kan lykkes med følelser. Kunnskap er verdiløs i Platons øyne med mindre den metter hele sjelen. Det er da mer verdt enn en vitenskap, det blir en duft av livet.
"Her er den store hemmeligheten til prestene i Samothrace (som er voktere av en kult, sikker, av Kaverian-mysteriene), en hemmelighet som de ikke har lov til å avsløre, men som de innvidde vet".
Så la oss også reise en stund, forbi de mystiske templene i Samothrace. La oss prøve å være observatører så vel som følgesvenner av kandidatene og mystikerne i deres hellige arbeid, og la oss ta vår del av denne guddommelige deltakelsen i utførelsen av de kaverske mysteriene.
Det er natt og vi sitter, stille på en mørk strand i Palaiapoli. I ni dager og ni netter har det ikke vært tent bål på øya. Alle venter på den hellige flammen som vil komme med skip fra Delos. Kaveriarken påkaller styrkene til Kaveri, styrkene til indre branner, og folket gjentar med sang. Borte, på bunnen av havet, et lite lys fortsetter å vokse, nærmer seg kysten. Den hellige flammen sender sin refleksjon ut i det stille havet. Skipet legger forsiktig til i havnen og hierofanten mottar lysfakkelen og går inn i spissen for prosesjonen som dannes mot lyene til tempelet. Fra denne fakkelen skal lyset fra alteret i tempelet tennes, men også alle ildstedene til husene. Prosesjonen beveger seg sakte og med seremoniell ynde. Kaveriarchis foran holder fakkelen, prestene følger ham bak, litt lenger bak initieringskandidaten og til slutt mengden av øyas innbyggere. Når de nærmer seg, Templets imponerende form projiserer i lyset av fullmånen.
Opptoget stopper først foran en fontene. Det er tid for fysisk rensing. Han blir så ført forbi en rund grop dekket med et tredekke. Hierofanten trekker tilbake den bevegelige baldakinen og den hellige steinen vises i bakgrunnen. En kopp hellig vann legges nå i hendene på kandidaten, og han, ved å gjøre drikkoffer over den, påkaller hjelp fra de store gudene i den vanskelige prøvelsen som er i ferd med å begynne.. Om en liten stund begynner forberedelsene til første grad av innvielse, så han blir ført til et lite rom sør for palasset · det "hellige hus". Her er han først kledd i den karakteristiske sorte drakten som indikerer uvitenhetens mørke der den innviede er. Så får han holde den hellige lampen med den magiske forbokstaven til ordet Gud og hav inngravert på den, "T", som blant andre symboler symboliserer den horisontale diameteren i sirkelen som den første manifestasjonen av det guddommelige.
Herfra blir den innviede, etter å ha tent sin lampe kun fra den ene enden, ført lydløst og rytmisk til palasset gjennom den spesielle kandidatdøren. Går allerede inn fra en annen inngang, i den store salen er de høyere og gamle mystikere· utøvere som vil sitte rundt og rundt på benker for å se seremonien. Der foran hovedinngangen er trepodiet hvor kandidaten rituelt stiger opp og sitter. Om ikke lenge begynner rituelle danser rundt ham som er i stand til å drive bort onde ånder. Dansene er sirkulære og fremføres til lyden av musikk og sakramentale sanger. En søt svimmelhet griper ham og befridd fra dårlige påvirkninger er han klar for neste test.
Så gjennom en stigende passasje blir han ført til den nordlige salen hvor de hemmelige symbolene han må tolke vil bli åpenbart for ham og de rituelle representasjonene vil finne sted. Her transporterer mystikeren kadetten til den transcendente verden av ånder og guder. De forklarer ham at sjelen hans var en ånd løsrevet fra gudene, han ble forvirret i materien og ble forført. Det krever mye innsats å finne veien igjen og ta hennes plass igjen. Han ser foran seg, som en renselsesprosess, utfolde det velkjente innvielsesdramaet om bortføringen av Axiokers - Persephone av Hades - Axiokers og hennes søk av moren Demeter. Han lærer å forstå den dype betydningen av symbolene til Fader himmel og Moder Jord, så vel som de ityfalliske representasjonene av Hermes-Cadmilus.
