Arkeolog Angeliki Kottaridis skriver om den konstante letingen etter Alexander den store, om hvordan det kobles til den høflige versjonen av globalisering og på de tre nivåene i det digitale museet dedikert til den makedonske kongen
"Amphipolis-fenomenet" fortjener å bli studert i dybden, men den åpenbare konklusjonen er at den minste antydning til assosiasjon er nådd – hvor ahistorisk og lettsindig hun enn måtte være – av et monument med Alexander den store, med sin familie eller miljø, for å få dette til, før det i det hele tatt er avslørt, "storslått", "unik", "ugjentakelig", "økumenisk"… verdig spesiell, absolutt privilegert "ledelse". Og dette i et land som om noe ikke mangler, disse er gamle monumenter av virkelig enorm kunstnerisk verdi og historisk betydning…
De, selvfølgelig, noen gang seriøst har behandlet emnet de kjenner til – de gamle kildene er vage på dette punktet – at kroppen til Alexander, som pustet sitt siste åndedrag i Babylon på 323 f.eks, han ble balsamert etter to år – så lang tid tok det å forberede den luksuriøse vognen og resten nødvendig for "begravelsen" – han startet reisen for å returnere til Aiges, forfedrenes land, hvor den ukrenkelige skikken tilskrev at makedonernes temenidkonger skulle gravlegges…
Opptoget, som minnet mer om en litani av et hellig bilde enn en eksorsisme, krysset Mesopotamia og Syria, men han nådde aldri Makedonia… Ptolemaios grep legemet og bygget et rike på det, Perdiccas, prøver å gjenvinne kropp og kraft, slaktet og soldatene hans desimert av krokodiller i Nilens gjørme. I hjertet av Alexandria, nær palasset, museet og biblioteket, gjennom hans gravtempel, Guds kropp Alexander, gjenstand for tilbedelse og tilbedelse, han sørget i syv århundrer for lykke og velstand i byen han selv hadde bygget… På slutten av det 4. århundre. e.Kr.. de kristne ødela Sarapeio. Da er sporene etter «Kroppen» tapt. Det er mulig at gamle bøker fra nabobiblioteket ble tent i ilden som brant gravtempelet til Alexander…
Konspirasjonshistorier med kidnappinger og tildekking av korpset egner seg kanskje for produksjonsmanus i Hollywood, imidlertid ignorerer de fullstendig logikken og essensen i de gamle gravskikkene. Begravelsen til dets døde medlem er for enhver gammel familie en offentlig handling ment å følelsesmessig konsolidere status quo. Dette gjelder selvsagt fremfor alt herskerens begravelse, siden legaliseringen av hans etterfølger går gjennom begravelsen som tilbys ham… Du burde, Vel, å komme til enighet med ideen om at tempelgraven til Alexander den store er begravet under lagene av Alexandrias århundrer av liv og hvis restene av den noen gang blir funnet og identifisert, de samsvarer kanskje ikke med drømmene våre i det hele tatt.
Men, hinsides egoisme, mål og politikk, utover bruk og misbruk av informasjon, utover de involverte gruppene og eventuelle interesser de måtte ha, det er hundrevis og tusenvis av mennesker som ivrig følger utgravningskunngjøringene av Amphipolis, forventer tilstått eller ubekjent å være ham… Å åpne graven og finne Alexander den store… slik at "Kroppen" gjennom monumentet igjen kan beseire den forbannede slangen av flere plager som plager vårt daglige liv.
