Skrevet af Thanassis Bandes
Der er ingen tvivl om, at homeriske epos bevæger sig mere i myte end i den historiske virkelighed. Det er ganske rimeligt, Efter den episke koncept, som standard, indebærer overdrivelse: "epic: poetisk komposition langsigtede inspiration og størrelsesorden med sammenflettede historier, der fejrer med thriambologiki, Praiseworthy og ofte anlagte disposition af helte, guder og herskere ». (Fra Babiniotis 'ordbog).
Epic er beregnet til at levere. Det episke vedrører underholdningsdynamikken i den alvidende, der lever af myter. Der er intet mere ekspanderende, mere afbalancering, mere detaljeret og på samme tid mere beroligende end gruppemyte. Derfor er rhapsodes forbundet med festivaler. Hvorfor er festivalerne forbundet med den hektiske, det vil sige ved følelsesmæssig frigivelse. Myte er porten til denne mekanisme. Er mysteriet med teamwork, der fungerer næsten foran, i fællesskab, som en deltagende overvinde af selvet, som ubetinget levering, Som kollektivt - ved grænserne for metafysisk - oplevelse.
Og det er nøjagtigt flyvningen er. Vi taler om at undslippe individualitet, Hvem vil, i det mindste i et stykke tid, at forene sig med andre. Og jo mere levende myten er repræsenteret, jo mere sandt er det. Sandheden i myten er kun intensiteten af flugt. Formålet med myten er det øjeblikkelige tab af bevidsthed, der diffunderer inden for bevidstheden fra de fantastiske andre, der former dens udvikling. Og herfra begynder formuleringen. Hvorfor den identifikation og afsky, der er dødelig født, Som en følelsesmæssig deltagelse, Det er ikke den ubelejlige nulstilling af det selv, der opfordres til at tage en position, Men pålæggelsen af myten, der tvinger offentligheden til at deltage i spillet.
Konflikter med fantasy -kosmogoni bliver personlig affære, Efter, Ved at overvinde selvet, Alt er Personligt, gør myten til en oplevelsesmæssig tilstand. Myteoplevelse er den største følelsesmæssige samling, som kun som identifikation kan fortolkes og erhverve åbenlyse pædagogiske dimensioner, Oversættelse af fantasien til en adfærdsregulerende faktor med udformningen af ønsker i de forventede standarder. Derfor var de homeriske epos det mest pålidelige uddannelsesmateriale i det gamle Athen. Derfor har de stadig en fremtrædende position i nutidens skoler. Fordi de gør det klart, at godt identificeres med tapperhed, filtrering osv., Og at fejlen identificeres med fejhed, egoisme osv. Foran dette perspektiv har sandheden lidt mening.
Men hvis myten identificeres med kunst, Sandheden identificeres med videnskab. Og hvis historien er søgen efter sandheden om fortidens begivenheder, har den intet andet valg end at erhverve videnskabelige dimensioner, der kun kan sikres. Og det er her Thucydides 'rolle begynder: "Thucydides Atheneren skrev The History of the Peloponnes og Athenernes krig, Hvordan kæmpede de med hinanden, begynder at skrive, så snart han brød ud, Fordi han forudsagde, og hvordan han vil tage store dimensioner og mere bemærkelsesværdige end alle de foregående vil være. ". (Book først, afsnit 1, I oversættelse af en. Georgopadakou).
Thucydides tilbragte tilsyneladende de første syv år af den Peloponnesiske krig i Athen og kendte begivenhederne fra første hånd., Efter at have hørt Pericles 'grunde og diskussioner om Pylos og Mytilene. når 424 f.eks. Exiled for 20 år på grund af tabet af amfipolis, Han ty til sine godser i Thrakien og viet sig til at skrive krigshistorien ved at definere for første gang i menneskeheden de grundlæggende principper for videnskabelig historiografi:
"De handlinger, der fandt sted under krigen, Jeg syntes heller ikke det var rigtigt at skrive dem ud fra oplysningerne fra den første begivenhed, som jeg troede, Men efter jeg undersøgte med al mulig nøjagtighed for hver, Både for dem, som jeg var til stede, og for dem, jeg lærte af andre. Og verifikationen blev gjort vanskelig, Hvorfor øjenvidner ikke sagde det samme om den samme hændelse, men hver afhængig af hans sympati for den ene eller den anden eller den anden huskede han. Og så længe en lyttede til min fortælling, Fordi den mytiske mangler fra hende, Måske vil det se mindre underholdende ud. Men dem, der vil vide nøjagtigt, hvad der skete, og dem der, Ifølge den menneskelige natur, De vil blive sådanne igen sådan eller ligner at bedømme, at mit arbejde er gavnligt, vil være nok for mig. Arbejdet er skrevet mere som en undersøgelse af evig end som en midlertidig læsning for at høre nogle behageligt at lytte til det.. (Book først, stk. 22, Oversættelse a. Georgopadakos).
