Kelime paridaiza yonca gelen kelime 'cennet', «Eskrim», ile PARI 'açık' demek ve binada "duvar / Duvar». Sık oldu, Yunanlılar kendi kredi İran Medler yerine Persler var: Örneğin. word satrap yonca olduğunu form İran bu başlığı (< xšathrapā(Van), -Farsça formu xšaçapāvan). Cennet antik Pers eşdeğerdir paridaida. Böyle bir terim Yunanca midikoy kredi olarak ortaya çıkması, Ama aynı zamanda Akad, İbranice ve Aramice, Bunu henüz başka bir esrarengiz Midwn etkisi kanıtıdır. Yarışın kendisi çok az iz bıraktı, erken tarih reconstitute zordur, Yunanlılar onları anatolites rakiplerini denilen aslında ama ilk Medler ve daha sonra Persler yalnızca önceki önemini onaylar. Benzer şekilde Medler Isaiah ve Jeremiah Yahudiler söz, Ama Medler ve esdra kitaplarının metaichmalwsiaka yılında için, Nehemya, Esther ve Daniel.
Babylon Farsça fethinden hemen sonra 539 Örneğin. altıncı yüzyılda onlarca Babil belgeleri bulmak, tapınaklar ilkeleri Bakımı ve pardesu kurulması için sorumlu olduğu. Bağ da onlardan biri, Başka bir palmiye ağaçları ve tuğla inşaat dikim için ilgilidir. Daha fazla bilgi mevcuttur sadece biraz sonra elamitika metinler için. Elamitwn İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra yedinci yüzyılda, Persler kendi topraklarında yerleşmiş ve kadar kepenk bürokrasinin resmi dil olarak elamitika tutulur 460. Burada partetas referanslar bulmak, Antik Pers paridaida için karşılık gelen kelime. Metinlerden aşağıdaki anlamları ortaya: partetas bitkisel ürünler için depolama alanları vardır, incir gibi, tarihleri, Şeftali, Kayısı, nar ve krallara layık tahıllar, çoğunlukla yakın Persepolis güzel. Her ne kadar bir partetas boyutunu oldukça vasat, Dini bir tören anmak için koyun içerecek şekilde büyük, Ahuramazda kurban. Bitiş, Ağaçlar ile açık bir bağlantı. Ağaçlar baskın varlığı Persler ağaçlarda belirli değer atfedilen çünkü. Bu gösterilir bir harfe göre Darius ben biri Gadatas, «cennet» yerel yönetici, paradeisario, Süryanice pardayspana olarak tekrarlanan bir terim, Eski metinlerde partizpan olarak Ermeniler, ve palezban olarak epik neopersiko. Mektupta Kral Gadatas Suriye içinde küçük Batı Asya meyve bitkilerin ekimi için övgü ve onu Apollon kutsal bahçıvanlar vergi için reprimands. Pythian birisi, Belki de büyüme torunu, bir altın asma ve platani Darius verdi, O Antigonus erimiş kadar iyi bilinen kaldı 316 Örneğin. Bir uçak East of Sardis bulunca, Xerxes altın ile dekore edilmiş ve onun için kalıcı bir vasi tayin. Cyrus genç Lysander paradise adlı Sardis gösterdi ve o şahsen bazı ağaçlar dikildi iddia etti.
Bu nedenle: Pers imparatorluğunun başında iki yakından ilişkili paradise için geçerli kullanımda sözleri: midikos dönem paridaiza ve antik Pers paridaida. Son sözü Elamitiki kabul edilmiştir, ilk Babilliler tarafından kabul edilmiştir, Yunanlılar ve Yahudiler. İkinci olarak erken İran cennet istikrarlı hiçbir anlamı vardı. Depolama için bir yer olabilir, bir üzüm bağı, Meyve bahçesi, istikrarlı bir, orman veya ağaç kreş. Görünüşe göre, Polis bölgesine en önemli ve birleştirici unsur olduğunu. Üçüncü olarak, Bu açıklamaları hiçbiri bile İncil'deki Garden of Eden ile uygun olmayan.
