Der Gelehrte Antonio Corso spricht bei protothema.gr: "Gibt es wichtige Erkenntnisse, die jemand nicht gesehen hat außer der Bagger" – ' Formulare in bemalten Epistylia, die unter Bezugnahme auf den Sieg von Alexander die großen über die Perser, aber Delphi»

Der italienische Gelehrte Antonio Corso, Archäologe und Kunsthistoriker, als Autorität für antike griechische Skulptur, protothema.gr Ablagerungen in einem Original und vollständig dokumentiert Interpretation viel Grabdenkmal von Amphipolis gesprochen.

Die Highlights des Interviews, Belastungen:

– Noch, gibt es eine Beziehung zwischen dem Grab von Amphipolis mit der königlichen Dynastie Mazedonien, ihre Temenid und Alexander der Große Kreis
– Die gleichen Statuen von Sphinxen und Karyatiden auszuschließen jedes andere Datum als das Ende des 4. BC. Jahrhundert.
– Die Zahlen in der gemalten Architrav auf den Sieg von Alexander beziehen sich die Großen über die Perser, und Delphi.
– Das Hügelgrab errichtet 'verdeckend' ein vorbestehender Heiligtum, In den lokalen Gottheit Phyllida gewidmet.

– Was sind Ihre eigene Interpretation des Grabes von Amphipolis zusammengefasst;

sehr kurz, Ich glaube, dass das Grab von Amphipolis deutlich Mazedonisch ist, auf die vom 330-320 z.b.. und gebaut, wahrscheinlich vom Architekten Dinokratous, zu Ehren von einigen berühmten Krieger. dies wird dokumentiert, nicht nur auf der Grundlage dieser Feststellungen bisher veröffentlicht wurden, aber auch einige, die, wie ich bin sicher,, Sie werden in der Zukunft enthüllt werden. Ich glaube fest daran, dass es sehr signifikante Ergebnisse, die bestätigen, die Datierung und die "Identität" des Denkmals, aber niemand, außer Bagger, bisher gesehen haben.

Ich bin davon überzeugt, dass Leo auf der Spitze des Grabes war und, wie alle anderen Skulpturen (die Sphinxe, die Töchter oder "Karyatiden" usw.) Sie wurden von Künstlern gemalt, die Thassians, oder waren alle im selben Labor, entweder waren teilhaftig dem gleichen Konzept für die Skulptur. die Karyatiden, mit ihren Armen, die nach innen von dem Tor verlängern, Sie sollten Kranz gehalten werden, prospektiv über den Kopf einer Statue, wahrscheinlich in einer sitzenden Haltung, die in der Mitte der ersten Kammer war. Er sollte tot sein, zu Ehren dessen Grab wurde geschaffen,, liegt und den Hof ein Hügelchen umgibt, die zuvor, wie in einem Epigramm von Antipatros von Thessalonikeos angegeben, Es war schon ein Ort der Anbetung, In den lokalen Gottheit Phyllida gewidmet.

Besonders wichtige Erkenntnis für die Interpretation des Denkmals ich Architrav gemalt: Die Aufführungen werden in diese aufgeteilt, dh Niki, das Stativ, der Stier, die Palme usw.. Sie schlagen vor, eine direkte Korrelation mit Delphi. Meiner Meinung nach, diese symbolische Verbindung zum heiligen der antiken griechischen Stätte von Delphi, Es führt zu dem Schluss, dass das Grab von Amphipolis ein Denkmal für den militärischen Triumph von Alexander dem Großen über die Perser gewidmet ist. Die athenische General Kimon verbrachte mit einer Palme im Heiligtum des Apollo in Delphi nach dem Sieg über die Perser bei Eurymedon Fluss (469-466 z.b.). durch diese inspiriert, die Schirmherrschaft für das Grab Amphipolis wiederholte symbolische Engagement für den großen Sieg der mazedonischen Armee, die haben nicht aber die Toten beigetragen.
Das ganze Denkmal ist äußerst wichtig,, denn es gibt die Verschiebung der hellenistischen Weltsicht in Übergröße, die sofort mit autoritären Macht kombiniert.