Thukydid gør det klart fra begyndelsen, at han ikke skriver for aflad, men for sandheden.Men igen er vi foran undervisningen - pædagogisk element, der vil gavne menneskeheden, Efter, For Thucydides, historien er drevet af love, der tvinger den til at gentage "sådant eller lignende", og som er drevet "i henhold til den menneskelige natur". Og det er netop det, der interesserer Thukydid, menneskelig natur. Fordi den officielle optegnelse af historien ikke er andet end studiet af menneskelig adfærd inden for de forskellige historiske stimuli, jo mere man studerer dem, Jo mere han finder ud af, at de ser ud.
Thucydides stoler ikke på fakta ", da digterne sang dem, der forstørrede dem og prydede dem, eller som logograferne udsatte dem, som søgte mere efter at forkæle deres lyttere end at fortælle dem sandheden...”. (bog en, stk. 21). Han er jo godt klar over, at folk er absolut modtagelige for myter: "Der er også mange andre ting, selv nutidige og ikke glemt af tiden, som de andre grækere også har fejlagtige meninger om, Som for eksempel at konger af Lacedaemonians ikke har en stemme hver, Men to, Og det i Spartas hær er der en Pitanian Lodge, der aldrig har været. Så lidt gider de mange søge sandheden og er mere tilbøjelige til at acceptere det færdige". (bog en, stk. 20).
Τον τρωικό πόλεμο ο Θουκυδίδης τον συγκαταλέγει στην αρχαιολογία. Da Minos organiserede flåden og bekæmpede pirateri, gøre havene mere sikre, strandene begyndte at blomstre. Der var velstand, og nogle 'rige mennesker byggede mure omkring deres byer. Fordi de ønsker overskud, og de fattigere accepterede de mere magtfuldes afhængighed, og den stærkeste, besidder rigdom, de gjorde de mindre byer til deres vasaller. De var allerede i denne situation, hvornår, senere, de lavede kampagnen mod Troja". (bog første afsnit 8).
Det imperialistiske magtspil var den nødvendige betingelse for at bevæge sig til den trojanske krig:
"Agamemnon, efter min mening, κατόρθωσε να συγκεντρώσει τις δυνάμεις για την εκστρατεία εναντίον της Τροίας, κυρίως επειδή ήταν ο πιο δυνατός από τους άλλους ηγεμόνες, κι όχι επειδή οι μνηστήρες της Ελένης, som blev deres leder, de var bundet af de eder, de havde afgivet til Tyndareus", og fuldender: "Efter at Agamemnon modtog denne arv og samtidig erhvervede en flåde stærkere end nogen anden, μπόρεσε κατά τη γνώμη μου να κάμει εκστρατεία κι όσοι τον ακολούθησαν, de gjorde det mere af frygt end af næstekærlighed.
Er, Desuden, det er tydeligt, at han deltog i felttoget med flest skibe, og at han også gav til arkadianerne, som Homer nævner, hvis man kan stole på hans vidnesbyrd….. Hvis, godt, Agamemnon havde ingen bemærkelsesværdig flåde, det kunne han ikke, siden han var en terrestrisk, at regere øer, bortset fra dem, der er tæt på ham, hvilket ikke er meget. Κι απ’ αυτήν την εκστρατεία πρέπει να συμπεράνει κανείς ποια ήταν η κατάσταση πρωτύτερα». (bog en, stk. 9).
Thukydid, den definerer økonomiske interesser som historiens drivkraft fra begyndelsen. Derfor taler han om menneskelige lidenskaber. For der er heller ingen guddommelige indgreb, heller ikke skæbnespil, heller ikke tilfældige hændelser. Kun magtkampen, altså den menneskelige faktor. Όμως η απομυθοποίηση του τρωικού πολέμου αφορά και το κομμάτι των καθαυτό πολεμικών επιχειρήσεων: "Selv om vi stadig skal give tro til Homer også her, Hvem, som en digter, det er kun naturligt, at han forstørrede hende, igen var denne kampagne klart ringere end nutidens.
