Ano: 2015

E ap᾽ panellinian maravilhosa campanha,

As conquistas de Alexandre, o Grande trouxe grandes mudanças para o helenismo.
Até então, o mundo grego tinha uma imagem suave e isozygiasmeni. Houve um núcleo, a área grego, enquanto ao longo do mar, em torno do Mediterrâneo e do Mar, os Assentamentos tinha criado uma coroa periférica dos estabelecimentos gregos. O núcleo é apoiada e alimentada a região e a região suportado e fornecido o núcleo. Ainda, tanto na Grécia como em instalações regionais, populações tinham uma linguagem comum, religião comum, costumes - tudo grego.
unidade política era uma cidade-estado e somente o parallaze constituição de lugar para lugar, tanto na Grécia como na região, onde até as cidades gregas da Ásia Menor aconteceu e encontrar previamente subjugada aos persas.

Estes agora mudou como Alexandre, o Grande catalisar o estado persa e levou os gregos a leste como o rio Indus e no sul do Egito. Assim, os gregos dominaram em muitas estrangeira, língua e pagãos povos mãe estrangeira - povos como ponto queriam, como um ponto teve que helenistas, ou seja, para aprender grego e aceitar todos os tipos de influências culturais gregas. Destes Greekish estrangeiro nomeado o período helenístico, mas muitas vezes ligar e Alexandrino - não por Alexandre, o Grande, mas em Alexandria, Egito, que durante séculos foi o mais importante centro espiritual.

Após a morte do rei Alexander,do Grande 323 por exemplo, conquistas do compartilhada, não sem controvérsias e guerras, sucessores. De reinos criados, eles destacaram-se com sua acne reino dos Selêucidas na Síria, com capital em Antioch, o reino de Attalids na Ásia Menor, com Pergamum de capital, eo reino de Ptolomeu no Norte de África, com capital em Alexandria. importante centro ficou por um tempo e, o Macedônio Pella, capital do reino de Antigonidon.
Este "novo mundo" foi realmente "grande": vastos domínios, enormes distâncias, incontáveis ​​multidões de pessoas, os estados populosos, escala maciça do comércio e outros negócios. Os produtos gregos têm demanda no Oriente, como muitos produtos orientais estavam em regiões gregas de demanda.
Então, artesanato multiplicou sua produção, transporte, especialmente frutos do mar, desenvolvidos como as empresas comerciais e bancárias oportunidades oferecidas para lucros fantásticos.

fenômeno histórico decisivo da época foi o surgimento e o rápido avanço dos romanos, subjugou um após o outro, em primeiro lugar o grego, depois e os países ellinokratoumenes: a subordinação das regiões gregas do sul da Itália concluída 270 por exemplo, Sicília a 210 por exemplo, Macedônia e Épiro 148 por exemplo. e Grécia, a 146 por exemplo.

O 133 por exemplo. Rei de Pérgamo legou o reino da Ásia Menor para os romanos; 64 por exemplo. Romanos conquistaram a Síria e 31 por exemplo, após sua vitória na batalha de Actium, Otávio Augusto finalmente Catálise e o poder dos Ptolomeus no Egito. A última data é o limite convencional entre o helenístico ou era alexandrino e Greco seguido.

Importante centro espiritual foi sem dúvida o helenístico era Alexandria; mas para a filosofia centro mundial Atenas permaneceu, onde não só eles continuaram a operar a escola College e alta, mas estabeleceu novas escolas. O relatório abrangente de teorias filosóficas não é o trabalho de Literatura, restrito a uma apresentação geral das escolas, seus representantes mais importantes e seus escritos.[Para ver filosofia helenística. (C). Zografidis e B. aprendiz, filósofos gregos antigos, CH. 9 k.ex ..]

A Academia de Platão -Psifidoto Pompéia

A Academia continuou a tradição platônica, dando importância às ideias e lhe números virtuais em vez de no mundo real. Ao mesmo tempo, os filósofos da Academia chegou a hora de voltar para a tradição socrática, concentrando seus interesses na ética, e negando até mesmo a possibilidade do verdadeiro conhecimento. Para descrever a evolução do pensamento acadêmico, os historiadores da filosofia se destacou após a Antiga Academia (platão), mais duas fases: Oriente e New College.

Academia de Platão em Atenas

pós significativa Spefsippou e Xenocrates (s.. 172) diretor da Academia (314-270 por exemplo) Ele ficou pelas guerras atenienses, que argumentou que o comportamento virtude humana deve ser consistente com a natureza. escreveu vários, somos informados por Diógenes Laércio,[Diógenes Laércio, autor do terceiro AD. século (s.. 275), Ele escreveu Filósofos Experiência e doutrinas sinagoga, que é a nossa melhor fonte para a vida e as teorias de filósofos antigos.] mas eles permaneceram inéditos e perdeu com a destruição da Academia.
Estudante de Polemon, e sucessor na Academia, o Caixas de Atenas, que "deixou para trás livros (outra filosófica, outra para a comédia, Outros discursos e embaixadores pública) mas os estudantes dignos, incluindo os Arkesilaos ... " (Diógenes Laércio 4.23).

Arkesilaos e Karneadou -O Arkesilaos era um filósofo grego antigo e fundador do Second ou Academy Médio. Ele era um estudante de Theophrastus, caminhadas, bem como Polemon e os.

O Arkesilaos da Ásia Menor Pitane (316-242 por exemplo), estudante de trekking Theophrastus e de Polemon e os, Ele marcou uma mudança da Academia Oriente Antigo. Específicos, reagindo ao dogmatismo dos estóicos, Arkesilaos voltou a formas dialéticas socráticos: argumentos projetadas de apoio ou negando qualquer posição sem levando a lugar nenhum. Única atitude correta era, na opinião das estações, como ensinado por Pyrrho (s.. 221), nomeadamente a suspensão de qualquer sentença final - e, portanto, não escrever nada!
Pela mesma razão, acreditando na temporada, escritos não de esquerda e o mais importante representante da Academia Médio, o Karneadou de Cirene (214-129 por exemplo), Homem trabalhador com consideráveis ​​habilidades retóricas, que, como enviado em Roma[O 156 por exemplo. os atenienses, para apoiar a sua posição em uma disputa que teve com os habitantes de Oropos, Eles enviado a Roma em vez de outros representantes de três filósofos: academia Karneadou, os Diógenes e ambulatoriais Critolaos estóicos estavam em falta. Os três foram impressionado com a sabedoria e eloqüência romanos ambos, que alguns círculos conservadores temiam que poderia corromper os jovens e cuidadas para xaposteiloun-los o mais rápido.] Ele tinha um dia pleitear em favor eo outro contra a justiça.
No entanto, embora acreditasse que cada posição estável é desnecessária, porque não há nenhum critério definitivo da verdade, novamente ensinou que estudar as possibilidades de evitar grandes erros.

O Carneades

O Carneades era antigo filósofo cético grego do século II aC. Nascido no ano 214 ou 213 por exemplo. no Norte da África grega Cyrene cidade. Jovem até chegou a Atenas e estudou na Academia de Platão, onde distinto e colocado chefe fonte tis.Kyria de informações biográficas sobre Karneadou é Diogenes Laertes trabalho, Vidas dos filósofos.[Vive e gnomai de evdokimisanton filosofiᾳ, livro D].
O Karneadou nascido em Cirene na Líbia 214 ou 213 por exemplo. e logo veio a Atenas, onde se juntou a academia. em Atenas, estudou a Pergamon Igisino que, em seguida, Ele tornou-se chefe do Colégio de Dean.[2] intensivamente voltas com os ensinamentos dos estóicos, especialmente com o trabalho do falecido grande filósofo estóico Crisipo. Ele também participou de cursos sobre a dialética de Diógenes Seleucis (aka Diógenes, o babilônico) que era então o chefe da escola estóica em Atenas. Em algum momento antes 155 nomeado, como o sucessor Igisinou, principal do Platona.To Academy 155 por exemplo. Eles visitaram Roma como embaixadores de Atenas, ele, Critolaos estavam em falta a Peripatetic eo principal estóico Diógenes Seleucios. Porque foi a negociação de uma multa 500 talentos que tinham sido impostas na cidade de Atenas para a destruição e pilhagem da cidade de Oropos. mensageiros do projeto era conseguir a eliminação ou pelo menos redução da pena. Lá eles introduzida com palestras sobre ideias filosóficas no coração da Itália. O Karneadou em Roma deu duas palestras sobre justiça. No primeiro para o segundo e elogiou os condenados. Assim, ele ganhou a admiração do jovem romano com raciocínio dialético errático. O resultado foi uma redução de pena 100 Talanta.

