西の学習の最も重要なリポジトリ
3 月 415 西暦, 四旬節の神聖な季節の晴れた日に, アレクサンドリアのキュリロス, 世界で最も強力なキリスト教の神学者, 殺害されたヒュパティア, 時間の最も有名なギリシャ ・ ローマ哲学. ヒュパティアはカエサリオンの教会内の動物の虐殺されました。, 旧皇帝崇拝の聖域.1 彼女の戦車からヒュパティアを引き出されたギャングの間ではシリルはなかったかもしれない, 彼女の服を引き裂くと、壊れたタイルの破片で彼女を削減, しかし、彼女の殺人事件は確かに彼の承認と彼の権限の下で行われていた。シリル (c. 375–444) アレキサンドリアの大主教をいた, 当たる第 5 世紀の地中海世界の支配的な文化的な宗教中心.2 彼は彼の叔父テオフィロスのように高尚なオフィス内を交換 412 有名な悪名高い何だろうカルケドンのエキュメニカル協議会後ギリシャ正教のキリスト教として知られてになるを支持して彼のリーダーシップのためになったと (451), 基本的なキリスト教の教義をしっかり全てtime.Cyrilの名声のために設立されたときに、他の教会の指導者たちに彼の攻撃から主に生じました, 残忍な不誠実な彼の方法が多かったと. 彼はネストリウスを嫌ってください。, コンスタンティノープルの司教, たとえば, 側面が互いから区別可能であったネストリウスは、キリストの神と人間だと思ったので, シリルの団結を強調したに対し. エフェソスでの理事会で 431, シリルは、ネストリウスの支持者の前に場所を取るネストリウスを非難の投票を配置-東部の教会から司教-到着する時間がなかった. なかった、行進をステージングおよび暴動を駆り立てることによって彼の反対者を濫用上のシリル. このような暴徒だった, シリルの信者の一つが主導, ピーター リーダー, 最後の偉大なネオプラトニズム哲学者を虐殺します。, ヒュパティア.
シリルは聖人としてキリスト教世界で今日光栄に思っています。. しかし、彼の死の時に, 彼の仲間の司教の多数は彼の出発で偉大な救済を表明しました。. テオドレトス, Cyrrhus の司教, シリルの"うれしそうな、彼の生存者の死を書いた, しかし、おそらく最も死者を嘆く; 傷を恐れる原因があると, あまりにも面倒な彼を見つける, 彼らする必要があります送信彼私達に戻って。3
ギリシャのアンフィ ポリスで偉大な時代の墓、アレキサンダーから出てくる見事な発見についてください。.
1 つの理由シリルいたヒュパティアを殺害, 英国の歴史家エドワード ・ ギボンによると, そのシリルにヒュパティアはアレキサンドリアの奉行の政治の耳が考えた, 誰が積極的に反対者彼自身からさまざまな宗教的なビュー市内から追放するシリルの野望.4 各地から学者アレキサンドリアで彼女の講義に世界をぎっしり詰め込んだので、シリルいたヒュパティアの嫉妬も, アテネそして他の場所. ソクラテス (380–450), コンスタンティノープルから教会歴史家, ヒュパティアの言う:
[彼女] すべての現代的な哲学者よりすぐれていたことがわかったので. 彼女はプラトン主義の伝統に由来するプロティノスに運んだ, インチを学びたい人に指示した. 哲学的規律. 何たい理念で仕事をするすべての人が世界のすべての部分からのストリーミングのため, 学習で勇敢な性格のため彼女の周りを収集. 彼女は街の最高の人々 の威厳のある性交を維持. 男性の社会に時間を費やすこと恥じてはいませんでした。, すべての彼女を非常に尊重, 彼女の純度のための彼女を賞賛したと.5
ヒュパティアの父, テオン, アレクサンドリアの科学哲学の主要な教授だった. 彼はユークリッドの校訂を準備していた 要素, 以前のバージョンは、この世紀にバチカン図書館で発見されたまで、偉大な数学者の仕事の唯一の知られているギリシャ語のテキストをままします。.6 テオンはまた、太陽と月で発生した日食を予測 364.
ヒュパティア, についてを生まれ 355, 彼女の人生の早い段階でから彼女の父とのコラボレーション, 彼の作品を編集し、文書の準備. 1 つの機関によると, 彼女はだった「自然より洗練され彼女の父親よりも有能な」7 プトレマイオスの現存するテキスト アルマゲスト と 便利なテーブル おそらく彼女によってパブリケーションの調製.8
このような科学的な哲学的な企業は新しい、ヒュパティアのアレクサンドリアの驚くべきでもないです。, 既に 700 歳を誇った, 奨学金は洗練された国際的な評判. を設立 331 紀元.9 コマンドで アレキサンダー大王, 都市ほとんど含まれているその始まりから広大な重要性のままになる機関次の世界へ 2,300 年. もともと、Mouseion と呼ばれる, やミューズの神社, この研究センターと図書館がいつのまにか「現代感覚のライブラリとしての想像されるかもしれない機関-スタッフと組織を取得し、、修飾の読者の使用のための文献資料を整理する司書率いる。」10
アテネのアゴラが大きい古代学習センター. 最近アゴラ発掘聖書歴史毎日の機能について読む 「アテナイのアゴラに歩廊 Poikile 発掘。」