Så vender han tilbake fra palasshallen til "Det hellige hus". Her tar de på seg den innviedes hvite kappe og gir ham et dokument som beviser at han er registrert i listen over mystikere, som også vil bli gravert på bygningens søyler. Nå kan han tenne lampen fra den andre enden også, og da vil han være i stand til å bli en kandidat for andre grad av innvielse, "Tilsyn", og etter at den er fullført, vil den også slå den på fra midten, slik at de tre vertikale flammene danner en "E" på lampens plan som symboliserer de tre grunnleggende evolusjonære kategoriene av mennesker. Denne seremonien holdes i bygningen kalt "Sanctuary" sør for det hellige området, med enorme fakler som brenner på fasaden.
Prestene tar plass utenfor salen og leder kandidaten foran trappen til templet der en stor flamme brenner. Han klatrer opp i en av dem. I den andre stående og imponerende er Kois (*) som strengt ber ham om å bekjenne sine synder, å bli befridd fra deres byrde slik at han kan høre Guds ord. Kadetten avslører med rolig og lav stemme for ham sine mest grunnleggende synder og ber om hans forbønn for å bli eliminert.
Etter hans tilgivelse og renselse av presten leder du foran den verdige mystikeren. Tiden er kommet som vil forsegle resten av den innviedes liv. Hierofanten fører ham til å bestå den første testen, ildprøven. En lang, smal korridor åpner seg foran ham. Høyre og venstre langs den, brennende søyler blir funnet, og han passerer alene mellom til han når den andre enden. Brann har alltid vært ansett som et symbol på renselse, så vel som et symbol på en ny begynnelse for nytt liv. Har nå gått gjennom den flammende passasjen, er klar til å akseptere rensingen av vannet. Et rituelt rensebad finner sted. Vann er et annet element som har gått inn i menneskehetens daglige bevissthet som en indre skjærsild av kropp og sjel.
Nå er han klar til å gjennomgå den store testen. Han blir ført til baksiden av bygningen for å se med egne øyne og oppleve en hellig og mystisk åpenbaring, som selve ordet "Tilsyn" viser, altså høyere syn. I løpet av dette dramaet føler den innviede empati med guddommen, han identifiserer seg med henne og har opplevelsen av hennes handling. Fra dette øyeblikket er kandidaten Kadmilos, mannen som blir drept av brødrene sine og ført til underverdenen. Slik blir han ført til den hellige tempelhulen, hvor han må forbli isolert. Han vil bli hjulpet tilbake av sine egne brødre etter dager og ved hjelp av Hermes vil de bringe ham tilbake til livet. Men han er ikke den samme lenger. Han er den gjenfødte Kadmilus som kjenner seg selv og returnerer seirende til den øvre verden. På dette tidspunktet går mystikeren inn i buen og klatrer opp på Den hellige klippe. Han avslører og lærer den nye tilsynsmannen de hemmelige formlene og nye symbolene for hans rang. Han utfører usynlige ritualer og tilbyr samtidig libations til underverdenens guder.
Så bærer prestevakten tilsynsmannen under buen og prekestolen hvor den rituelle krypten er dekket med en trehimling.. Han går sakte ned i henne mens han samtidig lytter til fotsporene til det hellige dyret. Snart skyller blodsøl over ham og han innser at en sann dåp av blod og ild markerer hans nye begynnelse. Derfra blir han båret i triumf til den hellige trone som står foran tempelets sakramentelle ild. De kroner ham med en olivengren og bærer et lilla skjær. Dette er symbolene på hans innvielse. Han har blitt en kjenner av livets og dødens mysterier. Et nytt liv går opp for ham, som den hellige flammen lyser opp hele øya.
