Selektiv – Siden 6

Al-innlegg Arkiv etter kategori "Selektiv" (Siden 6)

Amfipolis. gr | Fra paradis av iranere i paradis av Genesis

Ordet "paradise" er avledet fra ordet paridaiza Lucerne, "gjerde", med pari å bety "om" og den daiza "vegg / Veggen». Ofte skjedde, Grekerne tok iranske lån fra Medes fremfor perserne: f.eks. ordet satrap er medianformen av denne iranske tittelen (< xšaθrapā(varebil), -Persisk form xšaçapāvan). Den gamle persiske ekvivalenten til paradis er paridaida. Utseendet til en slik medisinsk term som et lånord på det greske språket, men også på akkadisk, hebraisk og arameisk, er ytterligere bevis for innflytelsen til de gåtefulle mederne. Selve løpet har satt svært få spor, dens tidlige historie er vanskelig å rekonstruere, men det faktum at grekerne kalte sine orientalske rivaler først medere og først senere persere bekrefter deres tidligere betydning. På samme måte snakker hebreerne om mederne i Jesaja og Jeremia, men for medere og persere i bøkene etter fangenskapet til Esdras, Nehemja, Esther og Daniel.

Nesten umiddelbart etter den persiske erobringen av Babylon 539 f.eks. vi finner babylonske dokumenter fra de siste tiårene av det sjette århundre, der tempelmyndighetene er ansvarlige for å opprettholde og etablere pardesu. En av dem er en vingård, en annen gjelder planting av palmer og fremstilling av murstein. Mer informasjon finnes i bare litt senere elamittiske tekster. Etter fallet av det elamitiske imperiet på det syvende århundre, perserne slo seg ned på dets territorium og beholdt elamitt som det offisielle språket i deres persiske byråkrati til ca. 460. Her finner vi referanser til partetas, ord som tilsvarer gammel persisk paridaida. Følgende betydninger kommer frem av tekstene: partetas er lagringsområder for planteprodukter, slik som fiken, datoer, fersken, aprikos, granatepler og kongelig frokostblanding, stort sett ganske nær Persepolis. Selv om størrelsen på en partetas var ganske gjennomsnittlig, den var stor nok til å inneholde sauene for feiringen av en religiøs seremoni, av et offer til Ahuramazda. Slutten, det er en klar sammenheng med trær. Den dominerende tilstedeværelsen av trær skyldes det faktum at perserne tilla trær spesiell verdi. Dette kan allerede sees fra et brev fra Dareios I til en viss Gadatas, vaktmesteren for det lokale "paradiset", paradiset, et begrep som gjentas på syrisk som pardayspana, i de eldste armenske tekstene som partizpan, og i det nypersiske epos som palezban. I brevet berømmer kongen Gadatas for å ha dyrket frukttrærne i Syria i det vestlige Lilleasia og bebreider ham for å beskatte Apollons hellige gartnere.. En viss pythianer, kanskje barnebarnet til Croesus, han ga Darius et gullvintre og platantre, som forble godt kjent inntil Antigonus oppløste dem 316 f.eks. Da han fant et platantre øst for Sardes, Xerxes dekorerte ham med gull og utnevnte en fast verge for ham. Kyros den yngre viste Lysander paradiset på Sardes og hevdet at han personlig hadde plantet noen av trærne.

Derfor: av det tidlige persiske riket var to nært beslektede ord i gjeldende bruk for himmelen: alfalfabetegnelsen paridaiza og den gamle persiske paridaidaen. Det siste ordet ble adoptert inn i elamitt, den første ble adoptert av babylonerne, grekerne og jødene. For det andre, i tidlig iransk, hadde ikke himmelen en fast betydning. Det kan være et sted for oppbevaring, en vingård, frukthage, en stall, skog eller trebarnehage. Angivelig, det viktigste og mest samlende elementet var innhegningen. For det tredje, ingen av disse beskrivelsene passer ennå til den bibelske Edens hage.

Forbindelsen mellom trær og himmel vises i Det gamle testamente, hvor i Nehemja (2.8) den navngitte hovedpersonen ber kongens formann i pardes om tre for å lage bjelker til palassportene. Passasjen ser ut til å komme fra de originale memoarene til Nehemia, som stammer fra andre halvdel av det femte århundre, og er derfor et verdifullt vitnesbyrd om eksistensen av persiske paradiser, ikke bare i Lilleasia, men også i andre deler av det persiske riket. Nehemja nevner ikke hvor hans paradis ligger, men han kan ha vært i Libanon. Trær er også nevnt i Høysangen (4,13 – 14), som kan ha blitt skrevet i Jerusalem rundt 400 f.eks. Her finner vi en pardes av granatepler, med hyggelige frukter, narde, eggeplomme, stokk og kanel, med alle røkelsestrærne. Det er en mulighet for at ordet "paradis" dukket opp i gresk litteratur på 500-tallet. Clearchus (Re. 43til) han sier at Lydianerne i sin luksus skapte paradiser, forme dem som parker, og slik levde de i skyggene. Som Clearchus andre steder brukte den historiske Xanthus fra Lydia, en eldre samtid av Herodot, det virker sannsynlig at Xanthos kan ha vært den første grekeren som brukte begrepet paradis skriftlig. Dette er ikke usannsynlig, siden han kom fra Lydia og selv kan godt ha kjent de sardiske paradisene personlig. Som det passet i himmelen, den besto av trær, men sardene hadde tydeligvis konvertert dem til et mer kulturelt miljø enn de typiske persiske paradisene, kanskje med stander for sine besøkende. I alle fall, det var et hus og et sted med himmelseng i den babylonske himmelen, hvor han døde Alexander den store. Ved første øyekast kan det komme som en overraskelse at Clearchus snakker om himmelen i flertall, men tekstene snakker ofte på denne måten. Noen eksempler er paradisene i Susa (Claudius Aelianus, Om dyr 7.1), de ville parkene i Farnavazos (Xen., Hellas. 4.1.15, 33), jaktparadisene gitt til Erobreren Demetrius på stedet for hans eksil (Plutark, Dimitrios 50) og de syriske sypressparadisene nevnt av Theophrastus (Om planter hist. 5.8.1).

Fra vitnesbyrdene til Xenophon (Økonomisk, gresk, Kyros himmelfart, Kjære utdanning) og andre greske forfattere, men også fra bibelske avsnitt, vi kan trekke følgende konklusjoner om begrepet paradis i det sene Achaemenidiske riket: første, passasjene til Nehemja og Høysangen synes å indikere det, unntatt jaktparadisene bekreftet av Xenophon, andre betydninger av persisk paradis, som en frukthage og et sted hvor trær vokser, holdt seg i live. Second, de tidlige greske paradisene er kun i begrenset grad forbundet med de iranske. De er ikke frukthager, vingårder eller lagringsplasser – konsepter som grekerne selvfølgelig hadde sine egne ord for. På den andre siden, som uttrykkelig angitt på gresk. 4.1.15, de ble murt av og gjenspeiler i denne forbindelse deres iranske opprinnelse. For det tredje, ser ut til å være et relativt ukjent fenomen for grekerne, siden i sin økonomi dekker Xenophon effektivt begrepet ved å si at det er parker, de såkalte paradisene, hvor kongen går. Fjerde, disse spesielle paradisene var preget av begrenset størrelse, nærheten til andre paradiser, den tilstedeværelse av dyr, av vann (det være seg en elv eller en innsjø), viktigheten av trær og, som regel, fra frodig. De aktuelle paradisene er ikke fraværende i det persiske innlandet, siden himmelen i Susa ble vannet (Ktesias FGrH 688 F 34), og graven til Kyros ved Pasargades var i et paradis med en lund av alle slags trær, vannet, og dypt gress hadde vokst i enga. Femte, himmelen var i besittelse av det høyeste persiske aristokratiet. Derfor ble de symbolet på persisk autoritet, som ser ut til å indikere fønikernes valg å sette seg som sitt første mål i deres opprør 351 f.eks. den kongelige himmelen. Sjette og siste, i motsetning til paradiset i Genesis, jaktparadisene var fulle av ville dyr og gjorde dermed perserne i stand til å holde seg godt forberedt på krig.

Etter fallet av Achaemenid-riket forsvant jaktparadisene raskt, siden jakt ikke spiller den samme rollen i livet til hans etterfølgere Megalou Alexandrou, som blant de persiske herskerne. Men, andre paradiser fortsatte å eksistere, men uten de ville dyrene. Vi kan merke oss denne endringen allerede ganske tidlig i det tredje århundre, siden 246 f.eks. den lille kretiske byen Itanos innviet en "hellig moske" nær porten, trolig en slags offentlig hage, som et paradis for Ptolemaios III (246-221). Dette var definitivt ikke en jaktpark. Heller ikke, Angivelig, var tilfluktsstedene knyttet til kongelige residenser, som er nevnt i papyrus på slutten av det tredje århundre. Andre kombinasjoner av palasser og parker indikerer tydelig at de aktuelle paradisene var parker. I det tredje og andre århundre, himmelen er assosiert med vann (Tall 24.6, Jesaja 1.30), trær (Esekiel 31.8,9), det står i kontrast til ørkenen (Jesaja 51,3) og er et tegn på stor rikdom (Esekiel 28.13), men ingen steder hører vi om dyr. I Predikeren, som ser ut til å dateres til det tredje århundre f.Kr., sier Salomo: «Jeg har laget hager og pardesim, og jeg plantet trær i dem med all slags frukt" (2.5). Som i det nevnte tilfellet i Høysangen, moderne oversettelser bruker begrepet "hage", og faktisk, på moderne hebraisk er ordet for "frukthage" pardes. Flere frukthager er nevnt i senere papyrus fra Egypt, inneholder mange referanser til paradiser. Disse paradisene var nyttehager, siden deres gjennomsnittlige størrelse er ekstremt liten, mindre enn én hektar. Dermed, det er ingen overraskelse at vi hører om dem som selges eller kjøpes. I romertiden ble paradisene enda mer dyrket, slik det kommer direkte fra himmelen i de greske romanene til Logos og Achilles Tatius. Det er fortsatt kilder og trær, men landskapet har blitt mye mer kunstig. Vi ser nå tilstedeværelsen av enger og blomster: Roser, påskeliljer og hyasinter. I stedet for ville dyr er paradiset nå bebodd av svaner, papegøyer og påfugler.

