ØKONOMISK geografi THS Pangaionfjellene regionen i løpet av antikken og TIL romerske erobringen
Ordren Pangeo sikt landet, de enorme slettene i Serres og Philippi, henholdsvis vannet av elvene Struma og Aggitis, Det var i antikken veldig fruktbar, mens på samme tid i undergrunnen gjemte rikelig edle metaller. Det var så naturlig, i løpet av denne regionen i historien, siden tidlig historisk tid, reise er nært knyttet til det materialet rikdom, som tiltrakk som en magnet byer, folk og erobrere.
Starter fra flora av landet og fra t "landbruksprodukter produsert av jorden, vi må først pauser n "vie et eget kapittel i vår artikkel i" et produkt som frem til i dag gir regionen de mest særegne identitet. Denne T "vingårder og vin Paggeo og spesielt strømforhold Symbol, (som de gamle grekerne ikke vanligvis skilles fra Paggaio), at rikelig og langvarig nærvær av vitne, bortsett fra historiske kilder, mange kratere og skjell oenochoae funnet rester av gamle bosetninger i regionen.
Allerede fra den homeriske tiden, området Pangaeus og spesielt av dagens Symvolos-fjell, som strekker seg sør for sistnevnte og fra Strymonas til dagens Kavala var kjent for sine vinstokker, som frem til i dag har blitt dyrket non-stop i århundrer. Det var også kjent for vinen produsert fra vinstokkene, den berømte "bibelske vinen" til de gamle grekerne.
Fønikerne, at før grekerne i det sørlige Hellas dukket opp i vårt område, hadde de kolonisert Thassos, de brakte en type vintreet fra byen Byvlos i Fønikia til kysten overfor Thassos, som i dag går gjennom den nye kystmotorveien Kavala-Thessaloniki.
For opprinnelsen til denne vinen fra Fønikia, Athenaios, (En greker som levde under Marcus Aurelius eller hans etterfølgeres tid, Septimius og Alexander Severus), i hans verk "DINNER SOPHIST" ((b) 29) sier om det:
"Og vinen fra Byvlin lovpriser jeg den hellige Føniks,
men jeg kan ikke sette det sammen med vinen fra Lesvos.
For første gang hvis du drikker det en gang, før du blir vant til det,
den vil virke mer velduftende for deg enn vinen fra Lesvos,
fordi dens duft med tiden, som om han er tilbake, han tok den
men som om den blir drukket ofte, det vil virke verre for deg.
Men det finnes ingen dyrere vin fra Lesvos,
og ambrosia alene. Hva om noen skurker gjør narr av meg?
og de sier at den beste vinen "er fra Fønike,
Jeg bryr meg ikke om dem.
Fra den fønikiske vintreet fikk Vyvlina også navnet sitt (eller bibler) fjell, dvs. dagens Mount Symbol og vinen i regionen, som først er nevnt av Hesiod i hans didaktiske epos "Works and Days" som følger:
Ah! og jeg kunne være det
i den tykke skyggen av en stein, og jeg har også ¬bibelsk vin¬
og pitta laget av geitemelk kan redusere oppstyret
og kjøtt av en kvige som ennå ikke har kalvet
og han har akkurat blitt mett av å spise på enga
samt nyfødte erifians.
Og der nede sitter i skyggen,
at jeg kunne drikke vin i ildens farge
og la mitt hjerte glede seg over saligheten,
med ansiktet mitt vendt mot hans livlige blåsing
Zefirou.
Og trekker rennende vann fra en uuttømmelig fontene som ingenting
det overskygger henne ikke,
Jeg rører tre deler vann og en del vin.
For denne samme berømte vinen i vår region derimot, Epicharmus, komediepoet av E" BC. århundre sier at den ble produsert i de bibelske fjellene i Thrakia, som igjen plasserer Armenidas i området Antisari og Oisym, (ruinene av den første var lokalisert i området til dagens Kalamitsa Kavala og av den andre på bakken og ved bredden av sanddynene til dagens Nea Peramou): Og Armenidas av Thrakia er landet til Biblian, Tisarin og Osimen er forbudt).
