追溯到几十万年前 (当人类还处于前人类动物阶段时) 人类已经对环境有本能的了解, 阿卡努 (不可见和可见) 自然并从经验中得知 (因为他被生存的需要所驱使, 存在主义和物质主义) 自然的各种元素, 谁看到了他们, 或包含在更一般性质中, 要么单独地并且特别地.
他生活在地球上, 他被大地所滋养, 用过的水 (而且不只是为了喝酒), 使用太阳之光, 那天, 对于他的活动和火灾, 太阳的糟糕替代品, 他用空气 (稍后复活或用于其他目的), 并“感知”第五元素, 以太, 就像更高权力居住的空间, 谁刚刚意识到他们的存在.
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人们当它开始显现时, 自旧石器时代以来, 理论思维, 他们相信世界是由五种元素组成的, 看不见的以太, 空气, 火, 水, 地球. 有些人甚至认为它是按照我们提及的顺序创建的, 其他一些人提出了其他解决方案…
奥菲克斯, 千年后, 由于各种原因，他们相信宇宙是在五个巨大但不同的时期创造的. 从原始无形的以太中创造出了火热的灵魂 (火热的风), 然后火被创造出来，形成了世界的核心. 然后创造了水，生命的液体本质. 最后，物质世界和地球是由活水创造出来的……事实上，正如发生在宇宙层面上一样，它也发生在物质层面上: 来自以太 (这是所有世界的基础) 物质火灵被创造出来，并凝结成物质之火。 (和) 地心.
在地球上，物质水被创造出来后，最终形成了我们今天赖以生存的地球. 换句话说，创造在无形的世界中不断重复, 以及在物质宏观世界中, 以及在地球层面......对于微观世界也应该如此 (希腊人开始与德谟克利特一起研究)…
连男人都是化妆的 (形而上学地) 它来自五种元素，而且在物质上它是由五种物质元素组成的，同时它使用在自然界中发现的这些元素来生存......
因此，对于俄耳甫斯教徒来说，创造是一个为期五天的过程, 而不是希伯来圣经所写的六日……它甚至在不同的存在领域以相同的计划重复自己……
奥尔弗斯哲学家出现后几个世纪 (显然是借鉴了奥耳甫斯知识) 他们建议了几个 (一些) 解决方案: 泰雷兹 (正如埃提乌斯提到的) 他说: “上帝是世界的思想, 宇宙既充满活力又充满了恶魔, 通过其组成元素，液体的原始元素随后被分配了一种神圣的力量，可以使其运动”......
阿那克西曼德相信无限是一切事物的原则. 新柏拉图主义者辛普利基乌斯引用了阿那克西曼德的著作《在自然中》中的一句话: “阿那克西曼德说，万物之始是无限的……所有的天堂和世界都是由它构成的。… 生命起源于何处，它们的消解也正是根据需要发生的, 因为他们互相惩罚并弥补不公正, 按照时间顺序”… 阿那克西美尼认为空气是万物之本. 希波吕托斯 (在他的“希腊人”中。) 报告: 阿那克西美尼说, 无限的空气是基本原理, 万物由此诞生, 什么已诞生，什么将要诞生, 诸神与女神, 而其余的则来自其衍生品”.
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今日科学 (这当然仅限于物质现实) 拉普拉斯认为太阳曾经, 行星及其卫星 (尚未分离的) 它们是在太空中旋转的巨大气态火团. 渐渐地，这种空气状的火团冷却并凝结，导致旋转运动增加并产生离心力.
Με αυτόν τον τρόπο σχηματίστηκε ο ήλιος, 行星, 地球. 地球最初是一个炽热的球体，随着它的冷却，形成了一个外壳 (这与我们所知的地球无关). 大量气体从地球内部涌出, 氮, 二氧化碳, 氨, 甲烷和水蒸气, 包围了地球，形成了第一个大气层, 那里发生了数以百万计的放电.
然后发生了洪水，水积聚在地球的空洞中，形成了包围陆地的原始海洋 (盘古) Τότε εμφανίζεται κι η ζωή στον ωκεανό (甚至在陆地湖泊中, 或者), που εξελίχθηκε σε δύο μορφές, 蔬菜 (吸入二氧化碳并排出氧气) 和高等动物 (吸入氧气并排出二氧化碳).
生命一点一点地从水中出现并淹没了地球，最后从一些前人类物种中出现了现在的人类 (通常应该被称为智人而不是智人). 盘古大陆慢慢地分裂成仍在移动的已知大陆 (几百万年后，它们在地球上的位置将完全不同)......事实上，科学刚刚证实了古人，尤其是奥尔弗斯人所说的话.
五要素 (地球, 水, 火空气, 醚) 很好, 几千年来它们不仅在人们的生活中发挥了作用, 但它们也被用作描述世界的符号，直到, 早在新石器时代晚期, 它们具有形而上学的维度并获得内在的意义 (随着人的感知拓宽，对存在现象的理解加深).