Før du svarer på spørsmålet hvorfor Septuaginta, i det tredje århundre f.Kr, de valgte begrepet "himmel" for å oversette det hebraiske uttrykket Gan Eden, vi har et annet problem å løse. Hvorfor oversettere ikke foretrekker det like sannsynlige greske uttrykket "hage"; Som himmelen, hagen er koblet til vannet (Jesaja 1.29), men det er klart enklere enn det fortryllende paradiset (5. Mosebok 11.10, 1 Vasileon 20.2). Disse hagene ble dyrket først og fremst for sin produktivitet og var nært knyttet til boligkomplekser. De var små, inngjerdet, de ble dyrket intensivt og var kjent for sine grønnsaker og blomster. Med andre ord, for de hebraiske oversetterne bringer ordet hage knapt tankene på bildet av en kongelig park verdig Jahve.

Men hvis oversetterne foretrakk ordet paradis, hvilken himmel har de i tankene; Vi kan forkaste de gamle persiske betydningene av "lagerhus" eller "vingård" og bruken for jakt i Xenophon, siden verken Gud eller Adam viser noen interesse for jakt, de drikker heller ikke alkohol. Vi kan nesten helt sikkert ignorere paradisene i det senere hellenistiske og romerske Egypt også., siden de var for unge, for enkel og for utilitaristisk til å være verdig til Jahve. Dette etterlater oss med de moderne kongelige paradisene fra hellenistisk tid, slik de er synlige i ulike beskrivelser: kongelige parker med mange trær, egnet for turgåing, mindre brutale enn deres persiske forløpere, men mer skogkledd enn deres sene romerske etterkommere. Slike parker passer naturligvis til epoken på syttitallet, det vil si Alexandria i løpet av andre kvartal av det tredje århundre f.Kr.. Vår kunnskap om tidlig Alexandria er ufullkommen, men det blir stadig mer anerkjent at det kongelige palasset til Ptolemaios II hentet inspirasjon fra de persiske paradispalassene. Hans paradis ser ut til å være fanget i Apollonius av Rhodias beskrivelse av palasset til kong Aetes i Colchis (Argonauter 3.219 – 29). Det er også en klar indikasjon på forbindelsen mellom Yahwehs paradis med Ptolemeiernes verden: oversettelsen av uttrykket Gan Eden i 1. Mosebok (3.23) som "paradis of trupha". "Tryfi" var et begrep mye brukt i det ptolemaiske monarkiet for å beskrive det rolige livet med dets velstand og prakt. Tre konger ble kalt "Tryphon" og forskjellige prinsesser "Tryphena". I romertiden ble truphi synonymt med det "gode liv". Tydeligvis var ikke lenger Ptolemeiernes tidsalder Kyros' tidsalder med fysisk slit og svette, men rikdommens verden, av komfort og luksus. Bak paradiset til den himmelske kongen i Septuaginta-oversettelsen skjuler seg de kultiverte paradisene til de jordiske greske herskerne i det moderne Egypt.

* Forenklet versjon fra Bremmer, “Paradisets fødsel”, gresk religion og kultur, Bibelen, og det gamle nære østen, Brill 2008

http://heterophoton.blogspot.gr

Amphipolis.gr | Hva er forholdet til grekerne til museene;

Ifølge forskning presentert på den 10. Symposium ved Institutt for arkeologi og kunsthistorie Universitetet

Hva er forholdet mellom grekerne og museer; Hva museer foretrekker, Hvor ofte besøker du og hva årsaker; Bare en liten del av funnene fra de foreløpige resultatene av forskningsprogrammet oppmåling opinionen på museer og sosial verdi, presenterte i går på 10. Scientific Symposium arrangeres av Institutt for arkeologi og kunsthistorie, hovedbygningen ved University of Athens. Presentasjonen gjort Marlene Mula, foreleser i museologi, utformet, den 2014, forskning, i samarbeid med gradsstudier, Sophia Karounis og refererer til en liten prøve av den totale material, tilsvarer 131 responser, dvs. omtrent en fjerdedel av hele prøven.

Men, Dette er en ganske representativ prøve, som, som ble sagt, kondenserer representative trender og oppfatninger. Piloten fant sted i forskjellige deler av Athen, som Grunnloven, Kolonaki og Kaisariani, og de vestlige og nordlige forstedene, dvs. Dove og Kifisia. Prøvetaking ble gjort i mai i fjor, i ca to måneder. Innbyggerne ble bedt om å indikere tanker, bilder, følelser, og et unikt museum som kom til deres sinn for å gjenspeile personlige preferanser. Mann og kvinne er omtrent det samme deltakelse, aldersgrupper var 18-25 og 35-45 år, og det meste de var high school nyutdannede, med flere studenter, universitetsutdannede og private ansatte.

Det dukket opp som et førstevalg, selv ved lyden av ordet museum- The Acropolis Museum, og fulgte et stykke av det nasjonale arkeologiske museet. omtrent 70%, Han sa at han ikke ofte besøke museer, og når dette skjer den fjerde av de spurte gjøre ved å plassere lære om historie, gamle og kultur. En stor andel svarte ikke på hvorfor gå til museer, mens som dominerende følelser nevnt stolthet, ærefrykt og beundring, uten mangler og det motsatte, dvs. kjedsomhet, likegyldighet, kanskje en erindring, men spesielt en vanskelighet om hvordan de føler.

Museene er dominerende, selv om det ofte velges samtidig som andre klasse med museer og folke. Når det gjelder årsakene til at valgt, den dominerende svaret er "vet ikke", Det betyr, som rapportert av talen, at "ofte går til museer uten å være sikker på at de vil det eller ikke å gjøre, men bare ønsker å indikere en generelt positiv holdning". Svært få oppga at de går til museene selv-vanligvis gjøre med familie og filous-, mens spørsmålet hva behager dem i disse, svare billetter. De sier at grekerne bør behandles ulikt i forhold til utlendinger, at billetten er for høy og må reformeres prispolitikk av departementet. De mener også at museene har blitt mer interessant, interaktiv og attraktiv for innbyggere. Slutten, ser på som nøkkelrolle å fremme kultur og historie, så det pedagogiske og turist. Ovennevnte undersøker saken.

http://www.protothema.gr

Amphipolis.gr | MYSTERIER AMFIPOLEWS

Til slutt er det den arkeologiske oppdagelsen i kastesystemet av Amfipolis grav eller tempel;

Oss se litt info for stedet av historie i regionen. Amfipolis har en direkte sammenheng med fjellet paggaio der betyr alt-Gaia = hele jorden. Amfipolis betyr amfi-Polis = Audi, "fra begge sider" der innebærer to sider av byen = øvre og nedre.
For å se hvordan de er alle koblet.
Vel.
TRAKERE, Det var der allerede fra den arkaiske år utgjorde hoveddelen av befolkningen generelt og høyden mellom struma og Nestos landet. Det var hva sted Orfeus, av Moysaioy, Thamyri og Eymolpoy, der ble de undervist guddommelige mysterier og musikken.

Vær oppmerksom på navnet på Eymolpoy du. Han var stamfar for Eumolpos ieratikoy slekt av Evmolpidon.Han var sønn av guden Poseidon og Chionis, barnebarn av Boreoy og Wrythyias. Ikke tilfeldig der vi ser det er noe rart skjer i Neptune bakfra. Poseidon går ikke bra med sin andre Jupiter. Poseidon , Jeg trenger å lære, Jeg trenger å vite og at du har i tankene er hvordan er stamfar til Atlas. De alltid jaget dem der grekerne. Jupiter er leder av grekerne. Der barn av Poseidon , fra bak er det alltid mistenkelige ting. Hvordan ringe i tradisjon, Når Chioni fått Eymolpo, fordi de fryktet faren, Hun kastet babyen i havet, så faren Poseidon, som Gud havet, den beskyttede, de gikk i Etiopia . Her som du og andre tankene igjen fordi det innebærer neddykking Atlantis hvor gikk mange overlevende Atlas i flere områder , blant av som ETA og det, Etiopia, Libya, i Hellas.
Fra der han fikk instruksjonene og gikk til Thrakia , bodde der til kong Tegyrio i ble grunnlagt der den Cabeiri mysterier. Disse myoyntan i mysterier i Cabeiri sa at de var kraften for å unngå risikoen, å lykkes i de mest usikre innsats og overvinne fiender. I mysteries of Aslak myoyntan, kvinner og barn om natten, har tidligere var skrelles og vasket bort. På innvielsen var å sette kandidaten på tronen så innvielse ble kalt thronismos. myoymenoy satt på hodet av oliven kransen og rundt magen en rød stripe som vil beskytte mot alle farer. Etter at han gikk i Elefsina. Var det en prest og grunnleggeren av eleusinske mysterier. Den eleusinske og sakramentale feiring seremonien ble holdt i Eleusis i Attika i ære av gudinnen Demeter og Persefone.

