El erudito Antonio Corso habla en protothema.gr: ' Hay importantes hallazgos que no ha visto a nadie excepción los excavadores ' – ' Formas de pintado epistylia refiriéndose a la victoria de Alejandro Magno sobre los persas, Pero Delphi»
El erudito italiano Antonio Corso, arqueólogo e historiador de arte, considerado como la autoridad mundial en escultura griega antigua, depósitos en protothema.gr una interpretación original y totalmente documentada disputan monumento funerario de Amphipolis.
Los puntos principales de la entrevista, pone de relieve:
– Sin embargo, Existe una relación de los montículos de Amphipolis con la dinastía real de Macedonia, el Timenides y el ciclo de Alejandro Magno
– Las mismas estatuas de esfinges y Karyatidwn excluyen cualquier otro saliendo fuera del final del IV A.C.. siglo.
– Formas de pintado epistylia refiriéndose a la victoria de Alejandro Magno sobre los persas, Pero en Delphi.
– El túmulo erigido 'cubriendo' un santuario preexistente, dedicado a la diosa local Fyllis.
– ¿Cuál es su propia interpretación resumida por el túmulo de Amphipolis;
Muy brevemente, El túmulo de Amphipolis es claramente Macedonia, fecha en la 330-320 por ejemplo. y construir, Probablemente por el arquitecto Deinokrati, en honor a un ilustre Guerrero. Esto está documentado, No sólo en base a estos hallazgos se han hecho públicas hasta ahora, Pero algunos que, como estoy seguro, Es para ser manifestada en el futuro. Creo firmemente que hay resultados muy significativos., confirmando la fecha y la identidad del monumento, Pero aquel, Además de las excavadoras, No ha visto hasta ahora.
Estoy convencido de que Leo estaba en la cima del montículo y, como todas otras esculturas (las esfinges, las hijas o 'Cariátides' etc..) ejecutado por Thasioys artistas que, Si estaban todos en el mismo taller, tampoco eran partícipes de la misma noción de escultura. Las cariátides, con sus manos estirando hacia el interior de la puerta, celebraran guirnalda, prospectiva sobre la cabeza de una estatua, Probablemente en una posición sentada, Eso fue en el centro de la sala primera. Debe haber sido los muertos, en honor del cual creó el túmulo, envolver y rodear el recinto de un gilofo que previamente, como un epigrama de Antipatroy de Thessalonikews, Ya era un lugar de culto, dedicado a la diosa local Fyllis.
Particularmente importante para la interpretación del monumento que he pintado epistylia: Las actuaciones se dividen en aquellos, IE Win, el trípode, el toro, la palmera etc... indican una correlación directa con Delphi. En mi opinión, Este enlace simbólico con lo sagrado para el griego antiguo sitio de Delphi, conduce a la conclusión que el túmulo de Amphipolis es un monumento dedicado al triunfo de la guerra de Alejandro Magno sobre los persas. Los ateniense Kimon general dedicada entre otras cosas y una palmera en el Santuario de Apolo en Delfos, tras su victoria sobre los persas en el río Eurimedonte (469-466 por ejemplo). Inspirado por esto, el paraggeliodotes del montículo en Amphipolis reiteró consagración simbólico en la gran victoria del ejército Macedonio, Eso sólo puede han ayudado a los muertos.
El monumento entero es extremadamente importante, Porque atestigua a la kosmoantilipsis helenística convierten en gran tamaño, algo que inmediatamente combinado con el poder totalitario.
– El jefe de la excavación, La Sra. Katerina Peristeri, recientemente minimizaron la importancia del esqueleto aneyrethentwn. Está de acuerdo con este punto de vista;
Parece razonable que, como excavadoras, los muertos encontraron que habían jugado en ese momento ataktws, Así que supongo que esas personas que hicieron la tumba no fue. Claro, No sé a los muertos originales del montículo y me imagino que nadie puede saber cuándo o si él nunca lo sabrá su identidad. Sin embargo, las razones por qué construir el monumento, con el fin de representar los valores de alguien o algunos, Es evidente desde el arquitrabe pintado, con el Phoenix y otras representaciones. En mi opinión, la vista histórica y artística de los montículos de Amphipolis tener mucha mayor importancia. Porque la tumba es un monumento brillante, dedicado a la campaña macedónica asiática- y la palma esta claramente muestra -, algo que es mucho más importante que la identidad de los muertos. Al menos eso creo yo, como historiador del arte antiguo.
