Αmphipolis.gr | 人 fobatai、… Ἀmfipoli;

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私たちは家を同伴ないようにしましょう抵抗. Ἀllou、私 elthoyn s 悪. その ennow その yponomeyetai o,ギリシャでどのような重要な ἀnadeiknyetai. 以前は公式represenから聞いていました教授ANDRONIKOUヴェルギナの研究と関連する調査結果ビューがギリシャのために非難を構成することを、ここでギリシャのMO国際組織!

最近、新聞で誠実な悲しみを見た「イ・カシメリニ」 (17/5/2015) の考古学的研究の口座からシンジケートの抜粋 2014 考古学協会氏の学術および事務総長によって作ら. VAS. Petrakosとスニペットは、夏の発掘を指しAmfipoli. スタイルと道徳を賞賛:

「発掘はアンフィはギリシャの任意の景気対策から気が紛れるためにスプレイ不自然な話でした. モニュメント自体は、これまで何か新しいものを提供しました. 発掘が科学とその方法に無知な人々によって行われたため、発掘によって得られた歴史的情報は失われているようです。」!

同様のことが強力な独裁者スピールによって支持されていた. マリネ, 彼が若い考古学者の発見を得るために. 作家, 当時の本質的な危険にもかかわらず, 彼は当時のマスコミで同僚に対するマリナートの行動を非難することに何の躊躇もなかった. そして、私は疑問に思います: マリナートの行為は民主的に許される, あらゆる点で優れた考古学者, 現在の民主主義の時代でも継続するだろう;

しかし、この問題のより深い影響を見てみましょう. 現在存在するギリシャ領土内に住むすべての人々の、考古学的発見を信じたり、期待したりすることは、当然の精神的権利である。. ペリステリとその仲間たちはアレクサンダー大王の遺体を隠している――おそらく彼女は。. ペリステリ.

しかし、これに関して一部の人々の熱狂的な反応には困惑しています。. 私たちの国で蔓延している科学的な反羨望の問題ではないと思います. もっと深い何かがあると信じているので、私は質問しているのです: なぜなら彼らは、発掘された丘には何か重要なもの、そして実際にはそれよりも重要なものがあるのではないかと恐れているからです。,これまでに何が見つかったのか; 汗をかくから, 彼らは、(彼らは世間知らずかもしれないが)を信じる人々を脅迫することさえある。,彼らは何を信じているのか;

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シンプルなのが大好きです: 現在のアンデッドの中には過去のアンデッドを恐れる人もいます. 私たちがよく書いてきたように、, ギリシャ人は大部分において生ける死者に期待するのをやめ、墓の中に生きている者から希望を引き出した。. 三百人の骨から. 初めてではない. 困難な時代に人々はこう言う方法を知っていました: 「男らしい者にとって、死は若者に命を与える」. 登記法によれば誰が生きているのか - たとえ彼が40歳の若者だったとしても (イオの言葉. ヘルパー)– 彼は自分の息で若者に命を吹き込むことができる;

何年も前に, M の墓を見つけるという問題があったとき. シアワのオアシスのアレクサンドルー (シヴァ), 著名な政治家 - その後大臣 -, 誰が自分の無能さと言葉の粗暴さで何十年もこの場所を悩ませてきた, 彼は閣僚会議でこう宣言した (現職大臣の証言) Mの墓を見つけることは有益ではないということ. Ἀlexandroy, なぜなら、これはギリシャ国民のナショナリズムに火をつけるからである。!

それは、スコピアンによるマケドニアの名前の簒奪に対して、全地球のヘレニズムが共通の衝動をもって立ち上がった時代であった。. 直後に, 陰湿かつ組織的, 催眠術を始めました, ギリシャ国民の恐ろしく恐怖的な接種. 世俗的な行事でマケドニアサイズの王冠をかぶっていた「キラツェ」たちは去った… 皿! デモは中止された. «SOS! 人種差別»! そして反対デモと陰湿な発言と激しい非難と残忍なジョークが始まった. 前述の虐待牧師が、ビジネスマンという「間接的な」職業を実践していた女性について話していたのを覚えています。, 彼女は当時スコピエの人々に対して不完全に取られ、彼女の事業活動に損害を与えていた措置について彼に不平を言っていたという。. そして大臣は電話で、混乱して彼女に答えたと述べた:

–«誰があなたに言ったのですか?, 私のお嬢様, アレクサンダー大王と一緒にいる

ため, このような政治的、精神的な秩序と好意的なジャーナリストのおかげで、スコピエの人々はマケドニアの名前を独占し、マケドニアの歴史を広めることができました。. 主要道路はすべて満車, 正方形, 隣の州の公園には悪趣味なものがあり、フィリップの銅像さえもある, アレクサンダーとアルケラウスの! それどころか, 私たちの若者は圧倒的な割合で無知です, アルケラウスとは誰だったのか, 一方、アレクサンダーの場合、彼女は銀メッキの「メディア」によって自分に何が売り込まれているかを知っています。, 火傷者やろうそくの火を消す「教師」たち、そしてユダの作家の模倣者たちから, 少なくともユダの名誉を得ることなく, どこ, 彼が銀貨30枚を返した後、, «失敗した» (=彼は行って首を吊った).