Presteskapet ansvarlig for seremonien besto av etterkommere av Evmolpou, Eymolpides, døtre King Celeus {i King hadde vert Keleo gudinnen Dimitra} og fra prestelige avstamning av Kirykwn ,som tilskrives deres opprinnelse i Hermes og Aglayro. Eymolpides kom Ierofantis mysterier, Mens deres prester fra fakkel-bærer. {Se ansiktene til mosaikk}.
Liten eleusinske utgjorde “forberedelse” for den store mysterier. små eleusinske utgjorde “forberedelse” for den store mysterier. Synes stor mysterier i seremonien ble delt i tre: hendelser, hvor var det en representasjon av historien om Demeter og Persefone, og rusen over sistnevnte av Hades og wanderlust hennes mor å finne henne, deiknymena, hvor Ierofantis kommer til sanctuary og kom senere med de hellige objektene av de to guddommene, som anslått til de innvidde, og såkalte, symbolske uttrykk av starter. Fulgt den høyeste graden av innvielse kalt tilsyn. Sentrale symbolet gyldiggjøre var en COB, som ble holdt i helligdom Telestirioy og etter therizotan ritualer av Hierophant, Denne samme retningslinjen skulle trofaste som et symbol på uuttømmelig kreative kraften av moder jord.

De antikke forfatterne unngå for å gi flere detaljer om dette elementet, som alle som deltok i mysterier og avsløre noe av seremonien straffet med døden.
Vi trenger å vite at deres kontinuitet gjeldende masonic lodges.
Kalt hvordan innsidere i mysterier var en idé om hva som er der etter at. Hvor går sjelen. Selv om lenger bort kan vi se at i hvordan synwmotika dem arbeidende i ekpaideyontoysan hemmelighet lukkede rom over s menneskelige kjent styrker og hadde forhold atlanties enheter der ypogiines hadde mørke krefter av myndighet .
Der i Pangeo , sikt hvor han hadde svært gull og hvor det var nyttig for grunner vi ikke klarer å utvikle her , Det var grunnlaget for de opprinnelige mysteriene. Det gikk og kadmos , sønn av kong Agenor av trojanere og Tilefassas. { Troja var en hule hvor atlanteio og igjen oppløst arbeidende grekerne. Det var en epanastilwsis innsats av Altantis.}

Derfra begynte og Orphic mysterier. Lykourgos, Han regjerte i Idwnoys, i nærheten av Struma, motsetning til dyrkingen av Dionysos, angrepet Bacchae sekvensen og truet livet av Gud selv. Kalles hvordan Charops, hjalp Dionysos å slå og drepe Lycurgus, hvordan han, få kraft ifølge vil av Gud vinner, spre dyrkingen av og hvordan han lærte sin sønn Oiagro dionysiske ritualer, senere sønnen Oiagroy, Orpheus dannet og systematisert, slik at ble viden kjent som Orphic mysterier.
Orfeus er en merkelig mytiske figur, uten klare helten trekk, Gud eller semi-Gud. Karakterisert som en "sjarmøren fra musikk og spådom", men det var også rapportør av visse hemmelige seremonier, religiøs poet, Profeten og prest. I tillegg hedret i graven med offer som Gud og ikke enagismata som helter. Nedstammet fra Trakia og handlet i regionen i Pieria, der var graven til, enten i området av Mount Paggaio . Orfeus etter nedstigningen til Hades, Re’ hvor kunne ikke gjenopprette Eurydice,{ i nesten alle mysterier, Det er mistanke om passasje til en annen verden. Men er dette “En annen verden”; Dette er ikke det snakk nå.}Han returnerte til øvre verden smertelig, og sju dager streifet usagte uten mat eller sørget på bredden av en elv , Kanskje Struma.
I sentrum av undervisningen inn han den såkalte tilskrevet Dionysos Zagreas, sønn, i "hellige bakken" av de Orphic, av Zevs og gudinnene for underverdenen Persefone.

Så vi kan få en første konklusjon hvordan polis er en amfi-NAO-grav dedikert til mysterier av liv og død. En passasje til underverden av døde. Det var mysterier og bare innsidere fikk nedre deler av den . Ingen vet hva er den faktiske dybden. Hvis de kan oppdage ikke. Hvor det fører. Og hva er forholdet mellom arbeidende gjennom underjordiske verdener. Hva og hvor mange utforkjøringer logger. Hva gates – passasjer har. Og fortsatt , koblet underground gjennom Elefsina og hva hverandre gjennom Egypt , i Etiopia, Libya;

Persefone innebærer sjelen. Pluto innebærer svarte mørket det blir sjelen, stjeler. Noe som dette hvor forteller vår ortodokse religion hvor djevelen å stjele kairofylaktei vår sjel. Hermes psychopompos er .

I prefekturet Serres og spesielt i regionen av n. Zichnis plassert feltet Nysio, kjent i antikken for hans hester, hvor Pluto tok datteren Jane, Persefone. Homer samtaler i Iliaden åpne "Nysiion". Andre gamle tekstene indikerer at i vanlig Nord Pageos var feltet 'Nysio'.

Bortførelsen av Persefone av Hades, Gud ypochthoniwn områder, er en av de mest berømte mytene av Hellas. Nevnt i’ Denne utvidede blant de homeriske hymner, hvor dikter, Han vier til Demeter, presenterer ulike opplevelser av dramaet Rapture.
http://filosofia-erevna.blogspot.gr

Amphipolis.gr | HVILKEN STOR HEMMELIG DIAKYBEYETAI!!!!

Rett ved siden av fjellet gamle Paggaio mystiske-apokryfistiki "Valley of roses". "Valley of Roses" er en veldig mystisk område, Det er tydelig at skjuler en forferdelig og forferdelig secrets!!!

Sannheten om utgravningene i Amfipolis!
Dr. Isaias Konstantinidis

En stor buzz brøt ut i sommer i forbindelse med de siste arkeologiske funnene i området Amphipolis, i prefekturet Serres, like før den berømte Strymonic "delta". Utgravningene viste fantastiske arkeologiske bevis, faktisk hevdet noen at det ikke er utelukket at blant funnene også er o… graven til Alexander den store! Det bemerkes at Amphipolis var en gammel koloni av athenerne, med betydelig geostrategisk verdi. endelig, kulturdepartementet (;) godkjent som hjelpemiddel til utgravningene… "smuler" (!), mens den islamske moskeen er overdådig finansiert av de dumme greske skattebetalerne-velgerne til antikrist ND…

Men rundt emnet er det en hel bakgrunn, som kan endre selv våre nåværende representasjoner og forståelser av historien! For det er et ubestridelig faktum at på det området, like nedenfor Pangaeo-fjellet og rett ved siden av den berømte "Rosesdalen" fra fjerntliggende forhistorie, for mye står på spill selv for nåtiden og fremtiden til hellenismen!… Dessuten, å vite på forhånd den høyeste verdien av det geografiske rommet, skribenten har tidligere utført feltundersøkelser, en del av dette ble publisert i vårt arbeid "Mysterious Thrace, legender og myter", hvor den ble utstedt 2009.

Så hva er den ultimate hemmeligheten og den enorme verdien av det aktuelle området; Vi refererer selvfølgelig til emnet i vår ovenfor nevnte bok. Her skal vi lage en liten "refleksjon", en oppsummering, om hvorfor dette området er ekstremt viktig fra et historisk synspunkt, geopolitikk, men også religiøse. Først da vil det være mulig å bedre forstå den rimelige støyen som brøt ut om sommeren rundt disse nye arkeologiske funnene, som faktisk kommer til syne midt i bredere omorganiseringer i vår region og i hele verden!

I dette området dominerer absolutt det mystiske fjellet Pangaios. [Pangeo: fra Univ + Gaia, men også et anagram av navnet til Jomfru Maria, det er derfor fjellet er viet til Theodora]. Pangaeo har alltid "magnetisert" forskeren og besøkende både for sin mystiske karakter, så vel som for gullet han gjemmer i brønnene sine. Det er et faktum at dette begrepet var en viktig geoøkonomisk base for Alexander den stores hær, siden dessuten Philip selv tidligere hadde utvunnet gull derfra, og dermed skape den sterkeste hæren i sin tid. Det handlet om det panhellenske folket i f.Kr. periode, i ett forsøk (etter kyprioten Evagoras) å gjenforene hellenismens krefter og spre seg østover, sivilisere Asia og redde verden fra barbari!

I dag, på toppen av Pangaios, ligger det velkjente kristne klosteret Panagia Eikosifinissa. Men klosteret ligger rett på det dominerende punktet (hvorfra panoramautsikten over området: Pangea), hvor selve sentrum av den gamle trakiske orphismekulten en gang lå! Faktisk, her var det nøyaktige poenget (ifølge våre egne studier), der Orfeus lærte sine disipler alt: fra teologi og metafysikk til astronomi og matematikk!… Orfeus regnes i dag som en "førkristen kristen", han underviste tross alt blant annet i monoteisme ("universelt") og forestillinger bringer ham… krysset (!), akkurat som Jesu Kristi…

Etymologien til navnet hans betyr sannsynligvis "han som vokser fra fjellet" eller "Oropheas" (deretter utelate bokstaven "o" av fonetiske grunner), dvs.. "den på toppen", derav ordet "tak" osv. Og faktisk, Orfeus, som en god hyrde, hver charama kom ut på toppen av Pangeus-fjellet, hvor han hilste den stigende sol med oppløfting av høyre hånd! [hva analfabeter nå kaller… "fascistisk" honnør!!!].

Symbol på orfisme, samt senere kristendom, der var solen, enten statisk (som korset) eller i bevegelse (dvs.. det roterende hakekorset eller hakekorset). [det er også tydelig her at hellenismens eldgamle solsymboler blir prøvd av noen "progressive" kultister for å diskreditere dem, presenterer dem som angivelig "nazister", uavhengig av om disse er før Adolf Hitler v… noen tusen år!…].