Euripides i tragedien "ION", (tekster 1194-1995) sier det på en bankett holdt i Delphi, bibelsk vin ble blandet med vann i gylne krater: ("Og det ble stille. Og så igjen fylte vi de hellige kratrene, med vann og bibeldrikk")
Phillilios snakker også om denne samme vinen, komisk poet av gammel attisk komedie, det samme gjorde romeren Achilles Tatius, mens Theocritus i sine "Idyller". (ΧIV,4) sier at helten til Aeschines, ved en markering på landsbygda, sa: «Jeg åpnet bibelvin for vennene mine, duftende, fire år gammel, som var som naahe så snart det kom ut av pressen")
Hesychius sier også at bivlinus er en type vin og druesort i Thrakia, og Stefanus den bysantinske: "Bibel. Landet Thrakia. fra denne den bibelske vinen".
Til slutt kan jeg ikke unngå å nevne det Athenaios selv sier ovenfor, i hans verk "DINNER SOPHIST", at «Hippis the Riginus (historiker fra perserkrigenes tid) rapporterte at den såkalte "ileos" vintreet, også kalt "bøker".
Dette er Pollis the Argive, som regjerte over syrakuserne, han brakte den først til Syracuse fra Italia. Så det blir en bibelsk vin, den søte vinen som sicilianerne kaller "Pollios".
Imidlertid ble vinranker ikke dyrket bare på landet som strekker seg sør for Symbolos-fjellet. Og den rike sletten i den nedre elven Strymons, strekker seg nord og vest for Amphipolis var kjent for sin eufori i antikken. Men, det virker ikke sannsynlig at den ble dyrket i dette området, minst før det 4. f.Kr. århundre, noen merkede druesorter, som henne f.eks. som produserte den bibelske vinen eller vinen til Mendes (den gamle byen Halkidiki) osv. Og sjeldenhetene av bevis for druedyrking i det aktuelle området støtter dette synet..
Theopompos snakket først om dyrking av vinstokker i området ved den nedre elven Strymons og spesielt i Visaltia og Amphipolis, i den 54. boken av hans Historier, ettersom den aktuelle passasjen ble reddet av den dyrebare Athenaios, i det nevnte verket til "DIPNOSOPHISTAI", (vi vil se teksten til Theopompos senere i denne artikkelen).
The Dem. Lazaridis, en gang superintendent for antikviteter i Øst-Makedonia og Thrakia, publiserte i løpet av hans levetid noen salgskontrakter som kom fra Amphipolis-området. To av dem viser til salg av vinstokker:
(a)) Den ene kontrakten, (inskripsjon av det 3. århundre f.Kr. som ble funnet i Mesolakkia Serres, (BCH 85 (1961), ΣΕΛ. 431), hadde følgende innhold: "For hellets skyld. Nikolaos, sønnen til Melantadis, kjøpte en vingård fra Asandros (omfattende) seks gleder (om 5.200 av dagens kvm. tiltak), anti (pris) tre hundre og tjue drakmer".
(b)) Den andre kontrakten, (inskripsjon av det 4. f.Kr. århundre funnet i Nea Kerdyllia, (BCH 85 (1961) det var i hovedsak en «utvisningsavtale» og hadde følgende innhold: «Da Calypso var vaktmester, Timon ervervet (kjøpt) fra Exikestos feltet til Apollonius og lageret med krukkene, (i bytte mot en pris) fem tusen drakmer (den store mengden av prisantydningen indikerer at salget omfattet et veldig stort område, og eksistensen av lageret med krukkene vitner om at i det minste en del av området var en vingård).
På dette punktet må vi også nevne Gazorou-resolusjonen (april av 167 f.eks), byen Strymonas-dalen, nord for Amfipolis, teksten som refererer til planting av vinranker og trær på offentlig land, av private frivillige, som får privilegier for å utnytte feltene på deres vegne.