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这些符号将用于描述 (人类社会中最聪明、最有经验的人) 世界作为精神 (和精神上的) 作为毕业典礼的活动, 从不确定的混沌到具体材料. 从而到达了历史时代 (这里和 4, 3, 千年) 五要素 (整个世界的宗教传统, 而在印度, 而在中国, 而在希腊, 和其他地方) 将用于描述世界的结构.
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俄耳甫斯从古老的知识、经验和传统中汲取了塑造世界形象的基本概念, 后来希腊思想中的其他哲学家也是如此:
以太是在不存在的席恩中迷失的未知.
空气, 圣灵, 呼吸, 它是一切的统一本质. 没有属性它会渗透到各处, 它随心所欲地吹, 它是包罗万象的真实存在.
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光 (火), 火 ,它是让一切变得可见的元素, 识别形状, 定义限制, 关系和距离, 并概括地描述了这个世界, 空间及其活动. Είναι ο Νους, 智力, 智力、逻辑和感知.
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水是“强大的精神”，具有更具体的形式和赋予生命的特性. 它是“生命的可塑本质”, 普赛克, 这创造了, 动画并消除形式 (当他离开他们时).
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地球是最后一个元素, 将所有内容聚集在一起的“容器”, 构成物理世界形式的材料. 通过这五种元素的物质形式，它被创造出来 (在同一个班级) 和物质宇宙。正如我们在整个宗教传统中所说的那样，对元素的这种深奥解释是存在的，而五种元素在这里是普遍宗教思想的象征，至少 3000 ΧΡΌΝΙΑ (在记录的神圣文本中). 我们在吠陀经中找到了他们的解释, 在中文文本中......以及在希腊传统中.
今天之前的29世纪, 在希腊, 这是一个宗教创作和改革的世纪，也是一个为制定一个统一的神学体系而做出的巨大努力的世纪，所有宗教的神性概念都适合其中. 赫西奥德就曾做过这样的尝试 (尽管最著名的并不是最深刻和最成功的) 但也被其他人.
此时，“万物皆一”的原则开始盛行, Ένας Θεός, 缺乏经验, 超越, 未知物质和超越世界. 宙斯逐渐崛起为唯一的超验之神. 宗教界和哲学家的宙斯当然与荷马和诗人的宙斯无关 (毕竟，诗歌不是神学，其目的与宗教教义完全不同).
就连赫西奥德笔下的宙斯也已经是一个过时的神人物了.
随着神性提升到超凡的超凡水平，与创造有关的肥料神的概念继续存在.
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宇宙神与物质世界之间必然调解智力的组织力量 (精神力量) 和强大的精神, 使世界充满活力的精神原因和活跃活动区域, 体现在感官世界的物质形式中.
因此，这样的宗教作品试图吸收所有人类形而上学的经验，并制定一个统一的万物理论。. 当然，人也包含在这个成分中, 它在本体论上与大学相同 (就像一个缩影) 无论是在整体上还是在其个别结构元素上，这些元素都是世俗元素的精确复制品.
因此宇宙 (醚, 精神, 光, 水, 地球) 它是由神本质化的 (永恒的混沌, 上帝, 头脑, 灵魂, 世界) 它与人类融合 (纯净精华, 是, 头脑, 灵魂, 身体), 指空间 (天堂世界, 统一, 明亮的心灵和想法世界, 精神世界, 物质世界), 它以具有许多参考系的哲学术语来表达, 多种理解和阅读水平, 并从最内层到最外层、从最普遍的感知到最局部、最特殊的层面来解释存在现象.
这样的宗教作品是俄耳甫斯创作的, 正如我们将在下面看到的.
希腊宗教改革的世纪 (29 几个世纪前) 这是一个宗教思想发酵的世纪, 关于世界的符号和理论. 不仅试图吸收世界宗教思想，而且还对存在现象进行深奥而具体的描述。. 希腊官方神学家和诗人, 位于艾奥尼亚 (稍后在大希腊) 他们的创作遵循父系血统，其次是与世俗权力相关的作品.
我们谈论的是像荷马这样的诗人和像赫西奥德这样的宗教评论家，他们无疑是世界知识界的伟大人物，但仍然处于外在的地位。 (神话) 对世界的描述和学者需要超越 (κι από τις προθέσεις ίσως των Ποιητών και) 文本中寻找寓言描述背后的一些真理元素.
Ο Ορφέας υπήρξε τελείως διαφορετικός άνθρωπος. 可以肯定的是，他属于利维特拉王族一代, 在奥林匹斯山脚下, 他是一位王子 (就像大他者一样, 乔达摩悉达多, 他是当今尼泊尔一个小王国的王子, 在喜马拉雅山脚下). 然而，他与世俗权威的关系只是让他有机会接受教育并走自己的路, 这不是王权，而是对神圣事物的奉献 (就像悉达多离开他的王国成为苦行僧一样, 开悟与大师).
