Por Andrew lamentação *
Eu escrevi meu artigo inicial sobre esta questão na manhã do dia 6 de setembro (um dia antes do anúncio da descoberta das cariátides) e desenhei um número de inferências da evidência então disponível:
1) Esfinges decorado os tronos encontrados nos túmulos de dois meados de rainhas do final do século IV A.C. da Macedônia, um dos quais era avó de Alexander Eurydice eu.
2) Mitologia grega reconhecido Hera esposa de Zeus como o amante da Esfinge: os reis macedónios do século IV A.C. se identificaram com Zeus, Então faria sentido para suas rainhas principais que se identificaram com Hera.
3) As esfinges femininas em Anfípolis têm seu paralelo mais próximo em um par de esfinges femininos encontrado por Mariette no Serapeum em Saqqara, que foi datado para o reinado de Ptolomeu a primeira por Lauer & Picard, principalmente com base em uma inscrição de associado: o Serapeum em Saqqara também é um forte candidato para o site da primeira tumba de Alexandre, o grande
4) Há fortes paralelos entre as fachadas dos túmulos de Philip II e IV de Alexander em Aegae e a fachada reconstruída do monumento do leão que ficou no topo do monte em Anfípolis.
5) A pavimentação na tumba em Anfípolis aproxima-se de pavimentação, no século IV, Palácio de BC em Aegae.
6) 8-pétala duplas rosetas na tumba Anfípolis tem um excelente partido sobre as bandas de borda da urna de ouro de Philip II.
7) A evidência favorece, portanto, uma importante rainha sendo sepultada em Anfípolis: Olímpia, Mãe de Alexandre, e Roxanne., Esposa de Alexandre, ambos pode ter morrido em Anfípolis e é as rainhas somente proeminentes que estejam de acordo com os arqueólogos namoro firme da tumba Anfípolis para o último quarto do século IV A.C.
Esta extensão do meu primeiro artigo vou descrever como o recém-descoberto cariátides, mostrado nas figuras 1 e 2, podem ser montados na encenação e vou explicar por que o simbolismo de leão particularmente ternos o caso de Olímpia. Finalmente, Discutirei algumas objeções à candidatura de Olímpia.
Cariátides, ou seja, em geral, pilares formados a partir de esculturas de figuras femininas, são extremamente comuns na arquitetura e arte grega e romana. As torcida madeixas de cabelo ofensivamente sobre os ombros de cariátides a Anfípolis são uma característica comum. No entanto, sua postura e em particular o arranjo de seus braços é ligeiramente mais distintivo.
Eles ficam virados para frente ambos os lados de uma porta perto de imagens de espelho um do outro e cada um tem o braço do lado da porta upraised e o braço oposto abaixado e levantar um pouco o vestido.
O paralelo mais próximo para as cariátides Anfípolis que vi ainda é uma cariátide de Trales (Aydin moderno na Turquia) mostrado na figura 3. Provavelmente data de início do período romano (1século BC). No entanto, Cariátides períodos romanos basearam-se muitas vezes intimamente na clássica ou protótipos helenísticos, Então isto não diz nada sobre a data ou a inspiração precisa das cariátides de Anfípolis.
Um paralelo mais instrutivo é para ser encontrada nas cariátides miniatura decorar o trono da avó de Alexander, Eurídice eu, encontrado em sua tumba em Aegae e mostrado na figura 4. Eles são alternados com pilares reais atuando como struts em sua construção. Eles também têm um braço levantado e o outro abaixou e levantando ligeiramente seus vestidos. Eles têm uma postura um pouco mais dinâmica do que as cariátides de Anfípolis, aparecendo para escorar em vez de apenas um passo em frente, Então eles têm às vezes sido chamados dançarinos.
No entanto, as semelhanças gerais estão em greve, Quando nos lembramos que este mesmo trono também tinha esfinges (agora roubado), que estavam dentre os paralelos para as esfinges de Anfípolis que eu mencionei em meu artigo anterior. É difícil não ver a confirmação de uma conexão entre uma rainha do quarto século BC da Macedônia e o túmulo de Anfípolis nas cariátides do trono de Eurydice.
Na verdade, o fato de que as cariátides constituem um segundo par de guardiões femininos para o túmulo de Anfípolis, certamente, deve ser reconhecido como insinuando um ocupante feminino para o túmulo.
Considerando que sensibilidades modernas podem inclinar-nos evitar estereótipos sexuais, seria a altura de tolice projetar tais vistas modernas no século IV A.C. Macedônia, para que nossas fontes são extremamente claros que reis tinham homens adolescentes como seus servos, Considerando que o rainhas tinham mulheres e adolescentes.