Skjønt, også, symboler er også funnet på Pangaeo-fjellet (utover hakekors), som noen vurderer… skapelser av en fremmed sivilisasjon!!! Dette er de berømte fjellmaleriene til Pangaeus-fjellet, av de eldste i verden (kanskje til og med de eldste, Hvorfor ikke;), som det tidligere var mye snakk om deres opphav, deres nytte osv. Imidlertid vil vi si at sannheten er et sted i midten (vi skal aldri være ekstreme): dvs. at. symbolene på bergmaleriene til Pangaeus-fjellet er menneskelige konstruksjoner, bortsett fra guddommelig-utenomjordisk inspirasjon, som utførte "spesielle" ritualer av religiøs art, basert på stjernenes og dyrekretsens bevegelser.

Rett ved siden av fjellet gamle Paggaio mystiske-apokryfistiki "Valley of roses". Rosen er selvfølgelig helt klart et solsymbol (se. og vårt arbeid oppført ovenfor). Derfor ble øya Rhodos viet til solen, det er derfor den berømte kolossen på Rhodos, solguden, en gang styrte havnen. Fra rosen (rose) kommer også fra ordet "hjul" (hjul), som symboliserer den roterende solen som en semiologisk verdi. [selv sigøynerne, som fortsatt tror på solen, har hjulet som sitt internasjonale symbol]. "Valley of Roses" er en veldig mystisk område, Det er tydelig at skjuler en forferdelig og forferdelig secrets, og i dag er det toponymet "Rodolivos"… dvs. "eng" [= dal] av roser!!!

Det meste av verden kunne absolutt ikke forstå de store innsatsene for hellenismen ved utgravningene av Amphipolis om sommeren. Som "svimle kyllinger" fra slagene fra Mnemonia, har moderne grekere fortsatt å håndtere dystre ansikter, som Samaras og Vuvuzelos! De mislykkes i det minste i å forstå den universelle kraften til gresk kultur. Derfor synker de i dag ned i fortvilelse, arbeidsledighet, depresjon og subfertilitet…

Problemstillingen slutter imidlertid ikke å være av stor betydning for hellenismens nåtid og framtid! For det er store hemmeligheter veldig godt skjult på det tidspunktet!… Som den arkeologiske hakken sakte bringer frem i lyset. Selv om det er lystne Panagiotopoulos, som "unnslapp" den greske hæren, men de gjør alt for å avhellenisere og islamisere grekernes hellige sted! Problemstillingen pågår. Og med mange og varierte dimensjoner. De «røde klutene» vil snart slutte å eksistere som politiske subjekter, vil være… politisk død! Men inntil da, som det er sagt, "Jeg skal legge alt ut der… NÅ, NÅ, NÅ"!
http://volcanotimes.blogspot.gr/

Amphipolis.gr | 18 April-internasjonale dagen for kulturminner nettsteder

Som internasjonale monumenter og steder er 18 April opprettet av Unesco og International Council av monumenter og steder (VERDENSARVLISTE), som hvert år foreslå et bestemt emne for fremveksten av dens betydning.

I denne konteksten, arrangementer holdes av rådets nasjonale og internasjonale vitenskapelige komiteer, med hovedmålet å bevisstgjøre opinionen og Staten om kulturminnespørsmål. I år, som er fullført 50 år siden grunnleggelsen av ICOMOS, handlingsfeltet er bredt og angår ulike aspekter ved vern og fremme av den arkitektoniske kulturarven.

Bestemt, tirsdag 21 April, den festlige begivenheten som vil finne sted i bygningen til det greske internasjonale rådet for monumenter og steder (Pireus 73, Athen), på 6 ettermiddag, vil bli dedikert til World Monuments and Sites Day, på jubileet deres 50 ganger, i tillegg til å premiere de utmerkede medlemmene av ICOMOS: Petrou Themelis, Nikolaos Moutsopoulos, Nikolaou Agriatonis, Dionysios Zivas og Anastasios Portelanos.

På en dato som vil bli annonsert snart, vil boken «The Protection of Archaeological Heritage in Times of Economic Crisis» presenteres ("Beskyttelse av den arkeologiske arven i tider med økonomisk krise"), med kunngjøringene og konklusjonene fra den internasjonale konferansen arrangert av greske ICOMOS i Athen 2012, mens på mandag 15 Juni 2015 holdes i Kunnskapsdepartementets auditorium, Kultur og religioner (Bouboulina 20 – 22) vitenskapelig konferanse om emnet: "ICOMOS og vern av kulturarv. Kulturell internasjonalisme og gresk nasjonal politikk i det 21. århundre".

i juni (kunngjøringen av datoen avventes) arrangementet ved National Technical University of Athens vil bli dedikert til feiringen av 40 år siden Amsterdam-erklæringen (1975) for vern av den arkitektoniske arven, mens i september (16 før 21) ICOMOS skal til Syros, hvor han co-organiserer et arrangement med International Scientific Committee of Historic Cities.

APE-BE/PANTELIS SAITAS

Det internasjonale rådet for monumenter og steder – ICOMOS (Internasjonalt råd for monumenter og steder) er den mest gyldige internasjonale profesjonelle, ikke-statlig organisasjon, som fremmer metodeteorien, teknologi og informasjon for beskyttelse og promotering av historiske monumenter og steder i verdens land. Den har medlemmer ekspertforskere fra hele verden og er aktiv i 104 land og i 5 kontinenter. Han er Unescos tekniske rådgiver i spørsmål om kulturminnevern, kapasitet der den undersøker forslagene fra Unescos medlemsland for registrering av nasjonale monumenter på verdensarvlisten (Fysisk og kulturell).

Samtidig, med 21 internasjonale spesialvitenskapelige komiteer, studerer spesialiserte emner, som festningsverk og defensiv arkitektur, forvaltning av kulturminner, vern av historiske byer og bygder, kulturturisme og andre.

Kilde: naftemporiki.gr

Amphipolis.gr | Gull krans fra Amfipolis, Serres mistet til… lager

En "Ukjent" arkeologisk skatt som kommer fra fire graver hellenistiske dynastiet (avslutte fjerde f.Kr.. århundre) -to rike begravelse gaver, tredje monumentale inngangen og fjerde, en liten sylimenos- i den gamle militære flyplassen SEDES i Thessaloniki, Han hadde åpenbart til 1938 av de store arkeologene Nikos Kotzias og Charalambos Makarona, og en stor del av den lå til nå i esker i varehusene til det arkeologiske museet i Thessaloniki, avslører regissøren hans, Polyxeni Adam – Veleni, sammen med arkeolog Annareta Touloumtzidou…

Solid gyllen oliven krans, som allerede er utstilt i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki. Det ble antatt å komme fra grav A i Sedes, men det kommer fra graven B til Tsagezi kl

(FOTO: Solid gyllen oliven krans, som allerede er utstilt i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki. Det ble antatt å komme fra grav A i Sedes, den kommer imidlertid fra grav B av Tsagezi i området Amphipolis)

Utgravningen ble først publisert den 1956 med en artikkel av N. Kotzias i 100-årsjubileumsbindet til Archaeological Journal, men bevis for funnene var begrenset, gitt at av de fire gravene en (grav A) innvoller under byggingen av flyplassens vanntårn og de andre ((B), (C), (D)) ble tatt til fange.

En liten del av funnene har vært i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki i årevis, men mange ble igjen i boksene, selv uten vedlikehold. Blant dem gullsmykker, 40 gyldne myrtblader fra en krans som imidlertid ikke er lett å gjenskape, gulltråder, en lanse med jerntupp, et kobberspeil, kvinnelige leire byster, men også deler av… mel, en slags deig laget av mel, olje og honning, et unikt funn for det greske området.

Grav A tilhørte en kvinne, brakte de gylne bladene fra en myrtkrans, gullsmykker og gulltråder av tøy. Tomb B var den mest imponerende, den tilhørte en mann, hadde bare tre funn, et spyd, en jordlampe og en vase. Grav C tilhørte en kvinne, muligens eldre, som ikke ble brent - til og med tennene hennes ble funnet- og brakte rike funn, smykker, tilbehør, αλλά και έναν χάλκινο καθρέφτη.

(FOTO: Fragmenter av den gyldne myrtkransen funnet i grav A. Funnet 40 blader, med synlige spor av brenning. Kransen er ikke restaurert)

Et annet interessant faktum er at i en pappeske med gjenstander fra grav A var det en gruppe elfenbensfliser og dekorative elementer som ikke hadde bekymret arkeologer i alle disse årene. Etter forskning og studier, de konkluderte med at dette er dekorative elementer fra to bokser, hvorav den mest forseggjorte, nesten en miniatyr av Verginas gyldne urner, som trolig bar på omslaget to kvinneskikkelser mellom søylene, Persephone, som er lagret, og muligens Demeter.

«Det er en klynge graver inne i en haug, for medlemmer av samme familie, som hadde en viss økonomisk overflate", uttalte til "Ethnos" Ms. Tulumtzidou, mens Ms. Veleni snakket om "gleden og følelsen til arkeologen som oppdager store funn i bokser".

(FOTO: Den lille kubiske graven A, i Sedes. Den inneholdt deler av en gyllen krone, gullsmykker og brannrester. Bildet er hans 1938.)

Kransen

Til i dag vises en intakt gylden olivenkrans i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki, som ble antatt å komme fra grav A i Sedes. Den nye studien viste at den kommer fra grav B av Tsagezi i området Amphipolis of Serres. Også, ikke fra Sedes og en gullforvrengt og ufullstendig antilopehodeenhet. Selv om det er avbildet i publiseringen av gravene av N. Κοτζιά, det er ingen omtale av det i artikkelen hans, mens han er inkludert på hans matte bokseliste 1941 og Stivresi Kilkis er nevnt som opprinnelsen. "I tillegg, typologisk hører den til etter midten av 3. f.Kr. αιώνα χρόνους, som ikke stemmer overens med dateringen av resten av funnene fra graven og gullinnholdet er mye lavere enn smykkene fra grav A ved Sedes", sa Ms. Veleni.