俄耳甫斯首先是一位神秘主义者，然后是一位神学家、神秘主义者和教师. 如果他没有内在灵感, 如果他没有经历过无限的神, 神的混沌, 永恒的存在, 他无法被诱导将他那个时代的宗教知识组织成一个单一的综合体, 他也无法描述 (μέσα από την Μύηση και τα Μυστήρια) την Ανύψωση του ανθρώπου Ως το Θεό (永恒的木星), 当然，他永远不会成为拥有内在经验而不鄙视外在崇拜的大祭司, 教导和引导人们. 奥菲斯高于一切 (就像所有伟大的谜团一样, 老子, 佛陀, 耶稣后来) 人民指南. 根据他神的模型, 巴克斯的, 谁在入会者游行队伍之前进入, 首先握住神节.
让我们记住，在厄琉西斯秘仪中，是上帝本人, 亚库斯, (狄俄尼索斯的神秘形式) 谁在带领游行队伍. 俄耳甫斯, 像他的上帝一样, 巴克斯, 他是一名向导, 进入神秘主义者神圣圈之前的神秘主义者, 照亮彼岸的奥秘, 并详细解释精神进化的过程. 许多世纪后耶稣并没有做同样的事; 不是他带领门徒进入天国的奥秘;
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当然，奥菲斯有机会将时间投入到他的神秘狂喜和神学沉思中，并详细阐述通向上帝的主动之路, 也写下他的圣言并致力于一点一点开始的教义, 与他最亲密的朋友的对话后来延伸到远离祖国的其他人.
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那些考虑俄耳甫斯的人 (要么是由于信息不足（拜占庭奴隶制时期强加的），要么是由于意识形态敌对) 神话或不存在的人 (尽管有古代作家的所有证词和历史证据) 他们肯定有偏见并且不相信我们在这里所说的话. 但这是一个逻辑问题.
这就是为什么在遥远的中国, 大约在同一时间，类似的教义和对世界的解释出现了, 因为在遥远的印度出现了奥义书的老师，他们抽象地谈论存在 (婆罗门, 奥特曼, 母亲, 普拉纳, 我听说…) 为什么稍后 (从俄耳甫斯时代起) 伟大的希腊哲学家将会出现, 像毕达哥拉斯, 巴门尼德, 赫拉克利特, 柏拉图, 谁会与哲学家交谈 (抽象的) 存在条件, 但在毕达哥拉斯之前两个世纪不可能有一个同样聪明的人谈论上帝和存在; (也就是说，就在毕达哥拉斯之前两个世纪，希腊人是愚蠢的异教徒，他们的宗教是荷马的皮影戏; 你一定是偏执狂, 教授这样的希腊历史是变态的……不幸的是，这就是两个千禧一代现在正在做的事情, 愚蠢的国家及其悲伤的同伴).
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俄耳甫斯和俄耳甫斯思想是其根源 (真实的) 希腊宗教与哲学思想. 如果我们把俄耳甫斯从历史中抹去，所有后来的希腊思想都将失去基础. 古典雅典的酒神崇拜也无法解释, 也不是毕达哥拉斯的哲学语言 (我们以后会专门写一篇扩展文章来介绍伟大的奥菲克), 也不是柏拉图的哲学思想, 也不是斯多葛学派的世界演讲, 也不是普罗提诺的一, 什么都没有...因此不仅仅是历史数据 (以及希腊思想重要代表的报告, 像柏拉图和亚里士多德) 足以将奥菲斯视为一个真实的人, 活着的大师, 一个真实的人而不是一个神话人物, 而且希腊思想的整个思想发展都指的是一个独特的人, 它只为一个人作证: 俄耳甫斯.
但俄耳甫斯经历了什么？; 逻辑上, 他应该得到现实的启示, 正如几个世纪前世界宗教传统中所描述的那样: 永恒的体验……就像后来的佛陀或耶稣.
当然, 几千年来, 上帝最秘密的概念是知觉无能为力而无法干预的概念, 无法移动, 逮捕, 解释: 对开放混沌的感知. 不只是未知 (保持知识希望的感知), 但关于不可能知道的事, 完全放弃知觉. 混沌永远无法进入感知等级. 既然是欣喜若狂, 内在的体验, 它是按原样给出的东西, 这是真的, 即使你无法理解它或对此说什么. 因此，俄耳甫斯体验神性的无形形式是开放而活泼的混沌形式 (零的, 不存在的, 然而这是完整的存在, 感知特征缺失). (这种对混沌的感知是其他欣喜若狂的体验的起点, 以及其他神学体系, 或关于存在和世界的理论, 就像赫西奥德的...).
