може да успее с усещането. Знаейки, не е на стойност в очите на Платон, ако не тази цялата болна душа. Стойност тогава повече от наука, става аромат на живота.
"Ето великата тайна на жреците на Самотраки (които са пазителите на култ, определен, Загадките на Kaviria), Тайната е всичко е позволено да се разкрие, но които знаят посветените ".
Нека ние накратко пътуват, преминаване от мистични храмове Самотраки. пробвам Нека да станат наблюдатели и партньори на кандидатите и мистици в тяхното свято дело, и нека се дял от този божествен участие в извършването на Kaviria мистерии.
Това е нощ и ние седяхме, мълчи в kataskoteini плаж на Палеополи. Девет дни и девет нощи не огън е запален на острова. Всички очакват свещения пламък ще дойде с кораб от Делос. В Kaveiriarchis позовава на силите на Kaveires, силите на вътрешния огън, и хората се повтарят с викове. далеч, дълбочината на морето, малка светлина се разраства, приближава към брега. Свещеният пламък изпраща отражението в спокойно море. докове кораба в пристанището нежно и Иерофант получава факела със светлина и влиза в главата на шествието, образувана с дестинация дълбочини Temple. От този факел ще бъде осветена, с оглед на олтара в храма, но всички огнища на домове. Шествието се движи бавно и ритуални благодарение. Kaveiriarchis предната държи факела, резервно следните свещеници, малко зад кандидата за започване и в крайна сметка на броя на жителите. тъй като те подход, внушителната фигура на Църквата напред в светлината на пълната луна.
Първото шествие се спря пред един фонтан. Това е време за телесен клирънс. След водещ предната част на кръгла дупка покрита с дървен капак. Йерофантът отдръпва подвижния балдахин и на заден план се появява свещеният камък. Сега в ръцете на кандидата се поставя чаша със светена вода и той, като прави възлияния над нея, призовава помощта на великите богове в тежкото изпитание, което предстои да започне. След малко ще започне подготовката за първата степен на посвещение, така че той ще бъде отведен в малка стая на юг от Двореца · "Свещеният дом". Тук той първо е облечен в характерното черно облекло, което показва мрака на невежеството, в който се намира посветеният. След това му се дава да държи свещената лампа с магическата начална буква на думата Бог и море, гравирана върху нея, "Т", който наред с други символи символизира хоризонталния диаметър в кръга като първо проявление на Божественото.
Оттук посветеният, запалил лампата си само от единия край, се води тихо и ритмично към Двореца през специалната кандидатска врата. Влизане от друг вход вече, в голямата зала са висшите и стари мистици· изпълнители, които ще седят на пейки, за да наблюдават церемонията. Там пред главния вход е дървеният подиум, на който кандидатът ритуално се качва и сяда. Не след дълго около него започват ритуални танци, които могат да прогонят злите духове. Хората са кръгови и се изпълняват под звуците на музика и свещени песни. Обзема го сладка виене на свят и освободен от лоши влияния, той е готов за следващото изпитание.
Така през възходящ проход той е отведен до северната зала, където тайните символи, които трябва да тълкува, ще му бъдат разкрити и ще се състоят ритуалните изображения. Тук мистикът пренася кадета в трансцендентния свят на духове и богове. Те му обясняват, че душата му е дух, откъснат от боговете, той се обърка в материята и беше съблазнен. Необходими са много усилия, за да намери пътя си отново и да заеме мястото си отново. Той вижда пред себе си, като процес на пречистване, разгръщането на добре познатата начална драма на отвличането на Аксиокери - Персефона от Хадес - Аксиокери и нейното търсене от нейната майка Деметра. Той се научава да разбира дълбокото значение на символите на Отец Небе и Майка Земя, както и итифаличните изображения на Хермес-Кадмил.
След това се връща от залата на двореца в "Светия дом". Тук те обличат бялата роба на посветения и му връчват документ, доказващ записването му в списъка на мистиците, който също ще бъде гравиран върху колоните на сградата. Сега той може да запали лампата си и от другия край, и тогава той ще може да стане кандидат за втората степен на посвещение, "Супервизия" и след като приключи ще я включи и от центъра, така че трите вертикални пламъка образуват буквата "Е" на равнината на лампата, символизираща трите основни еволюционни категории на хората. Тази церемония се провежда в сградата, наречена "Светилище" на юг от Светата област, с огромни факли, горящи на фасадата му.
Свещениците заемат местата си извън залата и водят кандидата пред стълбите на храма, където гори голям пламък. Качва се в един от тях. В другата изправен и внушителен е Койс (*) който строго го моли да изповяда греховете си, да се освободи от тяхното бреме, за да може да чуе Божието слово. Кадетът с равен и нисък глас му разкрива най-основните си грехове и го моли за застъпничеството им за премахването им.