(FOTO: Leirlampe funnet i monumental grav B på Sedes)

Grav A var liten, kubisk og inneholdt to deler av en gullkant. Andre deler av denne kransen ble funnet sammen med ildrester over gravdekket, sammen med et kobberspeil, seksjon av gullkjede, 40 gylne myrtblader med synlige brennmerker og relaterte forvrengninger. Denne kransen har likhetstrekk med to like, en fra Liti Thessaloniki og en fra Potidea Halkidiki, dateres til begynnelsen av 3. f.Kr. århundre.

Ut fra funnene av grav A anslår arkeologene at den døde ble brent i en treseng med kobberplater- dekorative elementer som ligner på spikerhoder- iført gullvevde klær og fragmentarisk bevarte gullsmykker. Forvrengt av brenning var de gylne trådene-lemallae av tøy, som vist ved mikroskopisk undersøkelse. Bronsespeilet sammen med en bronsebøtte ble kastet på bålet, mens lignende speil er kjent fra Alexandria, την Κυδωνία, Athen, την Ερέτρια κ.α. Det eldste er to speil fra Athen og Apollonia i Pontus og er fra 360-350 f.Kr..

Lanse med jernspiss fra Tomb B, der det var en begravelse av en mann og et bronsespeil (lite speil) som ble funnet i den eldre avdødes personlige eiendeler i grav A

(FOTO: Lanse med jernspiss fra Tomb B, der det var en begravelse av en mann og et bronsespeil (lite speil) som ble funnet i den eldre avdødes personlige eiendeler i grav A)

Åtte kvinnelige leirebyster "kledde" grav A på utsiden. Grav B tilhørte en ung mann, den mest imponerende av de fire. Den monumentale kammergraven, mål 2X3 meter, med skråtak og stor døråpning, han ble arrestert og bare ett spyd ble funnet, en jordlampe og et pelikankar. Lansen med jerntupp er til og med vanskelig å vedlikeholde, det tilskrives imidlertid jakt og ikke krigsutstyr, egnet for jakt på storvilt. Når det gjelder pelikanen med rødt ansikt, brakte et vognløp med en quadriplegic, mens den umalte leirhjulslampen ble funnet intakt, som er utstilt i museet.

De rike døde, griffinene og det store slaget

Den rikeste på funn var utvilsomt graven C, som ble oppdaget i juli 1938. I tillegg til elfenbensgjenstandene som dekorerte de to kistene og refererer til miniatyrer fra Vergina gylne urner, elfenbensryggraden til den avdøde er også imponerende, noen få fragmenter er funnet, mens kammen hennes var laget av samme materiale. Ifølge Ms. Veleni, den økte bruken av elfenben i Makedonia er notert etter erobringene av M. Alexander i Asia.

På den sentrale siden av sengen var det en kampscene av Arimaspes - en mytisk nasjon, av skytisk opprinnelse, krigersk, enøyde menn som hadde håret bundet med gull- og griffins, dvs. fire par trolig Arimaspas og griffiner, med elfenben hodene og skjoldene til figurene og hodene og vingene til griffinene, mens de resterende delene var av forgylt mørtel. Det er første gang at dette problemet har blitt anerkjent (Arimaspi og griffins) i en utilitaristisk seng med elfenbensdekor – et lignende emne er bare kjent fra en grav i Agios Athanasios i Thessaloniki, men figurene er av leire og prydet et gravseng.

Lilla striae

Den omkomne var trolig eldre, begravd på sengen, med lilla striper, den var dekket med tøy som var sydd 40 leire forgylte skiver-knapper og ved hvert av de fire hjørnene av sengen gikk gjennom en forgylt krans, myrt og eføy, men også halskjeder av leirforgylte perler. Dette ritualet er også kjent fra andre rike begravelser i Makedonia, menn så vel som kvinner under den tidlige hellenistiske epoken.

Det skal bemerkes at de nye interessante fakta nylig ble presentert av de to arkeologene på den arkeologiske konferansen i en artikkel med tittelen "Sedes 1938: tillegg (tillegg) og skal korrigeres (rettelser) i funnene av gravene A, B og C".

MARIA RITZALEOY
ritzal@pegasus.gr

Kilde: ethnos.gr

Amphipolis.gr | ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΈΣ ΑΝΑΣΚΑΦΈΣ ΣΤΗΝ ΗΡΆΚΛΕΙΑ ΣΙΝΤΙΚΉ

.. i dagens Bulgaria

Petrich-Bulgaria.
Gjentatt fra i dag- 26 September- det arkeologiske utgravninger av den store gamle byen Heraclea av Sintiki, Ifølge direktør for det historiske museet i Petric, Sotir ibanof.
Ivanov snakket med det bulgarske nyhetsbyrået 'Focus' om gravearbeidet i området og om denne eldgamle byen.
FOKUS: Fortell oss Mr. Ivanov om den gamle byen og hva som er funnet under utgravningene i nærheten av Petrich.
Sotir Ivanov: Byen heter Heraklia Sintiki. Navnet kommer fra Herakles og området Sintiki, hvor den trakiske stammen av Sinds bodde. En interessant thrakisk stamme nevnt i de første undersøkelsene til grekerne i regionen.
Først av alt bodde denne stammen på øya Lemnos, rundt det åttende århundre før Kristus. Grekerne fra Homer og utover begynte å skrive om sinduene.
Det er klart at shintoene under presset av gresk kolonisering langs kysten, de dro opp lenger nord og okkuperte området som vi definerer som Middle Strymons – Rupel-passet som skiller den sørlige fra den nordlige Kresna og definerer Strymons-dalen.
Den er identifisert som en del av Pelasgian-stammen. Pelasgierne, ifølge de gamle grekerne og deres forfattere, var den eldste befolkningen. og vil bli plassert på 800-tallet f.Kr., Thrakere og grekere kommer etterpå under den siste delen av folkevandringene.

selvfølgelig, det er også teorien om at Sintos av Lemnos og Sintos fra Midt-Strymons ikke hadde noen forbindelse, bare et sammentreff av navn. Men de viser til 8^den og 7^den århundre F.Kr.. og vi kan ikke være helt sikre, ingen forskning er gjort basert på epigrafiske monumenter, de historiske inskripsjonene og de arkeologiske monumentene i selve byen.
FOKUS: Hvem er shintofolket og hvor stor interesse er det i denne byen der utgravningene finner sted;
Sotir Ivanov: Sintos er interessante fordi de også preget sin egen mynt som viser Herakles og leser HERACLEIA og SINDIKI under, dette indikerer at de var svært forretningsorienterte.
Som by er Heraklia Sintiki nevnt av 4^den århundre F.Kr.. opp til 6^den århundre e.Kr. Han blomstret over 1000 ΧΡΌΝΙΑ. I det historiske museet i Petrich er det en inskripsjon av ham 308 med keiseren Galerius som besøkte Heraclea i Sintiki og refererer til rettsfunksjonærene i den byen. Innskriften er på latin på 24 linjer og der er byen nevnt som Herculaneum Sintica. Før denne inskripsjonen ble oppdaget trodde mange at stedet tilhørte den gamle byen Petra.

FOKUS: Hvor kom det fra at hun var Petra;

Sotir Ivanov:: Den franske konsulen i Thessaloniki før den store franske revolusjonen 1789, Maria Spricozineri, tok en tur til Strymonas-dalen. Funnet i området, han så antikvitetene og sa at det var byen Petra knyttet til Filip V-marsjen. Siden da 1789 til den 2002, forskere hadde sagt at det var gamle Petra. Den 2002 inskripsjonen som bestemte det faktiske navnet på den gamle byen ble oppdaget. Dette er Herculaneum Sintica, Heraklia Sintiki, en av de eldste byene i regionen med stor historisk betydning.

FOKUS: Når begynte utgravningene og hva ble avslørt?;

Sotir Ivanov: De arkeologiske utgravningene startet 2007. Et arkeologisk sted ble oppdaget 500 før 600 tiltak, med murer som ble restaurert og er et arkeologisk område åpent for besøkende. På det arkeologiske området er det et gammelt laboratorium, gater som er nesten horisontale mot øst-vest , det går også en nord-sør vei som fører til bakken med flat trapp.

FOKUS: Du fant noe om byens arkitektur eller organisering;

Sotir Ivanov: ja. På den tiden da Filip II av Makedonia begynte å erobre nye land, den 346 Sindianerne var veldig mektige, og dette er vist av den thrakiske kongen Sitalkis som aksjonerte mot Makedonia, gjennom Strymonas-elvedalen, selv om det var en mer praktisk rute fra den øvre dalen av Strymons, men han foretrakk den nåværende Vlachina Maliskevska og gå gjennom den ville vegetasjonen i fjellene, da denne ruten ikke var noen hindring for Sindus.

Senere da Filip II startet med ideen om å erobre Balkan, Heraklia og Sintiki var på vei. etter 346 f.eks. Heraklia ble erobret av makedonerne og senere under Kassander ble det en av 10 kongelige byer.

Som en kongeby var det byen med kriteriene til den antikke greske byen, årlig rettsvesen, med den aktuelle sorenskriverretten. Byen hadde en ren arkitektonisk karakter og ifølge de gamle forfatterne hadde den en befolkning på 30 før 40 tusenvis av mennesker. De fulgte trolig ridesentersystemet (som i Milet) med asfalterte gater som møttes i sentrum av byen.