確かに, アレクサンドリア図書館がはるかにあった. それ「刺激重大な版開発を生成する集中的な編集プログラム, テキストの解釈、辞書などの基本的な研究ツール, コンコー ダンスや百科事典」11 ライブラリが実際に現代大学に匹敵する巨大な研究機関を開発 — 本のコレクションの中心を含む, 科学的な人工物の保存のための博物館, 住宅および学者のためのワークルーム, 講義室と食堂. この壮大な施設を構築する上で, 1 つの現代作家が指摘しています。, 「ゼロから始めた「アレクサンドリアの学者; 文明への贈り物は、再びゼロから開始するがないこと.12で 323 紀元前, 夏としては、エジプトの北海岸に破壊されました。, アレキサンダー大王がメソポタミアで死亡しました。. 1 年少し以内, アリストテレス死亡カルキスと Calaurie のデモステネス. この日に, これらの 3 つの巨大な数字, 他よりも多く, おそらくイエスとプラトンを保存します。, 世界中の文明生活の理想には欠かせない. これらおよび他の人物は、生きている私たち今日理由は、古代図書館とアレクサンドリアの「大学」.13
アレキサンダーが死んだとき, 彼の帝国は彼の 3 つの高級指揮官の間で分割されました。. Seleucis I Nicator 帝国の東に達するの王になった, セレウコス王朝の帝国を建国 (312–64 紀元前) バビロンでその資本金.14 アンティゴノス私 Monopthalmus (片目) マケドニアの所持を取った, ギリシャと小アジアの大部分, アンティゴノス朝を設立, まで続いた 169 紀元.15 3 番目の司令官, プトレマイオス, サトラップの位置を想定, 又は知事, エジプトの. プトレマイオス作られたアレキサンドリア彼の首都, アレキサンダーのボディを王室の埋葬のための都市に持って来られるし、すぐに都市開発のプログラムに着手.16
アレクサンドリアの図書館であったプトレマイオスの壮大な建築プロジェクト, 彼に設立 306 紀元. ライブラリが古代世界の最もよい奨学金を象徴するほとんどすぐに, メソポタミアの知的財産を含む, ペルシャ, ギリシャ, ローマとエジプト. それを閉鎖するまで 642 C.E.—when アラビア人エジプトを征服し、ライブラリの宝を-それは、過去の学習が生きている保たれた主要な車だった.17 ライブラリはだけでなく古代の科学を保持, ユダヤ教の驚くべき新しい世界の背後にある重要な哲学および精神的な力であることがわかったが、, 新プラトン主義とキリスト教.
その大学センターと図書館の歴史が 5 つのステージに落ちる. 最初, 年の創業から 306 紀元. 約 150 紀元前, アリストテレスの科学の時代であった, その中に科学的な方法は学術の調査の支配的な特徴. 2 番目, 差出人 150 紀元. 宛先 30 紀元前, 形而上学と宗教とのプラトニックな先入観にアリストテレス主義から決定シフトによって示されました。. この期間は、ローマの統合と一致した内陸洗面器の影響. 3 番目はフィロ Judaeus の影響の年齢, 差出人 30 紀元. 宛先 150 当たる. 4 番目の問答式の学校の時代であった, 150 宛先 350 西暦, 第五はアレクサンドリアの学校として知られている哲学の動きの期間と, 350 宛先 642 当たる. 一緒に, これらの 5 つの段階をカバー 1000 年. 長寿命または知的支配世界のアレキサンドリアの図書館としてその後の歴史を証明しているこの種の他の機関はないです。.
間のいつか 307 と 296 紀元前, プトレマイオス私はアテネからもたらしたデメトリオスの Phaleron をという指摘した学者 (345–283 紀元前) 彼の膨大なライブラリのプロジェクトを実施するには.
デメトリオスは勢いでこのタスクを設定します。, コースを提供するライブラリは次の千年紀のため、. 何か以上の書籍の受け皿としての図書館の彼の概念の彼の天才を産む; それは新しい知識を生産と大学にもなった. ライブラリの初期設計図書を住宅の 10 ホールと呼ばれる. これらのホールは大理石の列柱によって他の大学建物に接続されました。. 学者はこの大学のコミュニティで生活し、働くことに奨学金でロイヤルの予定を延長されました。. 同時に, 委託本を取得する機動部隊を地中海を精練されました。. 書籍もアレクサンドリアの港に停泊する船から押収されました。, コピーされ、飼い主に復元. コピーが作成された写字はまた本屋を務めた, 国際的な顧客の収益性の高い企業を作成します。.
で 283 紀元. デメトリオス、主任司書としてエフェソスの Zenodotus によって成功しました。 (325–260 紀元前), ためのオフィスを開催 25 年. この華麗な学者だったギリシャ語文法, 文芸評論家, 詩人およびエディター. 彼はホーマーにデメトリオスの仕事を続けた, 現存するテキストの詳細な比較検討を行う, 疑わしい道の削除, 他の人を入れ替えると変更. 彼はまたの最初の重大な版を制作、 『 イリアス 』 と、 オデッセイ それらのそれぞれを設定し、 24 我々 はそれらをある今日の書籍.
死海文書の意味、歴史に興味があります。? 自由な eBook の 死海文書, 死海文書とは何かを学ぶと、彼らが重要な理由. 彼らが聖書について教えて私たちを見つける, キリスト教とユダヤ教.