– Der Leiter der Ausgrabung, Frau Katerina Peristeri, vor kurzem heruntergespielt, die aus Rahmen erhalten. Stimmen Sie dieser Ansicht überein;

Es scheint mir logisch, dass, sie sagten, die Bagger, Die Toten wurden an dieser Stelle geworfen in Unordnung gefunden, so waren wahrscheinlich nicht jene Menschen, für die das Grab gemacht wurde. Natürlich, Ich weiß nicht, das ursprüngliche Grab tot und sich vorstellen, dass man nicht wissen kann, wann oder ob sie nie die Identität kennen. Jedoch, die Gründe, warum das Denkmal errichtet wurde, zugeschrieben jemand die Preis oder einige, Es ist offensichtlich, von der lackierten Architrav, die Palme und die anderen Darstellungen. Meiner Meinung nach, Ansicht künstlerischen und historischen des Grabes von Amphipolis sind viel wichtiger. Weil das Grab ist ein leuchtendes Denkmal, spezialisiert auf die asiatischen Kampagne der Mazedonier -und Palme, die zeigt xekathara-, etwas, das viel wichtiger als die Identität der Toten. Zumindest glaube ich, dass ich, als Historiker der alten Kunst.

– Sie denken wahrscheinlich, aber, dass das Grab mit der Dynastie oder Temenid assoziiert, auch, der Kreis der Generäle für Alexander;

Ich glaube, dass eine sehr hochrangige Krieger wurde dort begraben und stimmen mit dem Architekten des Grabungsteams, Herr. Michael Lefantzi, die etwas Ähnliches in seinem Fernsehinterview gesagt hat,. Außerdem denke ich, dass das Grab zu Alexander der Große Kreis verbunden war, aber nicht mit den Olympischen Spielen als wurde angenommen,, es ist höchst unwahrscheinlich,. Ich sehe keinen Grund, warum die Olympischen Spiele in Amphipolis begraben liegt, Ich sehe nicht, die Verbindung mit dem Sieg über die Perser oder jemand mächtig Olympiade Bindung mit Delphi. Ich werde nicht umsonst Nomenklatur gehen, ob es könnte Hephaistion oder jede andere sein. Was ich denke,, ist, dass das Grab vor allem in Amphipolis geschaffen, weil die Gräber, wer war ohnehin ein Charakteristikum der griechischen Städte, für Mazedonier waren, irgendwie, der wichtigste Teil der Stadtlandschaft. Weile, wie wir wissen,, das klassische "Stadt" das wichtigste Zentrum war der Tempel, Heiligtum.

– Es ist immer die Frage "warum Amphipolis;»

Amfipolis gewählt, denn es war der Ausgangspunkt der Alexander der Große Kampagne. Aigai und Pella wurden von Hand wichtige Orte für die Mazedonier, aber sie waren nicht so eng mit der Kampagne von Alexander dem Großen verbunden. Zusätzliche, Meine Theorie ist, dass sie eine illustre tot an einem Punkt, war schon heilig setzen wollte. Wenn es Flocken heroon (das scheint sehr wahrscheinlich, weil die kleine Hügel mit grünen Bäumen bedeckt waren, vor allem Mandeln, charakteristisch für einen Kult der Menschen in der Region für Phyllida), der Ort war schon stark und so kathosiomenos’ dass die Bedeutung für die Auswahl entstanden aus der.

– Es gibt politische Symbolik in der Ungeheuerlichkeit des Grabes;

In der Zeit wir diskutieren, dh das letzte Viertel des 4. BC. Jahrhundert, ist eine Innovation, -die Liebe für größere Dimensionen, etwas, das zu Mausolos bereits begonnen hatte,. Der lateinische Begriff ist magniloquentia, die Maximalismus, was letztlich zum Barock. Es ist die Idee, dass jemand sieht riesige Denkmäler, während die klassische Kunst mögen dies nicht, bevorzugt Symmetrie, Verhältnisse, die "Maßnahme", το des modus in rebus, ή gehen nicht auf die Spitze, die "nichts mehr". Im Gegenteil:, Mazedonier neigen dazu, große und imposante oikdomimata, etwas, das an die autoritäre Macht zusammenhängt. Gigantismus tritt auf, weil viele Dinge haben sich in der alten Welt Ausblick geändert. Ein Denkmal für die Logik des Gigantismus ist in perfekter Harmonie mit dem Geist der Saison.