– Usted probablemente, Aunque, que el túmulo está vinculada a la dinastía de los Temenids o, Si o no, con el círculo de generales en Alexander;
Creo que alguien muy alto rango Guerrero fue enterrado allí y acuerdo con el arquitecto del equipo de excavación, Sr.. Michael Lefantzi, ¿Quién ha dicho algo similar en su entrevista de tv. Además creo que la tumba no tenía relación con el círculo de Alejandro Magno, Pero no con la Olimpiada como había sido asumido, Esto es muy poco probable. No veo ninguna razón por qué los Juegos Olímpicos está enterrado en Amphipolis, No veo la conexión con la victoria sobre los persas o alguien fuerte vínculo de la Olimpiada con Delphi. No quiero ir en vano nomenclatura, Pues si podría ser el Ifaistiwn o cualquier otro. Lo que yo pienso, es que la tumba fue creada en Amphipolis primeramente porque los túmulos, que de todos modos fue un elemento típico de ciudades griegas, para los macedonios se convirtió, de alguna manera, el punto más importante del paisaje urbano. Tiempo, como sabemos, en el clásico "fueron" el centro más importante era el templo, el Santuario.
– Siempre existe la pregunta "por qué en Anfípolis;»
Fue elegido Anfípolis, porque era el punto de partida de la expedición de Alejandro Magno. El Aigai y Pella eran ambas partes importantes de los macedonios, Pero que no estaban tan estrechamente conectados con la campaña de Alejandro Magno. Extra, mi propia teoría dice que quería poner a un muerto ilustre en un momento dado que ya era sagrado. Si este fuera el heroon de Fyllidos (algo que parece muy probable porque una estaba cubierto de verde y árboles, especialmente las almendras, elemento característico de la adoración de la gente de la región para Fyllis), el espacio ya era fuerte y kathosiwmenos’ la importancia de esta sentencia para el.
– Hay simbolismo político en la enormidad del montículo;
En el período para el cual discutimos, es decir, el último trimestre del IV A.C.. siglo, Hay una innovación – love de dimensiones más grandes, algo que ya había comenzado con el Mayswlo. El término latino es magniloquentia, los maximalismos, que eventualmente conduce al barroco. Es la idea de alguien visualizar enormes monumentos, Mientras que el arte clásico no le gusta algo, prefiere la simetría, las proporciones, la «medida», Est modus en rebus, o ne quid nimis, el 'Agan' cero. Por el contrario, Los macedonios tiende hacia el oikdomimata grande y majestuoso, algo que depende de fuerza totalitaria. Muestra el gigantismo porque muchas cosas han cambiado en el antiguo concepto griego del mundo. Es un monumento a la lógica del gigantismo en perfecta armonía con el espíritu de la temporada.
El monumento y solamente con las dimensiones de, Demostró lo importantes eran los reyes quienes construyeron. Creo que alguien de la familia real fueron enterrados allí y me pregunto si el Antipater el Thessalonikeys, ¿Quién vivió en la época de Augusto, en un epigrama que, Si no me equivoco es el no.. 705 el libro VII, Describe la Amphipolis, desde que en aquel momento había dejado sólo ruinas. Allí el poeta menciona un templo de Fyllidas que, es probablemente la tirada actual de la tumba.
– En su propia visa ignorar totalmente el esqueleto material y enfoque en las esculturas e incluso en epistylia, en el que fue alguna vez dada una atención particular por parte del público, A pesar del intenso interés en el monumento y su significado. ¿Cómo explicas esto;
Al parecer, Porque creo que la información pueda ilustrarnos y resolver nuestras preguntas quedan por delante. Las estatuas y los cuadros hablamos- y actuaciones, en mi opinión, También dicen muchos. Por ejemplo, El fechar del montículo en el cual se convirtió en tan gran debate, No se pueden mover desde el último trimestre del IV A.C.. siglo- y esto requiere el formato tiene las hijas (el "Karyatidai" es un nombre convencional prevalecen, esencialmente cuando el mal). Por diversas razones no es científicamente seria chronologoyme para el túmulo de Amphipolis en i a.c.. siglo, en tiempos de los romanos, etc.. Primero de’ todos, Bueno, el "Korai" llevar una especie de tejas debajo de sus senos, que está muy de moda en la escultura alrededor 340 por ejemplo, como sabemos por los relieves Attic (Documento ático relieves o Urkundenreliefs).