それはおそらく、ライブラリの一部として、Serapeion として知られている公共の融資のセクションを確立した Zenodotus — 神セラピスと公共図書館のための聖域だったのでそのように命名. 彼は 2 つのアシスタント司書に任命: アイトーリアのアレキサンダー (生まれ c. 315 紀元前), ギリシャの悲劇的な風刺劇と詩に特化するには; カルキスの Lycophron (生まれ c. 325 紀元前), コミックの詩人に集中するには. これらの人の両方は、作家や学者として独自の権利で有名になった。我々 はほとんどアレキサンドリア図書館から今日がしたいことの一つはそのカタログです。, 呼ばれる、 Pinakes, カリマコスのキュレネの偉大な仕事 (c. 305–235 紀元前), 人は 4 つの主任司書を提供していますが、彼自身の位置に上昇しました。. 完全なタイトル、 Pinakes は ギリシャ文明の全体で優れた作品の錠剤.18 Pinakes 「錠」とおそらくもともと錠剤やスタックに接続されているプラクに呼ばれる手段, キャビネットおよびライブラリの客室, ライブラリのさまざまな多くの文化からの書籍を識別します。, それらのほとんどは、ギリシャ語に翻訳.宛先
ただし、のみの断片、 Pinakes 生存しています。, 我々 はそれについてかなりたくさん知っています。. カタログで利用組織法に同意する最も信頼性の高いソース, 古代図書館の洗練された文字を十分に示しています。. 、 Pinakes 成っていた 120 スクロール, 規律によって組織されたライブラリ内のすべての作品, それぞれの作品の実質的な書誌学的説明と.19 古代はカリマコスのデザインから派生したので、それとしての知識の百科事典が概念化されて. 一流の学者が指摘しているよう, 「メイン エントリとして著者西洋の伝統と言われるかもしれないカリマコスのと発信されている Pinakes.”20
、 Pinakes そのタイトルで各ボリュームを識別, 名前と著者の出身地を記録しました。, 著者の父と教師の名前, 場所、著者の教育の性質, ニックネームやペンネーム著者に適用, 短い伝記 (著者の作品とその信頼性についてのコメントのリストを含む), 指定された作業の最初の行, ボリュームの簡単なダイジェスト, 本の取得元であるソース (それが買われた都市や船、それが没収された旅行者など), 元の所有者の名前, 編集またはテキストを修正した学者の名前, 本に 1 つの作業や多数の明瞭な仕事が含まれているかどうか, それぞれの作品内の行の合計数.21
、 Pinakes 西洋文明の最初の偉大なライブラリ カタログをいた, ただグーテンベルクの聖書としては最初の偉大な印刷された本. [私は]「文献の父」のタイトル著者の稼いでいる tこのように, すべての知的努力のように, ギリシア人は、目録の規範を固定, これを取り入れています, だいたいそうです, 議会図書館の, 欧州, その他のシステム. しかし, 、 Pinakes カタログ以上だった. 彼の年齢の最も重要な文学者の仕事だった. 彼はないも、純粋に科学的な主題を扱うことができる、 Pinakes. 彼の仕事に彼の奨学金の豊富な店を付与なし, 従って最初の世界知識のカタログまたギリシャ文学の最初の文学的な重要な歴史になったと, 著者の「文学的な歴史の父」のタイトルも獲得した22
カリマコスの生命の終わりまで, ライブラリが含まれているといわれて 532,800 慎重に書籍の目録, 42,800 Serapeion の貸出図書館にあった. 2 つの半世紀後, イエスキ リストの時間, それは 100 万のボリュームを開催.23
その運用状態のライブラリを最後に見た征服のアラブ軍隊の役人だった. 間違いなくそれの多くは、王室図書館に持ち去られました。. そうだ、文字とカリマコスの構造 Pinakes として知られる 10 世紀の華麗なアラビア語対応のモデルとして使われた、 アル ・ Fihrist, または インデックス, イブン ・ アル ・ ナディムで, 我々 はほぼ完了し、オリジナル形式でが. 断片を存続、 Pinakes これの可能性を確認します。.24
その最初の 2 世紀にわたって, アレクサンドリアの図書館は引き続き同様人文科学と哲学のように自然科学における研究のほぼすべての種類のための中心, アリストテレスが開発した科学的な方法を採用, を, Francis ベーコンのおかげで (1561–1626), 近代科学の基礎を形作る.25
キュレネのエラトステネス (275–195 紀元前), 主任司書になるまでかけあがったカリマコスの学生, 時代のアレクサンドリアの学者の典型的な例は、します。. 彼は熟練した数学者, 地理学者, 天文学者, 文法, chronographer, 言語学者, 哲学者, 歴史家および詩人. 彼は天文学の科学を設立, 物理的な地理学, 科学と編年. 彼はプトレマイオス朝時代の最も博識な人として知られていた26 彼の同時代文学の思想家、哲学者としてのプラトンに次ぐとして絶賛されました。.
エラトステネスについてにトロイ戦争の日 1184 紀元前, 一般に古代時で受け入れられ、多くの現代学者によって尊重される日付. 彼は閏年を含むカレンダーを働いた, 彼は地球の自転軸の傾きを計算. 彼の最も記憶に残る業績の 1 つは地球の円周を測定する正確な方法を発明しました。 (この記事へのリンクを参照します。).
主任司書として在職中に, エラトステネスは、アレキサンドリアに 3 つの大きな屋根裏 tragedians の公式アテネ コピーをもたらした: アイスキュロス, ソフォクレスやエウリピデス. これは少し下品な抜目のない取引に関与: プトレマイオス 3 世がアテネからこれらの貴重な写本を借りて配置を承認, 約束の近代的な等価 $4 保証人として百万円.27 手で文書を, プトレマイオス 3 世は、彼の預金を没収, ずぼらアレキサンドリア図書館の元の原稿を保持, 上質なパピルスに良いコピーを作成するスタッフに指示しました。, これは、アテネに戻って送られました。. 「お金とコピー アテナイ,「1 人学者は観察, 」も契約に満足しているに表示されます。"28
ビザンチウムのアリストファネス (c. 257– 180 紀元前) 主任司書としてエラトステネスを続いて、について 15 年. 彼は写真のメモリを持つ男をされ、長さでライブラリの文学的な源を挙げることができます。.29 彼はそれらをすべて読んでいた. 詩のコンテストを判断すると、彼は定期的に盗作の行を検出という, いくつかの機会に, 彼の批判を正当化するために王によって挑戦されたとき, ソースを引用し、元の道を唱え. 言語学者として, 文法家および著者, アリストファネスは、詩を生産, ドラマと彼の有名な同名の作品の重大な版, アリストファネス (c. 450-c. 388 紀元前), ギリシャの詩人、劇作家.
彼の生命の終わりの近く, アリストファネスは、ペルガモンの大図書館に移動する提供を心に抱くためプトレマイオス エピファネスによって投獄されました。. このような抑圧は、奨学金が活気づくかもしれない理想的な気候を作成していません。. 彼の投獄の後, ライブラリは、暫定的なディレクターの下で小康状態, アポロニウス Eidograph. しかし、 175 紀元. 新しい主任司書に任命されました。, サモトラケのアリスタルコス (217–130 紀元前), 奨学金および科学的な洗練の壮大な伝統に帰還した機関.