这种对混沌的感知 (在俄耳甫斯的经历中) 不确定性和组织的不可能性, 它吸收了所有神圣的概念, 倾向于超越自身并陷入零的观念, 在未知中, 在阿皮罗斯, 在永恒里 (所有的看法). 因此，混沌等同于永恒的上帝. 它就像一个黑洞, 无中心, 无极限, 吸收一切. 这是永恒的宙斯.
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但同时这个深渊零号又是最完整的存在, 阳光的本质倾注到创造中. 混沌的自我意识, 零变一. 这是法尼斯, 造物主神, 赞美诗之爱, 萨格里亚斯 (仪式神话), 狄俄尼索斯崇拜, 神秘的巴克斯. 这是世界之灵, 几乎不存在的以太诞生的赋予生命的空气, 具象化, 随着对具体的感知的确定和逐步发展. 以这种形式的界灵, 赞美诗之爱, 原始宇宙力量的力量将聚集所有存在的感知. 这是开始也是结束, 源头与本质, 真实的存在, 世界的支持, 一切都是通过他完成的. 这是后来哲学家的普遍理性, 赫拉克利特和斯多葛学派, 直到基督教哲学家. 这位上帝、道是许多世纪后基督道的模型.
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对一的感知会自然地聚集和同化, 作为纯粹的存在, 所有存在的感知. 因此，神圣似乎不是只有一个而是有许多方面. 在上帝的形态中，所有神圣的形态都将被同化. 他是永生神的儿子, 他是造物主, 是肥料, 是指南, 是救赎主. 它是众生和每个个体的本质 (以神的面容的形式). 这是大自然的太阳, 至日是时间的超越，春分是光明与黑暗的平衡. 这就是生活, 动物们, 公牛与雄鹿, 植物, 常春藤, 和葡萄树, 和酒. 这就是生活本身, 和假期, 以及每一天的生活和经历, 生死...
一切都指着他, 独一神. 我们如何称呼他有什么关系呢？; 这是创造的力量, 永恒的爱, 他是神秘教派的宇宙扎格里亚斯, 这是自然之灵, 肥料狄俄尼索斯, 是神秘的巴克斯, 是神秘仪式伊阿科斯, 它永远是“一”, 来自形而上零的他, 神之深渊混沌, 无形之物的形象.
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当一 (这是零的具体化, 从零开始的本质出现) 他在零的框架中认识到自己，然后超越的感知出现, 限制性和有限性. 正是这种对有限的感知创造了多样性的可能性，同时也构成了其实现. 因此，“一”无限次地反映在其自身本质中. 一是一, 这就是一切, 一切特殊的东西都是整体. 这个全息宇宙就是宇宙火的世界, 光之, 心灵的光明世界, 思想和多样性的永恒世界.
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每一个感知——想法构成了存在的核心, 可以在零内自由行动的动态代理 (但不是在零素点, 除了它在创造和进化方面的糟糕形象). 因此，从理念中创造出强大的精神, 普赛克, 秘密的自然, 动物事业, 生命之水, 这构成了 (理念与物质之间的中间体) 形体标准.
物质形式只不过是体现 (通过充满活力的灵魂) 理念的, 在物质多样性的世界中一次又一次, 这是不完美和短暂的, 他和他的形式.
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奥菲斯工作了, 在感知到他的存在中心存在着开放的混沌之后, 体验神圣本质之后, 像一个有远见的人, 看到存在的全景展现在他面前. 在他之前的其他人已经开辟了道路, 他们提到了世界的本质, 并描述了他的符号. 奥菲斯能够将所有这些合成为图像, 在统一理论中, 从而奠定了神学的基础.
理解 (俄耳甫斯) 本质与人的关系是给定的 (本质本身) 不仅能推演人的进化和命运，还能洞察人的潜力, 踏紧通往神的脚步, 通过沉思和狂喜，准确地描述将人转变为神的启蒙之路和主动过程.
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启蒙的本质和内容已经在俄耳甫斯的启蒙体验之中, 已经在他的神学视野和初始等级概念中被抹去了, 灵性进化的阶段, 已经由世界的描述决定了(奥菲斯在他的认知中与她相匹配): 形而上学的零 (开放的混沌, 永恒的席恩) 它包含四个较低的世界, 一界灵世界, 明亮的心灵和思想的世界, 灵魂的世界, 和自然世界.