След неговото опрощение и очистване от свещеника вие водите пред достойния мистик. Дойде времето, което ще запечата остатъка от живота на посветения. Йерофантът го води да премине първия тест, изпитанието на огъня. Пред него се открива дълъг тесен коридор. Надясно и наляво по него, намират се горящи колони и той минава сам между тях, докато стигне до другия край. Огънят винаги е бил смятан за символ на пречистване, както и символ на ново начало за нов живот. Сега, след като премина през огнения проход, е готов да приеме пречистването на водата. Провежда се ритуално пречистващо къпане. Водата е друг елемент, преминал в ежедневното съзнание на човечеството като вътрешно чистилище на тялото и душата.
Сега той е готов да се подложи на голямото изпитание. Той е отведен в задната част на сградата, за да види със собствените си очи и да преживее свещено и мистично откровение, както показва самата дума "Надзор", т.е. по-висше зрение. По време на тази драма посветеният съпреживява божеството, той се идентифицира с нея и има преживяване на нейното действие. От този момент нататък кандидатът е Кадмилос, човекът, който е убит от братята си и отведен в подземния свят. Така го отвеждат до Светата пещера на храма, където трябва да остане изолиран. Той ще бъде подпомогнат да се върне от собствените си братя след дни и с помощта на Меркурий те ще го върнат към живота. Но той вече не е същият. Той е прероденият Кадмил, който познава себе си и се завръща победоносно в Горния свят. В този момент мистикът влиза в арката и се изкачва на Свещената скала. Той разкрива и учи новия Надзорник на тайните формули и новите символи на своя ранг. Той извършва невидими ритуали и в същото време предлага възлияния на боговете от подземния свят.
След това гвардията от свещеници носи Надзирателя под арката и амвона, където, покрита с дървен навес, е ритуалната крипта. Той се спуска бавно в нея, като в същото време се вслушва в стъпките на свещеното животно. Скоро пролятата кръв го залива и той разбира, че едно истинско кръщение с кръв и огън бележи новото му начало. Оттам той е пренесен триумфално до светия трон, който стои пред свещения огън на храма. Увенчават го с маслинова клонка и носят лилав пояс. Това са символите на неговото посвещение. Станал е познавач на мистериите на живота и смъртта. Пред него изгрява нов живот, тъй като свещеният пламък осветява целия остров.
Настъпи деветият ден и хората трепетно очакваха новината за възкресението на Кадмил. Когато първосвещеникът излезе със запалената лампа, която държеше, всички хора коленичиха в страхопочитание, за да чуят от устните му новината за завръщането при тях на мистика, който беше убит преди няколко дни. „ Животът отново дойде при нас, светлината и мъдростта“, обяви първосвещеникът. Тогава всички извикаха с облекчение: „Имаме нашите надежди във вас. Вие сте за нас НАШИЯТ НЕПОГРЕШЕН РЪКОВОДИТЕЛ. Ще те боготворим завинаги. Беше време да изгрее пролетното слънце и събралите се тълпи, те чакаха четирите светлини да се съберат. Първо четиримата прелати, вечният Кавери. След това четирите светлини (Слънце, на лампи, души и всяка СУБСТАНЦИЯ). Четирите космически принципа, които управляват външните вселени. Заедно четирите добродетели бяха обединени и щяха да съставляват мистерията на БОЖЕСТВЕНАТА ОБЩНОСТ. Най-накрая слънцето надникна над хоризонта. Младите мистици с червени панделки около слабините им бяха придружени от четиримата първосвещеници, които имаха червената панделка на главите си, а краищата й висяха обратно около вратовете им. Последната дума беше:
„ВЕЧЕН ДУХ, НИЕ ТИ СЕ ПОКЛАНЯМЕ“
Нека да разгледаме основните процеси на започване.
Има период на отнемане и пречистване, който продължава девет дни и нощи. На 9 е числото, съответстващо на Луната, която от своя страна се свързва с низшата природа на човека. В края на този период, е постигнато елементарно подравняване между долния и горния аспект. След това идва свещеният кораб с пламъка от Делос, тоест от мястото на Слънцето. Това е моментът, в който Божествената искра на духа може да слезе, тогава човекът може да общува с висшите аспекти на себе си. Светлината идва да разпръсне мрака на нощта, т.е. по-ниската природата и хората на острова правят ново начало честването. Церемонията за откриване на процедура, кандидатът трябва да бъде изпитан сериозно, защото ще му се разкрият дълбоки мистерии. Йерофантът, този, който бихме могли да опишем като вътрешен водач на човека, го напътства да премине изпитанията на чистилището. Първият е преминаването на огнения проход, тоест пречистване чрез елемента огън.
От най-високите духовни нива до най-материалните, огънят винаги е бил смятан за пречистващ елемент. Кълмата е символ на пречистване, както и символ на ново начало за нов живот. Използва се от повечето, ако не всички, мистериозни култове по света. Древните пеласги са прескачали горящи огньове и са викали "Оставям греховете". Това напомня на днешните празненства за Свети Йоан. Митът за богинята Деметра казва, че когато тя е била гост на царя на Елевзина, по време на търсенето на Персефона, искаше да направи детето на краля безсмъртно, като прекара тялото му над огън. Аполодор също казва, че било обичайно родителите да прекарват децата си над огньове, за да ги пречистят. Този пречистващ аспект на огъня е бил изкривен от инквизиторите от Средновековието, които са го използвали като основно средство за унищожаване на "магьосници" и "вещици", защото вярвали, че по този начин душата се освобождава от греховете.