Mas o filósofo também deu palestras na cidade e a aparência pública de Karneadou atraiu grande atenção. O Senado romano com o representante do Cato, o Velho fez lobby para a remoção de Roma, para evitar a juventude corruptora.
O Karneadou em palestras declara falha da metafísica em geral, critica cada único doutrinas filosóficas e escolas, nega a existência da lei natural, considera sentido inerentemente vago e indefinido de justiça e, Por conseguinte, a correlação de qualquer sistema legal que, e acredita na inadequação epistemológica ambos os sentidos e da razão.
De acordo Karneadou, que sistematizar ainda mais os ensinamentos de Arkesilaos Pitinaiou, o conhecimento absoluto é uma ilusão, enquanto as pessoas não possuem, nem pode ser titular, sem critério da verdade e, portanto, nunca é realmente ter certeza de nada, apenas prisioneiros epistemologia probabilística possíveis.
Encontrar o mais plausível dessas opções são um caminho espinhoso que serpenteia entre o derradeiro desafio e dogmatismo franziu a testa. Pela Academia de Karneadou Platão passou um ceticismo fase nova coordenação que rejeita todo o dogma e uma média de abordagem verdade absoluta.
Não deixou escrito e muitos dos seus pontos de vista são conhecidos apenas por seu sucessor na Academia (127/126 por exemplo) Kleitomachou. O Karneadou morreu de velhice em Atenas, o ano 129 ou 128 por exemplo.

Desde o Lyceum em Atenas

A mudança para o novo Academy ocorreu após a destruição da escola, biblioteca e arquivo de Sulla (84 por exemplo), quando Antíoco foi liderada por Ashkelon Síria (PR. reino selêucida). Como filósofo Antíoco pode e deve ser chamada seletiva, porque o ensino foi baseado em questões onde os acadêmicos, filósofos ambulatoriais e estóicos em geral concordam.
O ecletismo da transmissão e o mais famoso discípulo, Cicero, participou de aulas quando ele visitou Atenas, o 77 por exemplo.
Desde as obras de Platão acima sucessores preservados apenas extratos limitados e de informação.
A escola continuou tradição filosófica ambulatório de seu fundador, empirismo e do cultivo das ciências individuais. Mas, enquanto o ensino e pesquisa o trabalho continuou durante séculos neste verdadeiro pan-epistimio, a teoria filosófica de Aristóteles negligenciada e escritos, excluindo alguns diálogos externos, permaneceu desconhecido.
Station e renovação da filosofia ambulatorial foi, 1 aC. século, a descoberta e publicação de obras de Aristóteles pelo então chefe do Liceu, Andrônico de Rodes (s.. 276).

Um aluno de Aristóteles Eudemus (4nd / 3 aC. século.) virado, após a morte do professor, casa de Rhodes, onde fundou sua própria escola. como Theophrastus (s.. 176), assim Eudemus permaneceu fiel ao ensinamento de Aristóteles. Dos muitos razoavelmente, matemática, etc. astronômico. funciona o nosso mais famoso é o curso, onde, com poucas variações repetiu e esclareceu a obra homônima de Aristóteles.

Um aluno de Aristóteles foi Demetrius Falireas (4nd / 3 aC. século.), orador, político e legislador, que, como representante da Cassandro reinou por dez anos em Atenas e queriam, como um ponto e alcançado, impor os atenienses as autoridades morais e políticas ambulatoriais. respectivamente, o grande número de projetos incluídos Leis teses, Na década, Sobre demagogia, Sobre k.a.p Retórica.

O exército de Lampsacus foi durante muitos anos um professor de Ptolomeu II antes sucessor Theophrastus no Liceu (287 por exemplo). Dos muitos e variados projectos entregues que escreveu mais famoso foram as teses em cosmologia e física tópicos, talvez porque ele não hesitou em discordar com Aristóteles.
Critolaos estavam em falta a partir da era diretor Ásia Menor Phaselis da Escola de 180 como o 170 por exemplo. Notável foi a tendência de subestimar os oradores políticos e retórica geral, que considerou "mais do que arte pobre mão de obra". Valor tinha por ele teóricos filósofos como mestres todas as virtudes.
Das obras de Theophrastus após filósofos itinerantes da época helenística ter sobrevivido apesar cotações e informações limitadas.

o Assistente

ASSISTENTE (341-271 por exemplo)[Mais sobre Epicuro e sua filosofia cf.. (C). Zografidis e B. aprendiz, filósofos gregos antigos, CH. 10.] Lathe experientes.["Viver em silêncio (longe da política), não entender. "] Nascido em Samos pelos pais atenienses, mas mais tarde mudou-se com sua família para Colophon. [O Colophon era uma antiga cidade de Ionia, construído perto da costa da Ásia Menor, entre Lebedus e apelo] Na tradição estudado em Nausífanes de Téos, seguidor de Demócrito, e Pamphile, seguidor de Plato.
Jovem viveu em Mitilene e Lampsacus, onde fundou sua primeira escola. Trinta e cinco anos de idade ele foi para Atenas, Ele comprou uma casa com um jardim na periferia da cidade e instalou sua escola, Jardim, mais uma comunidade amigável onde todos poderiam vir para a escola com symfilosofisei apesar do sentido usual.
Seu ensinamento foi bem sucedida, Ele respondeu às necessidades dos tempos e porque a mesma personalidade e estilo de vida foi um exemplo vivo de pessoas imperturbáveis ​​e felizes: testemunhado "a gratidão a seus pais, o apoio aos irmãos, bondade dos minions […], atitude geralmente benevolente para com todos. Não descrita em palavras, piedade para com os deuses e patriotismo " (Diógenes Laércio 10.10).

O Epicuro Ele acreditava que o objetivo da filosofia é oferecer conhecimentos e habilidades, mas fazer as pessoas felizes. Esta atitude foi retórica negativa em relação a, lógica, matemática e outros domínios cognitivos, como mais valor do que a mente tinha, pensamento, sensações. conceitos positivos no ensino era a auto-suficiência, que dá liberdade, amizade, contribuir para a segurança, sabedoria, equanimidade mental,, acima de tudo prazer, Ao contrário de dor, medo, tristeza e privação.
Prazer Epicuro ele considerou syddeti com a natureza humana e não distinguida da virtude. Característica e ensinando sobre a morte, que não deve, disse, há medo em, porque "enquanto nós existimos não está presente a morte, e quando presente morte, nós não existimos " (Diógenes Laércio 10.125).

Os escritos de Epicuro era enorme: sobre 40 teses, uma entre as mesmas Sobre Nature em 37 livros. Em nossas mãos alcançaram ((a)) o projeto SSA: glória Kyriai, que tinha sido gravado para uso instrucional, bem formulada em razão simples, certas posições-chave,[A mais recente gnomologio Epicuro é preservada na biblioteca do Vaticano.] ((b)) o pacto, e ((c)) três letras - importantes, como eles se concentraram em um expõe seus pontos de vista sobre física, o outro para a fenômenos celestes, eo terceiro para a Ética.
Informações sobre o ensino e trechos de obras de nosso Assistente preservar muitas mais fontes, por exemplo. papiros carbonizado da vila de ervilhas em Heraklion, perto de Pompeii, que quando ler revelar fragmentos dos escritos de Filodemo.[O Filodemo de Gadara na Síria (CA. 110-40 por exemplo), filósofo e poeta, Ele viveu por um tempo em Nápoles no sul da Itália, onde o ensino, conhecidos e seus muitos escritos ajudaram a espalhar a filosofia de Epicuro.]