Sus sandalias, también, son idénticos a los de un grupo de estatuas de este período, como por ejemplo el Hermes de Olimpia, Artemis de Gabii, una tipología de las estatuas de Artemis, que generalmente es atribuido a Praxíteles-así puede que no sea muy lejos de esta liga- y más tarde fue copiada ad nauseam por escultores romanos, Apolo Belvedere, el "Artemis de Versalles 'etc..
Por lo tanto, Esta red de comparaciones apoye firmemente sus hijas Amphipolis alrededor 330 por ejemplo, sólo basada en la tipología de sus sandalias. Pero podemos analizar y Zig-Zag en el acabado de la túnica de las estatuas, que constituye otro modelo iónico que era particularmente popular entre los escultores del Artemision de Efeso- y me estoy refiriendo a la etapa Posclásico, acerca de 330-320 por ejemplo.
Prokrinw las citas específicas, basado especialmente en la columna caelata, que es atribuida al gran escultor Skopas y traer estos pliegues diseño zig-zag, 'zigzag'. Este es un patrón que se presenta a menudo en talleres iónicos este período. El período Posclásico es una fase de intensa reactivación aquea y así, el estilo Jónico se está convirtiendo en muy de moda, tanto en arquitectura y escultura.
– En su opinión, las esfinges y cariátides fueron diseñados por el mismo artista;
Las cabezas de las estatuas de salvado, de Karyatidas y de la esfinge, se parecen a la cabeza de Dionisio de Thassos, como con los jefes de Aetidwn, del ysteroklassiko templo de Apolo en Delfos.
Dionisio de Tasos es una cabeza de mármol, que se ha encontrado en Thassos, conservan en el Museo allí y citas en 330-320 por ejemplo. Esto, en cuanto a lo artístico y técnico las características están muy cerca que la cabeza de la esfinge fue encontrada en la tumba de Amphipolis. Es reveladora la comparación estética y técnica y, en mi opinión, justifica la conclusión de que, no sólo el mármol como materia prima, sino también el laboratorio emprendió pintado tumba esculturas vinieron de Tasos. También, Hay otra cabeza, mujer, que fue encontrada en el templo de Hércules en Thassos, parece muy, Esta vez no con la cabeza de la esfinge, pero con su cabeza Karyatidas.
A juzgar por las fotos, como no he visto en persona el monumento, Yo diría que las esfinges y cariátides son fabricados por dos diferentes vetas de mármol thasitikoy, pero ambos vienen de la misma cantera.
En lo que,¿Cuál es el simbolismo, en mi opinión, se podría decir lo siguiente: En primer lugar, Existe un estrecho vínculo con el Apolo y el Santuario de Delfos, en el que el soberano Dios era Apolo, Aunque, Una vez abandonó el país de Yperboreiwn, Dionysus sustituido. Esta mezcla de Apolo y Dioniso, se refiere a un solo punto de territorio griego de la época: Delfos. Por eso creo que esto es el siguiente: (a)) La silueta general de Karyatidwn se asemejan sus hijas el tesoro Sifnian en Delphi. (b)) Las esfinges eran formas sagradas dedicadas a Apolo, algo que no se disputó.
– Da gran énfasis en la epistylia. ¿Cuál es tu teoría sobre’ Estos;
Creo que el elemento que nos da pruebas conectando el monumento de Amphipolis con Delphi son la pintado epistylia. Esto es para encontrar críticas y que porque hay un trípode y un género Arecaceae, como fue dedicado por kimon en Delphi después de la victoria sobre los persas en el Eurimedonte (469-466 por ejemplo). Así, Nos volver a usar el foinikodentroy en el arquitrabe pintado, como este símbolo de la victoria de los griegos sobre los persas en Asia menor, se convirtió en un patrón para la genikotera de arte. Esto es porque, Claro, la victoria Macedonia en los persas en Asia. Estoy seguro que encontrarás otros elementos que confirman que este monumento fue creado en honor de una victoria del Ejército macedonio y hablar para el total de Tumulus.
En un arquitrabe grabado también, la forma del impulsor fuera de toda duda, Parece que es una victoria. A mi disposición solo tengo fotos publicadas por el Ministerio de cultura, Aunque imagino que lo has visto, como cualquier otra persona, no es que la única parte del fragmento es un grabado, Debería haber más.