アリスタルコスはの主任司書 30 年, 差出人 175 宛先 145 紀元. 彼は偉大な文学的な学者の 1 つを考慮はまだホーマーの仕事の彼の校訂が標準的なテキストであり続けますので (公認へ) すべての現代版に基づいています. ホーマーの彼の 2 つの重大な版のほか, プロデュースはヘシオドスの博識なエディションでは同様に, ピンダロス, アルキロコス, アルカイオス、アナクレオン. すべてのこれらの古典的な詩人の作品だけでなく、劇作家のアイスキュロス、彼は論評を書いた, ソフォクレスとアリストファネス, 歴史家ヘロドトス.
アリスタルコスは、プトレマイオス 8 世 Euergetes II の先生をされていた, しかし後者はモンスターという評判を得て、, 二人はどうやらずっと友達. 南北戦争と王に対する政治的反乱がで起こったとき 131 紀元前, アリスタルコスはキプロスに彼の追放に彼を同行. そこで勝利でプトレマイオス 8 世が返される前にアリスタルコスが死亡しました。 130 紀元. 別の彼の抑圧的な支配を継続するには 14 年. 彼の治世に, 賢明で慈悲深いプトレマイオス王朝と輝かしい司書の歴史は終わった. その後, アレクサンドリアに続き貴重な奨学金, フィロ Judaeus の作業など (30 B.C.E.–50 西暦), 問答大学院クレメンスとオリゲネス (150–350 西暦) ネオプラトニズムの学校 (350–642 西暦), その後 130 紀元. 王と学者が低い信号. 回転数, パッと迫害苦しむイギリス王朝の政治的陰謀に国が悩まされていると, 都市、学術的なコミュニティ. アリスタルコスの任期末, このような不満は、王、プトレマイオス 8 世がライブラリの操作時に軍事コント ローラーを課せられた学術的なコミュニティの条件の文字に関して学者の間で存在していた.
ギリシャ人および Romans 古代によって収集された科学的データの豊富な蓄積を考慮しました。, および実証的研究の高度なメソッド, 化学や物理学と産業革命が沈殿するのいくつかのキーの突破口を達成しなかったことが驚きです。. ギリシアとローマの両方を理解, たとえば, 温水で発生した蒸気の力. ローマ人を活かしたおもちゃの電源のための蒸気. 彼らは包囲銃を駆動するためそれに採用されている徴候があります。. 何が蒸気駆動機械の活用からそれらを開催, 機械的動力に単なる筋からその巨大な飛躍を有効にするいると、? 光学系の科学を精製していた, 幾何学と物理. 想像と顕微鏡を作成するからそれらを防止するもの? 彼らはいくつかの粗い方法の原子理論を理解. 何は、水素と酸素、化学の複雑さをさせると水のコンポーネントを識別するからそれらを防ぐ? 機械化のため知的財産権と科学のしきい値までを行進し、1,500 年間闇に戻ったみたい. その科学が再発見し、次の一歩を作ることができる前に何世紀も 12 に 14 のルネサンスの再発明に必要な. なぜ?
地区に 2 つの文化状況の可能性が答え: (1) アリストテレス主義から Alexandrian 図書館奨学金についてのプラトンの形而上学的な投機へのシフト 100 紀元前, と (2) 第 5 そして第 6 世紀に当たるローマの野蛮人の沈み込み.
ますますこの期間の減少, ローマの台頭と実行可能な関係を維持しようとしての富とアレクサンドリアの知的資本が霧散. ローマへのオマージュとして, ライブラリとその奨学金で材料の投資を受けたと, 優れた知的な重要性, 力と早い Ptolemies の下で標準であった生産性を維持することは不可能証明しました。: 「ン」達は政治の渦に引き込まれました, 沈黙を守っていたそれらその気と. 文化の物を生産するゼスト永続的に中断されました。"30
これらの妨害の時間の 1 つの結果は宗教に対する強烈なターン. ヘレニズム時代のユダヤ人の神学の様々 な種類を試していた.31 ギリシャ ・ ローマの文化, 謎の宗教が好評, 皇帝の嵩拝の卓越性にもかかわらず. キリスト教のルーツ, グノーシス主義やユダヤ教のラビをほのめかしていた既にこの不安な世界の豊かな土壌に自ら. アレクサンドリアの, 学術的なコミュニティはその強烈な放棄, 実りを中心としたアリストテレスのモード後実証科学と宗教とプラトンの哲学に学術の調査でそれ自身を失った.
古代の図書館、大学センターの黄金時代の衰退は悲しいことに考えるが, 「海の変更」は、それにもかかわらずフィロ Judaeus のヘレニズム時代のユダヤ教の新しく生産的な時代の幕開け (30 B.C.E.–50 西暦); プロティノスのヘレニズム時代の新プラトン主義 (205–270 西暦), 斑岩 (c. 234–305 西暦), ・ オリュンピオス (c. 350–391 西暦) ヒュパティア (355–415 西暦); Pantaenus のヘレニズム時代のキリスト教 (c. 100–160 西暦), クレメント (c. 150– 215 西暦), オリゲネス (c. 185–254 西暦), テルトゥリアヌス (c. 155–225 西暦), アタナシウス (c. 293–373 西暦) アレクサンドリアのキュリロス (c. 375–444 西暦). 古代図書館の学術文化がユダヤ教とキリスト教の偉大な哲学の苗床になった、従って二千年の西洋文化に影響を与える続けています, 3 番目におさまろうとしない気配がほとんどないです。.
フィロ Judaeus は確かにアレクサンドリアで最も著名な学者のミレニアムの変わり目. 彼の人生は、ナザレのイエスのことをオーバー ラップし、古代ギリシアの前クリスチャン時代とアレクサンドリアのキリスト教の歴史の開始寧間学術のブリッジは、. フィロの外観を持つ, ある著名な力になったユダヤ人の奨学金. フィロンがアレクサンドリアのユダヤ人のコミュニティの影響を及ぼす著名ユダヤ人の家族のメンバー. 彼の兄弟, アレクサンダー、Alabarch, そのコミュニティを主導. フィロが多く住んでいた思索で彼の人生の, 書籍の大規模な配列の作成.