無駄だが不当ではない蜂起の時代から, ダイナミックな政治的リアリズムを伴っていなかった, ギリシャを指すマケドニアという名前も、当初は外交上事実上失われるだろうと私は確信していた (デジュールはまだ遅い) スコピエの人々を代表して授与されます. そして、私は本の最後のページにこう書きました。」マケドニア問題からスコピエの関与まで», の1月に発売された 1992 (編. グーテンベルク). そして今日それはどこに消えたのか. 常に求められているのに、.

笑わないようにしましょう. それ以来 (しかし起源は古い) ギリシャ解体計画があった, マケドニアと南ギリシャとの断絶 - 歴史的には最初、政治的にはその後 - について. グラウンドのスポーツ狂信疑惑によって土壌が耕されたのだ。. 南北間の底知れぬ憎しみ. その後、この計画は経済的分離を伴って実行されました。. 事実上、B のすべての生産部門. ギリシャはスコピエに移管されました, ブルガリアで, ルーマニアとアルバニアでは. 今、私たちはトルコに目を向けています. マケドニア住民のお金のほとんどはスコピエとブルガリアの市場と「カジノ」に流れている.

メディアや非武装の政治家を通じて、存在しないものに対する別の憎悪も醸成されている 「アテネの州」. 彼が邪悪な国家の創造者であることは石でもわかっているが, アテネ市とアッティカ全土に災害が起きた場所, 彼はマケドニア人だった. 本当に… エスナーク! Gを除いて. 政治集会後、アテネでは首相が誕生しなかった. さんでも. シミティスはピレウスを出身地として宣言しなかったが、エレアのコラコチョリを出身地と宣言した!

心から言いたいのは、これは不気味だということです: マケドニア国家創設の計画は何十年も前から存在しており、首都としてのテッサロニキのビジョンが餌としてマケドニアの住民に提供されている, そうすれば人口と財政の面で憎まれているアテネを「食いつぶす」ことになるだろう. ただし、新しい国民の便宜のために、名前は省略されます。. テッサロニキからになります… ソルン そしてフロリーナ… レリン! そしてそれを考えたときだけ, 汚れる危険性がある.

スコピエの領土はこの綿密に計画された国家に含まれることになる, どちらが支配的な役割を持つことになる. もちろんです, このプランではチトイック「そして古ブルガリア様式のものは大マケドニアの一部として含まれており、」ピリンのマケドニア» (正しいのは Pyrin - ῆνος です。これはハルヴィロスのことです). もちろん、これらすべては特殊なタイプのイデオロギー発酵を前提としています。. しかし、カルチョフから「リクナカード», 「の子孫」ルーマニア人「そして」リカイナの子供たち», あらゆる種類のドシロゴの子孫が国家機構内で強い地位を​​占めている, 大学で, ジャーナリズムと芸術的な仮面舞踏会において.

条件が整ったとき, 大量虐殺を伴う大混乱が続くだろう, 旧ユーゴスラビアで見た迫害と迫害、そしてそれに関連するすべてのこと, リビア、そして今シリアでも見られる. でもそうやって大金が出てくるんだよ. 血液は経済量として計測される.

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そしてギリシャ; 小人政治家のおかげで, その精神的および宗教的な教え, 人々に政治的、知的愚かさを組織的に注入するゼノディエット・ジャーナリズムのおかげで, 彼は時間内に目覚めなければ、ハルヤクモンのどこかに閉じ込められるだろう, 聖ステパノ条約で予見されていたように (1778). 私は疑う, それでもないし, ディオンとヴェルギナを任せたら. 発掘に関しては, 彼らが降りてくるのではないかと心配です, かつてマリナトスが偉大なフォティス・ペッツァに言ったように, いつもどんどん下がっていく. 政治後の時代にフロリナ県で何件の発掘が行われたか; そして、ストーンズ湖の基本的に無防備な新石器時代の集落を通り過ぎる人は誰でも, 彼も石を取る, それでスペースはどこですか (少なくとも最近までは) 魔術を思い出させた! アエニアの考古学的宝物またはディスピリオンの考古学的発見物はいくらで展示されますか; トラキアの古代および最近の考古学的宝物については話さないようにしましょう。, どこにいくつかの, 最も印象的な, 彼らを訪ねるために, 地元のガイドと特別な靴が必要です, 雨が降っていたら.