Sucessores de Assistente havia muitos, A escola foi mantido vivo até o 1º aC. século, e ensinando mais. Particularmente importante foi a divulgação da filosofia epicurista em Roma, onde, entre amigos e fãs estavam entre as celebridades tais como Horace, Seneca, o Lucrécio acima de tudo, que o seu trabalho "Pela natureza das coisas" (natureza) um relatório abrangente da teoria física de Epicuro.

competitivo, sim e hostil, ao Jardim foi a segunda escola filosófica fundada e floresceu no período helenístico, Stoa. A duração extremamente longa e mudança dos principais historiadores de stand filosofia, como no caso da Academia, três fases: Antiga e Stoa Médio era helenística, e Nova Galeria no tempo dos romanos.[Mais sobre a filosofia Stoa no livro de G.. Zografidis e B. kalfa, filósofos gregos antigos, CH. 11.]

Zeno de Citium

ZENON (332-261 por exemplo)
Ele nasceu em Kition em Chipre, mas a origem era de (o programa. reino selêucida) na Fenícia. Vinte anos de idade foi encontrado em Atenas, onde por dez anos mathitepse nos Estados cínico, Stilponos no Megara (s.. 168) e Polemon Academy (s.. 214). Nos anos trinta começou a dar-se cursos na Galeria Diverse,[variado (colorido) nomeada uma das arcadas do mercado de Atenas, porque os afrescos multidão decorar, entre eles os famosos "Iliupersis" polygnotos.] de onde ele tomou o nome da escola. Seu ensinamento foi inicialmente muito sucesso e reuniu muitos estudantes importantes.

Os atenienses coroado ele enquanto ele estava vivo, e quando morreu seu deu, embora ele era um estrangeiro(nenhum cidadão ateniense) , sepultura pública no Kerameikos - para saber tudo, escreveu resolução, que o município de atenienses de bens e timᾷ ao vivo e teleftisantas (Diógenes Laércio 7.12). Sua filosofia tinha recebido efeitos profundos, mas isso não impediu que ele difere significativamente de ambos os sistemas clássicos de Platão e Aristóteles e os ensinamentos modernos de Epicuro e de considerações.
Sua foi a divisão da filosofia em ((a)) lógica, contentar-se com a epistemologia, gramática, retórica e lógica, ((b)) física, ontologia conteúdo, cosmologia, psicologia e teologia, e ((c)) ética, que deu a maior peso. O objectivo da filosofia estava (o que mais;) felicidade, uma virtude pré-requisito.
Uma opinião mostra como seu pensamento foi combinado com as tendências atuais: "Não viver separados organizados em cidades e municípios, ter determinado o nosso lugar cada bastante, mas todas as pessoas a considerar os seus concidadãos e concidadãos, sendo um deles o modo de vida e uma classe, como um syntrefetai rebanho symvoskei e toda com o mesmo procedimento.[Não cidades contra municípios Medea oikomen cada um em seu próprio dikaiois diorismenois, Mas cada um igometha municipal e políticas; a vida eo mundo ᾗ, Osper vacas legalidade nomῳ koinῷ syntrefomenis (excerto. 262 = Plutarco, 329a-b Ético).] Nos escritos incluído, Além de suas teses filosóficas sobre a natureza durante a vida, Sobre Passion etc., e obras literárias: Sobre palavras, Sobre Poetic ouviu cinco problemas livros de reféns - todos, exceto alguns trechos, perdido.

Zeno conseguiu Arcade Cleanthes de Assos no Troad (330-232 por exemplo). Atenas tinha vindo como um pobre boxer, mas ele ficou emocionado com o ensino de Zeno o suficiente à noite para trabalhar em pomares e dia estudando. Como chefe da bravura efilosofise escola: Ele permaneceu fiel às teorias de seu professor, Ele escreveu vários livros ao apoio e complemento, Ele desenvolveu a teologia estóica e compôs um hino técnica e filosoficamente significativo para Zeus, nos salvou. No entanto, nos anos da filosofia estóica foi desafiado em muitos aspectos e a escola poderia ter dissolvido, se a próxima principal não aconteceu, o Crísipo, provar tanto dinâmica e notável.

Chrysippus o filósofo Crisipo, filho de Apolônio de Tarso, Ele foi um dos mais importantes escola estóica, é assumida como sendo um dos fundadores. Nascido em Soloi ou em Tarso na Cilícia

CHRYSIPPOS (CA. 280-205 por exemplo)
EI não não gar Crísipo, Se não é bem uma galeria.["Se não houvesse Crísipo, não haveria nem a galeria ".] Diógenes Laércio 7.183
Ele veio de Soloi Cilícia. Jovem veio para Atenas e inicialmente estudou na Academia. Mais tarde, ele se juntou ao estoicismo e tornou-se, em tempos difíceis, diretor capaz e Lodge salvador. Man 'inteligente e íngreme […] Ele se desentendeu com Zeno, mas com Kleanthis. Rooftop dito muitas vezes que chega às doutrinas ensinadas; a evidência vai encontrar sozinho " (Diógenes Laércio 7.179).
realmente, conforto dialética era ela teve a Academia kgfai as habilidades de raciocínio que o ajudavam primeiro a sistematizar o ensino estóica e apoiá-lo em bases racionais sólidos.
a tradição atribui a mais 700 teses, envolvendo quase todos os campos da filosofia. Então, não se surpreendeu quando aprendemos que seus escritos foram sintetizados casualmente, repetições completas, retrações e citações de outros escritores.

A mudança do antigo para o Oriente Stoa realizada com Panaitios de Rhodes (CA. 185-109 por exemplo). Antes de ingressar na Galeria, Panaetius teve mathitepsei os Estados, o estudioso digno de Pergamon (s.. 227). Ele viveu em Rhodes, onde ele era sacerdote de Netuno, em Roma, em que parte dela com Scipio Aimilianos, e Atenas, onde os últimos vinte anos de sua vida como o chefe do Stoa atraído e ensinou muitos alunos notáveis. a filosofia, menos grave do que seus antecessores, aceitou algumas das propostas da Academia e da Promenade e ensinamento ético foi adaptado para os ideais de (romano) líderes políticos e militares. Os escritos Panait foram perdidos, mas o trabalho de Cícero de officiis segue muitas do mesmo título a sua própria tese sobre a tarefa.

O Posidonius ou Apamea era grego filósofo estóico polímata, astrônomo, geógrafo, político, historiador e professor nascido em Apamea Síria. Polymathestero o considerava um homem do mundo para o seu tempo

Poseidonios (CA. 135-50 por exemplo)
O Posidonius de Apamea ,Síria (PR. reino selêucida), Ele era um estudante de Panait. Por muitos anos ele viajou na Itália, Sicília, Sardenha, a Espanha, Portugal, Gaul e Norte da África, até que finalmente ele se estabeleceu e ensinou em Rhodes, onde assisti por um tempo e suas lições têm reconhecido o valor do primeiro Cicero (77 por exemplo), depois Pompey (66 e 62 por exemplo).[recurso que, quando Posidonius escreveu uma postura istorian Pompey separado, Cicero ciumento e enviou um relatório de sua própria ação pessoal, mas espero que para honrá-lo e o filósofo com um projeto negado.] os destaques, respectivamente, e os escritos, Neptune não se limita a moral, lógica e outro se campos filosóficos, mas estendida e teologia, cosmologia, astronomia, a ciência natural, geografia, etnografia e história. Neste último campo Poseidonius decidiu continuar o trabalho histórico de Políbio (s.. 207) e escreveu o post em Políbio istoriin 56 livros, cobrindo os anos de 146 como o 88 por exemplo.
A largura da interesses antropológicos e erudição Neptune ajudou a moldar um sistema filosófico universal, montagem com a figura histórica da época, onde o Império Romano possuía e determinado tudo. Individual e regularmente universo Neptune incluído deuses, os seres humanos eo mundo natural, tudo em harmonia e cooperação, amarrado com o estóico chamado sympatheian.
Das inúmeras obras de Poseidon não salvou nenhuma. Única informação que, algumas citações e referências, mostrando a sua grande influência sobre pensadores posteriores, Gregos e romanos.