В Индия има обичай да се изгаря мъртвото тяло, за да се освободи бързо вътрешното същество. Същото направиха различни племена с червена кожа в Америка, така че душите на техните мъртви да отидат на небесните пасища. Но и във вътрешното обучение се счита за най-правилния метод за освобождаване на Индивидуалността, както тибетският Учител споменава в една от книгите на Алис Бейли. След изпитанието на огъня, кандидатът се пречиства с елемента вода, след специален ритуален процес. Водата е друг елемент, преминал в ежедневното съзнание на човечеството като вътрешно чистилище. Освен вътрешното прочистване на тялото предлага, също пречиства вътрешния човек, защото това е елемент, който лесно поема влияния. Почти всички гръцки култове са установили пречистване на водата, и в сезоните на мистериите реките бяха пълни с вярващи, нещо, което се прави и до днес в свещената река на индианците, Ганг. Нека не забравяме, разбира се, че една от най-основните християнски мистерии, кръщението, по същество това е очистване на човека от първородния грях.
След второто прочистване, посветеният, който сега въплъщава ролята на Кадмил, той е убит от братята си и отведен в подземния свят, символично в пещерата на Храма. Тук имаме символичната смърт на личността, който припомня убийството на Озирис от брат му Сет. Това е алегоричен израз на пътуването на човека в съкровищницата на Вътрешното съществуване. В света, където са погребани всичките му стари спомени и преживявания. Всичките му съкровени чувства и скрити желания, неговите изгубени идеали. Там посветеният влиза в контакт с целия този свят, със света, който психологически бихме казали, съставлява неговото подсъзнание. Според легендата, в Подземния свят той отново намира своите братя, които дори му помагат да се освободи от смъртта и да се върне към живот като възкръснал герой.
Какво се крие зад съществуването на братята; Какво означават действията им?; От една страна убиват Кадмило, докато от друга страна те му помагат да се издигне. Онези близки роднини, които убиват и възкресяват едновременно, всъщност те са аспекти на собственото аз на посветения. В неговия съзнателен живот, индивидът не е успял да балансира тези аспекти и да ги хармонизира в себе си. Така че, дисбалансът става причина за смъртта на личността. влизане, Въпреки че, в света на подсъзнанието, натрупаните знания, които придобива, го въвеждат в балансираща връзка със себе си. Той познава себе си. И от този момент той става господар на всички свои аспекти и се завръща победоносно във Висшия свят. Така той заема своето място в областта на посветените и символите на посвещението му се разкриват: маслиновата клонка и лилавия пояс.
Маслината е едно от свещените дървета на богинята Атина и символизира здравия ум и издигането му до високи състояния на съзнанието, които докосват божественото съществуване. Коронясването с маслинова клонка, показва, че човекът притежава благоразумие, логика, умереност и желание за по-високи състояния на съзнанието. Лилавата лента показва, че въпреки търсенето на посветения на по-висши състояния на съществуване, самият той не престава да бъде в света на материята и трябва да създаде всичко,какво по-добро за него. Освен това, лилавият колан, той символизира пламъка на желанието за служба и полза на ближните. Когато човек се връща посветен във Висшия свят, целият остров е осветен от светлината на пламъка на Делос. Се завръща, т.е., в света на съзнанието, сега осветен от духовна светлина и предлагащ му прероден живот на знание и мъдрост.
По този начин ние можем да представим вътрешно централната формалност на каверийските мистерии. От друга вътрешна гледна точка, тези мистерии се отнасят до елементарните сили на земята и огъня в хармонично действие. Те показват труда, който трябва да бъде платен, за да се постигнат резултати, независимо дали материални или духовни. Следователно можем да кажем, че в Каверия е имало три степени на посвещение. Първият съответства на убийството на Кадмил от неговите братя. Това е смъртта на личността поради нейния дисбаланс. Втората съответства на преминаването към Подземния свят, където мъртвият Кадмил е отведен и там той открива своите изгубени аспекти, забравеното си аз. Третият и последен е освобождаването му, неговото възкресение и спасение. Това е нивото на самооткриване, където героят, познавайки себе си, той се завръща в материалния свят, за да започне нов творчески живот.
(Източници: Каверийските мистерии, Периклис Родакис – Осамотраки, Карл Леман – Исторически преглед на остров Самотраки, Ахил. Самотраки – Каверските мистерии, Йоргос Сиетос – Древногръцките мистерии, К. Куртидис – Мистериите на Кавери, (C). Ти стреляш (Член) – Скритият смисъл на древните мистерии, Филол. Клуб "Ямблихос". – Самотраки, История, Αρχαιολογία, Ефи Каламбокиду)