ETSI, Alexander invaderer livene våre igjen… selvfølgelig, sannheten er at han aldri hadde dratt… Hundrevis av millioner av søkemotorreferanser på Internett, tusenvis av bøker, hundrevis av dokumentarer, filmer, kunstverk og utstillinger verden rundt vitner om at det «uovervinnelige» fortsatt fascinerer og fascinerer, gir en absolutt standard. De, mer prosaisk, at «Alexander den store» er et «merkenavn» med høyt potensial som kan tjene ulike formål…
På 90-tallet, mellom to store periodiske utstillinger om makedonerne og Alexander den store (Roma 1995, New Delhi 1997) Jeg ble bedt om å utarbeide et forslag til en stor internasjonal utstilling om Alexander som aldri skjedde, men det enorme arbeidet gikk ikke til spille pga, samler materiale spredt i dusinvis av museer, Jeg innså at i virkeligheten kan ingen konvensjonell utstilling av gjenstander i et museum noen gang "passe" ham. Fra Makedonia til Egypt, i Babylon og India, fra utkanten av Kina til Roma og Bysants, fra araberne til renessansen og opplysningstiden, fra det forente Tyskland Bismarck til den store ideens unge Hellas, fra romanen til koranen og brosjyren, fra de lysippiske statuettene til de persiske miniatyrene, fra barokk til romantikk og moderne kunst, Alexander flyter i det store rom og tid…
ETSI, den 2000 ideen om et digitalt museum dedikert til det levende minnet om Alexander den store ble født. Ideen modnet selv etter ti års innsats, den 2011, ble med i Digital Convergence-programmet og "Virtual Museum of Alexander the Great" ble et NSPA-prosjekt: fra geitene til verden" implementert av det 17. Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities. En stor internasjonal vitenskapsmann
konferanse med tittelen "Discovering the World of Alexander the Great", hvor resultatene fra de viktigste utgravningene og forskningsprogrammene ble presentert av de ledende forskerne på feltet, 3.500 sider med originaltekster og 12.000 databaseoppføringer er arbeidsgruppens høsting så langt, mens det starter i samarbeid med entreprenøren, med filming, fotoseanser, digitale representasjoner etc., produksjonen av de "digitale gjenstandene" til museet som skal stå ferdig i desember 2015.
konferanse med tittelen "Discovering the World of Alexander the Great", hvor resultatene fra de viktigste utgravningene og forskningsprogrammene ble presentert av de ledende forskerne på feltet, 3.500 sider med originaltekster og 12.000 databaseoppføringer er arbeidsgruppens høsting så langt, mens det starter i samarbeid med entreprenøren, med filming, fotoseanser, digitale representasjoner etc., produksjonen av de "digitale gjenstandene" til museet som skal stå ferdig i desember 2015.
S.vårt mål i U-topia av Internett for å skape stedet til Alexander, "de urørliges land": I en banebrytende forestilling, dimensjoner utilgjengelige og usammenhengende i den virkelige verden med en koherensakse Alexander kobler sammen og synliggjør sammenhengen, skape en digital verden, et "museum" i begrepets primære betydning, kunnskapens tempel, av kunst og minne, verdig initiativtakeren og første innbygger av økumenen, et museum som, ødelegger avstandene, gjennom internettdemokrati, den vil nå overalt og gjøre tilgjengelig for alle "skjulte skatter", overvinne i cyberspace de ofte uoverstigelige vanskelighetene med tilgang i den fysiske verden.
Det digitale museet er utviklet på tre nivåer: I den første, den guidede omvisningen i hele museet utspiller seg i en interaktiv video (med kontinuerlig bildehandling og fortelling, inkluderer alle digitale utstillinger i sammendrag, gir hoveddelen av informasjon i sanntid på omtrent fem timer). På det andre nivået, hvor besøkende går etter eget ønske, det er fullt utviklet 304 digitale utstillinger og alle videodokumentarer. På tredje nivå, bibliotekene ligger, kataloger over bilder og virkelige objekter, bilder, design, oppføringer, tekster, kilder, bibliografi, noen form for informasjon, autentiserte brukersider, hvor de kan presentere forskningsresultater, utgravninger, artikler, kunngjøringer etc., ulike lenker, diskusjonsfora, online spill og pedagogiske aktiviteter.
Det estetisk perfekte miljøet, glattheten i fortellingen, kraften til bilder, sjarmen til monumenter og representasjoner, kombinert med de mange tjenestene som vil sikre informasjon på flere nivåer samt underholdning, vil gjøre det digitale museet til et ideelt fristed for den tidsreisende internettreisende, kunnskapens eventyr, kontakten med heltene som beseglet verdens skjebne. Samtidig, integrering og sitering av det enorme arkeologiske og historiske materialet, av kilder, av funnene og nye data fra vitenskapelig forskning garanterer gyldigheten av informasjonen og vil bidra til at det digitale museet blir en avgjørende akse for tilnærmingen til emnet både av allmennheten og av eksperter.
