Phillis, a filha de Anfípolis e o culto de Cybele e 'Átis
A parte entre o rios montagem e Pangaiou Aggitis Struma e chamou "Phyllis", como testemunhado por Heródoto:
«E a terra em torno deste termo Pangaion chama Phyllis, o lado tende a esperin no rio Angitin emissão em que Strymonas, até o mesimvriin tendendo deste Struma "
DESEMPENHO: "E esta região, localizado a cerca de Pangeo, Fyllis disse, e estende-se para o oeste como o rio Aggitis derrama suas águas em Struma, enquanto a sul estende-se Struma " (Irodotou ISTORIAI, versão Govostis – Livro VII «polymnia")
Phillis, de Louise Jopling, Russell-Cotes Art Gallery & Museum
(Reino Unido – Bournemouth)
Em outra tradição, o nome da região Pangaiou, Rodoleivos veio da filha de Sithonia, o Phyllida, que aleifeto para extrair roda que efyonto lá e têm sido associados a cultos rituais e costumes da região. A rosa-roseta, É um símbolo solar como pertencentes às divindades solares e sol de Vergina, vemos o estado do culto dos macedônios neste.
Edward Coley Burne-Jones, “A árvore da remissão – Phyllis e Demofoon”, 1882
Lady Lever Art Gallery
Como mencionamos em nosso post anterior OS ESFINS SEM CABEÇA E O SUSPENSO RITUAL o filho do herói Teseu e Fedra, Dimofontas, após a Guerra de Tróia optou pela bela esposa Phyllida, então o pai e rei de Hedoni, Sithonia, ao sucessor ungido -a reino deste tribo trácia teve como um importante Station comercial e financeiro Amfipolis.
O Dimofontas mas teve de virar às pressas em Atenas antes de sair, empossado Phyllida que voltaria rapidamente. O Phyllida-lhe adeus Ruas Nove (o Amphipolis mais tarde), o que lhe deu uma caixa, um Esteva Rhea, que tinha acabado de abrir quando perdemos a esperança de que ele vai voltar novamente perto. O Dimofontas incapaz de chegar rapidamente Atenas, desde que deixou, uma tempestade de colocá-lo em Chipre. nove vezes Phyllida desceu à cidade para a porta para ver se chegou do amado barco. mas em vão. Para estes nove dias de memória, Eles chamaram o lugar, "Nove estradas". Desesperada e confiante de que traído, enforcado em uma árvore, enforcado.
Suicídio de Phyllis, Biblioteca Nacional da França
Os deuses, de pena, Eles transformaram o Phyllida na árvore, em amêndoa, que se tornou um símbolo de esperança e renascimento. Quando o andarilho, consciência ferido, Demofonte voltou, Phyllida encontrou o nu como uma árvore seca, sem folhas e flores. Desesperado abraçou a árvore, que de repente foi inundado com flores, mostrando que o amor não pode ser derrotado pela morte.
John William Waterhouse, “Phyllis e Demophon” (1907)
Nas tradições domésticas a amendoeira é uma das Árvores da Vida e é uma das árvores da Grande Mãe, de Rea-Kyveli que como Potnia Thiron é identificada com o culto de Artemis, de Deméter e Perséfone. Nas tradições frígias, a amendoeira simboliza a causa, a fonte de todas as coisas. Representa Primavera, vigilância e despertar. Está associado ao nascimento de Atti, depois que a amendoeira brotou dos órgãos do hermafrodita Agdistis.
Kyveli entronizada em uma carruagem puxada por dois leões, segunda metade do século 2 aC, Museu Metropolitano de arte
A tradição frígio local para’ ele diz que Júpiter, no sono dele, ejaculou na terra e que com o tempo deu à luz um demônio com genitais duplos, do homem e da mulher que o nomeou Agdisti. Os deuses, temendo Agdisti, cortar os órgãos masculinos. Κι απ’ eles brotaram uma amendoeira. Quando seus frutos estavam amadurecendo, Eles dizem, a filha do rio Sangari, a ninfa sagaritis, ele os cortou. E como ela os tinha no auge, eles se perderam imediatamente, e ela foi encontrada com uma criança em seu ventre. E quando ela deu à luz, ela deixou a criança exposta e foi cuidada por uma cabra. Como ele cresceu, sua beleza excedeu as medidas humanas e então Agdisti se apaixonou por ele. Quando Attis cresceu, seus parentes o enviaram a Pessinunda para se casar com a filha do rei. Na hora em que o hino foi cantado, Agdisti aparece e Attis fica obcecado pela raiva e corta seus órgãos genitais. O mesmo foi feito por aquele que lhe deu sua filha como esposa. Agdisti lamentou os infortúnios que causou a Atti e conseguiu que Zeus não apodrecesse nenhuma parte do corpo de Attios ou derretesse. (Pausânias 7.17.10-13)
Kyveli estava montando seu animal sagrado, o Leão, acena arco e flecha como Artemis, em um precioso vaso de prata da Trácia da Idade Clássica
Outra versão complementar da lenda de Arnobios coloca a história na fronteira da Frígia, no ponto onde havia uma rocha íngreme deserta chamada Agdos (no Monte Gêmeos). Há Deucalião e Pirra, o pai e a mãe da raça humana, eles haviam esculpido pessoas na pedra, e Kyveli, a grande mãe dos deuses, ela também foi esculpida nesta rocha’ esta deusa era adorada na forma de uma pedra bruta, de um betel preto.