零象限和下象限 (根据后面毕达哥拉斯的描述) 构成了存在的神圣五. 五行有完整的对应关系(醚, 精神, 火, 活水, 地球) 在形而上学思想中上升为符号. 升神只能有五个等级，对应于低等存在元素的掌握程度, 以及最终的成就，即他进入永恒. 俄耳甫斯在他的奥秘中给出了五级启蒙，而五级启蒙则在埃琉西斯的奥秘中为人所知。, 奥菲斯之后的几个世纪, (而不是三个错误, 由于缺乏一些所谓学者的证据，它得到了支持). 这怎么可能？, 当世界有五个时, 存在的要素有五个, 人类的进化, 启蒙, 和升天没有五度;
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任何人 (甚至业余和轻浮) 宗教学者立即意识到俄耳甫斯的启蒙之路与其他伟大奥秘的道路相似, 作者：老子, 佛陀的, 后来的耶稣. 不可能是别的样子. 我们都在谈论自然本身, 自我 (男人), 相同的组成, 相同的存在进化. 没有人可以说别的. 事实上 (谈论更高的启蒙程度), 俄耳甫斯所说的心灵沉思，毕达哥拉斯和柏拉图后来对此进行了详细分析, 这不是别人，正是戴安娜 (下四禅) 佛陀的. 俄耳甫斯的狂喜逐渐引导我们走向存在的统一, 佛陀将其描述为“四正知”（Four Sampapatis）.
当俄耳甫斯穿过虚拟的创造世界进入上帝的原始混沌时, 这除了佛涅槃之外，还有什么？; (他的非创造者); 更, 奥菲斯的初始等级和潘塔扎利系统之间存在完整的对应关系. 观心是正等三昧，而狂喜正是无等三昧. 奥尔菲斯的阿克罗诺是潘塔扎利的凯瓦尔贾. 更, 基督教神秘主义者, 从经历神的同在的耶稣的讲道开始, 和约翰, 以及在奥利金（Origen）和埃瓦格里乌斯（Evagrius）以及其他父亲之后, 他们形成了一个类似的灵性祈祷系统，并具有相应程度的灵性进化……
启蒙, 就该术语的一般意义而言, 这是一个古老的过程 (更正确的程序) 旨在向年轻人介绍 (或其他任何人) 在一个新的, 实践, 社会的, 心理, 精神现实. 从青春期开始到成熟, 开始狩猎 (或者在职业上) 它是古老的. 否则任何知识都无法继续. 加入宗教团体 (古希腊的剧团)具有特定的世界观和活动是一种启蒙.
在古代学校学习, 就像柏拉图学院一样，这也是一种启蒙. 即使在今天，上学也是一种开始 (尽管在碎片化的知识中, 没有真正的方向).
启蒙, 超出了任何理论证据 (一定), 它主要是一项实践活动，必须进行并取得具体成果，否则无法进步到更高的水平. 纯粹的宗教启蒙是对我们自身本质的内省, 它的特征与一切事物的本质有关, 自然的, 世界的.
但为了达到对现实的全面感知，我们需要经历一些过程 (尽管在冥想的更高层次中，所有过程似乎都停止了，我们进入了无差别的感知流). 这样一个真正的体验式课程可以改变我们的意识、感知和活动, 有一定的发展, 区分的阶段和确定的存在状态 (从存在空间内的简单意识开始，随着意识的扩展而达到融入无限的程度, 成为那样.
启蒙作为一个通过不同灵性层次的过程，自然地与存在的构成联系在一起, 与男人, 及其组成. 从这个意义上说，启蒙只不过是神秘体验和由此产生的神学愿景的实际应用.
俄耳甫斯, 亲身经历过太初混沌, 永恒的神, 万物之源 (当时的人们称之为宙斯, 他是谁, 现在是，将来也会是) 并通过神圣行动理解了整个创造过程 (人们称他为上帝和上帝之子, 狄俄尼索斯) 并以经验方式探索了世界，并穷尽了对人类实体及其进化的所有思考, 他想要 (像所有伟大的大师一样) 向其他人传达这一经验真理, 引导人们认识他自己所经历的现实, 这是他那个时代所有宗教传统的精髓. 为什么选择奥菲斯 (就像所有伟大的谜团一样) 他不是先驱者而是改革者. 必须明白，人类是作为一个整体而进步的, 作为一个物种, 不作为个人, 或像一群 (那些有最后印象的人是人类的敌人).
在奥尔弗斯概念中，有五种启蒙，对应于五个世界或存在的五个元素, 或关于人类存在的五种功能 (神, 是, 头脑, 灵魂, 身体).当奥菲斯决定谈论神界时, 理论上他甚至没有在公开演讲中这样做过 (这些东西不是这样称呼的), 也不是大量的. 他一开始信任了几个人，慢慢地组织起了同修圈子。, 建立正式程序和启动, 空间, 时代, 活动.
俄耳甫斯神学的启蒙, 或在对真正神灵的崇拜中, 或者在狄俄尼索斯的崇拜中 (不管怎么说，都是一样的) 它是由大师本人完成的，并且通常是在其他入会者在场的情况下完成的. 入门者进入入门者圈子，所有人都是平等的，大师自然而然地脱颖而出，具有真正的伟大, 作为父亲和向导，而不是作为权威人物, 他用自己的智慧强加自己，而不是以武断或暴力的方式 (比如世俗统治者).