Pangeo, Filip og Alexander den store
Imidlertid ble området Pangaios ikke utmerket i antikken bare for sine vinstokker. Det var generelt og på alle måter veldig fruktbart. Pangaeo selv var kjent for sine store skoger, som ga det berømte skipsbyggingstømmeret hvis verdi først ble anerkjent av den persiske generalen Megavazos, hvis ord til den persiske kongen ble reddet av Herodot ((E), 23): Å konge, hva gjorde du, at du ga rett til en meget dyktig og klok greker, (betyr tyrannen til Miletus Istiaeus), å bygge Myrkin, der det er rikelig med skipsbyggingstømmer, padleved og sølv!..» Thukydides berømmer også dette samme skipsbyggingstømmeret i sin historie, vurderer den ideell for bygging av datidens treskip, takket være den spartanske generalen Brasidas, den 424 f.eks, etter erobringen av Amfipolis, slo seg ned i Strymons, verft i området Amphipolis, for bygging av treårige skip, (Thukydides historie om Peloponnes. Krig 4.108). Men også Filip og Alexander den store, av dette tømmeret til Pangeus bygde de sin flåte. Faktisk forteller Arrian oss at Alexanders flåte var i Kerkinitis-sjøen, gjennom hvilken elven Strymonas, som fløt på den tiden, rant inn i den og fortsatte sin løp gjennom den, nådde havet. Endelig Strabo (Geografi, bok 7, 331) snakker om verftene til Datos, som den franske arkeologen P. Snipp, i sitt arbeid: «Philips, byen Makedonia, fra opprinnelsen til slutten av romertiden, Paris 1935″ (kapittel 1, ΣΕΛ. 47, fotnote 3) sier at det utvilsomt var i de to kommersielle havnene Napoli og Antisara, (av dagens Kalamitsa), hvor veden ble fraktet direkte fra Pangaeo gjennom halsen på fjellet Symbolos (forfatteren mener tydeligvis dagens kryssing av Agios Sullas).
Tusenbein roser og andre produkter
Pangaeo var også kjent siden antikken for sine berømte hundrebladede roser, som Theophrastus nevner, Athenaeus og Plinius og som vi får en idé om av de små ville rosene som fortsatt sprer duften sin på de lave skråningene. Den store franske arkeologen og reisende L anser rosene til Pangeus for å være et fjernt minne. Heuzey som gikk gjennom området vårt for mer enn et århundre siden, selve navnet på den velkjente byen Pangaios med en lang historie, av Rodoleivus, som inneholder roten "rose = rose". Disse Pangaeus-rosene i romertiden ble spesielt brukt i seremonien for å tilbe de døde (rosalia), som bestod nettopp i å brenne dem over de dødes graver, mens det ikke er få forfattere som mener at de i tidligere tider spilte en alvorlig rolle i den samme Dionysos-kulten, hvis orakel var i Pangaeo.
Og linplanten (Lin) den ble imidlertid dyrket ved bredden av Strymonas-elven, hvor kvinner vevde det, produksjon av linstoffer for behovene til husholdningsøkonomien, (Historier om Herodot, II, 105).
Theopompos, Libya, Strabo og andre eldgamle forfattere snakker også høyt, som vi allerede har nevnt i anledning vinrankene i området, for euforien i landet Visaltia og Amphipolis, som strekker seg vest og nord for sistnevnte, spesielt i vinstokker, frokostblandinger, fiken og oliven. Resolusjoner fra byen Gazorou, som vi også har sett, de snakker om dyrking av hvete og bygg, frukttrær, hendelser, olivenlunder og vingårder, mens skurven som prydet myntene i byene Visaltia og de mange møllesteinene som ble funnet i ruinene av byene hennes er ytterligere veltalende vitnesbyrd om overflod av korn.