FOKUS: Hvilke bygninger har blitt oppdaget så langt?;

Valutaen hans 1^th århundre F.Kr.. fra funnene i Heraklion Sintiki- skildring av Nemesis
Sotir Ivanov: Vi fant et verksted for å lage terrakottamasker og relaterte gjenstander. De var eldgamle masker for bruk i teateret. Svært sannsynlig ble de importert fra Athen eller Korint, den er av eksepsjonelt håndverk. Likevel, vi er sikre på at masker ble produsert i det eldgamle verkstedet vi oppdaget, etter å ha funnet matrisen de ble produsert i.
Vi fant med andre ord former som ble plassert for å lage en maske, som så ble bakt i en ovn i sør, utenfor bykomplekset i byen.
Dette er fordi gamle byer hadde svært strenge regler for å forhindre brann fra ovner, som vanligvis lå nær en elv. Fant masker som er triste og masker som er morsomme.
Denne workshopen i Heraklia, Sintiki, forutsetter teater i byen. Også, skuespillere som var menn og skulle spille den kvinnelige karakteren i stykket, så måtte de ta på seg en maske. Tross alt, hvordan kunne de representere guden Dionysos;
Maskeverkstedet eksisterte fra 2^den århundre til 4^den århundre da utenlandske invasjoner fant sted som over tid brakte Romerrikets fall.
Kjente inntrengere er goterne assosiert med keisere og militær krise i Romerriket. Goternes angrep fant sted i 248 e.Kr.. og den andre 268 e.Kr.. Goterne ble beseiret av den romerske hæren, men de forårsaket alvorlige ødeleggelser i alle områder.
På 26 september 2012 utgravningene fortsetter med et større team ledet av Dr. Ludmil Vagalinski fra National Archaeological Institute, Professor Ivo Cholakov og andre kolleger. Dette året er delt inn i to graveperioder. Den første var i juli da arbeidet ble utført med et amerikansk arkeologisk team og nå det andre, i september, som vil vare til oktober, vil aktivitetene være bevaring og lagring av funnene samt offentliggjøring av det arkeologiske arbeidet i den vitenskapelige verden, som også er et viktig aspekt for besøkende til området.

Oversettelse til gresk språk:
© mikres-ekdoseis- Giorgos Ekhedoros
http://www. mikres-ekdoseis.gr

Amphipolis.gr | "Blonde" mumien av eldgamle kampanjen Loylan bevis på Dionysos i Kina;

At gammelt Dionysus kampanjen i Kina var kanskje er den berømte mumien av Loylan, Etter å gå til en Kaykasia kvinne som kommer fra en tid som bare bør ikke plasseres i dagens Kina, minst unøyaktigheter som vi underviser på skoler.

Kampanjen til Dinysus i Kina og India, refererer til "Dionysiacs" av Nonnos, og det er faktisk i Kina provinsen Yunnan som betyr "Ionia" hvor vinstokker dyrkes og vin produseres! Det bemerkes at Dionysos var vinens gud.

Loulan døde før 3.800 år under en kommersiell reise, på den legendariske "Silkeveien", men dette ble kjent så snart 1980. Silkeveien er navnet på ruten som følges av kjøpmenn og importører av varer mellom Europa og Kina.

Det tørre klimaet og salte jordsmonnet holdt Loulan og de andre mumiene i utmerket tilstand. Mumien ble kalt "Sleeping Beauty", fordi hennes sterke ansiktstrekk ble bevart også etter døden. Dessverre er Tarim-regionen der mumiene ble funnet politisk ustabil, så oppdagelsen deres ble sett på som destabiliserende og oppfordrende til opptøyer..

Lokalbefolkningen kalles uigurer, de ser mer ut som europeere enn asiater og hevder å være etterkommere av Lulan. De sier faktisk at mumien er et sterkt bevis på at de selv bebodde området før kineserne.

Skjønnheten kom fra ... Sibir

Funnet ser ut til å ha drevet kontroversen, og kinesiske myndigheter har forbudt tilgang til det arkeologiske stedet, fordi mumiene styrket påstandene til uigurer som søkte politisk autonomi. Professoren ved University of Pennsylvania, Victor Mair, bidro avgjørende til studiet av funnene sammen med genetikeren, Paolo Francalacci, de klarte å få genetisk materiale 1993 og undersøke DNA fra hodehår.

Funnene avslørte at mumiene faktisk var av europeisk opprinnelse. Spesielt, var av gammel keltisk opprinnelse, men de hadde trolig forlatt Sibir og er ikke i slekt med uigurene! Den kinesiske regjeringen tillot forskningen så snart 2007 og to år senere bekreftet funnene sammenhengen med Sibir, samt at det var handel mellom folkene i Mesopotamia, av Indus River Valley og Europa.

Tøyhandelen brakte europeere til Østen

Forskningen konkluderte med at Loulan og de andre mumiene var i sentrum av en moderne nasjonalistisk kontrovers, men på bekostning av den historiske sannheten som slo fast at europeerne i det minste nådde Kina 1000 år tidligere enn historiebøkene skriver. Fram til i dag ble vi lært at de gamle folkene ikke flyttet og levde isolert, mens nå skjer det stikk motsatte.

Loulan og de andre mumiene som ble funnet gravlagt sammen med henne er av kaukasisk opprinnelse, og gravgods indikerer at de sannsynligvis var tøy- og lærhandlere. De ble gravlagt med mange klær, mens en mann ble funnet med ti forskjellige hatter. Kolonier nær Silkeveien var møtepunkter for kjøpmenn som handlet varer fra Vesten og Østen. Plinius den eldste, romersk forfatter, beskriver handelsmenn som høye, blond med blå øyne.

Den vakre stammen med tatoveringer

Loulan døde ca 40, snarere fra vanskelighetene og lungeproblemene forårsaket av den giftige blandingen av sand og røyk hun inhalerte fra leirbranner. Hun ble gravlagt innpakket i fint tøy på veven. På det tidspunktet han døde fortalte historikere oss at det ikke fantes noen europeere i Asia. Men Loulan er definitivt kaukasisk. Egenskapene gir ingen rom for tvil .

Det blonde håret hennes er vakkert flettet og hun var selv høy og staselig med fine kinnben og tynn nese. Men hvem var Loulan og hvorfor døde hun så langt fra hjemlandet; Hva lette hun og de andre etter i Kinas ugjestmilde ørken ;

Alle disse mumiene funnet i Tarim-regionen, de tilhørte den europeiske Cherchen-stammen. De var en ganske fredelig stamme å dømme etter de få våpnene som ble funnet i lignende hauger. De fleste hadde tatoveringer som skyterne og thrakerne, med en teknikk som ligner moderne metoder. Resultatet ble et bredt spekter av farger og en intens effekt. En kvinne hadde en halvmåne tatovert i ansiktet, noe som tyder på at hun ønsket å vise den frem eller kanskje fungere som en form for identifikasjon. Han hadde også mange tatoveringer på armene av symbolske eller dekorative årsaker.

En mann, rundt 1.80, han hadde en sol tatovert på tinningene, kjøttfulle lepper, lang nese , rødbrunt hår og rødlig skjegg. Han var pakket inn i en rød kappe og leggen var av stripet tøy som de skotske klærne. Så kanskje tatoveringer har sine hemmeligheter. Det ble foretatt en mer detaljert undersøkelse av metoden, men også designene de valgte, å avsløre et tverrkulturelt forhold mellom folkene i Europa og Asia. Da en mann på den tiden valgte å tatovere seg, var det en stor avgjørelse.

Tatoveringer ble assosiert med magi, makt og prestisje. Mumiene i Tarim-regionen har skapt oppsikt i den vestlige vitenskapelige verden, da de er bevis på at 4000 år siden, folk reiste, de handlet og utvekslet produkter og ideer, som kanskje forklarer hvorfor noen kunstformer og myter er felles for tilsynelatende forskjellige sivilisasjoner og kulturer.

Amphipolis.gr | Stjerneskudd SIRIUS og makedonerne

Returnerer å belyse Hellas igjen;

Sirius. Super bright stjernen, stjerneskudd som styrte ånden av gamle makedonerne, xanastrefei personen i Hellas, nå som vi går inn i Vannmannen. Egypterne, Babylonerne, Assyrioi,…. Sumererne, Etruskerne og romerne har i deres gudeverden ett innlegg for star som, mer enn t’ andre, skinner på kveldshimmelen.

Mystiske kulter og symbolikk som skjuler tapte hemmeligheter i tidenes natt. Kan vi rekonstruere fragmentene av en stor kunnskap som har gått tapt eller som kanskje fortsatt er igjen blant oss på steder vi ikke kan forestille oss; En kode venter på å bli dechiffrert…

Det himmelske legemet til Sirius

Astronomisk definerer vi Sirius som den klareste slettestjernen til Canis Major. Den tilhører typen hvite stjerner og er bare fjern…8,4 lysår fra jorden. Det er en dobbeltstjerne sammen med sin følgesvenn, Serie B, dreie seg om et felles tyngdepunkt. Deres gjennomsnittlige gjensidige avstand er i størrelsesorden 3 milliarder km. og sirkulasjonsperioden varer 50 ΧΡΌΝΙΑ. Sirius har masse 2,3 ganger større enn solen, men lavere tetthet. 0noen sa at det ser ut som en tåke.

Den periodiske endringen i lysstyrke for hver 25 år er ledsaget av veldig sterke flodbølger, på grunn av hans nærhet til kameraten. Ifølge oppfatningen til mange astronomer, Sirius er nesten i "sentrum" av galaksen vår. Etymologisk, ordet "Sirius, -(a), -på" betydde keon, mot· brennende, det kaustiske, termosen og var et epitet på himmellegemene, som avgir mye varme. Solen ble også kalt «Sirius» mange ganger, et faktum som skapte mye forvirring i løpet av separasjonen av de to stjernene. (For’ denne og til i dag snakker noen om den "makedonske stjernen" og andre om den "makedonske solen", med henvisning til det velkjente makedonske symbolet). Hatefulle ord er "serievarme", hva menes med det svidd av solvarmen eller med Sirius og "sirenen", den mytiske skapningen som noen ganger ble representert som en kvinnefisk og noen ganger som en kvinnefugl og opprinnelig betydde "den som manifesterer sin kraft gjennom solens varme ved middagstid".