As obras Poseidon não foram os únicos que pereceram. Excluindo-se o Hino a Zeus de Cleanthes, a rica produção do Antigo e Médio Stoa nenhum trabalho não nos salvou. estranho, porque referências indiretas e informações que mostram como o ensinamento estóico teve grande ressonância no pensamento não só da época helenística e os séculos que se seguiram.
O terceiro sentido filosófico desenvolvido em anos de Alexandria, o Skepsis, não organizado em uma escola no sentido literal, mas com base no ensinamento oral Pyrronos, conforme alterada e complementada por seus alunos.

O Pirro Ileios foi um filósofo grego, fundador da Escola do ceticismo

castanho-avermelhado (CA. 360-270 por exemplo)
Em todos os lugares logῳ antiguidades razão.["Cada palavra tem (equivalente) contradição. "] Diógenes Laércio 9.74
Nascido em Ilia na entrega seguido Alexandre, o Grande, em sua campanha para a Índia, onde se encontrou com a filosofia dos Magos e Gymnosofiston. O que é certo é só isso por muitos anos viveu pobre e honrado em sua terra natal como um professor independente da filosofia.
O Pirro não deixou para trás toda a escrita - naturalmente, Diríamos, ele acreditava que não existem critérios objetivos de verdade, que nada é certo e que cada palavra exatamente verdade eo oposto de, ou seja, sem. Tudo o que você pode e deve fazer é pensar (ou seja, para observar) aparentemente, indiferença, serena e, portanto, feliz.
Precursores do ceticismo[Ceticismo é chamado a história da teoria filosofia Pyrronos e céticos (filósofos) seguidores de. No entanto, em linguagem moderna, este termo é usado mais geralmente céticos em relação à importância da "dúvida,"É a" controvérsia ", até mesmo a "desconfiança" em relação a qualquer reivindicação; e aqueles que aderem a esta atitude chamados "céticos".] podem ser considerados todos aqueles que, por vezes, tinha questionado se a própria existência da verdade ou a capacidade das pessoas de determinar, mas as estações absolutos, ou seja, a recusa do sensato dar qualquer crise, deve ser atribuído ao ensino de Pyrronos, de onde ela adotou Arkesilaos e Karneadou Academy Oriente (s.. 214).

O ensino de Pyrronos sistematizado e gravou muito mais tarde, 1 aC. século, o Cretense Ainesidimo ensinou filosofia em Alexandria. As razões Pyrroneion oito livros que escreveu são em sua maior parte perdeu-los, mas o conteúdo que estamos muito bem conhecido por outros autores, moderna como Cicero, ou a jusante como Sexto Empírico (s.. 281).
A capital da filosofia alexandrina incluiu três outros escritores, que preferiu filosofar com o humor satírico, e letras:

Timon de Fliounta (CA. 320-230 por exemplo) Ele era um estudante de Pyrronos. Ele escreveu muitas obras, prosa e poesia, entre eles satíricos Silos, onde diakomodouse os diversos sistemas filosóficos e seus representantes.

Os níveis de Megalopolis (CA. 290-220 por exemplo), político, legislador e admirador dos Diogenes cínico, Ele escreveu moralizante Meliamvous em dialeto dórico, em que elogiou Eros quando vindo favorável, mas acusou a riqueza e os deuses não distribuí-lo corretamente.
Contemporâneo de Stands e aluno do canino foi Menipo de Gadara na Síria, que por sua vez parodiava os sistemas filosóficos e filósofos. Suas obras, em que a prosa intercaladas com versos, eles perderam, mas o seu impacto óbvio em posteriores escritores gregos e romanos satíricos nos permite adivinhar a sua sabedoria e criatividade.

O 30 por exemplo, a integração do Egito para o seu território, Romanos essencialmente completado a sua campanha de conquista no Oriente e no Ocidente. Excluindo algumas áreas periféricas, e que eles estavam prestes a ser conquistado, todo o mundo conhecido era em uma ou outra maneira de aceitar o domínio romano.
Modern Egypt integrando, importante como um evento histórico, Foi a conversão de peculiar autocracia democracia romana, com o primeiro imperador Augusto, governado com sucesso de 29 por exemplo. como o 14 Adriano. - quarenta e três anos. Eles seguiram em série ininterrupta de mais de cinquenta imperadores, outro bem, outra má, até que o 11 maio 330 Adriano. Constantino, o Grande inaugurada como a capital do Império Romano de Nova Roma, mais tarde renomeada Constantinopla.
guerra terrível, Romanos foram em tempo de paz FUGAS, quase magnânimo para com os vencidos, e muitas vezes deixaram a sua, pelo menos aparentemente, Eles são governados por suas próprias leis[já 194 por exemplo. o governador romano Tito Flamininus Kointios, depois de vencer a segunda Guerra macedônio, Ele havia declarado que deixa liberdade e afrourous e isentos, chromenois nomois por patriois, Corinthians, Phoceans, Locri, Evia etc.. (Plutarco, Titus 10) - mas é claro que a realidade se mostrou diferente. Então proclamou a 66 Adriano. e Nero para todos os gregos, mas alguns anos mais tarde, a decisão foi anulada por Vespasiano.] - chega não prejudique os interesses romanos e convenceu os requisitos do imperador, do Senado e seus representantes designados.[Plutarco aconselhar qualquer um planejamento para lidar com a política diz para si mesmo: "A decisão se, e subserviente para governar procônsul cidade, comissários do imperador " (comandos civis 17).] Benéfica para dependentes, indivíduos e estados, era a sua isenção de impostos, enquanto a maior recompensa para aqueles que prova a sua lealdade a Roma foi premiado com o título e os direitos reconhecidos de cidadania romana. Este último tornou-se cada vez mais como o passar dos anos, até que o 212 Adriano. ser nomeado, por decreto de Caracalla, cidadãos romanos todos os habitantes livres do império.
A leniência relativa dos romanos não impediu as áreas conquistadas sofrer mal dos invasores, nivelamento cidades inteiras, Eles rasgar tesouros artísticos e outros e explorar o seu potencial econômico. Pobre compensação em muitas calamidades foram as regiões grega respeito e favor mostrando alguns imperadores para com Atenas, Éfeso, Delphi, Eleusis e outros centros religiosos e culturais.
força notável para além de Roma não era a época greco-romana, nem poderia prosperar, bem mais Roma imposta pelo seu tamanho sozinho. Eles certamente nunca parou completamente as operações militares na região, nem conflitos internos, quando a sucessão de imperadores não progrediu sem problemas, mas levantes eram poucos e, geralmente, a Pax Romana durou séculos.
A situação política geral, podemos compreendê-lo melhor através da leitura de uma frase escrita em meados do primeiro século. Adriano. um para o nosso autor anônimo: "Embora mantendo a memória da liberdade e emprega os escravizados, as pessoas querem e mostra uma forte resistência, mas quando o mal prevalece e as pessoas não discutir como você livrar-se, mas como viver mais facilmente com ele, em seguida, a destruição está completa " (Chion, Carta 14.2). Não se esqueça, No entanto, que já desde o tempo de Alexander os grandes povos viviam dentro grande autocracia, e que o domínio romano, como desconfortável e se fosse, uma garantia para a paz, A lei ea ordem.