ユダヤ人のコミュニティは、フィロの時間とエジプトの一般的な人口の大きい部分に含まれているアレクサンドリアの街の半分. フィロと彼の同時代人は、忠実なユダヤ人であることを考慮. Hellenized ユダヤ教一般にエジプトのユダヤ人によって歓迎されギリシャのユダヤ教の解釈とユダヤ人社会のヘレニズムの解釈の両方を提供, 歴史的なユダヤ人の伝統の枠に全体をストレッチ.
フィロは、ユダヤ教の普遍的な知恵と究極の真実に優れた洞察力のギリシア人で受け入れられることを示すことを目指しました. フィロの患者と彼の組織を反映カリマコスに、図書館でパターンの奨学金 Pinakes. フィロは、体系的にその偉大なカタログのカテゴリを形成していたトピックのフルレンジを対処. 彼の文章は、神学の調査, 哲学, 文芸批評, 原文の分析, レトリック, 歴史, 法律, 医学と宇宙論. しかし, フィロは客観的科学的な探査に単に興味がなかった. 彼の最大の動機は考えたすべての価値があるとギリシャ語で高潔な理想が聖書の家長およびユダヤ人の宗教伝統の信仰の英雄にも集約されていたことを示す、. フィロは、ロゴのギリシャの概念を扱う, たとえば, ヘブライ語の知恵の普遍的な表現として (Khokhma ヘブライ語で; ソフィア ギリシャ語で), 物質的な世界の神の自己表現.
フィロは、原因によって支配される世界で信頼と歴史と生活の目的についての質問に効果を与えていた時に住んでいた. 彼の質問は、神の性質を懸念しています。; 宇宙創造主としての神の機能, マネージャーと救世主; 意味と人類の運命. プラトニック志向の学者や素人同様の主の質問は超越した方法, 純粋な精神の言いようのない神は、物質宇宙にリンクでした。. さらに, 明らかに、物質的な世界は痛みと悪を介して撮影されたらしい. 完璧な神が欠陥のある世界を作成します。?
フィロが継承したユダヤ人およびギリシャの伝統で, この問題は仲介者のシリーズで作成された宇宙から神が区切られて世界のモデル. これらは神の力と考えられた, 機関や人. 主な仲介されたロゴ. ストイックなギリシャの哲学者は初期プラトン以降の時間からロゴの概念の多くを作った. フィロは仕事の知恵への単に別の表現としてギリシャの伝統を見た 28, ことわざ 1-9, ベン シラクの知恵, バルークとヘブライの伝統の他の文学. フィロは、物質宇宙の作成を担当するロゴを理解, 先見の明の指示とを引き換える. フィロの, ロゴは神の合理性, 神の心と創造の理性的な構造の両方. 上智は神が持っている理解とすべてのものに神のロゴを発見したとき、人間が取得. フィロ, 機会に, ロゴ/ソフィア天使のように寓意的意味と, めった, 「第二の神」として創世記の彼の博覧会で 17 (アブラハムと神の契約を記述します。), 彼は代理店の三位一体として神を特徴付ける.32
この記事はもともとに掲載されました 聖書レビュー. 今までに掲示されるすべての記事 聖書の考古学の検討, 聖書レビュー と 考古学の旅 利用可能です、 BAS ライブラリ. 図書館を訪問するここをクリックします。.
間 150 と 180 当たる. Pantaenus という禁欲主義者の哲学はキリスト教へ改宗したし、校長になった, 創始者いない場合, アレクサンドリアの問答の学校として知られているキリスト教の教育機関の. この学校は、Alexandrian 図書館の長年の知的伝統を反映し、もその学術企業の一部となっている可能性があります。.33Pantaenus の問答式の学校長を務めたあいまいさを引き出すのに十分な長さそして, クレメントにそのリーダーシップを引き渡す, 宣教師になった. インド Pantaenus のユダヤ人のクリスチャンのコミュニティを発見しました。, Thomas 使徒の弟子, その信仰と生活は、Matthew の福音のヘブライ語バージョンの彼らの使用中造られました。. アレクサンドリアに戻ったことがない Pantaenus.34
クレメント (c. 150– 215 西暦) Pantaenus の学生だった, オリゲネス (c. 185–254) クレメントの学生だった非常におそらく. 神学的な関係, フィロの仕事の依存性だけでなく、 150 年以前, この結論を要請します。. クレメンスとオリゲネス フィロの作成された世界への神の関係のモデルを引き継いでいるように見える, 特に作成でロゴの関数, プロビデンスと救い.