Ifølge legenden, «Siren» var også søsteren til Alexander den store (sirene og hvordan Dogon fremstiller henne som en havfrue er det samme for ettertiden). Hun streifet rundt på havet og ødela skipene til de som våget å fortelle henne at kongen var død (Kong Alexander lever;) Det ser veldig morsomt ut, men også verdig spørsmål er hvordan en myte kan – enten som en lignelse eller som en skapelse av det kollektive ubevisste – å kunstferdig transformere og beskytte en viktig sannhet…

I Egypt og Hellas

I det gamle Egypt, ifølge forskeres meninger, Sirius ble identifisert med gudinnen Isis, som var representert som en ku liggende på s’ et skip, og St’ statuer avbildet henne ofte med kuhorn og hodeplagg som en fiskehale. Mange ganger hadde han en åttespiss stjerne som krone. Osiris var broren og mannen til Isis, hvis tilbedelse lignet mye på Dionysos. Med ham fødte Isis Horus. Ifølge andre kilder var imidlertid den som impregnerte Isis Ammon-Min eller Ammon-Ra, den samme guden som senere ble kalt Ammon-Zius og som, ifølge Olympiad, han var faren til Alexander.

Sirius(Canis på latin). Den sumeriske guden Anu hadde også form av en sjakal eller en ulv, som også ser ut til å ha vært relatert til denne stjernen.

For gresk mytologi, Sirius er den stjernen, i Canis Major-konstellasjonen, som Orions hund var blitt forvandlet til. Dette er absolutt ikke tilfeldig, som stjernebildene til Canis, av Orion og Argos er ved siden av hverandre.
Orion var sønn av Poseidon og Euryalis, datter av Minos og en kjent jeger. Han hadde vanligvis på seg en løve og holdt et balltre i hendene (disse symbolene til Hercules). Det er mange historier rundt hans person og hans trofaste hund Sirius.

Orion er assosiert med kong Oinopius (eller Oinea i Boeotia), som hadde sin kone (hans datter) Merope, som Orion voldtok under påvirkning av drukkenskap. Oenopion, rasende, blindet ham, med samvittighet fra Dionysos' far. Men Orion, ved hjelp av et orakel klarte han å finne lyset sitt igjen. Bestemt, oraklet sa at han ville bli kurert, hvis han går mot øst og utsetter sine tomme øyehuler for morgenstrålene. Dermed hjulpet av lydene fra smedene i Hefaistos, ankom Lemnos, hvor Kedalion (læreren til Hefaistos), han bar ham på skuldrene og førte ham frem for solen.

-Noen mener at denne myten har noe med Sun-Sirius-konjunksjonen å gjøre, som skjer en gang i året, men også med mysteriene til Kaveri. Vi vet at ekteskapet til Philip og Olympias var et resultat av deres møte i Samothrace, hvor "Caberian Mysteries" ble fremført eller, ellers, "de store gudenes mysterier". Philip hadde blitt innviet i disse mysteriene fra en tidlig alder (sannsynligvis i Theben), mens Alexanders mor var prestinne.

Tross alt regnes Kaveri som ildguder – ordet "Kaviros" er etymologisk relatert til verbet "å brenne".; – men deres symboler, f.eks. kroken, de har med vann å gjøre og vi møter dem senere i nesten alle religioner. På en måte (Herodot, Strabo, Pindar) de er etterkommere av Hefaistos fra hans ekteskap med Kavero, for’ dette og vi finner dem alltid i nærheten av vulkanske områder, mens de ofte representerer chtoniske eller hypoktoniske guder. Hjertet til den kaveriske kulten var i det gamle Makedonia, på Athos-fjellet.

Uansett hva Kaveri heter i de forskjellige regionene, ble ansett som forfedrene til menneskeheten. Faktisk, det nevnes at et av ansiktene til Samothrace-mysteriene ble kalt "Adamas" og regnes som den arketypiske mannen, den første hannen i fødselsrekkefølgen. Ifølge tradisjonen, Orion ble drept av Artemis av sjalusi for sine jaktferdigheter og Zevs gjorde ham til et stjernebilde ved siden av Pleiadene, mens han ifølge en annen versjon døde av det dødelige stikket av en skorpion, visning støttet tilsynelatende f’ astrologiske data, som det hadde blitt observert at stjernebildene Orion og Canis Major forsvinner fra horisonten når Skorpionen reiser seg. Men Orion og Sirius jaktet også ville dyr i kongeriket Hades (som beskrevet i Odyssey), selv om dette må være en utenlandsk tradisjon, kanskje egyptisk innflytelse knyttet til mysteriene og tilbedelsen av de døde.
Dogonen, Arken og de femti "Nommos"

(De toveis E på hodet – seriekodingen)
I Afrika og spesifikt i Mali, det er et folk, som bokstavelig talt har forbløffet moderne astronomer med sin kunnskap om emnet Sirius. De ser ut til å vite alt om stjernens natur og egenskaper, og hans følgesvenner, som tror de er to og ikke bare én, noe astronomi nettopp nå undersøker og oppdager. Det handler om Dogon, som hevder å være i slekt med stjernen de bokstavelig talt tilber. Deres største Gud er Amma, en slags rest av Ammon- Jupiter som gikk over til dem fra orakelet til Siva og, i henhold til deres tradisjon, skapte universet og levende organismer, men også menneskene selv, som opprinnelig laget dem som amfibiske vesener, under navnet "Lov".(Denne troen ligner på sumererne og babylonerne).

«ater KUBILE», dvs. Kretenernes Cybele. Isis ser ut til å være direkte relatert til den kretiske slangegudinnen, men det er noen ganger identifisert med mange andre greske guder som Artemis, Dimitra, Venus, Hecate osv. I Samothrace antas det at Kaveri var de eneste som ble reddet fra den forferdelige flommen som traff øya da, ifølge tradisjonen, Svartehavet fløt over og brøt barrieren dannet av de sammenlåsende steinene og steinene i Hellespont.

De mest kjente og kjente tradisjonene som har nådd våre dager rundt temaet arken er Noahs tradisjoner., men også av Pyrrha og Deucalion. Den siste stoppet til og med i Dodoni, hvor det også var det perionyme orakelet, som Olympias konsulterte veldig ofte og som til og med profeterte henne at Alexander skulle komme. Jason tok ved derfra og laget ror til Argos for å starte fra Boeotia Argonautic Campaign med 50 hans slektninger (like mange som den første "Nommos" av Dogon) i retning Aia av Colchis.

I det eldste epos i øst, i assyrisk mytologi, vi møter helten Gilgamesh, som starter en flyreise med en båt som tar med seg 50 følgesvenner. Men det er andre likheter mellom Jason og Gilgamesh. En av dem er Jasons planting av dragens tenner i bakken, Re’ hvor de kom ut 50 krigere. Gilgamesh gjør noe lignende for å få makt. Men tilfeldighetene stopper ikke der. Danaus, kongen av Argos grekernes stamfader hadde 50 døtre, som giftet seg med dem 50 sønner av sin fars bror, Egypt. Herakles hadde kurtisert alle danaidene, den mytiske stamfaderen til dorianerne og grunnleggeren, ifølge legenden, fra det makedonske dynastiet. Mange tradisjoner har til og med Hercules som leder for den argonautiske ekspedisjonen, ikke engang Jason… (Herkules, uansett dro han fra Kreta til Libya).

Konstellasjonen Argos er ved siden av Orion og den store hunden. Hvis Sirius symboliserer den store mor og livmoren eller arken, hvor ungene holdes, da er sikkert Orion øyeblikket for fremveksten og manndommen til helten og Argo "reisen", det vil si oppdraget, som helten må utføre for å spre rasen sin og dens egenskaper. Hvis vi ser på «halvguden» Alexander i dette lyset, da vil vi forstå at han visste godt hvilken rolle han måtte spille, i navnet til verdiene til de som var den eneste bæreren og garantisten, på grunn av dens direkte forbindelse med det guddommelige. Legg merke til at stjernebildet Argos er ved siden av Orion og den store hunden. Tallets hellige betydning 50 har blitt tilskrevet av mange forskere til egyptisk mystikk, og hvis man husker at perioden med Sirius' bane varer 50 år, da er kanskje vektleggingen av dette tallet ikke tilfeldig i det hele tatt.

Makedonerne, Guds sønner

Herodot (Lukk, ch. 56) snakker om den "makedonske nasjonen", hevder at de er dorianere og ble navngitt slik fra det øyeblikket de bebodde det greske området, i Pindos. Som kjent, Dorianerne betraktet Herakles som deres stamfader, noe som Alexander selv trodde, som ofte er avbildet som en av Dioscuri sammen med en annen helt, som bærer egenskapene til Hercules eller Achilles (sin forfar på sin mors side). Ifølge legenden skyldes navnet "Makedonia" Makedonia, sønn av Zevs og Thya, datter av Deucalion. Diodorus den sicilianske, skjønt, skriver at Macedonian var sønn av Osiris og broren til 'Annuvi, og etterlater dermed noen mistanker om denne nasjonens guddommelige opprinnelse.