Das Denkmal und nur die Dimensionen, die Könige gezeigt, wie wichtig waren, die gebaut. Ich denke, dass jemand aus dem weiteren königlichen Familie wurden dort begraben und frage mich, ob Antipatros von Saloniki, lebte in der Zeit des Augustus, ein Epigramm, wenn ich mich richtig erinnere, ist die Nr. 705 7. Buch, beschreibt Amphipolis, von denen hatte damals Ruinen nur links. Es spricht der Dichter von einem Tempel, Phyllida, wahrscheinlich heute Kasta Grab.

– In Ihrer Vision ignorieren Sie völlig das Skelettmaterial und konzentriert sich auf Skulpturen und sogar dem Architrav, die nie erhalten besondere Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit, trotz des starken Interesses an dem Denkmal und die Bedeutung der. Wie erklären Sie sich diese;

Offenbar, weil ich glaube, dass die Beweise uns aufklären können und unsere Fragen zu lösen vor uns liegen. Die Statuen und Gemälde sprechen uns -und, meiner Meinung nach, Sie sagen, dass viele. Beispielsweise, die Datierung des Grabes, für die war riesig Diskussion, Es kann nicht aus dem letzten Viertel des 4. BC bewegt werden. Jahrhundert, und dies ist für die Form erforderlich, um die Töchter zu haben (die "Karyatidai" ist ein konventioneller Name, der durchgesetzt hat, im wesentlichen aus Versehen). Sein Aus verschiedenen Gründen ist es wissenschaftlich nicht ernst das Grab von Amphipolis 1. v.Chr. Jahrhundert, in der Römerzeit, usw.. Erste von’ Alle, So, die "Cora" tragen eine Art zoster unterhalb der Brust, das ist sehr in Mode in der Skulptur um 340 BC, wie wir wissen aus dem Dachgeschoss Bas (Attic Dokument Reliefe ή Urkundenreliefs).

ihre Sandalen, auch, Sie sind identisch mit denen einer Gruppe von Statuen dieser Zeit, einschließlich beispielsweise der Hermes von Olympia, Artemis von Gabii, eine Typologie der Artemis-Statuen in der Regel zu Praxiteles zugeschrieben -ara können aus dieser Datierung weit weg sein- und später ausführlich von den römischen Bildhauer kopiert, der Apollo Belvedere, Die "Artemis von Versailles", etc..
Daher, In diesem Netzwerk sind die Vergleiche fest, die Töchter von Amphipolis um 330 BC, nur auf der Grundlage der Typologie ihrer Sandalen. Aber zusätzlich können wir analysieren und Zick-Zack in der Tunika Finishing-Statuen, das stellt eine andere ionische Modell war besonders beliebt bei den Bildhauer Ision von Ephesos -und Ich beziehe mich auf die spätklassischen Phase, ca. 330-320 z.b..

Bevorzugen spezifische Datierung, vor allem durch die Columna caelata, die dem großen Bildhauer Scopa zugeschrieben wird, und diese Falten in Zick-Zack-Layout bringen, "Zick-Zack" type. Es ist ein Muster, das häufig in Laboratorien Ionic dieser Zeitraum gefunden. Die späte klassische Periode ist eine Phase der intensiven Ionenwiederbelebung so, Die ionischen Stil ist sehr in Mode, sowohl in der Architektur und in der Skulptur.

– Ihrer Meinung nach, die Sphinxe und Karyatiden vom selben Künstler gemalt;

Die Köpfe der Statuen konserviert, die Karyatide und die Sphinx, ähneln eng an den Kopf des Dionysos von Thassos, wie mit den Leitern der Eaglet, ysteroklassiko aus dem Tempel des Apollo bei Delphi.