Innholdet er delt inn i syv seksjoner - "rom": første seksjon er "Røttene", der Makedonias overgang fra myte til historie presenteres basert på de spesielt imponerende og ukjente funnene fra de siste årene fra Aiges, Aiani, herskapshuset osv. Andre "Makedonia til Filip II", som beskriver det arkaiske rikets transformasjon til en radikal endringskraft i den antikke verden under inspirert veiledning av den geniale kongen. Den tredje delen, "Alexander the Philipp", den er dedikert til utdanning og elementene som formet personligheten til den unge kronprinsen. I den fjerde beskrives «Østens kampanje», som starter fra Aiges 334 f.eks. og ender i Babylon 323 f.eks. I den femte delen, som har tittelen "The First Citizen of the Universe", ideologien og politikken til Alexander den store utvikles, mens i sjette, som er den største og mest imponerende av alle, beskrev «Den nye verden: Den hellenistiske allmenningen". Den siste delen heter "Udødelig" og er dedikert til legenden om Alexander som når våre dager.
Som øverstkommanderende og representant for alle grekere, aksjonerer Alexander mot perserne, gi en ny dimensjon til den gamle konfrontasjonen mellom vest og øst. Endelig, skjønt, gjennom sin politiske handling som kosdemokrat fjerner han opposisjonen og forbereder veien som vil føre til den mest kreative syntesen av kulturer verden noen gang har kjent med opprettelsen av den hellenistiske verden, det mest åpne og tolerante multinasjonale og flerkulturelle samfunnet i menneskehetens historie.
Uovervinnelig kriger og inspirerende visjonær, Alexander aksepterer «andre» i den grad han skandaliserer sitt eget folk. Ofrer til gudene deres, respektere deres skikker og ære deres tradisjoner, han erobrer hjertene til sine undersåtter og blir en helt i mytene til verdens folk. Den fruktbare syntesen av motsetninger, drømmen om kosmokratoren som inspirerte bryllupet til Susa og forseglet verdensbildet til det opplyste hellenistiske hegemoniet, i dag mer relevant enn noen gang, gjør initiativtakeren til globaliseringens forløper og far i sin mildeste versjon.
Takk til Alexander, Gresk kultur når det fjerne østen og forvandles til hellenistisk, den hellenistiske allmenningen blir et felles referansepunkt for folk fra Europa til Egypt og India. Et nytt verdensbilde er født med referanseakse ikke individuelle nasjoner, men universet. Den uuttømmelige beholdningen av hellenistisk kultur, spredt over tre kontinenter, det blir et utgangspunkt for dialog, kilde til ideer og ideologier, ny verdens livmor som føder imperier, forsegler kunsten, fremmer vitenskapen og former det moderne verdensbildet.
Sentre for handel og interkulturell utveksling, de hellenistiske byene definerer nettverket av sivilisasjonsveier og Alexander selv, den eneste uovervinnelige, horngud, hjemsøker persiske miniatyrer, han kjemper mot elementer og monstre for å reise seg i ære til katedralene i Europa og dukke opp igjen uforferdet i de fotografiske palimpsestene til Andy Warhol og de episke konfliktene til Oliver Stone, alltid opprettholde sin uforlignelige sjarm som overskrider grensene for rom og tid.
Det virtuelle museet vil nå datamaskinene og hjemmene til alle Internett-brukere, på gresk og engelsk. Dens naturlige sete er Museum of Goats, det eneste stedet mellom beinene til faren og sønnen hans – basert fra første stund på svært sterke bevis, identifikasjonene blir mer og mer etablert med tidens gang og forskningens utvikling – det er faktiske gjenstander som Alexander så og berørte og, hovedsakelig, hans to unike bilder – freskerytteren og det gylne elefanthodet – som han selv så og ble frelst, dyrebare vitnesbyrd om hans form! l
**Publisert i BHmagazino søndag 28 September 2014