Den niende dagen gikk opp og folket ventet spent på nyheten om Kadmilus' oppstandelse. Da ypperstepresten kom ut med den tente lampen han holdt, hele folket knelte i ærefrykt for å høre fra leppene hans nyheten om at mystikeren som hadde blitt drept noen dager før, kom tilbake til dem.. ʺ Livet kom til oss igjen, lyset og visdommen ʺ kunngjorde ypperstepresten. Så ropte alle lettet: ʺ Vi har våre håp til deg. Du er for oss VÅR Ufeilbarlige GUIDE. Vi vil tilbe deg for alltid. Det var på tide at vårsolen skulle stå opp og de forsamlede folkemengdene, de ventet på at de fire lysene skulle komme sammen. Først de fire prelater, den evige Kaveri. Så de fire lysene (Søn, av lamper, sjeler og hvert SUBSTANS). De fire kosmiske prinsippene som styrer de ytre universene. Sammen ble de fire DYDERNE forent og ville utgjøre mysteriet til DET GUDDOMMELIGE SAMFUNN. Endelig tittet solen over horisonten. De unge mystikerne med de røde båndene rundt lendene ble ledsaget av de fire yppersteprestene som hadde det røde båndet på hodet og endene på det hengt tilbake rundt halsen.. Det siste ordet var:
"EVIG ÅND VI TILBED DEG"
La oss se på de grunnleggende initieringsprosessene.
Det er en abstinensperiode og rensing som varer i ni dager og netter. Den 9 er tallet som tilsvarer Månen, som igjen er assosiert med menneskets lavere natur. På slutten av denne perioden, en rudimentær justering er oppnådd mellom de nedre og øvre aspektene. Så kommer det hellige skipet med flammen fra Delos, det vil si fra solens sted. Det er øyeblikket da den guddommelige gnisten av ånd kan komme ned, det er da mennesket kan kommunisere med de høyere sidene av seg selv. Lyset kommer for å fordrive nattens mørke, det vil si, av lavere natur og folket på øya gjør en ny begynnelse ved å feire. Ved innvielsesseremonien, kandidaten må testes hardt, for dype mysterier vil bli åpenbart for ham. Hierofanten, den vi kunne beskrive som menneskets indre veileder, veileder ham til å bestå skjærsildstestene. Den første er kryssingen av den flammende passasjen, det vil si renselse gjennom elementet ild.
Fra de høyeste åndelige nivåer til de mest materielle, ild har alltid vært ansett som et rensende element. Bålet er et symbol på renselse så vel som et symbol på en ny begynnelse for nytt liv. Brukes av de fleste, hvis ikke alle, mystiske kulter i verden. De eldgamle pelasgierne pleide å hoppe over brennende bål og rope "Jeg legger igjen synder". Dette minner om dagens Saint John-feiringer. Myten om gudinnen Demeter sier at da hun var gjest hos kongen av Eleusis, under søket etter Persephone, han ville gjøre kongens barn udødelig ved å føre kroppen hans over ild. Apollodorus sier også at det var vanlig at foreldre sendte barna sine over bål for å rense dem. Dette rensende aspektet ved ild ble forvrengt av middelalderens inkvisitorer som brukte det som hovedmiddel for å utrydde "trollmenn" og "hekser", fordi de trodde at på denne måten ble sjelen frigjort fra synder.
I India er det vanlig å brenne den døde kroppen for raskt å frigjøre det indre. Det samme gjorde forskjellige rødhudede stammer i Amerika, slik at deres dødes sjeler kan gå til himmelens beitemarker. Men også i intern undervisning regnes det som den mest korrekte metoden for frigjøring av individualitet, som den tibetanske mesteren nevner i en av Alice Baileys bøker. Etter brannprøven, kandidaten renses med elementet vann, etter en spesiell rituell prosess. Vann er et annet element som har gått inn i menneskehetens hverdagsbevissthet som en indre skjærsild. Utover den indre rensingen av kroppen tilbyr den, det renser også det indre mennesket, fordi det er et element som lett absorberer påvirkninger. Nesten alle greske kulter hadde etablert vannrensing, og i mysterienes årstider ble elvene fylt med troende, noe som fortsatt gjøres i dag i indianernes hellige elv, Ganges. La oss selvfølgelig ikke glemme at et av de mest grunnleggende kristne mysteriene, dåpen, det er i hovedsak renselsen av mennesket fra arvesynden.