初期キリスト教神学的な開発のこれらの 2 つのそびえ立つ数字あったアレクサンドリアの問答の学校の校長, それらの下で栄えた、キリスト教の世界中で有名になった. エウセビウス (c. 260–348), 教会の歴史家, 古代から. 確立された神聖な学習の学校」としてそれを参照します。, 自分たちの時間に続けています。, 我々 は理解しているが雄弁でことができる男性が開催されました, 神の物事を研究。35
フィロと彼の古典的なギリシャの前任者との関係は、次のとおり記載されています。:
司教が「教師」ではなく、初期の教会の解釈の最初の代表がなかった (didaskaloi) 問答の学校の, それぞれの学校の創設者の伝統によると、解釈、文献学的原則を開発されていたヘレニズムの哲学者の学校をモデルにしました。. ギリシャの古典的な哲学的、詩的文章の寓意的解釈, 図書館および博物館で流行しました。 (学校) アレクサンドリアの, たとえば, キリスト教の問答式の学校あるの釈義メソッドを直接影響. アレクサンドリアのフィロンとアレクサンドリアのクレメンスのメソッドに基づいて彼の原則, 先生, その他, オリゲネス. キリスト教の解釈のタイプのための基礎を作成 (すなわち, 類型論的寓話的な方法) それは 16 世紀の教父の期間とルターのまで中間年齢から続いた. オリゲネスはヘブライ テキストおよび旧約聖書のギリシャ語対訳収集など現在のヘレニズム時代の慣行に共通した包括的なテキスト重大な作業に基づいて彼の評釈. 彼の主な関心事, しかし, 聖書の霊的意味を確かめるのだった, 聖書の救いの歴史の記録に隠された transhistorical 神の真実. 彼はこうして解釈の 4 つのタイプを含むシステムを開発: リテラル, 道徳的な, 類型, そして寓話的.36
クレメントの神学的な哲学の重点のフィロと少し異なる, ロゴ/上智教義の彼の概念の向きはユダヤ人よりもむしろキリスト教ことを除いて. 彼の教育と同省のクレメントの目的だったアレキサンドリアの教育があるギリシャのコミュニティのメンバーをキリスト教に変換するには, ヘレニズム時代のユダヤ教のフィロの型に惹かれて以前は人々 の並べ替え. 「フィロはユダヤ教知恵とする人類手段最高形を提示したと同じようになる ' 神を参照してください,"クレメント要請するすべての現在の哲学に移動していた... 新しいメロディよりも優れているオルフェウスの終わりをキリスト教にだったので."37
オリゲネスのクレメントのアイデアを高度なし、ナザレのイエスの人と直接ロゴを識別, このようにロゴを擬人化. ロゴのような擬人化ではなかった珍しいフィロの世界, クレメンスとオリゲネス. 確かに, 特定の特別な人とさまざまな場面で識別される神の力またはエージェントの想像するユダヤ人およびギリシャの伝統で比較的一般的な方法だった. 人間一人で擬人化した神の代理店として, 神はヒトし、人間の神格化.
クレメントとキリスト教を支配オリゲネスの神学におけるこの重要な北アフリカ神学的な視点で、ニケアの理事会から思っただった 325 当たる. カルケドンの理事会に 451 当たる. これらの議会でのキリストの神性と三位一体の自然神の教義が働いた. このように, アレクサンドリア図書館の間に直線があります。, フィロ Judaeus のヘレニズム時代のユダヤ教、キリストの神性と三位一体の性質のキリスト教の教義. この接続は、します。, もちろんです, 非常に複雑です, 他の勢力にもこの開発が影響を受けると, 多種多様な多神教の神学など (神と創造の中間の人間が存在することを提案します。) 現在の Judaisms で 200 紀元. 宛先 200 当たる. フィロに対抗することを望んだことと調整、およびユダヤ人の一神教を保護. しかし, それはフィロの神学的な哲学的なモデルの影響 (偉大な協議会で会った司教クレメンスとオリゲネスが媒介), 新プラトン主義の影響の下で聖書の非常に投機的な寓意的解釈と組み合わせる (アレキサンドリアでは、outlook の一般的です), 神学的両協議会から移動のロゴのある満たされたイエス ・ キリストは神のものを説明します.
このユダヤ教とキリスト教の発展展開として, 古代の図書館や大学で蒔かれたアレクサンドリアの学校種. プロティノス (205–270 西暦) プラトン哲学の新しい種類の彼の調音運動を設立. 2 番目と 3 番目の世紀に当たるこの新プラトン主義とユダヤ教とキリスト教の間多くの類似点を見ることができます。. 強烈な個人の精神性の新プラトン主義に立っていた, 見積の倫理的な主義や神学大幅形フィロ ヘレニズムの哲学に根ざしています。.
プロティノスと弟子の斑岩 (c. 234–305 西暦) 神の恍惚としたビジョンとして究極の宗教的な体験を見ています。, 最も熱心なキリスト教を作った個人の純度の基準を遵守して症状の三位一体の神は物質的な世界を明らかに嫉妬と宣言. 注目すべき Neoplatonist"聖人によってはキリスト教にこの非常に魅力的な代替だった支持か 4 世紀から 5 世紀にアレクサンドリア,"・ オリュンピオス、ヒュパティア — 振り出しに戻って私たちをもたらす.
ヒュパティアが支持するためシリルに惨殺が考えた哲学とは正反対""正統派キリスト教, 新プラトン主義の彼女のブランドはキリスト教の哲学者にますます魅力的になった. 第 6 世紀では, それはそれらによって引き継がれました。. アラブ人は、ライブラリを破棄されるとき Alexandrian 学校正式に食され、- および多くの都市-で 642, その精神は、キリスト教の影響でこの日に残って.
アレクサンドリア図書館の物語であります。, あまりにも. 図書館を破壊後, アラブ人は古代のボリュームの大部分を保持-を所有していたという事実によって証明されるよう, ギリシャ語とアラビア語の翻訳に, 多くの古代の詩人たちの作品, 劇作家, 科学者および哲学者, プラトンを含む, アリストテレス, ユークリッド、エラトステネス. ヨーロッパの十字軍が 11 ~ 12 世紀のアラビアの世界を発生したとき, それらの由緒ある作品もう一度ヨーロッパで有名になった, ルネサンスに上昇を与える. イスラムの哲学者、科学者、Averröes など, スペインのアラブ (1126–1198 西暦), アヴィセンナ, ペルシャ人 (980–1037 西暦)-西部の世界に古代の書籍や彼らの知恵を与えたし、再び知っているし、古代ギリシャで、その根を賞のキリスト教のヨーロッパを教え.
だからアレキサンドリアの古代図書館がフェニックスのような彼女の自身の灰から上がった. 彼女が負傷されています。, おそらく, 決して実際に死亡したが、.
J. ハロルド ・ エレンズ ミシガン大学で調査し、古代とカリフォルニア州のクレアモント大学院キリスト教の研究所の臨時講師を務めた引退した学者は、します。. 彼は何百もの記事および多数の本の著者, 含む アレキサンドリアの古代図書館 と 初期キリスト教神学的な開発 (クレアモント大学院大学, 1993).