En cuanto al toro, Él, Claro, representa a Dioniso, No puede ser otra cosa, porque domina el horizonte con su tamaño en la composición. Ya en el Evripides Bachkes refiere a Dionysos como una criatura con características de Tauro y no hay que olvidar que las bacantes de Eurípides se presentó por primera vez en Macedonia, en el patio de Pella. Gracias a la tragedia de Eurípides, Hay un fuerte vínculo de Tauro con Dionisio.
En epistylia podemos ver que ambos estilos tienden hacia el toro, situado en el centro de este espectáculo. Todos estos, en mi opinión, hablar de una representación dionisíaca y puede tener que ver con la época en que hicieron el monumento, Si se sabe que Apolo estaba regresando de la tierra de Yperboreiwn en pleno verano, como sabemos por el poeta Alceo. Por lo tanto, Tal vez tiene algo que ver con el período que Dionisos era la regla de Delphi y de todos modos, Hay informes de varias otras esculturas famosas, el supuesto opera nobilia.
Dionisio tenía gran importancia para Alexander el grande. Yo diría que el período durante el cual construir el túmulo es un tiempo cuando el espíritu de cambio. La penumbra fue abandonada y este entusiasmo, la exapsei que causa el Dionysos se considera típico de poder totalitario. Así que Dionisos se convierte en el Dios más importante para los macedonios.
También sabemos que Alejandro Magno era un bebedor, Diríamos "un vidrio muy robusto" y hay numerosas críticas dirigidas contra mí en representaciones transportadas respecto a él. Es el período cuando el espíritu griego deja el frío racionalismo del período clásico y todo tiende a dionysiasmo, los abusos y la concepción barroca del mundo-estos son todos acerca de la actitud específica hacia la vida, cuales son característicos e importantes.
– Ver otros simbolismos en Memorial;
Las cariátides están asociadas estrechamente con la muerte. Incluso en la Acrópolis de Atenas, la Korai son considerados centinelas de la tumba de entre Evmolpos. Las esfinges, por ejemplo, No era tan extremo que piensan. Uno tenía la cabeza vuelta hacia el interior y el otro hacia el exterior. Y en él había, Claro, simbolismo: Una mirada al mundo exterior, en vivo y el otro para el funcionamiento interno, en el mundo de los muertos. Las Esfinges están de pie en el borde, entre el Reino de los vivos y los muertos. Pero toda la secuencia de cubículos que conduce al punto más profundo del montículo destaca en esta ruta de vida a muerte. Por lo tanto, constituye una experiencia religiosa o incluso psy-agwgiki. Hay otros ejemplos de tal complejo de monumentos, por ejemplo, Pausanias menciona el Heroon de Trofoniou en Livadia. El Trophonius fue uno de los dos arquitectos del templo de Apolo en Delfos. Entonces, se convirtió en un héroe con propiedades curativas, para’ Esto fue objeto de culto de la adivinación. Todos estos están relacionados con las creencias heroicas, que había adquirido gran importancia durante ese período. Las cualidades terapéuticas de los héroes y deidades, un elemento característico de este período, la salvación, emerge en la principal necesidad mental de las personas. Por lo tanto, el túmulo de Amphipolis respuestas espiritual necesita.
– Por lo tanto, Además de entierro, el monumento de Anfípolis fue además y adorar;
Creo que todos los elementos componen una clara referencia: Apolo era el Dios que dio la victoria a los macedonios. Apolo se asocia a Delphi, como Dionisio, que en este período es igualmente importante con Apolo. En el templo de Delfos, el frontón oriental apeikonizontan Apolo con las Musas y en Western Dioniso entre los Thyiades (ΜΑΙΝΆΔΕΣ). Por lo tanto, el monumento de Amphipolis distinguir todos los elementos de la espiritualidad de su tiempo, ese es el final del 4to siglo A.C..
* Antonio Corso es un historiador del arte y arqueólogo Italiano, especializado en la arquitectura y la escultura griega antigua. Autor 11 libros y más de 100 Artículos especiales, Sr.. Corso es considerado mundialmente como un experto en Praxíteles que ha dedicado la mayor parte del proyecto científico. Estudios de Antonio Corso, constituyen un punto de referencia para la comunidad científica en la industria. Desde la década de 1980 la Grecia es la base del Señor. Corso, Aunque sucesivas becas y alianzas con líderes de la investigación se centra en el mundo a veces se traslada a países como Gran Bretaña, la Alemania, la Hungría, la Suecia, la Rusia, etc... Sin embargo, profundamente convencidos de que Grecia es la tierra prometida para el estudioso de la antigua civilización griega, Antonio Corso siempre vuelve a Atenas.
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