Etter den andre rensingen, den innviede, som nå legemliggjør rollen som Kadmil, han blir drept av brødrene sine og ført til underverdenen, symbolsk i hulen til tempelet. Her har vi personlighetens symbolske død, som minner om drapet på Osiris av broren Set. Det er et allegorisk uttrykk for menneskets reise inn i skattkammeret til indre eksistens. I verden der alle hans gamle minner og opplevelser ligger begravet. Alle hans innerste følelser og skjulte ønsker hans tapte idealer. Der kommer den innviede i kontakt med hele denne verden, med verden som vi psykologisk sett utgjør hans underbevissthet. Ifølge legenden, i underverdenen finner han brødrene sine igjen, som til og med hjelper ham å frigjøre seg fra døden og komme tilbake til livet som en oppstanden helt.
Hva ligger bak brødrenes eksistens; Hva betyr handlingene deres?; På den ene siden dreper de Kadmilo, mens de på den annen side hjelper ham å reise seg. De nære slektningene som dreper og gjenoppstår på samme tid, faktisk er de aspekter av den innviedes eget selv. I sitt bevisste liv, individet har ikke lyktes i å balansere disse aspektene og harmonisere dem i seg selv. Så, ubalanse blir årsaken til personlighetens død. Går inn, skjønt, i underbevissthetens verden, den akkumulerte kunnskapen han tilegner seg bringer ham inn i et balanserende forhold til seg selv. Han kjenner seg selv. Og fra det øyeblikket blir han mester over alle aspektene sine og vender seirende tilbake til den øvre verden. Så han tar sin plass i området for de innvidde, og symbolene på innvielsen blir åpenbart for ham: olivengrenen og det lilla beltet.
Oliven er et av de hellige trærne til gudinnen Athena og symboliserer det sunne sinnet og dets heving til høye bevissthetstilstander som berører den guddommelige eksistens. Kronen med en olivengren, det viser at personen besitter klokskap, logikk, måtehold og ønske om høyere bevissthetstilstander. Det lilla båndet indikerer det til tross for den innviedes søken etter høyere tilstander, han selv slutter ikke å være i materiens verden og må skape alt,hva kan være bedre for ham. I tillegg, det lilla beltet, det symboliserer flammen til ens ønske om tjeneste og nytte for ens medmennesker. Når mennesket vender tilbake innviet i den øvre verden, hele øya har blitt opplyst av lyset fra flammen til Delos. Han kommer tilbake, dvs., inn i bevissthetens verden som nå er opplyst av åndelig lys og tilbyr ham et gjenfødt liv med kunnskap og visdom.
Dermed kan vi internt gjengi den sentrale formaliteten til de kaverske mysteriene. Fra et annet internt synspunkt, disse mysteriene relaterer seg til de elementære kreftene til jord og ild i harmonisk drift. De viser slitet som må betales for å oppnå resultater, enten de er materielle eller åndelige. Derfor kan vi si at det var tre grader av innvielse i Kaveria. Den første tilsvarer drapet på Kadmilus av brødrene hans. Det er personlighetens død på grunn av dens ubalanse. Den andre tilsvarer passasjen til underverdenen, hvor den døde Kadmilus blir tatt og der oppdager han sine tapte sider, hans glemte jeg. Den tredje og siste er løslatelsen hans, hans oppstandelse og frelse. Det er nivået av selvoppdagelse, hvor helten, kjenner seg selv, han vender tilbake til den materielle verden for å begynne et nytt kreativt liv.
(Kilder: De Kaverske mysteriene, Periklis Rodakis – Osamothraki, KarlLehmann - Historisk oversikt over øya Samothrace, Akilles. Samothrace – The Kaverian Mysteries, Giorgos Siettos - De antikke greske mysteriene, K. Kourtidis – Kaveris mysterier, (C). Du skyter (Artikkel) – Den skjulte betydningen av de gamle mysteriene, Philol. "Iamblichos" klubb – mysteriene, Historie, Arkeologi, Efi Kalambokidou)