Dionysos Thassos ist ein Marmorkopf, die wurde in Thassos gefunden, Halten Sie das Museum dort und suche 330-320 z.b.. Dies, wie auf die künstlerischen und technischen Eigenschaften sind auf die Sphinx Kopf ganz in der Nähe des Grabes von Amphipolis gefunden. Die ästhetischen und technischen Vergleich ist aufschlussreich und, meiner Meinung nach, rechtfertigen die Schlussfolgerung, dass, nicht nur der Marmor als Rohstoff und das Labor übernahm bemalten Skulpturen Grab kamen aus Thasos. Auch, es ist ein weiterer Kopf, weiblich, die wurde im Heiligtum des Herkules in Thassos gefunden, wie extrem, diesmal nicht durch den Kopf der Sphinx, aber mit ihrem Kopf Karyatide.

Geht man von den Fotos, als ich sah nicht persönlich das Denkmal, Ich würde sagen, dass die Sphinxe und Karyatiden von zwei verschiedenen Adern hergestellt werden Thassian Marmor, aber abgeleitet beide aus dem gleichen Steinbruch.

In dem, was,In Bezug auf die Symbolik, meiner Meinung nach, könnte man sagen, die folgende: Zuallererst, gibt es eine enge Verbindung mit Apollo und das Heiligtum von Delphi, Apollo, in dem war der souveräne Gott, aber, sobald er für das Land der Hyperboreer links, Dionysus ersetzt. Diese Misch Apollo und Dionysos, bezieht sich auf einen einzigen Punkt der griechischen Gebiet, das Zeitalter: Delphi. Der Grund, warum dieser Glaube ist die folgende: (a)) Die gesamte Silhouette der Karyatiden ähneln eng an die Schatz Töchter Siphnian Delphi. (b)) Die Sphinxe wurden Heiligenfiguren zu Apollo gewidmet, etwas, das nicht bestritten werden kann,.

– Achten Sie besonders auf Türzargen. Was ist Ihre Theorie über’ Diese;

Ich denke, dass das Element, das uns Beweise gibt, das Denkmal von Amphipolis mit Delphi zu verknüpfen die gemalte Architrav sind. Diese Erkenntnis kritisch und dass, weil es ein Stativ und eine Palme, wie das, was wurde über die Perser bei Eurymedon nach dem Sieg von Kimon in Delphi gewidmet (469-466 BC). So, wir Wiederverwendung der Palme auf dem Architrav gemalt, als Symbol für den Sieg der Griechen über die Perser in Kleinasien, Er wurde ein Motiv für die Kunst im Allgemeinen. Dies ist, Kurs, der Sieg der Mazedonier über die Perser in Asien. Ich bin sicher, dass Sie weitere Daten finden wird bestätigt, dass dieses Denkmal zu Ehren eines Sieges der mazedonischen Armee geschaffen wurde, und sprechen zu Tomb Gesamt.

In der gemalten Architrav auch, das Laufrad Form eindeutig, Es scheint eine Win. Zu meiner Verfügung habe ich nur die Fotos vom Ministerium für Kultur veröffentlicht, Aber ich denke, was ich gesehen habe, wie jede andere, nicht der einzige Teil des Architravs wird lackiert, es wird noch mehr.

Wie für den Stier, er, Natürlich, stellt Dionysus, Es kann nichts anderes sein, Er dominiert mit seiner Größe in der Zusammensetzung. Bereits in Vachkes Euripides bezieht sich auf Dionysus als ein Wesen mit den Merkmalen des Bullen und wir dürfen nicht vergessen, dass die Bakchen des Euripides zum ersten Mal in Mazedonien vorgestellt, Courtyard Pella. Dank der Tragödie von Euripides, gibt es eine starke Bindung Stier Dionysus.

In Türzargen gesehen, dass beide Formen neigen dazu, Stier, die in der Mitte dieser Show liegt. diese alle, meiner Meinung nach, Sie sprechen von einer dionysischen Darstellung und kann auf die Zeit, in der das Denkmal errichtet wurde in Beziehung gesetzt werden, da bekannt ist, dass Apollo wurde in der Mitte des Sommers aus dem Land der Hyperboreer Rückkehr, wie wir wissen, von dem Dichter Alkaios. Daher, vielleicht ist es Zeit, dass Dionysus der Herrscher von Delphi und in jedem Fall war, gibt es Berichte von mehreren anderen berühmten Skulpturen, genannt Oper nobilia.