Αναφέρει λοιπόν ο ποιητής πως από τα χίλια διακόσια καράβια που πήραν μέρος στην εκστρατεία, af boioterne havde de et hundrede og tyve mand hver, og af Filoktetes halvtreds, ønsker at vise sådan, efter min mening, den største og den mindste.Under alle omstændigheder nævner listen over skibe ikke skibe af anden størrelse. At, Desuden, alle mænd var både roere og krigere, han nævner, når han taler om Filoktetes' skibe. Her siger han, at alle roere også var bueskytter. Passagerer, undtagen konger og de største embedsmænd, det er ikke sandsynligt, at der var mange ombord på skibene, da de skulle krydse havet lastet med krigsmateriel og desuden ikke havde noget dæk, men de blev lavet på den gamle måde, som pirater. Så hvis man tager gennemsnittet af de største og mindste skibe, ikke mange ser ud til at have deltaget i kampagnen, siden der blev sendt krigere til det fra hele Grækenland.
Årsagen til dette var ikke så meget manglen på mennesker som manglen på penge. Fordi de havde bragt en lille hær på grund af mangel på forsyninger, kun så vidt de håbede, at han kunne holde sig på stedet ved at kæmpe. Og da de landede og vandt det første slag (dette er indlysende, for ellers ville de ikke være i stand til at beskytte deres lejr med en mur) og så synes de ikke at have brugt alle deres kræfter, men af mangel på mad, de gav sig til at dyrke halvøen og plyndre. Εξ’ αιτίας αυτής της διασποράς των δυνάμεών τους μπόρεσαν οι Τρωαδίτες να αντέξουν δέκα ολόκληρα χρόνια στον πόλεμο, da de var lig med de græske styrker, der hver gang opholdt sig i lejren.
Hvis, I stedet, grækerne var kommet med madforsyninger og i stedet for landbrug og plyndring, de kæmpede altid sammen, nemt, takket være deres overlegenhed i kampe, de ville have overtaget byen, αφού και διεσπαρμένοι που ήταν και με μέρος μόνο του στρατού τους κάθε φορά διαθέσιμο, de holdt ud. Hvis, Desuden, de havde foretaget en regulær belejring, de ville erobre Troja på kortere tid og med mindre indsats. Men i mangel af penge var selv de før-trojanere ubetydelige, og disse samme, selvom de var mere berømte end de foregående, det viser de ting, at de var ringere end det ry og tradition, som, tak til digterne, har sejret i dag på grund af dem". (bog en, afsnit 10 – 11).
Selv om, lige så meget som den klare viden om det historiske forløb – som kun historien som videnskab kan give – bliver nødvendigt for at danne en korrekt bedømmelse af de faktiske omstændigheder (det vil sige af menneskelig adfærd, som den udspiller sig gennem århundreder), myten virker lige så oplysende, der, trods alt, μετουσιώνοντας τα γεγονότα σε τέχνη – υπό το πρίσμα των δεδομένων υπερβολών – διεισδύει στην ανθρώπινη άβυσσο μετατρέποντάς την σε αντικείμενο ερμηνείας.Vi står med andre ord over for to modstridende mekanismer, som endelig forsones, da de i det væsentlige tjener de samme mål.
Identifikation af adfærdsmæssige motiver, begrebet kollektiv handling, ambitionen om individualitet, reduktionen af begivenheder til i dag, forsøget på at forudsige, refleksionen, påvisning af mulig gentagelse, opfattelsen af kontinuitet gennem tiderne, fanatisme, økonomisk interesse, brutalitetens absurditet osv. osv, med to ord, den pædagogiske rolle af studiet af mennesket som emnet for historisk udvikling, det handler også om historie, som et videnskabeligt begreb, og myten, som et kunstnerisk begreb. Det er grunden til Thukydides' historiske restaurering af den trojanske krig, det vil aldrig frustrere Homers fiktive præstation, men de vil for evigt smelte sammen i det samme modstridende og på samme tid samlende virvar.
Problemet begynder, når grænserne går tabt, og når myten præsenteres som kendsgerning ved bevidst at fordreje den historiske sandhed. Det vil sige, når historien er vilkårligt formet, forvandles fra en sandhedssøgende mekanisme til et propagandaværktøj til at tjene interesser. Men vi taler ikke om en myte her. Vi taler om opportunisme her, og det er en helt anden historie.
Den trojanske hest (Trojan = træ) i græsk mytologi er det en konstruktion inspireret af Odysseus, en hestekrypt af træ. Σκοπός του Οδυσσέα ήταν να παραπλανηθούν οι Τρώες και να το εκλάβουν ως δώρο και ως δείγμα καλής θελήσεως και ειρήνης από τους Αχαιούς.
"THUCYDIDES HISTORIE"-oversættelseA. Georgopapadakou publikationer MALLIARIS PAIDEIA 1. udgave 1985
http://mythagogia.blogspot.gr/2015/06/blog-post_14.html
theancientwebgreece.wordpress.com