I Orestida-området, under 700 f.eks. begynner offisielt, makedonernes historie. Faktisk sies det at historien til det makedonske dynastiet begynte i denne regionen, kalt inntil da "Argaiades" eller "Timenides". Fornavnet bringer tankene til "Ancient A" (652 – 621 f.eks), den andre i rekken av det makedonske dynastiet (først var Perdiccas, Han var også en etterkommer av Hercules). Den andre tilhører en viss Heraklides "Timeno", som fanget Argos. Dette ikke så tilfeldige sammentreffet av navn vitner kanskje om forbindelsen mellom makedonerne og den peloponnesiske Argos. Så hvis vi relaterer ovenstående med mytene om Ios og Danaus og med Diodorus 'versjon av Makedonia, og hvis vi tar i betraktning historien om Alexander, det er lett for oss å anta at Makedonia har en mystisk kontakt med hendelsene i Egypt. (Legg merke til at mange bevis på egyptisk tilbedelse er funnet i Thessaloniki og andre steder, som Serapeia etc. Ulike inskripsjoner funnet i Delos vitner om at den egyptiske religionen hersket hovedsakelig i Nord-Hellas. I samme periode er det egyptiske helligdommer ved Tithorea ved siden av Delfi. I Delos, i helligdommene til Isis, hyllester til de egyptiske gudene ble funnet, som makedonere hadde tilbudt. I Filippi hadde gudinnen Isis en ledende rolle. Faktisk er også navnene på prestene funnet registrert).

Men ifølge en annen versjon, makedonerne har ingenting med Argos på Peloponnes å gjøre, men med Argos Orestikos i Vest-Makedonia. Tilstedeværelsen av primitive bestander i Makedonia er også bekreftet av de siste utgravningene. faktisk, historien til våre makedonere er ukjent. Mange forskere hevder at de er urfolksraser, kanskje Pelasgian. Thessalonikis historie er imidlertid også av spesiell interesse. Helt til Cassandros (315 f.eks), området der denne byen eksisterer i dag ble kalt "thermes", derav navnet "Thermaic Gulf". i Thessaloniki, Vel, kulten av en demon ved navn "Thermaeus" hadde blitt mottatt med stor entusiasme. Det paradoksale er at det aldri har vært varme kilder i området. Imidlertid ble denne demonen senere identifisert med den thrakiske Dionysos…

Den hemmelige historien om Alexanders fødsel

Mange tradisjoner, så vel som en rekke orakler er så kompliserte med fødsel, så vel som livet til Alexander. Hans mor Olympias sies å ha vært en slangetjarmer. Kvelden før bryllupet hennes med Philip, Olympias drømte at et lyn kom inn i kroppen hennes og fylte henne med ild. Philip, fra andre, etter ekteskapet deres så han også i en drøm at han forseglet sin kones kropp med en sel som hadde bildet av en løve.

Plutarch nevner at Olympias pleide å ta slanger til sengen hennes og, Faktisk, at Filip hadde sett henne en natt ligge med en slange, som kan ha vært en forvandlet gud.

KaerstBerveHamiltonBelochHammond, etc.) nevner som datoen for Alexanders fødsel den 6. dagen i måneden Aoos, som tilsvarer begynnelsen av juli, dvs. perioden da Nilflommen begynte og de gamle kalte "hundens dager". Alexanders forhold til Ammon-Zius ble også bekreftet av prestene i oraklet med samme navn, da han nådde Shiva-oasen. Der utropte de ham til «sønn av Zevs» og antydet indirekte at han ikke er Filips sønn. Herkules hadde også konsultert dette oraklet, som regnes som makedonernes stamfar. Tross alt trodde Olympias at sønnen hennes var bestemt til å redde Egypt fra den barbariske persiske erobreren. Alexander adopterte som sine hovedsymboler Ammon-Zeus' horn og tordenbolt og Isis krone med de tre åttespissede stjernene, og bygget til og med et tempel til hennes ære i Alexandria, i byen som brakte t’ navnet hans.

Stjernen fra Vergina

Den 1977 Manolis Andronikos brakte de kongelige gravene til Vergina frem i lyset. Blant de andre skattene ble det funnet en gyllen urne med Philips bein og som var dekorert med en 16-punkts stjerne og tre plater med 8-punkts stjerner. Så det ble åpenbart, at disse stjernene var emblemet til det makedonske dynastiet. Slik begynte hele filologien rundt symbolets betydning og betydning.

første, vi må si at det finnes mange typer stjerner med forskjellig antall stråler, men oftere møter vi stjerner med 8,16 og 32 stråler. Dette emblemet dukket først opp på 2500 f.eks, i Babylonia og litt senere i Chalcedon. Den 18″ århundre. i Assyria og Syria under 1700 -1300 f.eks. på det fønikiske, hettittisk og minoisk sivilisasjon. Omtrent midten av det 6. f.Kr. århundre. er nå kjent i det greske området, mens kort før det 5. århundre. det begynner også å sirkulere i mynter. Et århundre senere spredte den seg til Italia, Alexander den store ankom senere med romerne til den iberiske halvøy.

Avhengig av hver enkelt forskers synspunkt, stjernen symboliserte noen ganger solen og noen ganger Sirius. Faktum er imidlertid at alle figurene som av og til fulgte den var guddommer direkte eller indirekte assosiert med Sirius-kulten, som: Isis, Ishtar, Dionysos, Panas, havet, Kaveri, Cybele, Dioscuri (som for noen er identifisert med Kaveri), Artemis, den trippel Hecate, Hefaistos, Hera, Hercules og Sirius, Lucifer og Hesperus (guddommer assosiert med kulten til Kaveri, av Isis og Mithras), dobbeltsidig Jupiter (himmelsk eller dionysisk), den tohodede Ammon-Jupiter, Minotauren osv. På myntene til de egeiske øyer finner vi stjernen ved siden av Jupiter og s’ en hund som sender ut stråler. I Babylonia er det mange sel og edelstener som har en 8-spiss stjerne skåret på seg. I disse illustrasjonene, stjernen ligger i nærheten’ en mann-fisk. Den handler om amfibieguden Oannes. I Egypt igjen ser vi ofte tre 8-spissede stjerner i håret til Isis. Faktisk, kronen har, på toppen av det , en større og på sidene to mindre stjerner, som kanskje symboliserer tjenerne til Sirius.

Sirius prøvde å spre sin makt og samtidig forene grekerne (athenere, Lacones, Makedonerne) under ett prinsipp. Denne fremveksten og homogeniseringen av alle elementene i hver separate bystat var, noe som bare skjedde i Hellas og aldri skjedde i Egypt, men ikke engang i den latinske verden. Sirius og kulten til «den store mor» i det greske området ble beriket, de var varierte og formet basert på gresk filosofi og virkelighet. En hel kompleks mystikk eksisterer rundt den makedonske stjernen, som har mange konsekvenser, alltid satellitter rundt Sirius, stjernebildet som fremdeles holder på sine hemmeligheter på nattehimmelen…

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

av GEORGIA KOUMPOUNI, EMMANUEL SIMEONAKIS, CHRISTINA KOUMPOUNI
G. KOUMBOUNI er en forfatter, utdannet ved filosofiavdelingen ved universitetet i Athen, med doktorgradsstudier i Italia.
E. SYMEONAKIS er en forsker-oversetter
og X. KOUMBOUNI-filolog.

erevna-enimerwsi.blogspot.com, (Deteksjonsnr 22. Januar-februar '98)

www.afipnisi.org

Amfipolis. gr | Penger til slutt til Amfipolis;

Det jeg forstått fra uttalelser av kulturminister, Lord Xydakis, som... «penger til slutt til Amfipolis», er at Amfipolis er koblet fra den "første" venstre ving regjering med den syndige fortiden til regjeringen mnimoniakis Samara-Venizelou.

Sjefsministeren var sterkt irritert over at Kasta-bakken, hvor de arkeologiske utgravningene fant sted i Amphipolis, han fikk besøk av daværende statsminister Antonis Samaras. Hans ironiske stil... "Graveren (betyr uten å nevne hennes Ms. Peristeri) hun er i henhold til protokollen for hennes tjeneste og den arkeologiske loven forpliktet til å gi en kunngjøring innen de neste ni månedene" indikerer en trussel som utfyller den... "La hele det vitenskapelige samfunnet og den bredere greske offentligheten få vite hva som er funnet i Amfipolis". Herr minister, Hele planeten siden august i fjor lærte alt om Amphipolis og holdt sin interesse for utgravningene uforminsket, og du forteller oss nå... "for å finne ut hva som er funnet i Amphipolis".

Du besøkte nettstedet, du ble informert og så igjen kom med ironiske uttalelser – riktignok med takt- "vi fant ikke en urne med en gyllen maske". Herr minister, på et så kritisk tidspunkt, at Makedonia blir angrepet fra overalt, kanskje den nye linjen ikke skal irritere noen naboer med de arkeologiske funnene fra Makedonia;

Fra,det ser ut til at du har åpnet mange fronter innen kulturfeltet og du har det bra, siden alt – som du sier – var råttent og utslitt. I området for arkeologiske utgravninger, fra Prespes til Maroneia, du bør vise mer følsomhet, som du viste for andre – ganske riktig – problemer, da du serverte journalistikk fra din seriøse spalte.

Ja, økonomien til tjenesten deres er svak. Utvilsomt har vanskeligheten med likviditet plaget vår kultur, men millioner av utenlandske turister kommer også for våre antikviteter. Du kan se resultatene i Athens arkeologiske museum.

Det lille museet i Amphipolis har hundredoblet sine besøkende. Ikke rabatt denne flotte graven, på en eller annen måte relatert til Vergina.

Ditt departement trenger at utgravningene i nordområdet ikke forveksles med de politiske hendelsene, fortid og nåtid. Din setning i dine siste uttalelser om Amphipolis... "det er ingenting annet å se", kanskje det var en gravstein for dette historiske stedet Amphipolis;

For tusenvis av år siden, hendelsene under den peloponnesiske krigen hadde nådd Amfipolis. Tenk på kontinuiteten – la oss si nå – mellom sør og nord. Folk tror at staten er likegyldig til spørsmålene om makedonsk kultur!

AV PHEIDON YAGGIOZIS

Kategori: Selektiv