Dionysos hatte große Bedeutung für Alexander der Große. Ich würde sagen, dass der Zeitraum, in dem das Grab gebaut wurde eine Zeit ist, wenn der Geist ändert. Die Düsternis wurde aufgegeben und diese Aufregung, Flushing verursacht Dionysos als charakteristisch für autoritäre Macht. Dionysos ist somit der wichtigste Gott für die Mazedonier.

Wir wissen auch, dass Alexander der große ein Trinker war, wir würden sagen, "ein sehr starkes Glas" und es gibt viele Anspielungen auf die dionysische Darstellungen bezüglich. Es ist die Zeit, dass der griechische Geist der kalten Rationalismus der klassischen Zeit verlässt und immer dazu neigen, dionysiasmo, Missbrauch und die barocke Blick auf die Welt, alles ist über die spezifische Haltung, die charakteristisch ist und erhebliche.

– Unterscheiden andere Symboliken im Denkmal;

Karyatiden sind eng verbunden mit dem Tod. Auch die Akropolis von Athen, die Kruste sind Hüter des Grabes von Erechtheus betrachtet. Die Sphinxe, zum Beispiel, Sie waren nicht im Gegensatz, wie Sie denken. Man hatte den Kopf nach innen gedreht und die andere nach außen. Und dies war, Kurs, Symbolik: Eine sah an die Außenwelt, Live und der andere zu dem Inneren, die Welt der Toten. Die Sphingen in einer Schlange stehen, zwischen dem Reich der Lebenden und der Toten. Aber die ganze Abfolge der Kammern bis zum tiefsten Punkt des Grabes führenden betont in diesem Zusammenhang vom Leben zum Tod. Daher, stellt eine religiöse oder sogar PSY-agogiki Erfahrung. Es gibt weitere Beispiele für eine solche Verbindung Denkmäler, zum Beispiel Pausanias die heroon von Trophonius in Livadia. Die Trofonios war einer der beiden Architekten des Tempels von Apollo in Delphi. Dann wurde ein Held und mit therapeutischen Eigenschaften, für’ und es wurde ein Objekt der Anbetung Wahrsagerei. Alle diese sind zu den heroischen Glauben bezogen, die große Bedeutung hatte in dieser Zeit erworben. Die heilenden Eigenschaften der Helden und Götter, ein Element charakteristisch für diese Periode, Heil, einen großen psychologischen Bedürfnis der Menschen immer. Daher, Grab von Amphipolis Antworten spirituellen Bedürfnisse.

– Also, außer Grab, das Denkmal von Amphipolis war extra und Anbetung;

Ich glaube, dass alle Elemente eine klare Referenz darstellen: Apollo war der Gott, der Sieg der Mazedonier gab. Apollo ist mit Delphi, wie Dionysus, der zu dieser Zeit ist so wichtig wie die Apollo. Im Tempel von Delphi, im Ostgiebel dargestellt Apollo mit den Musen und der westlichen Dionysus zwischen Thyiades (Mänaden). Daher, das Denkmal von Amphipolis unterscheiden, alle Elemente der Spiritualität seiner Zeit, nämlich dem 4. Jahrhundert vor Christus.

* O Antonio Corso ist ein italienischer Archäologe und Kunsthistoriker, spezialisiert auf die Architektur und alten Skulptur. Schriftsteller 11 Bücher und mehr als 100 Sonderartikel, Herr. Corso gilt als Autorität auf Praxiteles, denen er die meisten seiner wissenschaftlichen Arbeit gewidmet. Die Antonio Corso Studien sind ein Bezugspunkt für die wissenschaftliche Gemeinschaft der Industrie. Seit den 80er Jahren ist das Griechenland der Grundlage von Herrn. Corso, obwohl die aufeinander folgenden Stipendien und Kooperationen mit führenden Forschungszentren auf der ganzen Welt, die ihn gelegentlich in Ländern wie Großbritannien verlegt gezwungen, Deutschland, Ungarn, Schweden, Russland usw.. Jedoch, zutiefst davon überzeugt, dass Griechenland das gelobte Land für den Gelehrten der antiken Zivilisation ist, Antonio Corso gibt immer nach Athen.

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