ノート
宛先. 最も有名な本は、非ギリシャ文化から収集し、図書館でギリシャ語に翻訳されたヘブライ語聖書, セプトゥアギンタとしてギリシャで知られています。 (LXX). 間主として完成し、公式のギリシャ語のテキストの状態に達しているみたい 150 と 50 紀元. フィロ Judaeus (30 B.C.E.–50 西暦) 明らかに知っていたし、ヘブライ語聖書のギリシャ語バージョンで働いた.
1. マリア ・ Dzielska, Alexandri のヒュパティア宛先, トランス. F. リラ (ケンブリッジ, MA: ハーバード大. プレス, 1995), p. 93. Cf. J. ハロルド ・ エレンズ, 古代図書館アレキサンドリア、初期キリスト教の神学的な開発, 時折論文 27, 古代キリスト教研究所 (クレアモント: クレアモント大学院大学, 1993), pp. 44–51.
2. アレクサンドリアのキュリロス」,"で ブリタニカ百科事典, Micropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 3, cols. 329–330.
3. テオドレトス, 引用されます。 チャールズ ・ キングスレーの作品, 2 巻. (ニューヨーク: 出版社会協同組合, 1899).
4. エドワード ・ ギボン, 低下し、ローマ帝国の秋, エド. J.B. 埋める, 3 巻。, ギボンがノートで, 導入とベリーと P から読者への手紙によってインデックス. グエダラ (ニューヨーク: 遺産, 1946).
5. ソクラテス Scholasticus, ヒストリア叙述 7.15, 交流で. 強さを Zenos, ed。, 集. 2 の ニカイアとポスト ニカイア父親, 2d 分冊, エド. フィリップ ・ シャフとヘンリー ・ ワース (グランド ラピッズ: Eerdmans, 1957), p. 160. エドワード A も参照してください。. パーソンズ, アレクサンドリア図書館, ギリシャの世界の栄光: 上昇, 骨董品, 観たと (ロンドン: 包丁ヒューム, 1952), p. 356.
6. "アレクサンドリアのテオン,"で ブリタニカ百科事典, Micropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 9, コル. 938; 「ユークリッドの互除法,"で ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 6, コル. 1020; エレンズ, アレクサンドリア, p. 44; ・ Dzielska, ヒュパティア, pp. 68–69.
7. Dzielska, ヒュパティア, p. 70, どのようなソースを引用することがなく Damascius を引用.
8. Dzielska, ヒュパティア, pp. 70–73.
9. Steven ブレイク シューバート, "アレクサンドリアの図書館の東洋の起源,” ファッションアルマーニ 43:2 (1993), p. 143.
10. シューバート, "東洋の起源,「pp. 142–143.
11. シューバート, "東洋の起源,"p. 143.
12. シューバート, "東洋の起源,"p. 143.
13. エレンズ, アレクサンドリア, pp. 1– 2.
14. ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 16, cols. 501–503.
15. ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 1, cols. 990–991.
16. ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 15, cols. 180–182.
17. 詳細については、ライブラリの破壊の日付の, エレンズを参照してください。, アレクサンドリア, pp. 6– 12, 50–51; ライブラリの終焉モスタファ エル ・ アバディ × によってプロセスの見事な客観的かつ徹底的な治療, 生活とアレキサンドリアの古代図書館の運命 (パリ: ユネスコ/UNDP, 1990), pp. 145–179. また、テナガザルを参照してください。, 減少と秋, 集. 1, pp. 57–58, 集. 2, chap. 28 (図書館の破壊に); パーソンズ, アレクサンドリア図書館, pp. 411–412.
18. シューバート, "東洋の起源,"p. 144, 10 世紀の当たるに参照が行われる. ビザンチンのギリシャのボリュームと呼ばれる、 Suidas 辞書. この辞書の完全な名前を挙げている、 Pinakes サイズを説明しますと 120 スクロール. Cf. エレンズ, Alexandri宛先, p. 3; F. J. 気の利いた, 「カリマコスの Pinakes,” 四半期ごとのライブラリ 28 (1958), p. 133.
19. Suidas 辞書; Tzetzes, ムスタファーに引用として, 人生と運命, p. 101. シューベルトも参照してください。, "東洋の起源,"p. 144; 気の利いた, 「カリマコスの Pinakes。」
20. シューバート, "東洋の起源,"p. 144. この点でのアンホームズは面白い (「アレクサンドリア図書館,” ファッションアルマーニ 30 [12 月 1980], p. 21) 示唆、 Pinakes 著者およびカリマコスは、ライブラリの買収したい本のリストではなく、既存の図書館の蔵書目録にされている可能性があります。. これは各エントリに組み込まれている詳細な書誌と重要な素材のためそうです。, 本がいくつかの他のライブラリのソースから購入された、いくつかの旅行者から没収した徴候を含む. Lionel キャッソン (「古代世界の最初シンクタンクからの勝利,” スミソニアン 10 [6 月 1985], p. 164) 要請、 Pinakes 唯一のギリシャの文学的な歴史の百科事典では多分. このようなケースで, それが呼び出された理由 1 つの不思議、 Pinakes, 貯蔵コンパートメントのカテゴリとその内容を指定するタイルを接続します。.
21. エル ・ アバディ ×, 人生と運命, p. 100; パーソンズ, アレクサンドリア図書館, p. 211. また、ためを参照してください。. サンディ, 古典的な奨学金の歴史 (ケンブリッジ, イギリス: ケンブリッジ大. プレス, 1906–1908), p. 34 n. 3.
22. パーソンズ, アレクサンドリア図書館, pp. 217–218.
23. パーソンズ, アレクサンドリア図書館, pp. 110, 204–205. エル ・ アバディ × も参照してください。, 人生と運命, pp. 95, 100; Tzetzes, 12 世紀の学者が アリストファネス序説, またとして知られています。 Scholium Plautinum, R で見つけられるかもしれない. ファイファー, 歴史 古典的な奨学金 (オックスフォード: クラレンドン, 1968), p. 101.