Ağaçlar ve cennet arasında bağlantı Eski Ahit'te görünür, Nehemya neresinde (2.8) adaşı kahramanı Ahşap Kirişler sarayın kapıları için yapmak için Kral'ın pardes Başkomiser üzerinden sorar. Geçit Nehemya özgün anılarında from geliyor gibi görünen, beşinci yüzyılın ikinci yarısında dating, ve bu nedenle Farsça sığınaklarını varlığını değerli bir kanıtıdır, sadece Asya minor, Ama aynı zamanda Acem diğer bölümlerinde. Nehemya cennet konumunu göstermez, Ancak Lübnan'da yapıldı.. Ağaçlar da şarkı ve şarkı içinde açıklanan (4,13 – 14), Kudüs'ün yazılabilir 400 Örneğin. Burada sen-ecek bulmak bir pardes nar, hoş meyve ile, Nardo, yumurta sarısı, baston ve tarçın, buhur bütün ağaçları ile. Kelime "cennet" Yunan Edebiyatı'nda beşinci yüzyılda ortaya çıktı bir olasılık. Clearchos (Re. 43Hedef) Lidyalılar lüks sığınaklarını yaptığını söylüyor, San parklar şekillendirme, ve bu yüzden gölgede yaşadı. Clearchos başka bir yerde tarihinin Xanthos Lydia tarafından kullanılan, Herodot premier çağdaş, Xanthos belki de ilk Yunan yazma dönem cennet kullanılan oldu olası görünüyor. Bu pek mümkün değil, O Lydia geldi ve o iyi olabilir Sardis sığınaklarını şahsen biliyordu. Uyum içinde cennetleri, ağaçlarının oluşuyordu, Ama Sardioi Görünüşe göre standart Farsça sığınaklarını daha kültürlü bir ortamına dönüştürün almış, Belki de bilgi noktaları ile ziyaretçiler için. Her durumda, Bir ev ve dört direkli yatak babylwnio cennette bir yer oldu, o öldü İskender Büyük. İlk bakışta bu clearchos çoğul cennetleri konuşuyor şaşırtıcı olabilir, Ama metinler kez bu şekilde konuşmak. Haven'da Susa da bazı örnekler (Aelian, Hayvanlar üzerinde 7.1), Pharnabazus vahşi parklar (Xen., ELL. 4.1.15, 33), havens sürgün yerine Demetrius Demetrius Poliorcetes avcılık (Plutarch, Dimitrios 50) Selvi ile Suriye sığınaklarını Theophrastus tarafından sevk (Bitkiler (p). 5.8.1).
Xenophon dan tanıklık (Finansal, Yunanca, Anabasis, Cyropaedia) ve diğer Yunan yazarları, Ama İncil geçişleri, Geç Ahameniş İmparatorluğu'nun sığınaklarını anlamı hakkında aşağıdaki sonuçlar sürükleyebilirsin: ilk, Nehemya ve şarkı ve şarkı geçişleri belirtmek gibi görünüyor, Xenophon cennetleri tarafından sertifikalı av yanı sıra, Farsça cennet diğer anlamları, Orchard ve yer geliştirme ağaçlar gibi, canlı kaldı. İkinci olarak, sınırlı bir dereceye kadar sadece insanlarla bağlı erken Yunan havens. Meyve bahçeleri değil, üzüm bağları veya depolama konumları-kavramlar için Yunanlılar vardı kesinlikle kendi sözleriyle. Diğer tarafta, Yunanca olarak açıkça belirtildiği. 4.1.15, Bu çit ve bu bağlamda İran kökenli yansıtacak. Üçüncü olarak, Yunanlılar için nispeten bilinmeyen bir olgu olarak görünüyor, Ekonomik, Xenophon üzerinde etkili olduktan sonra Parkı vardır diyerek koşula uyan, sözde havens, Kral nereye gider. Dördüncü, Bu belirli sığınaklarını sınırlı boyutuna göre karakterize, diğer sığınaklarını yakınlık, , hayvan varlığı, su (olup olmadığını nehir ya da göl), ağaçların önemi ve, Genel olarak, tarafından yemyeşil bitki örtüsü. Bu havens devamsızlık değildir Farsça heartland üzerinden, Susa ardeyotan cennet sonra (Ctesias FGrH 688 F 34), ve Pasargadae Cyrus Türbesi ile her türlü ağaçlar bir çalılık bir cennette yer oldu, ardeyomenos, ve derin çim bozkırda büyümüştü. Beşinci, sığınaklarını en yüksek Farsça asalet sahibi idi. Bu nedenle Farsça otorite sembolü oldu, ilk olarak amaçları onların isyan koymak için palmiye ağaçları yelpazesi belirtmek için göründüğü gibi 351 Örneğin. Royal Paradise. Altıncı ve son, Genesis cennet, sığınaklarını av yaban hayvanları ve böylece Persler kendilerini de savaşa hazır tutmak izin vermek için hazır.