Atenas continuou e Greco anos um centro de estudos filosóficos e seu papel reforçado, quando 176 Adriano. o imperador e filósofo Marco Aurélio (s.. 280) o cuidado de configurar em Atenas quatro assentos filosóficas, um para a Academia, Calçada, Stoa e epicurista - não naturais para os céticos, que duvidava de tudo.
As várias escolas de filosofia ou os sentidos restavam, com seus representantes para ensinar, interpretar, completará, se não para promover o pensamento do fundador da escola e seus sucessores. No entanto, já que nos últimos anos os filósofos helenísticos estavam começando a deixar de lado suas diferenças e convergem, fenômeno agora, a era greco-romana, generalizada: seguidores de uma escola não hesitou em adotar idéias de outras direções, e pensamento filosófico tendem a consolidar em um único sistema, seletivo.
Não se esqueça de que nos próximos anos a filosofia Greco foi o desenvolvimento de uma nova religião, cristandade, os ensinamentos apocalípticos não só resolver os problemas éticos e ditou um estilo de vida virtuoso, mas ainda satisfazer as necessidades metafísicas dos crentes e abre perspectivas para uma vida melhor após a morte no Além.
Obrigados a competir em, filosofia natural era dar e essa ênfase nos aspectos transcendentes e místicas de. Então, por um tempo floresceu Pitagorismo-lo novamente;, o campo filosófico, eventualmente, dominado neoplatonismo, que haviam assimilado muitos elementos de outras escolas e teve metafísica intensa e tendências místicas.

Emissão de Aristóteles OBRAS (30 por exemplo)
Estação no limiar da era greco-romana foi a edição de obras de Aristóteles por Andronicus (s.. 174 NB. 156). naturalmente, edição, em que o primeiro filosofia aristotélica apresentada toda a sua extensão e, como um sistema integrado (que não era, s.. 175), Lyceum deu nova vida - e de emprego.

Os tratados aristotélicos foi conciso e difícil de entender tanto o conteúdo e linguagem. Então, nas décadas que se seguiram à adopção, toda uma gama de filósofos ambulatório envolvidos no estudo, para comentar, erminepsoun e parafraseando as obras aristotélicas, sem os quais o cuidado ainda permanecerá desconhecido.
Primeiro o próprio Andrónico de Rodes incorporados na versão sua própria introdução e adicionado a biografia de Aristóteles, uma lista de suas obras e alguns comentários. Eles seguiram seus ajudantes estudante de Sidon, que comentou sobre o curso, Categorias e analistas anteriormente, o Xenarchos de Seleucia, que embora ambulante em desacordo com posições Aristotélicos básicos, Nicholas de Damasco, que conhecia e história (s.. 264) etc.. Seu traço comum é uma tendência para introduzir a filosofia aristotélica, tal como interpretado, números da teoria acadêmica e estóico.

Importante centro cultural foram do período helenístico, e mantido na era greco-romana, e Alexandria. Lá, onde a comunidade judaica era, lembrar, o maior depois do grego, levou, final 1 aC. e início de 1 dC. século, uma importante, pré-histórico, abordagem do judaísmo com a filosofia grega.
(Em .ARCHAIOGN / .ou Alexandria foi ellinikotati ea guarnição da legião romana composta principalmente de soldados gregos ,como com as legiões no Mediterrâneo Oriental, e não só tinha uma grande comunidade grega )

A Filon Ioudaios (1th BC / 1 dC. século.)
Nascido em família Alexandria era financeiramente independente, forte Hellenized política e linguística, de modo que os amigos não sabem mesmo hebraico e escreveu obras teológicas e filosóficas em conjunto grego. Tudo o que sabemos sobre sua vida é que ele visitou Jerusalém e Roma, onde o 40 Adriano. Ele defendeu como um diplomática enviada no interesse dos judeus de Alexandria.
O ponto de partida era sempre o Antigo Testamento, como ela sabe da Septuaginta, e compromisso com a tradição espiritual judaica manteve-se firme. No entanto, ele deu duas de suas obras, Alexander e Provident, as características platônico forma interativa e não hesitou, interpretar escrituras judeus, usar abordagens gregos, como nas Leis santo alligoriai, e adotar grego, ideias estóicas ou outros, como em torno de tudo é grande liberdade.
Das inúmeras obras, outro, como a vida de Moisés, sobreviveu intacto; outros, como algumas lendas no Pentateuco, na tradução arménio; outra, como o pedido de desculpas favorecer Judéia, não conhecido nós em vez de passagens que citam em seus escritos mais jovens escritores cristãos.

O Apolônio de Tiana neopythagoreios foi um filósofo grego de Tiana, na província romana da Capadócia, na Ásia Menor

Apolônio de Tiana
Apolônio de Tiana Cilícia (1th AD. século.) viajou de ponta a ponta do Império pregando o estilo de vida de Pitágoras: piedade, oração, austeridade, vegetarianismo, continência sexual Fed. Nós não temos razão para acreditar que ele era bandido, como descrito em, sempre fofocas, Lucian. Mas, certamente, ele tinha dons sobrenaturais atribuído seguidores, quando eles argumentam que ele poderia conversar com animais, afastar demônios, ressuscitar os mortos e, prisioneiro, Para resolver os grilhões da. Sua reputação estava vivo e 2 dC. século imperatriz Julia Domna encomendado Flavius ​​Philostratus para escrever o no Apolônio de Tiana (s.. 261), retomar o trabalho onde os dados históricos era natural ter caído na frente da lenda dominante.
A partir de suas próprias obras ou sobre o último sacrifício, e sobre a vida de Pitágoras perdeu. mas eles salvo 77 letras, entre eles alguns que não são de excluir que ele tenha escrito.
Apolônio não era o único que declarou com sucesso a filosofia de Pitágoras.
As dimensões místicas-teológica do ensino Pitágoras era natural a ressoar em uma sociedade em busca adereços metafísicas. Então, não é de admirar que os anos Greco circulou amplamente, desconhecido quando e por quem escrita, épicos de ouro (ditados) Pitágoras, ou quando determinada (novo)Pythagoreanism,[Será coincidência quando os três mais importantes, o Moderatos de Gadara (1th AD. século.), Nikomachos de Jerash (1r / 2 AD. século.) eo maçarico de Apamea (2th AD. século.), todos vieram da Síria;] combinando em seus trabalhos com a teoria platônica de Pitágoras, estradas pavimentadas para neoplatonismo.

A filosofia estóica representou a 1 dC. século por um grupo de filósofos que todos eles, em uma ou outra maneira, iniciado nos campos da alegoria. Os minutos Kornoutos da Líbia interpretou o sistema teológico grega identificação de Júpiter com a alma, Hera com ar, Athena com sabedoria etc .; o equívoco Kevitos Thiveou Tabela, Não é claro pertencem ao socrático Kevi (s.. 167) mas em um dos nosso filósofo anónimo que queria, interpretar uma palpavelmente fantástica, quadro alegórico, recomendar a maneira estóica para a felicidade, onde ninguém chega a música psefdopaideian, aritmética, discurso etc .., mas apenas com a continência, resistência e outras virtudes morais, em nossas mãos atingido e Omirikai alligoriai Heráclito de Pontus (;), em que, por exemplo,. Ele argumentou que as setas de Apollo no início do outro Ilíada não é dos raios do sol, causando epidemias e secas.

TAMBÉM

Apolônio, como um representante dos Pythagoreans, tentando dar um conteúdo mais espiritual no politeísmo corrupto de seu dia. Isso não compreender alguns dos politeístas hoje. Considerado mitologia "obra de poetas" e não gostava da representação visível da divindade, mas forte o amor pela liberdade uniu uma tendência inata para a mágica, profecias e milagres, possuir - se você quiser- as pessoas daquela época.
Apolônio de Tiana tinha imposto um estilo de vida saudável: Depois de cinco anos de silêncio impôs a si própria, Ele começou uma série de excursões, combinada com a vida ascético, pregar a abstinência dos sacrifícios sangrentos, vinho, banhos e orgias sexuais. Ele foi para Éfeso, Pergamum, Troy, Lesvos, Euboea, Piraeus (60 Adriano. no festival de Elêusis), ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, Termópilas (onde se encontrou com os Amfiktions). Além disso, ele visitou os templos de Apolo e Delphi Avon, oráculos de Dodona e Trofônio, santa Amfiaraou e musas, Olympia, Sparta, Creta, Roma e Espanha.
Em seguida, Apolônio de Tiana voltou novamente para a Grécia (o 68 a.d.), que foi iniciado nos mistérios de Elêusis. Ele foi para Chios, rosa, Egito, onde se encontrou com o imperador romano Vespasiano, mas ela se queixou a ele sobre a anexação romana da Acaia. Depois que ele saiu para Cilícia, onde se encontrou com seu filho Tito imperador, e continuou sua viagem para a Síria e Fenícia.
E aqui vale a pena dizer algo importante: A maldade do imperador Domiciano e seu casamento com a bela sobrinha de Julia provocou a indignação de Apolônio, que não hesitou em ir a Roma para denunciar a. O QUE,O que tem feito um contemporâneo,, ele ouviu o nome de João Batista, quando denunciou Herodes, Ele fez coisas semelhantes com Herodias e sua filha Salomé (O evangelho de Marcos, seção F).
em julgamento, após a prisão de Apolônio Tyaneos, com a presença do próprio imperador Domiciano, mas suspendeu o julgamento e deixar os acusadores de deixar Roma.