24. エル ・ アバディ ×, 人生と運命, p. 102.
25. キャスリーン ・ マーガレット ・ リー, 「Francis ベーコン,"で ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 15第 7 回エド。, 集. 2, cols. 561–566. キャサリン酒飲みボーエンも参照してください。, Francis ベーコン, 男の気性 (ボストン: 少し, ブラウン, 1963).
26. ギルバート ・ マレー, 古代ギリシャの文献の歴史 (ニューヨーク: スクリブナー, 1897), p. 387.
27. キャッソン, 「勝利」古代のソース記述として合計 15 才能, これはおそらくを超えるだろう $4 ミリオン今日.
28. シューバート, "東洋の起源,「pp. 145, 166 n. 8, ガレノスを挙げています。 通信. Hippocraits Epidem II. ファッションアルマーニ III 239–240, 相談することができるされていません。. また、J を参照してください。. Platthy, 最も早いギリシャのライブラリ上のソース (アムステルダム: Hakkert, 1968), pp. 118–119; ホームズ, 「アレクサンドリア図書館,"p. 290; 午後. フレイザー, プトレマイオス朝のアレクサンドリア (オックスフォード: オックスフォード大. プレス, 1972), p. 325.
29. ウィトルウィウス, De Architectura 7.6–8. また、パーソンズを参照してください。, アレクサンドリア図書館, p. 150; エル ・ アバディ ×, 人生と運命, pp. 105, 111. ウィトルウィウスがジュリアス ・ シーザーと同じ期間中に住んでいた, フィロ Judaeus とイエス ・ キリスト. 彼は有名なローマの建築家, エンジニアおよび都市立案者. 仕事は引用ここでは、ローマの建築家のためのハンドブック. 建築と都市計画のための彼のスタイルは主としてギリシャ, 彼は創造的なローマ建築様式の段階の初めに住んでいた, 彼の作品はルネサンス美術に大きく影響を受けて。, 建築工学. Pliny 年長者借用ウィトルウィウスから彼の準備に 自然史. 古代の世界で独特のもの, プリニウスは彼の源を引用しないし、ウィトルウィウスのクレジット. De Architectura 建築材料に 10 冊の本が含まれています, 神殿建設のギリシャ語は設計, 民間建築物, 床、スタッコの装飾, 油圧, 時計, 計測技術, 天文学, 民事と軍事のエンジン. 彼は彼の視点でクラシックなヘレニズム.
30. パーソンズ, アレクサンドリア図書館, p. 152; また、p を参照してください。. 229, どこの聖職者, Thomas E からの手紙を引用してください。. James ローブのページ, その"しかし、Ptolemies の庇護と美術館の献身的な学生の労働のための宣言します。, ホーマー. 完全に死んでいる可能性があります, そして、我々 はアイスキュロスの何を知っているかもしれない.私たちまだ大きな恩義をアレクサンドリア。」マレー (文学, p. 388) 「解説」, 」Zenodotus, カリマコス [sic], エラトステネス, ビザンチウムのアリストファネス, アリスタルコスが最初の 5 つの図書館と; どのような機関にその頭での巨人のような行をきたこれまで?”
31. この点で参照してください。, たとえば, Alan シーガル, 天の 2 つの力, キリスト教とグノーシス主義に関する初期のラビ報告 (ライデン: ブリル, 1977); モーリス ・ ケーシー, ユダヤ人の預言者異邦人の神から, 起源と新約聖書のキリスト論の発展 (ルイビル: ウェストミン スター/ジョン ・ ノックス, 1991); ヤール ・ フォッサム, 神と主の天使の名前, サマリア人と仲介のユダヤ人の概念とグノーシス主義の起源 (テュービンゲン: モーア, 1985); ガブリエル Boccaccini, 中間のユダヤ教, ユダヤ人の思考, 300 紀元前 200 に当たる. (ミネアポリス: 要塞, 1991).
32. フィロ Judaeus, フィロの作品, トランス. C.D. ヨンジ (ピーボディ, MA: ヘンドリクソン, 1993). ハリー A も参照してください。. ウォルフソン, フィロ, 2 巻. (ケンブリッジ, MA: ハーバード大. プレス, 1947).
33. 何人かの学者の質問かどうか本当に学校があった正式な問答 2 番目の世紀には早くも, だけ一人前の教師ではなく; ロエロフ ・ ヴァン ・ デン ブロエクは述べてを参照してください。, 」、キリスト教 '学校' の 2 番目と 3 番目の世紀のアレキサンドリア,"で 学習センター: 学習と近世ヨーロッパと近東の場所, エド. J.W. Drijvers とです。. マクドナルド (ライデン: ブリル, 1995). 証拠の優位性, しかし, 強く 1 つがあったことを示します; W.H.C を参照してください。. フレンド, キリスト教の台頭 (フィラデルフィア: 要塞, 1984), p. 286; エウセビウスの教会史 (グランド ラピッズ: ベイカー, 1955), pp. 190–191, 217–255; シャフとワース, eds。, ニカイアとポスト ニカイア父親, 2第 2 分冊, 集. 1 (グランド ラピッズ: Eerdmans, 1952), pp. 224–226, 249–281; G. バーディー, 「Aux origines ・ ド ・ レコール d'Alexandrie,” 県民・ デ ・科学部会 27 (1937), pp. 65– 90.
34. フレンド, キリスト教の台頭, p. 286.
35. エウセビウスの教会史, p. 190. Annewies ・ ヴァン ・ デン フクも参照してください。, "どのようにアレクサンドリアは、アレクサンドリアのクレメンス? クレメントの反射と彼のアレクサンドリアの背景,” HeyJ31 (1990), pp. 179–194.
36. エルンスト ・ ヴィルヘルム ・ ベンツ, 「キリスト教,"で ブリタニカ百科事典, Macropaedia, 集. 4, コル. 498.
37. フレンド, キリスト教の台頭, p. 286.