É possível ser mais específico. Plutarco, no segundo capítulo de sua vida de Alexandre dá uma conta colorida de Olímpia e suas mulheres. Ele escreve que estas mulheres participaram de ritos órficos e dionisíaco orgias com a rainha e eram chamadas de Klodones (possivelmente "spinners" ou "cacklers") ou Mimallones ("imitadores de homens").
Polyaenus 4.1, em uma história sobre Argeu, um início rei da Macedônia, escreve que os Klodones eram sacerdotisas de Dionísio, Quem se tornou chamado Mimallones depois macedónias virgens carregando as varinhas de Dionísio foram confundidas com homens em uma batalha. Plutarco também nos diz que o Olímpia mantidos serpentes que teriam muitas vezes traseira suas cabeças fora as "cestas tem místicas", de sua Klodones para aterrorizar os homens.
A palavra λίκνων que Plutarch usa para estas cestas descreve o tipo de cesta que é realizado nas cabeças das cariátides de Anfípolis. Por conseguinte, na suposição de que o túmulo de Anfípolis é o de Olímpia, a explicação para as cariátides seria que eles representam aquelas Klodones que compartilhado em ritos órficos com a rainha, cujo túmulo eles guardam.
Ostensivamente, o leão do monumento que, uma vez ficou no topo do Monte da tumba em Anfípolis, conforme mostrado na figura 5 é um problema para a identificação do túmulo como o de Olímpia. Alguns argumentaram que poderia ser uma leoa que nenhum pênis ainda foi encontrado pertencentes a ele. Mas isso é difícil, Porque tem uma juba muito definida, um atributo exclusivo de leões machos. No entanto, o segundo capítulo de Alexandre de Plutarco responde este ponto também, Pois ele conta a história de como Philip, Pai de Alexandre, Sonhei que ele colocou um selo de rolamento do dispositivo de um leão no ventre de Olímpia, enquanto ela estava grávida de Alexander.
O que melhor símbolo, por conseguinte, para proclamar o túmulo da mãe de Alexandre, o grande, que o dispositivo no selo sob a qual ela se tornou a mãe dele? E é um leão verdadeiramente monumental 5,3 m de altura de pé, o maior dos leões de túmulos helenista precoce e muito maior que o leão que se ergueu (e agora está novamente) sobre o local da batalha de Queroneia.
Ele deve pelo menos ter marcado a tumba de um exaltado são individual e lá não são muitos que se qualificam no prazo definido pelas escavadoras
Outra objeção à candidatura de Olímpia é o fato de que Diodoro 17.118.2 acusa Cassandro de ter deixado ela enterrar no local onde foi assassinada pelos parentes das vítimas dela própria.
No entanto, Não há nada a dizer que isto não era uma indiscrição temporária e de fato geralmente foi assumido que Cassandro ou do Olympias parentes e simpatizantes devem eventualmente ter arranjado o sepultamento dos seus restos mortais. Teria havido uma grande quantidade de pressão moral e social na Macedônia no momento para garantir que a mãe de Alexandre, o grande, eventualmente, recebeu um enterro de encaixe.
Finalmente, Eu estava bem ciente antes mesmo de eu escrevi meu artigo anterior que não há um artigo publicado no jornal que pretende deduzir inscrições fragmentárias que havia um túmulo de Olímpia em Pidna Hesperia, Embora nenhum tal tumba já foi encontrada nas proximidades de Pidna.
Sua metodologia é para preencher lacunas nestas inscrições em maneiras diferindo as maneiras que as lacunas foram preenchidas por estudiosos que originalmente reconstruíram seus textos e molde a aludir à existência de um túmulo desconhecido de Olímpia em Pidna.
Temo, no entanto, que este papel pode dizer mais sobre a ingenuidade de seu autor na arte da reconstrução textual do que sobre a verdadeira localização do túmulo da mãe de Alexandre, o grande.
É improvável que Olímpia morreu em Pidna, Porque ela morreu pelo menos semanas depois ela se rendeu a Cassandro em Pidna e Cassandro parece ter sido nas proximidades quando ela morreu. É difícil acreditar que Cassandro permaneceu à espreita em Pidna durante todas as semanas, enquanto Anfípolis manteve-se o foco da revolta contra seu governo.
Meu artigo anterior, nem esse acompanhamento de forma alguma prova que o túmulo de leão de Anfípolis é o de Olímpia. No entanto, Eu acredito que eu tenho mostrado por Olímpia continua a ser o principal candidato com Roxana como uma forte possibilidade de secundária.
Literalmente tudo o que é conhecido atualmente suporta esta hipótese, Considerando que outros candidatos ou em conflito com a datação arqueológica ou deixar de fornecer tais explicações satisfatórias do simbolismo inerente a estatuária maravilhosa este magnífico mausoléu Macedónio.
