Begravelsen af Ifaistiwna

Embedsmænd, soldater, ambassadører og indfødte kappes om ofringer, og alle begravelsesceremonierne var storslåede. Det siges, at den samlede (offentlige og private) udgifterne til Hephaestions begravelse var kolossale. Ifølge Arrian havde begravelsesritualerne til ære for Hephaestion en omkostning 10.000 talanta. Ifølge Plutarch havde Alexander ingen intentioner om at overskride mængden af 10.000 talenter, men han ville have monumentets elegance og skønhed for at få det til at se dyrere ud. Ifølge Justin koster de 12.000 talanta, mens de ifølge Diodorus overgik dem. Ceremonierne sluttede med nudist- og musikkonkurrencer, den mest geniale, som Alexander havde organiseret indtil da. De deltog 3.000 deltagere, ”som de lidt senere skulle konkurrere i sin egen begravelse».

Den generelle sorg over Hephaestion fortsatte, men det suspenderede ikke det mindste Alexanders aktiviteter. Ingen af ​​de gamle forfattere giver en detaljeret redegørelse for begivenhedernes rækkefølge i Babylon, derfor ved vi ikke, hvem der gik forud for og hvem der fulgte begravelsen af ​​Hefaistion. Men vi vurderer, at Alexander anbefalede det, som det forventes af mennesker, og vi påpeger, at ingen gammel historiker forbinder det med oraklet, som var blevet bedt om af Ammons orakel. Efter begravelsen mødtes ambassadører fra hele Grækenland. Alexander siges at have indsamlet hos Susa, Pasargaderne og alle andre dele af Asien byttet, som Xerxes havde taget fra Grækenland, og leverede dem til du er en ambassadør af de respektive stater. tidligere havde leveret til athenske ambassadører busterne af de to tyranniber, af Armodius og Aristogeiton, denne gang rakte han dem statuen af ​​Artemis af Celca.

Vi ved ikke, hvorfor hver enkelt ambassade rejste, men på grund af massedeltagelsen, både den græske og andre ambassader, som han havde mødt på vej fra Ecbatana til Babylon, vi må gå ud fra, at de gik i anledning af etikette. Det blev forudgået af underkastelsen af ​​det persiske imperium, af hele Indien hovedsageligt vest for Indus og den officielle erklæring om krigens afslutning ved Opi. Et stort antal folkeslag og rigdomsproducerende kilder, i et territorialt område meget større end den Achaemenidiske stat begyndte man nu at blive organiseret med en enkelt administrativ, skattemæssige, monetære og metriske system. Et Asiens imperium, Ινδίας και των γνωστών εδαφών Ευρώπης και Αφρικής, ήταν εν τη γενέσει και όλοι οι γειτονικοί λαοί, σύμμαχοι και μη, έσπευδαν να φιλοφρονήσουν τον κοσμοκράτορα, at forhindre eller fjerne eventuelle misforståelser og sikre fordele.

Alexander var den første til at modtage dem, der var kommet for religiøse spørgsmål, næst dem, der bragte gaver, tredjeparter, der havde grænsekonflikter og anmodede om voldgift, for det fjerde dem, der var gået for private anliggender, og for det femte dem, der var uenige i tilbagevenden af ​​eksil, som han havde besluttet tidligere. Han prioriterede deres helligdommes prestige og modtog Ilianerne først, efter ammonitterne, Delphi, korintherne, epidaurerne og så alle de andre. Det er kendt, at, mens Alexander endda havde dræbt Cleito med sine egne hænder, i sin kamp for at blive betragtet som en søn af Ammon, rangeret ammonium nummer to i værdi efter helligdommen Zeus i Olympia. Altså en gang til, og faktisk i en periode, der havde elimineret enhver modstridende stemme, gjorde det klart, at verden var blevet erobret af en kosmopolitisk konge, af græsk oprindelse og samvittighed. Desuden har meget ændret sig siden da, at Ammon "adopterede" Alexander. Nye omstændigheder krævede, at han forlod den egyptiske gud og opfandt en ny universel gud. Og det skete Sarapis.

På det tidspunkt ankom han til Babylon Kassandros, hans søn Antipater, hvis anden søn, den Iolas, han tjente allerede ved Alexanders Hof som archioinochos. Desuden viste Cassander ingen fleksibilitet og opførte sig som en græker blandt grækere, forårsagede det voldsomme udbrud af kongen af ​​Asien. Denne traumatiske kontakt mellem Cassander og Alexander gjorde ham til en dødelig fjende af hele huset Argeades, som det endelig lykkedes ham at eliminere. Ifølge Plutarch, da han ankom til Babylon, fordi han aldrig før havde set tilbedelsens asiatiske formalitet, den græske opdragelse gjorde ham grine uforsigtigt, demonstreret. Måske fordi hans opførsel skade for dens ledelse, der havde valgt Alexander, måske fordi Alexander var vred på sin far, han greb ham hårdt i håret med begge hænder og slog hovedet mod væggen. En anden gang, Cassander forsøgte at tilbagevise dem, som gav sin far skylden, men Alexander svarede ham med spørgsmålet "Gik folket så langt uden at blive forurettet, og du siger, at de kom for at bagtale;». "Det er præcis bagvaskelse, der er langt fra de beviser, "sagde han Kassander og Alexander griner højlydt truet" Det er spidsfindigheder Aristoteles og græder meget, hvis du ser ud til at gøre dem lidt forkert". Alexanders opførsel siges at have indpodet Cassander sådan en frygt for Alexander, så meget senere, da han allerede var konge af Makedonien, i et af hans besøg i Delphi, da han så foran sig et billede af Alexander, "tabte han fornuften, hans hår rejste sig, han begyndte at skælve og kom sig næsten ikke tilbage".

(Arrian Z.14-15, Diodorus IZ.113.3-4, 115, Plutarch Alexander 72.3-5, 74.2-etc., Justin 12.12.12

theancientweb.wordpress.com