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在启蒙中它们被传送, 超越与人类存在的各个表现层面的管理有关的真理和实践指示. 实用说明不仅仅涉及户外活动, 但主要是导致它们的内部功能，尤其是释放真实存在的过程, 所有这些活动的意识 (身体的, 精神的, 精神的, 精神), 彻底解除世界各层次的四重束缚，升格成神. 下面将给出这些实用说明的详细报告 (在下一篇文章中) 当我们谈论奥菲克启蒙时.
可以肯定的是，启动过程包括仪式和仪式, 音乐的使用 (具有深刻的形而上意义), 献给上帝的赞美诗, 贡品和外部行为, 但他从未在这一切中精疲力尽. 因为这是个人发展的实际过程 (最终导致自我超越) 神秘主义者必须体验真理，并通过他的理解和活动在实践中证明他的成就程度. 一个人必须用他的知识和经验强加他在神秘圈中的存在, 否则他无法忍受. 这是一项艰巨的任务，但在人类的能力范围内.
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还有起始时间 (以及每个初级级别的具体情况) 它不是任意或随机的. 由于神圣的创造被认为是一个圆圈 (因为一切都从永恒的上帝开始，一切都在这里结束, 在它们进化的最后阶段) 奥菲斯正在观看 (就像他之前的许多人以及他的许多同时代人一样) 大自然年度循环中神圣创造的象征 (有一个神圣的通信, 没有身份证明) 并“确定”了创造的重要阶段以及年度周期中的时刻.
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冬至 (当太阳在黄道上的视运动处于最低点并将其光线垂直投射到南回归线时, 位于南纬 23° 26′ 22″ 处, 在 22 基督教历的十二月——当然是指地球的北半球, 因为在南半球情况正好相反) 是 (对于奥菲斯教徒) 最神圣的时刻, A和Z, 时间消融为虚无并重生，开始其循环.
因此，这个时间时刻与永恒和萨格里亚联系在一起 (这是他的形象) 后来在德尔斐崇拜中以冬季仪式表达出来. 冬季属于造物主狄俄尼索斯 (这是冬日的太阳, 而夏季属于阿波罗, 生命赐予者的 (这是夏日的阳光). 因为俄耳甫斯、狄俄尼索斯和阿波罗是同一个神 (在创造之圈内, 并以自然年循环中的太阳为象征).
这已被证明, 超越奥尔弗斯教徒和哲学家的见证 (像亚里士多德) 来自德尔菲教，两位神被崇拜为一位神的各个方面, 神自己的. 因此，对于那些说俄耳甫斯只崇拜狄俄尼索斯或阿波罗的人，我们回答说，狄俄尼索斯和阿波罗是同一个神.
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因此，在由地球绕太阳及其自身运动决定的自然年度循环中，最重要的时刻是至日和春分. 我们当然知道 (今天) 季节现象是由于地球绕太阳运动和地轴倾斜造成的. 但即使在今天 (所以它永远都是) 我们认为我们在地球上是静止的，而太阳在二十四小时内绕着地球转了一圈.
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这个圆形轨道就是黄道, 然而这并不稳定，但是 (由于地球每年绕太阳运动，一年中的每一天都会发生一点点变化 (作为围绕分点假想直径的假想圆，或者是连接地球赤道上延伸至视黄道的两点的直径).
并更简单、更详细地解释它: 在 22 基督教历的十二月 (供使用此日历的人了解) 黄道的假想圆或太阳在其中移动的假想圆盘的圆周 (也就是说，地球实际运动的圆盘) 以及与地球赤道相同的圆盘, 其假想延伸为天赤道，与黄道低于赤道的角度相差 23° 26′ 22″ (南风). 此时太阳光线垂直于南回归线 (也就是说，南回归线的居民在中午看到的太阳垂直于他们上方 – 在天穹的最高点)…
过去的每一天 (由于地球绕太阳的实际运动) 黄道的假想圆或太阳在其圆周上升起的圆盘 (向北) 并接近赤道 (真实的地球及其延伸天穹中的天赤道). 正好在 21,22 公历三月 黄道圆盘与赤道圆盘重合, 即偏差为0°. 然后太阳平等地照亮地球的北半球和南半球，我们就有了春分 (昼相等夜). 此时太阳光线垂直于赤道落下 (也就是说，赤道的居民在正午看到太阳垂直于他们上方——天穹的最高点)…
然后是黄道盘 (继续北上) 穿过赤道并到达最高点 22 公历 6 月，黄道盘和赤道盘的赤纬角均为 23° 26' 22"，黄道现在高于赤道 (北). 此时太阳光线垂直于北回归线 (也就是说，北回归线的居民在中午看到的太阳垂直于他们上方 – 在天穹的最高点)…
然后黄道盘开始向赤道下降，并在 22 公历九月, 当偏差再次变为0°时，两个圆盘重合，我们就有了秋分 ). 此时太阳光线再次垂直落在赤道上 (即，赤道人再次在正午看到太阳垂直于他们上方——天穹的最高点)......然后黄道盘再次移开, 再次降低到最低点和最大偏差 (南风) 在 22 基督教历的十二月...