Esta pintura a óleo interessante 1874 é o trabalho de N. B. Starr e exibe Apolônio.

O 93 por exemplo. Apolônio participou das Olimpíadas, Ele foi para a Oracle of Trofônio, dois anos permaneceu em Acaia e 95 ele voltou a Éfeso. Ele agradou o assassinato de Domiciano e o aumento do trono romano de seu amigo e Neroua philhellene.
o fato, que Apolônio morreu em giratia profunda em Trajano, em torno de 100 Adriano. e efimizeto que em todos os passeios curado enfermos, expulsar demônios, ele fez adivinhações, Ele disse que as profecias e até fez "ressurreições morto.".
Pode, certamente a salvação do tribunal romano foi milagre, ea visão que ele viu o momento do assassinato de Domiciano e todos, combinada com a vida virtude, Eles tinham como consequência ser homenageado após sua morte como um herói ou deus e mesmo. Embora, como lemos, que o neoplatônico filósofo Hierocles de Alexandria (5século AD) aluno de Plutarco, Ele marcou o mais significativo de Jesus, fazendo com que a guerra do historiador da igreja Eusébio.
Apolônio, como um representante dos Pythagoreans, tentando dar um conteúdo mais espiritual no politeísmo corrupto de seu dia. Isso não compreender alguns dos politeístas hoje. Considerado mitologia "obra de poetas" e não gostava da representação visível da divindade, mas forte o amor pela liberdade uniu uma tendência inata para a mágica, profecias e milagres, possuir - se você quiser- as pessoas daquela época.
A vida de Apolônio Tyaneos descrito com muitas adições fantásticas de Moirageni e Philostratus, por ordem de Julia Domna, esposa de Septímio Severo e mãe de Caracalla e Geta.O Apolônio (como uma pessoa histórica) Ele deixou para trás algumas obras: Teletai ou cerca de sacrifícios (citações em Eusébio) e Pitágoras biônico, que por sua vez era uma fonte para sua biografia de Pitágoras escrito por Jâmblico de Chalcis (lá citações)· do 77 Cartas salvou o nosso, poderia, No entanto, alguns são genuínos. ANGEL SAKKETOS

O Epicteto Ierapolitis (de Hierápolis da Frígia) nascido em meados do primeiro século de encontros de cristãos e originalmente era uma equipe servo imperial, de Epafrodito, que o liberado quando uma vez que ele se estabeleceu em Roma. Os Epicteto estudou filosofia estóica ao lado Mousonio Rufus e, em seguida, ensinou-se a Roma, emergiu como uma das formas mais graves de estoicismo

Epicteto IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Nascido escravo em Hierápolis da Frígia, mas ele teve a sorte de servir em Roma um liberto extremamente rico e educado, Epafrodito o, que deu conforto para mathitepsei o filósofo estóico Mousonio Rufus[ Sabemos que toda uma série de filósofos estóicos que ensinou com sucesso em Roma: Ário Dídimo, amigo de agosto, o Chaeremon, professor de Nero, etc.. A filosofia estóica era originalmente muito popular nos círculos intelectuais romanos, onde esses anos foi representado pelo famoso político, poeta e filósofo Lucius Seneca Annaios (4 BC-65 AD).] e mais tarde libertado. agora ensinando-se, Epicteto estava em Roma no ano de Domiciano baniu todos os filósofos (89 a.d.). Perseguidos a partir de Itália, Ele se mudou para Nicopolis no Epiro, onde continuou a ensinar com grande sucesso até sua morte.
Ele não escreveu nada, mas era estudante na nossa história conhecida Arrian (s.. 266), que diligentemente relato integral, comum, como ouvido, suas lições (Sobre equanimidade, Como ferein visto doenças Taq, Para epicurista e acadêmicos etc.), e publicado sob o título Diatrivai. Dos oito livros de teses salvou quatro, e um livro separado, manual, onde Arrian foi novamente resumir o ensinamento moral do professor. A filosofia de Epicteto foi basicamente estóico, com elementos cinismo. Dirigida à pessoa média, recomendando a lutar suas paixões com lógica e seguir o dioikisin divina livre.

Tem corretamente apontou que em Greco anos, o Lodge tinha destacou dois filósofos particularmente importantes: um escravo, Adquirida, e um Emperor, Marcus Aurelius, e, sem surpresa, Cada um deles falou em sua própria maneira: Epicteto dirigida a muitos, com argumentos racionais; o próprio Marcus Aurelius, aforismos.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius (121-180 a.d.)
Perfilhos intron intron; a origem das mercadorias.[ "Através (Sou) escavação (a procurar)· meios (Sou) É a fonte do bem. "] para vós 7.59
Marcus Aurelius tinha mathitepsei o famoso orador romano e orador e professor Frontona e Herodes Atticus (s.. 257). Ambos destinado ao orador, mas finalmente prevaleceu inclinação para a filosofia. Como imperador não teve sorte: inimigos externos e internos rebeldes forçou-o a passar mais de vinte anos de poder na guerra.
Sua obra para si mesmo é uma espécie de diário onde o filósofo-imperador comentários gravados brevemente (por exemplo. "Aqueles que foram elogiados também foram entregues no esquecimento, e aqueles que os elogiou desapareceram longa ', 7.6), julgamentos sentenciosas (por exemplo. Unfair-se injustamente, -se que mal, 9.4), aconselhamento e categóricas imperativos para si mesmo (por exemplo. Não vergonha auxiliada, 7.7).
A filosofia deriva muito de Posidonius e adquiridas e se concentra no comportamento ético, recomendando liberdade interior das paixões, calma, moderação, mansidão e tolerância - qualidades que o caracterizam e. Apenas em relação aos cristãos era intransigente, talvez porque ele viu o quão facilmente sua religião podia com o ensinamento moral de substituto filosofia toda prática.

Como você espera, A convergência de sistemas filosóficos afetou a Academia, onde filósofos - a Eudoros (1th BC / 1 dC. século.), Gaius (1r / 2 AD. século.), Alvin (2th AD. século.) etc.. - por um adoptadas e incorporadas na teoria de Pitágoras platônica, ideias itinerantes e estóicos, por outro promovidas suas posições elementos metafísicos e místicos platonismo, preparando a conversão da intensa Neoplatonism teológicas. Último da série, o Celsus (2th AD. século.) na sua verdadeira razão pela qual ele colocou, adivinhar por quê, com os cristãos.

O Sexto Empírico (segunda metade 2 - início 3ª ai.m. CH.) Ele era um filósofo e médico, representante do ceticismo na filosofia e empirismo na medicina, conhecido, principalmente, a partir dos escritos conservados, que tenham sido desenhada entre 180 και του 200 m. X. De seu próprio testemunho que veio da Grécia e de Diógenes Laércio, que era discípulo de jarrete médico Heródoto e professor Satourinou. Possível considerada a sua actividade em Roma.[Dicionário Biográfico mundo, Tom. 9(A), s.. 236, 1988] Empírica chamado porque ele seguiu o empírico (ao contrário da dogmática ou teórico) escola de medicina, que tinha estreitas relações com o ceticismo filosófico

Sexto Empírico (2th AD. século.)
Para a sua vida só sei que ele era um médico, a escola empírica de Herophilus (s.. 230). Mas há as obras ((a)) Pyrroneioi plotagem, um resumo dos pontos de vista Pyrronos, fundador da Escola de considerações (s.. 221), e ((b)) meditar, composta de cinco livros para doutrinários, ou seja, contra todos os filósofos que acreditam na relevância inabalável de sua teoria, seis a livros de matemática, ou seja, contra todos aqueles que amam aprender, manter ou ensinar uma lição específica: o gramatical, o orador e professor, astrônomos, dos recursos naturais, matemática em seu significado atual, músicos etc..