私は昨年の夏以来、準備中の「政治スープ」を台無しにする他の発掘物が発見されることを恐れて、さまざまな口実の下でのアンフィポリスでの発掘調査は中止されるだろうと確信していた。. の, たとえ重要なことがすでに見つかっていたとしても, それは明らかにされないでしょう. 彼らは何人かの研究者を配置するだろう… ギャグ. いくつかの鐘だけが話します, ソロモンの言う通り, 支払われるとき, 演じる… 「ねじれた」!

これらのセリフの著者に関しては、彼はここで頻繁に書いている、誕生日おめでとう、そして彼の本の再版で何度も繰り返されています。アレキサンダー大王: 人間現象» (編. 芸術について, ニカイア 10, アテナ, TEL. 210-8826392), アンフィポリスのアレクサンダーの墓または慰霊碑について, 氏の発掘調査結果とは関係ありません。. カテリーナ ペリステリ. 彼らはいわゆるアンフィポリスの獅子座に関連しています。. しかし、レオが話す時期はまだ来ていないようだ.

月桂樹 15 4月の 2015

PS. 私の故郷で言えば、ギティオ・スティス 19 アレクサンダーとアンフィポリスについての4月, 私も上記の直感や疑念を表明しました. しかし、私はこの言葉を言って同胞を安心させました: «巨大な穴が彼の中に沈む». そして私は、数日以内にスコピエの人々がアルバニア人の攻撃を受けるだろうと付け加えた。. そしてアレクターの前で君はまた叫ぶ, 血なまぐさいエピソードが勃発した, 不可解なグルエフスキーが急いでギリシャ語に翻訳した - 聞いてください, 聞く!– 扇動. ギリシャが記念碑を冒涜し、考古学協会と板金で囲まれたアカデミーを汚れた碑文で埋める社会的パラ肉腫を集めることができないとき, どこ, ソーリスが言ったように, «祝福されたシナスが私たちのために作ってくれました»!

Sarados Kargakos
http://www.sarantoskargakos.gr

Amphipolis.gr | ΑΜΦΙΠΟΛΗ-ΚΑΣΤΑΣ

ΑΜΦΙΠΟΛΗ-ΚΑΣΤΑΣ

全世界が彼の発見を固唾を飲んで待ち、歴史的真実について私たちの想像力を刺激したすべての騒音の後に何が起こるか , 今我々 は近年発見した最大の文化遺産にサイレント.

その宣伝・宣伝のため , これまでのところそれらは起こっています <既存の保護を確実にするためのプロジェクトを支援し、保護後の包括的な計画を待つ必要があります。, 考古学的な遺跡と組み合わせて、より広い文脈の中でその卓越性と宣伝を行う , カメラ付き ,地震センサー, 博物館とその広大な景観と自然環境. 発掘は現時点で財政援助を受けていますが、これ以上の援助は必要ありません> 文化副大臣が言ったように. 大臣、何年も休んでいるんですが、お金の関係でこのまま休ませます。. ローマのコロッセオは、実業家のディエゴ・デッラ・ヴァッレによって修復される予定です。 25 100万ユーロの資金を調達しても、融資を求めたり、出資者を探したりできる起業家や船主がいません。.

しかし、それが報われ始めるには.... 考古学者が調査結果の結論に向けた作業を完了するまでは、別の資金が必要になるだろう ,カスタの丘に埋葬された遺骨も発掘されなければなりません. そして、これがすべて終わったら、記念碑全体を訪問できるようにするために、次の資金がまた次の資金で提供されるでしょう、私たちは待つことができます...私の黒い万歳、クローバーを食べてください. 繁栄する前に衰退する.

このスペースは記念碑の両方のためにすぐにアクセスできるようにする必要があります ,アンフィポリスとそれを賞賛したい世界のために, 周辺地域の開発のため、そしてアンフィポリス博物館への訪問者が年々増加して以来、 100%, この地域の発展には奇跡が待っていた、そしてあなたはそれをギリシャのカレンデスに送る.

この問題が表舞台から消えないように維持すべきではありませんし、経済的な利益もあります; 私たちは外国人がアンフィポリスのためにそれを行うことを期待しています! イタリア国営テレビ RAI がアンフィポリスに関するドキュメンタリーを制作しました <RAI のドキュメンタリーは、ヨーロッパの観光客向けにギリシャの歴史的な観光地をお勧めするテレビシリーズの一部です。. イタリアのテレビ制作はすでにオーストラリアのテレビネットワークに売却されており、ギリシャに加えてメキシコ向けの提案も進行中である。, イングランドとミラノ. ジャーナリズム研究は各地の古代コインの歴史から始まり、現在に至る>. そして我々は彼らからそれを買うつもりです...我々の法廷ERTとNERITも同様です.