我们所描述的一切都是北半球居民所理解的. 在南半球，情况恰恰相反. 居住在北回归线和南回归线之间的人们在当地的天顶看到了两次太阳. 那些居住在北回归线以北和南回归线以南的人永远看不到太阳在天顶, 但他们对他的看法要高得多 (每年一次, 在他们的夏天) 距离赤道越近. 当我们向两极上升时，事情发生了变化.
冬天的北极, 北极圈后，北纬 66° 33΄ 38΄΄, 由于地轴的倾斜，该地区有六个月没有被照亮，更准确地说，是黄昏，只有在冬至时太阳才会出现, 在北极, 完全迷失了, (而南极圈之后的南极则相反, 位于南纬66°33΄38΄΄, 在南极 ). 后, 夏天 (对于北半球 (再次由于地轴倾斜 ) 该区域被照亮六个月 (而南极则相反).
我们所描述的所有现象的发生正是由于地球绕太阳运动以及地球轴相对于其实际运动的圆盘的偏差, 而太阳在白天和一年中的运动是惊人的. 尽管如此，这些运动对人们的生活非常重要, 每天和每年, 这就是为什么它们不仅被普通人使用，也被精神和宗教领袖使用, 字面上和象征上.
俄耳甫斯 (和俄耳甫斯人) 因此，出于这些原因，他们将启蒙与这些重要时刻联系起来 (至日和春分):冬至之后的这段时间适合进行有关出生的第一次灌顶, 来到这个世界和生命的意义. 第一次启动涉及 (正如我们上面所说) 不仅是外部活动的合理安排, 但主要是控制与身体相关的意识功能, 这将为解除与身体的联系做准备. 然后春节放.
春分之后的时期适合进行第二次灌顶，涉及心理功能的管理 (但主要是灵魂如何与身体相连以及这种联系如何被控制和化解). 许多世纪后，埃莱夫西纳仍然沿袭这一传统 (自春季以来，雅典在埃琉西斯的监督下庆祝珀尔塞福涅之谜).
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夏至之后的时期是与冬至相对的象征，是大自然充实的神圣时刻, 人的, 进化论, 永恒轮回开始的那一刻被认为适合进行第三次启蒙，该启蒙涉及心灵对世界的沉思和向内转向, 前往神性的无形世界.
秋分之后的时期被认为是人类开始入迷的时机, 也就是说，在思想过程的超越和意识的扩展中直至无限的上帝. 这里的向导是上帝本人，名叫巴克斯. 在此期间和十二月晚些时候，帕纳索斯的女巫们会举办冬季节日.
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临近冬至 (并且本质上是在时间的流动之外) 俄耳甫斯将人类进化中最神圣的时刻置于, 实体整体被上帝吸收. 然后进行第五次灌顶, 尽管即使在今天，也很少有人能够接受真理的全部启示。”
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因此，五启被明智地安排在自然年的进程中，并将自然的进化与人类的进化联系起来，以提醒人类，他来自上帝，他结束于上帝。. 同时设立了一些与自然年轮有关的假期, 以及人类的进化和启蒙. 酒神盛宴也被同化, 甚至与人们生活相关的热门节日.
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对于启动的基本内容 (或五灌顶) 我们将在下一篇文章中详细讨论.
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在等级制度和仪式层面上，每个宗教, 介绍性的, 感恩活动表现在五个层面:
每项活动的本质内容都对应并指涉上帝.
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音乐对应精神统一, 这被认为是神圣的艺术. 音乐是和谐，它不是平等而是不平等地交织在一起，创造出一个坚实而完整的整体: 一个单位. 俄耳甫斯不仅是一位伟大的音乐家，而且还使用音乐进行崇拜，并且不仅.
心灵对应于体现现实的仪式之火和命名事物的圣言, (圣言的最高形式是上帝的赞美诗).
供品之花对应灵魂. 花是生命之花, 有价值的东西, 真花, 水果, 动物, 或其他东西。最后，“空手祷告”对应身体.
这是五种神圣的供品: 活动的本质, 音乐, 火与赞美诗, 鲜花, 以及祈祷的姿势或动作. 当然，根据启蒙的级别，不仅活动的实质内容发生了变化，其他要素也发生了变化。, 音乐等. 适应特定条件. 然而，在所有的启蒙仪式中，这些神圣的供品都被使用, 没有任何礼仪或仪式行为不具备这五个要素.