Pyrroneiees plotagem -Alte Pinakothek- Munique

Em todos estes o Sexto sucede, aplicando com grande habilidade o início de Pyrronos essa razão sempre logῳ Antiques, para provar não só que o que eles pensam que sabem é infundada, e que qualquer tentativa de aprender alguma coisa certa e correta originaly fútil.
Apropriadamente observou que "sacudindo [com os seus argumentos] possibilidades de racionalidade cognitiva, representantes do ceticismo ajudou, involuntariamente, abrir caminho para o misticismo ". ((A). Lescaut)
Em torno de 200 Adriano. um cidadão rico Oenoanda na Lícia, Diogenes, filosofia fundamentalista de Epicuro (s.. 216), estabelecida após a sua morte para construir uma enorme inscrição (sobre 40 metros de comprimento!) "Para o bem da cidade e os estrangeiros que visitam". a inscrição, encontrado fragmentária e publicado por arqueólogos, continha quatro próprios escritos, aforismos e letras - tudo no contexto da filosofia epicurista.

Contemporâneo de Diógenes deve ter sido os Aristocles ambulatoriais de Messina, na Sicília, autor de uma obra sobre filosofia, de onde os clipes são nos salvou.
Pupila foi Alexander de Aphrodisias da Cilícia (2nd / 3 dC. século.), Promenade assento titular fundada por Marcus Aurelius em Atenas. Foi, naturalmente, um exagero, quando os bizantinos chamado o segundo Aristóteles, mas não quando ele caracterizou exigitin por excelência: a interpretação das notas (em Metafísica, em detalhes, et meteorológico) caracterizado por método rigoroso e discernimento rara.

O último movimento filosófico da Antiguidade grega, o neoplatonismo, Ele surgiu e prosperou no 3º AD. século. Típico era a continuação do platonismo Academy, que entretanto digerido pluralidade Pitágoras, aristotélico, estoicamente etc.. itens. Mas, essencialmente, o neoplatonismo desenvolvido em um realmente novo movimento: o ideokratia, a desvalorização dos conceitos tangíveis mundo e de exibição, como absoluta, catarse mental, Fed. Eles responderam melhor do que quaisquer outros ensinamentos filosóficos para as necessidades espirituais do povo da era tarde Greco procurado enosis redenção metafísica da realidade.
Pioneer do neoplatonismo considerado Amônio Sacas [sacos ilegais de dada por, pobres em sua juventude, carregando sacolas de vida.] Alexandria (2nd / 3 dC. século.), nascido cristão, mas escolheu tornar-se nacional e filósofo. Amônio não deixou obra escrita eo ensino do nosso desconhecido. mas ele tinha, como professor de filosofia platônica em Alexandria, grandes alunos, entre eles os archegetes inegáveis ​​do neoplatonismo, Plotino.

o Philostratus

Philostratus
o Philostratus (160/170 – 244/249 a.d.) é, juntamente com Dio Crisóstomo, o principal representante da Segunda Sophistic. Embora ele se chama um ateniense nascido em Lemnos e viveu no final do século 2. ea primeira metade do século 3. Adriano. Ele foi para Atenas para estudar e mais tarde se estabeleceu em Roma, o tempo de Septímio Severo reinou, onde ganhou o favor de sua esposa e mãe do imperador Caracalla, Julia Domna. Após o 217, assim foram tragicamente terminar Julia Domna e Caracalla, Ele retornou a Atenas (Mas em outra versão ele foi para pneu, onde receberam direitos políticos) para operar como um mestre de enganos.[Dicionário Biográfico mundo, Tom, 9B p. 298, publicação Atenas 1988] Das obras sobreviventes "filostrateiou corpo" Flavius ​​Philostratus atribuído ao seguinte:
Vidas dos sofistas em dois livros. No primeiro livro mencionado vinte e seis filósofos-sofistas, Protágoras com primeiro e último Aeschines, enquanto no segundo trinta e três oradores, dos autores da nova direção que o mesmo autor.. Na verdade, o livro Philostratus deu seu nome ao movimento de rejuvenescimento: segunda Sophistic.
heróico. diálogo, que mostra muitas semelhanças em skopothesia e em personagem com o biônico Apolônio Tyaneos.
ginástico. Ele pertence à tradição de razões motivacionais que dá informações confiáveis ​​sobre os jogos, tipos de esportes e proponiseos métodos.
Nero. diálogo, como lembrou muito Lucian, erroneamente atribuída a ele. Em sua obra, o filósofo Mousionas queixa arrogância da tirania.
letras. coleção sobreviveu setenta e três cartas, escrito em estilo ornamentado, dos quais a maioria são brinquedos sexuais. A 73th abordou Julia Domna e um pedido de desculpas e defesa da sofística.
fotos, dois livros. Ele pertence à tradição da retórica art 'expressões'. Descrito sessenta e cinco pinturas daquele estilo de vista é a mais bela obra de Filóstrato.[obras Philostratus, ΤΌΜΟΙ 7 Não.. 307-312, ed. cacto] A vida de Apolônio Tyaneos. Sua reputação se deve principalmente Philostratus oito livros foram: Estes, em que Tiana Apollonion.[Constantine Cavafy Sábios não acessível ] Nacional para usá-lo como um contrapeso para a propagação dramática do cristianismo corrompido a imagem desta pessoa histórica (Apolônio Tyaneos) adicionando relatos maravilhas e apresentando um assistente formidável de uma forma que causou a reacção Luciano Alexander ou Psefdomantin.[lucian, Alexander e The Oracle]

Plotino (considerado o cabeça ) Ele era um filósofo importante da Antiguidade tardia e fundador da escola neoplatônica da filosofia

Plotino (205-270 a.d.)
Lykopoli nascido no Egito, estudou em Alexandria, onde vinte e oito anos de experiência Amônio Sakka, entusiasmado com o ensino e ficou com ele onze anos. Então, a saber, o persa e filosofia indiana, seguido imperador Gordiano III em sua campanha na Mesopotâmia; mas logo a górdio foi morto e Plotino viajou, pela primeira vez em Antioch, depois em Roma, onde se estabeleceu e manteve-se ensinar os últimos vinte e cinco anos de sua vida.
A personalidade ascética e seu ensino impressionou os romanos, cuja reputação de sabedoria e justiça de propagação, e havia muitos que o implorou para resolver suas diferenças ou para gerir pai como adotivo de propriedades filho que tinha sido órfãs.
Mas, novamente, não admira que muitos estudantes foi notável, e de aprendizagem que tentou, mas falhou, para moldar o seu ensinamento sobre o modelo de diálogo socrático, porque as discussões foram realizadas e muitos Chatter completa desordem (vida 3.37).
Após seu professor Ammonius e Sócrates, Plotino não dar importância à palavra escrita. Lentamente e com dificuldade seus alunos convenceu-o a escrever.
Então, os últimos anos de sua vida, Plotino Registro 54 capítulos da filosofia de. Os discípulos se renderam, e aqueles Porfírio (s.. 284) o tachtopoiise em seis grupos de nove fundos, dependendo do seu assunto, e publicado sob o título Nove.