私たちはギリシャに住んでいますが、彼らはこの重要な特別な発見を確実に遅らせるか無視するか、あるいは完全に忘れてしまうのではないかと疑っています。私たちの国の現在と未来に最善の解決策を与えるすべてを知っている政治家の皆さん, 文明からは失うものではなく、すぐに得られるものであり、アクロポリスのように時間の経過とともにより多くのものが得られることを知るべきです。, 古代オリンピア, デルフィとその遅延は私たちの文化遺産と私たちの土地の開発に打撃です .

ゲオルギオス・カロクレロス

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texn_3.3.10_101スフィンクスは犠牲者を「絞って」死に至らしめます...

エキドナとテュポーンの娘で近親交配の産物, Ἡ Sfigx τῶν ἀpotelei τὸ teratwdes モデルと私たちの eaytou の yperbolwn の ἀdynamiwn. Ellinikis 神話のホームより複雑なシンボルから, kathws は、4 つの形を提示します。:
(a)) Kefali 処女 (すなわち. 若い女の子)
(b)) 鳥の胸と羽
(c)) ライオンの胴体
(d)) バイバイ
番号 4 目に見える世界を構成する4つの要素の数です, ただし、スフィンクスの場合は完全に不安定になります。.
(a)) 聖母の頭 - 水の要素
頭の美しさは危険で頼りない, なぜなら、それはスフィンクスを見る者を欺き、彼女の体の残りの部分を隠している欺瞞と倒錯を見ることができないからです。. スフィンクスの頭は水の要素と結合しています, 彼女の美しさは感情を呼び起こすからです, 魂を誤った評価に導くもの. 結局のところ、水にはその中にある物体に対して誤った評価を生み出す性質もあります。, サイズや形状が歪んでしまうため、.
その結果, 処女の頭と水は欺瞞を象徴する, 反省することなく期待や空想に陥りやすいことも.
(b)) 鳥の胸と翼 - 空気の要素
スフィンクスの胸は通常、女性ではなく鳥の胸です。. それは羽で覆われ、女性の胸を彷彿とさせる、伸びて服を着ているように見え、享楽的な喜びの見通しで想像力を刺激します。. Ἡ προσμονὴ τῆς ἀπόλαυσης παραμένει στὴν ψυχὴ ὡς ἀνεκπλήρωτος πόθος, 手に入らないものを手に入れることに不安でいっぱいになる.
翼がこのファンタジーを可能にする, 本物の「フライト」と本物ではない「フライト」. 翼は小さいため、スフィンクスが飛ぶのに役立ちません. それらは上昇する能力を象徴するものではありません, でもただ満たされなかった欲望だけ, 想像力の絆も (主に生殖本能).
スフィンクスの突き出た胸は欲望を象徴しています, それは定命の人間を実現するはずのない想像上の恋愛へと誘います。. 羽は計算の速さも表します, 空気の呼吸の速度と同じくらい. 思考は目に見えず、言葉にならない, まさに空気のように. 翼のサイズが小さい, よく, それは、スフィンクスが生み出す取るに足らない、腐敗した計算を象徴しており、その結果、人間は腐りやすいものに執着することになります。, 世俗的なことやつまらないこと.
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(c)) ライオンと地球の要素の体
ライオンの体は制御不能な王権を象徴しています, それはたまたまその環境にいる他の存在の抑圧につながります. 通常、ライオンは火の要素に対応します, 王権は、火の星座と考えられている獅子座に座しているため、. しかし、スフィンクスにはライオンの胴体だけがあり、頭と胸はありません。, 通常、火災が発生する場所. したがって、ライオンの体だけでは火の要素を運ぶことができません。, しかし、地球の要素, 彼の4本の足は地面に力を入れて置かれています. ライオンの体と地球の要素は、他者に打ち勝ちたいという強い願望を示しています。, 権力への渇望と周囲の人々の抑圧.
(d)) 火の尾 - 火の要素
スフィンクスの鼻は金色の頭で終わっています. Ofis は制御された計算の力を象徴しています, しかしスフィンクスの場合は, それは彼女の天国にあるから, それはすべてを自分の利益に基づいて計算する欺瞞的な思考を象徴しています, そして実際、他の人々を犠牲にして. また、天のシンボルは通常、地の要素に対応しますが、, スフィンクスの場合は火の要素に相当します。. スフィンクスは、彼女の頭の中ではなく空にある病的な悲しみの微積分によって導かれています。.
全体的な, スフィンクスのシンボルは人間の生活に破壊的なものすべてを意味します:
(a)) 欺瞞 (処女の頭)
(b)) 満たされない期待 (胸部を拡張した, 通常は鳥のもの)
(c)) 小ささ (鳥の羽)
(d)) 欺瞞 (結構です)
ソース: アルタニ, ギリシャの瞑想, 巻. 1, P. 96-107.
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