在利维特拉卫城，有一座古庙 (因为人们一直都有宗教信仰) 俄耳甫斯 (使用现有的寺庙或对其进行改进, 我们并不确切知道) 他建立了他的神秘仪式. 俄耳甫斯死后，这里成为他的崇拜圣殿, 直到很久以后被洪水自然破坏.
奥林匹斯山郊区的莱维特拉卫城, 今天. 以前曾在这里 29 几个世纪以来，俄耳甫斯的神圣仪式, 俄耳甫斯之谜首次上演的地方. 莱维特拉市位于北纬。, 西北. 雅典卫城的。启蒙的内容 (五灌顶) 将被分析, 正如我们在下一篇文章中所说 (俄耳甫斯启蒙).
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由俄耳甫斯建立并在单独的俄耳甫斯神秘仪式或后来在俄耳甫斯团体中保存下来的俄耳甫斯神秘仪式, 作为神圣的启示而传播，并深刻地影响了德尔斐崇拜和厄琉西斯神学，但尽管奥菲斯作为伟大的神秘主义者和神学家的名声传遍了整个历史和人类社会, 它们从未像俄耳甫斯生活在地球上时那样得到如此充分的解释. 从内容上来说, 在组织和实际用途方面，俄耳甫斯之谜远远优于后来人们保存和教导的内容.
这就是知识在历史中缓慢溶解的过程，直到今天, 我们追寻它的踪迹 (我们必须付出超人的努力来重建俄耳甫斯的教义). 尽管俄耳甫斯不仅是一个真实的人，也是一位伟大的导师，他教导并留下了他的教导的痕迹, 今天, 当我们谈论俄耳甫斯和他的教义时，尽管我们与我们所调查和了解的内容相比几乎没有说什么，但许多人都难以置信地听我们说, 在我们对它们进行严格控制之后，以免它们从客观历史走向幻想和神话的境界.
不幸的是，今天的希腊人经历了几个世纪的奴隶制 (马其顿希腊人, 对罗马人来说, 拜占庭人, 奥斯曼帝国, 今天是欧洲猿猴) 他们已经失去了与其历史根源的所有联系, 带着他们祖先的意识形态和对现实的古老认知，即永恒的真理. 他们成了历史的偷渡者.
让我们标记一个结束, 结束文章, 根据奥尔菲斯的看法，永恒的上帝诞生了造物主和创造物以及人与自然, 他拥抱一切并接受一切, 无论是神性还是人性 (临时) 情况, 将它们全部带入进化圈.
俄耳甫斯, 尽管被尊崇为神圣存在 (酒神狄俄尼索斯) 和永恒并将他的感知扩展到无限, 他从来都不是一个拒绝世界的孤立的神秘主义者. 相反. 他接受生命和世界，甚至尊重它们. 但如何呢？; 在神圣知识的指导下，他将生命置于神圣进化的循环中，并将其转化为从上帝到生命的旅程, 回到世界并再次回到上帝身边.
所以一切都找到了它的位置. 人必须用内识生活，并再次用内识生活, 到时候, 放弃生命, 回归本源. 奥菲斯从来都不是生命、世界和身体的敌人, 作为 (不正确地) 有些傻瓜说. 如果他认为身体是灵魂的坟墓 (正如毕达哥拉斯和柏拉图所教导的, 晚些时候) 只有当人类完全忘记了自己的神源，失去了永恒的命运时，才会出现这种情况。, 就是回归他的上帝.
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这就是原因 (这种看法) 俄耳甫斯不仅尊重自然的年度循环以及他发现神圣进化迹象的至日和春分，而且完全接受外在的酒神崇拜作为接近上帝的另一种方式，并建立了冬季节日, 春天的, 塞洛斯与秋天, 古典雅典标准正式确立后举行的节日.
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俄耳甫斯是一个完整的人，经历了人类进化的所有阶段, 每年 (年度周期内), 他一生, 也教导人们充实地生活, 整个路线, 来自上帝 (从出生起)直到生命在世上的圆满, 以及来自世界的生活 (通过启蒙) 回到上帝身边. 人只有走完全程才算是完整. 不管怎样，走这条进化之路的人，在远古时代，比今天的“文明世界”还要多。.
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俄耳甫斯不仅崇拜永恒的宙斯, 他崇拜的不仅是冬天的萨格利亚, 还有春天的狄俄尼索斯和塞洛斯的阿波罗, 和秋天的酒神巴克斯. 他在各方面敬拜神, 他在知识之光的每一个表现中都过着生活, 位于阿雷蒂街, 到达一切命运圆满实现的永恒居所.
这就是奥菲斯! 如何不感到尊重而不是敬畏, 对于这样一个伟人; 我们至少能做的就是成为他谦卑的门徒.
康斯坦丁诺斯·普罗科皮乌