Ahameniş İmparatorluğu sığınaklarını düşmesinden sonra hızlı bir şekilde avcılık kayboldu, Sonra Ava halefleri hayatında aynı rol oynamıyor Megalou Alexandrou, Pers hükümdarları arasında. Ancak, diğer sığınaklarını var olmaya devam etti, Ama yaban hayvanları olmadan. Biz zaten oldukça erken üçüncü yüzyılda bu değişikliği yapabilirsiniz, Sonra 246 Örneğin. küçük Cretan şehir Itanos bir "kutsal tapınak" geçidin yakınlarında adamış., Muhtemelen bir çeşit kamu bahçe, Ptolemaios III için bir cennet olarak (246-221). Bu kesinlikle bir av park değildi. Ne, Görünüşe göre, sığınaklarını Royal konutları ile ilişkili bulunmuştur, parşömenlere üçüncü yüzyılın sonunda yer alan. Diğer kombinasyonları, saraylar ve park açıkça bu sığınaklarını parklar bulunduğunu. Üçüncü ve ikinci yüzyılda, cennet su ile bağlı (Numaraları 24.6, Isaiah 1.30), ağaçlar (Hezekiel 31.8,9), Çölde kontrastlı (Isaiah 51,3) ve büyük bir servet belirtisidir (Hezekiel 28.13), Fakat hayvanlar hakkında hiçbir yerde duyduk. Vaiz, Bu üçüncü yüzyıl b.c. tarihli gibi görünüyor, Solomon diyor: "Kendimi bahçeleri ve pardesim yaptık, ve onları her türlü meyve ağaçları dikilmiş» (2.5). Şarkı ve şarkı yukarıda belirtilen durumda olduğu gibi, Modern çeviriler "Meyve bahçesi" demeyi, ve gerçekten de, Modern İbranice kelime "Orchard" pardes olduğunu.. Çoğu meyve bahçeleri içinde Mısır'dan sonra verilirse belirtilmiştir, sığınaklarını yapılan pek çok gönderme içerdikleri. Bu sığınaklarını faydacı bahçeleri vardı, Ortalama boyutu çok küçük olduğu için, bir hektar daha küçük. Dolayısıyla, Bu değil onlar hakkında duyduğumuz şaşırtıcı satılan veya satın alınan. Roma döneminde sığınaklarını daha kültürlü oldu, Bu doğrudan doğruya--dan Yunan roman fırçalayın ve Aşil Tatioy göklerde izler. Orada hala yaylar ve ağaçlar, Ama manzara çok daha yapay haline gelmiştir. Biz çayır ve çiçekler varlığı görüyor musunuz: Gül, Nergis ve sümbül. Şimdi kuğu tarafından yaşadığı bir yaban hayatı cennet yerine, papağan ve tavus kuşu.
Soruya neden cevap önce Septuagint, üçüncü yüzyıl b.c., İbranice ifade Gan Eden çevirmek için "cennet" kelimesi seçtiler, Başka bir sorunu çözmek zorunda. Çevirmenler büyük bir olasılıkla eşit Yunan terim "Bahçe" tercih edersiniz çünkü; Cenneti olarak, Bahçe suya bağlı (Isaiah 1.29), ancak açıkça büyülü cennet basittir (Tesniye 9:10, 1 Kings 20.2). Bu bahçeler öncelikle onların verimlilik için ekili ve konutlar ile yakından bağlı kaldı. Küçük, çit, yoğun ekili ve sebze ve çiçekler için ünlü. Başka bir deyişle, Yahudiler için word çevirmenler Bahçe pek bir Royal Park Yahweh layık görüntü kadar conjured.
Ama çevirmenler kelime cennet tercih, Kime cennet var; Eski Farsça kavramlar "ambar" veya "bağ" reddetmek ve Xenophon avcılık için kullanın, Ne Tanrı ne de Adam beri avcılık ilgi göstermek, İkisi de alkol. Sonraki Hellenistik ve Roma Mısır sığınaklarını göz ardı edebilirsiniz neredeyse kesin 's, Çok küçük yaşımdan beri, çok basit ve çok faydacı Yahweh layık olmak için. Bu bize modern Royal cennetleri Helenistik dönemin bırakır, çeşitli açıklamalarda görünür olduğu gibi: Royal Parks ile lots-in ağaçları, yürüyüş için uygun, Farsça öncüleri daha az gürültücü, Ama daha geç Roma yavrular ağaçlık. Böyle parklar doğal Septuagint zamanla uygun, Yani Alexandria üçüncü yüzyıl M.Ö yılının ikinci çeyreğinde.. Bizim bilgi erken İskenderiye tamamlanmadı, Ama bu giderek Ptolemaios II Kraliyet Sarayı sığınaklarını ile Farsça saraylar gelen ilham çekti tanınır. Cennet Aiti Apollonius Rodyum üzerinde aslında Sarayı Kolhis kralı'açıklaması baskılı gibi görünüyor (Argonautica 3.219 – 29). Ayrıca Yahweh cennet Ptolemaios Hanedanı'nın dünya ile bağlantı açık bir göstergesi olduğunu: ifade Gan Eden Genesis çeviri (3.23) bir "cennet tryfis». "tryfi" Ptolemaios Hanedanı monarşi içinde huzurlu bir hayat refah ve ihtişamı ile karakterize için yaygın olarak kullanılan bir terimdi. Üç Kral "Trifon" ve birçok prensese Tryfaina markalı». Roma zamanında tryfi "good life" ile eşanlamlı oldu. Açıkça Ptolemaios döneminde artık Cyrus yaş fiziksel rahatsızlık ve ter ile yapıldı., Ama zenginlik dünya, konfor ve lüks. Septuagint Göksel Kral'ın cennetten karasal Yunanlılar kültürlü cetveller modern Mısır sığınaklarını gizlemek.
* Bremmer basitleştirilmiş versiyonu, “Cennet doğum”, Yunan din ve kültür, İncil, ve Antik Yakın Doğu, Brill 2008
http://heterophoton.blogspot.gr