Zeus queria se unir a ela, mas não teve sucesso e deixou o esperma de p’ uma rocha adjacente. Daí nasceu a criatura hermafrodita Agdisti que foi bêbada e castrada por Dioniso.. Uma romã brotou de seu sangue. Nana colocou frutas desta romã em sua parte superior, filha do deus do rio Saggarios da Frígia, e engravidou. Sangarios ordenou que a criança nascesse, expor. A educação do bebê foi realizada por uma cabra, É por isso que foi chamado de Attis, ambientado em frígio, «Attagus», significa cabra, mas também tem o significado de "o belo". Atti foi reivindicado por Agdisti, Kyveli e o rei de Pessinounta Midas em nome de sua filha. Para que ninguém mais possa levá-lo, Agdistis enfureceu Atti e sua comitiva, a bela Attis foi castrada debaixo de um pinheiro e morreu.
Kyveli enterrou seus membros, mas do sangue da sua ferida brotaram menexes que rodeavam o pinheiro. A filha de Midas ele cometeu suicídio do seu desespero. Kyveli também a enterrou acima de seu túmulo uma amendoeira cresceu. Zeus, movido pelos apelos de Agdistis, concordou que o corpo de Attius não deveria se decompor, seu cabelo continue a crescer e seu dedo mínimo se mova. Agdistis carregou o corpo para Pessinoudas, cidade na Alta Frígia, perto do rio Sangários, onde ele enterrou, construiu um templo, fundou uma irmandade de sacerdotes de 'Attios e instituiu um festival para homenageá-lo.
Uma amendoeira cresceu no pátio do templo. Fim, Diz-se que Agdistis é um epíteto na Frígia para Cibele ou Reia., assim, Agdistis é uma forma da própria deusa que na Frígia é adorada orgiasticamente.
Cibele em uma carruagem de leões
A divindade frígia Átis era adorada no santuário escavado na parte noroeste de Anfípolis. O edifício porolítico tem dimensões de 9×4,10 m. No centro do edifício, uma lareira circular foi revelada. A identidade do Santuário foi confirmada pela descoberta de uma coluna votiva e fragmentos de estatuetas, cujo tema faz parte do ciclo pictórico da divindade frígia.
O mito de Agdistis e Attios é a história de mortes, mas também do constante renascimento da vida (pinho, amídala, romã, menexes) simbolizado por enforcamentos rituais e adoração de árvores.
Este culto tinha um rico caráter místico em todos os lugares onde se espalhava, e o anúncio do que foi dito e feito secretamente não foi ditado pela mera honestidade, mas era uma condição para ela efeito benéfico de rituais secretos, serviços ao indivíduo e à comunidade. No culto também havia dança de adoração: Os Koryvantes montados também são apresentados nos mitos como seguidores demoníacos da Grande Mãe Frígia, cuja carruagem eles sempre arrastam. leões. Em sua adoração, dança dos iniciados realizou o ritual orjam, que é um antigo meio de culto, mais eficaz do que uma simples oração.
Cibele e Átis em carruagem puxada por leões, Museu Arqueológico de Milão
Os Mistérios foram facilmente oferecidos como referência alegórica ao renascimento da Natureza e ao Grande Mãe Terra pois ele foi consequentemente identificado com o Deméter e o deus da vegetação Dionísio, de alguma forma "segredo", ou seja alegórico. As flores de Phyllida ,da amígdala ressuscitada, as primeiras flores do ano, são eles que enviam seu pulso otimista sobre a terra congelada, convidando-a para iniciar um novo ciclo, uma nova dança, em seu processo perpétuo renascimento da Natureza e da Vida.
Bernardo Trenó, Phyllis e Demofonte, 1894
Terno e sensível, pétalas de amêndoa, eles ousam ser os despertadores da vida, sacrificando-se ao ar congelado. Semelhante às idiossincrasias das jovens donzelas que são virgens puras, Filhas, que dançando sua dança ritual participam da methexis orgiástica, pronto para ser sacrificado e enforcado, ao chamado do grande Despertador do Amor, para que eles renasçam simbolicamente em uma unidade ontológica superior.
Editores: Elafivolou E, custa Daskalos
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