Plotino ou imperador Gallienus; É incerto o que exatamente está representado no centro do relevo conhecido como "O sarcófago de Plotino" O importante posição especial de Plotino e o apelo da sociedade romana parece ainda respeitando que abrigou em face do imperador Gallienus e sua esposa Salonina .Malista, Plotino, querer construir sua amizade, Ele procurou construir uma cidade filosofia em Campania, em que seguiu as leis de Platão e tinha o nome Platonopolis. Ele planejava se aposentar lá com seus amigos e discípulos. Mas quando Porfírio alguns dos cortesãos do imperador destacou-se obstáculos e plano não foi realizado. Mesmo antes da morte de Plotino deixou algumas palavras memoráveis ​​e enigmáticos aos seus discípulos, dizendo:: "Tente Reduzir vosso Deus, ao enxofre presente no todo". Ele morreu em 270 Adriano. ter vivido até 66 anos. Ela não revelou a ninguém exatamente quando ele nasceu, nem o dia de seu aniversário, porque ninguém queria fazer sacrifícios ou refeições para o aniversário, embora o tradicional aniversário de Platão e Sócrates foi realizada sacrifícios e citou refeição para seus companheiros [Foi mencionado que talvez Plotino se recusou a revelar o seu aniversário e seu lugar de origem, em vez desprezado porque tais questões, mas porque ele estava com medo de que revelar o poderia exercer influência sobre os vários concorrentes através da magia.].

Plotino escreveu como você falou: a linguagem é misturado, sua pensão anormal, estilo desajeitado e terminologia muitas vezes inventado por ele, no entanto,, por que a vivacidade e divertido foi lido, se não fosse significados tão complexo e abstrato.
Plotino nunca alegou que ele trouxe algo novo filosofia. Em vez disso, insistiu que ela diz outro fez a interpretação de seus antecessores, Platão e platônica. Corretamente, mas uma nova era precisamente a interpretação da teoria platônica, a composição do conhecimento acadêmico acumulado, a maneira como ele sistematizou o material difuso - o quadro geral do platonismo, como projetado cativante sua audiência. ensinamento típico da platônica em, que agora não apenas identificado com virtude e beleza, e era a fonte de todos os seres.
Com isso quase deificado, independente e absoluta em Plotino ensinou que as pessoas poderiam, com o exercício e êxtase místico, unir - algo que ele, se acreditamos Porfírio, os falharam quatro vezes.

Estudantes de Plotino estava ((a)) médico Efstochios de Alexandria, que apareceu em suas últimas horas, ele tinha emitido, antes Porfírio, as obras de professores, e ((b)) o Amelios de Etruria, autor de uma série de tratados filosóficos notáveis, mas perdeu. Ambos trabalham ofuscada pela publicação e interpretação prosperidade de outro estudante, pórfiro.

Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Porfírio foi Syros de Tiro. primeiro Mathitepse da Academia Ateniense, depois de cinco anos, a escola de Plotino em Roma. Em seguida, ele se estabeleceu por um tempo na Sicília, mas regressou a Roma depois da morte de seu professor para sucedê-lo no principal.
Porfírio editado, como vimos, emissão de nove Plotino, mas ele escreveu muitos. Do 65 obras que sabemos que ele tinha escrito não sobreviveu apesar dos nove, entre eles a preciosa vida Perry Plotino e ordem deste livro, e uma biografia ainda, vida Pitágoras.
Dos restantes distinguir a colocação de Odysseiᾳ larval Andrews, onde a nossa famosa caverna de Ithaca (n 102-12) interpretado alegoricamente como um símbolo do mundo tangível em ᾧ como megistῳ ierῷ almas diatrivousin (12), e Marcelo, sua esposa, assessoria carta, onde a fé, verdade, Cupido e esperança como quatro elementos que ajudam a aproximar o homem de Deus. Das obras perdidas e muito menos lembrar-se contra os cristãos, onde o filósofo em desacordo com o cosmogenesis bíblicos, a encarnação de Cristo e da Segunda Vinda.
Porfírio preocupado dele mais do que o esforço de qualquer outro homem para assegurar a salvação de sua alma, katanikontas a mente ea vontade das paixões e demônios (!) que habitam. No entanto, a idéia não era particularmente original, ele deu mais importância à compreensão adequada, comentário e difusão da filosofia de Platão, Aristóteles e Plotino, onde sua contribuição foi verdade considerável.

De platonismo para neoplatonismo, Plotino e Porfírio, em, teoria acadêmica cada vez mais se afastando de suas preocupações filosóficas tradicionais, procurando cada vez mais e oferecer respostas a questões teológicas, em vez de filosófica. A mesma tendência continuou no terceiro importante representante do neoplatonismo, Iamblichus.

Iamblichus

Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Iamblichus foi Syros, como Porfírio, que ensinou filosofia em Roma, mas é claro que isso não impediu que alunos e professores para discutir mais tarde, em muitos. Profundamente religioso e natureza mística, Iamblichus e ele acreditava na existência de demônios, mas enquanto Porfírio distante de adivinhação, magia e qualquer tentativa de influenciar os deuses com rituais misteriosos e feitiçaria, Iamblichus considerado-los necessários para o filósofo se aproximar, através da mediação de demônios, conhecimento divino.
Como você espera, a propensão ao misticismo e teosofia levou a estudar em profundidade a Pitagorismo e querem espalhar. A partir da complexa tarefa de sinagogas sobreviveu as doutrinas de Pitágoras sobre a vida de Pitágoras, Motivo para o incentivo em Filosofia, a aritmética teologizada etc..
Ainda, como genuíno neoplatônico, Iamblichus não deixar de comentar sobre algumas obras de Aristóteles e Platão, acreditando que ele conversou com Riddles (dicas) e propor novas formas de interpretação.

Tuma biografia para Iamblichus, especialmente para os anos de sua juventude, Eles são escassos. Descendente de família rica e aristocrática, nascido por volta 250 m. X. Halkida Hollow Síria. Diz-se que sua família era descendente de reis de sacerdotes EMP (Homs hoje), cidade famosa para o templo do deus sol syrofoinikikou Heliogábalo. Orgulhoso de sua origem nacional, Ele se recusou a adotar grego ou latim nome, de acordo com o costume da época e manteve o Sírio para-mlikou, "Deus governa". Originalmente estudou neoplatonismo perto Anatólio Walker, um dos primeiros discípulos de Porfírio e, em seguida, pelo mesmo Porfírio, levando discípulo de Plotino, provavelmente em Roma, que ele conseguiu a posição do príncipe herdeiro do Neo-platônico Escola. Mas antes, ele havia fundado sua própria escola na Síria, onde sua fama atraiu muitos estudantes de todas as províncias orientais do Império Romano.

Não se sabe quando ou como exatamente ele morreu Iamblichus, provavelmente em torno de 330, logo após o Primeiro Concílio Ecumênico pouco antes de o cristianismo se tornar a religião oficial do Império Romano do Oriente. Dos numerosos estudantes se destacam Sopatros o Apamea e Aedesius, que o sucedeu na Escola síria, e seu aluno Aidesiou, Maximus de Éfeso, professor do imperador Julian. Mas acima de tudo continuador de Iamblichus é Proklos, Sucessora da Escola de Atenas. Profundamente influenciado pelos ensinamentos de Jâmblico são os chamados projetos "Pseudo-Dionísio", que tiveram uma grande influência no pensamento cristão medieval.

Do "caldeu Teologia" de Iamblichus resgatado seis livros: A vida de Pitágoras, O incentivo à Filosofia, Na matemática comum, Em Nikomachos Gerase entrada numérica, O teologizada da Aritmética e sobre os mistérios egípcios. Também, extensos trechos de "On the Soul", Por cartas para Macedonius e Sopatros "On Perdição" e para Dexippou e Sopatros "Na Dialética", salvo no "Anthology" dos Stovaiou.

A abordagem da filosofia à religião expressa um movimento, o hermetismo, que para ele saber se fosse um sistema filosófico ou implicações religiosas, mais corretamente, arrebatador (monoteísta!) religião com fundamentos filosóficos. Os inícios colocados em anos alexandrinos, a borda da época greco-romana. Na literatura grego representado pela interpretação Trimegistus,[Hermes Trismegisto era o nome grego do deus egípcio Thoth] um corpo de uma variedade de razões que coexistem dentro de suas provas compatíveis ou contraditórios de muitas religiões. Primeiro e mais importante razão do Pymander ("Macho Shepherd"), onde o homônimo deus-Mind revela verdades secretas sobre a criação do mundo.

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Dicionário Biográfico mundo, publicação Atenas 1988
Diógenes Laércio, mora filosofia