Strabo i sin tur, snakker om landet til den gamle Dato-regionen, det vil si av det senere Filippi, snakker om et "utmerket og fruktbart land", mens vår kjente athener, i sitt verk "Dipnosophistai" nevner han at Theopompos, i den 54. boken av Historier sa han karakteristisk at "i den heldige Filips tid, konge av Makedonia, i området av Visaltia, av Amphipolis og Grastonia i Makedonia, i hjertet av våren ga fikentrærne fiken, og vinstokkene ga druer, mens oliventrærne ga oliven, i en tid da det vokste spirer overalt ellers selv da"!
Til slutt bør myten om bortføringen av Persefone av Pluto også betraktes som et viktig element for den store dyrkingen av korn siden antikken., underverdenens gud, et sjarmerende eventyr som de gamle trodde fant sted i Nyssa, "ifølge" leder Nyssion, et hellig land som ifølge flere gamle og moderne historikere (som den romerske Appian og den kloke franske arkeologen og professoren fra begynnelsen av vårt århundre P. Perdrizet) det må ha vært i regionen der Lycurgus regjerte, siden sistnevnte var konge av Idoni-trakerne, som bodde i det nordlige og vestlige Pangaeo, Nysa kunne bare være det gamle mystiske navnet på akkurat dette fjellet, i hvilken, som den homeriske salmen til Dionysos sier, gudebarnet vokste opp i dalene og hulene ("Nysis i glass") og i hvis navn man ser ordet "Jupiter" som den første sammensetningen, (som er den første sammensetningen av mange thrakiske kjønn, som Jupiter, Diovissene osv. mens den selvfølgelig har en felles rot med Zevs, av grekernes store Gud), som en andre komposisjon navnet på fjellet "Nysa". Dionysos var derfor for thrakerne guden til Nysa, det vil si guden for sitt hellige fjell, av Pangeus.
Faunaen til den gamle Pangaeus
Men Pangaeo var også kjent for sin rike fauna, som bortsett fra dyrene kjent fra hans bergmalerier, (Hjort, Rådyr, villsvin etc.) besatt, både selve fjellet og området rundt, etter hva den store historikeren fra 4. f.Kr. forteller oss. århundre av Xenophon, "løver og pantere, gauper, pantere, bjørner". Da Xerxes gikk gjennom med sin hær for å erobre Hellas, løvene i Visalta-området, (av dagens N. Serron) det sies at de spesielt har slukt kamelene fra hæren hans, mens ifølge Herodot eksisterte løver og villokser med store horn også i området ved munningen av elven Nestos, hvor, ved siden av en by som heter Pistyros, (hvor dagens Pontoleivados), det var også en innsjø med saltvann som til og med var full av fisk og som, som Herodot alltid sier, tørket opp kjevene som Xerxes hadde med seg i sitt felttog mot Hellas. Hvis vi legger til disse dyrene representert av stammene i regionen på myntene deres, (okser, villsvin, ørn, geiter, harer, hester, geiter, stokkender, gjess, slanger, øgler, diverse fugler etc.), som, ifølge mening fra den engelske arkeologen ST. CASSON er ikke bare symboler, men representerer produkter fra regionen, da har vi et fullstendig bilde av faunaen i området. Spesielt for hester refererer vi igjen til Thukydides historie og faktisk til hans referanse (5.6 og 10) den som var relatert til samlingen av mange hester innenfor murene til Amfipolis, mens det tvert imot ikke er bevart noen nyheter fra gammelt av om områdets sikkert store husdyrhold.
Fisken også og ålene i elvene i Pangaios-regionen og spesielt i innsjøen Kerkinitis og Strymonas, (faktisk fisket ålene etter dem og grumset vannet), er kjent for oss fra Aristoteles (Dyrehistorie, IX,45) og Athen (Middags sofister 1.76.13), mens en annen idé om dem er gitt av en inskripsjon funnet i Philippi-området, hvorfra det følger at en romersk bosatt i Filippi, opium av Frondo, hadde etablert et oppdrettsanlegg i området Filippi (svømmecelle)! Vi har imidlertid ikke gamle kilder som snakker om den marine rikdommen i regionen, unntatt kanskje myntene til Thassos som veldig ofte bar delfiner på dem, samt fra forskjellige skjell som finnes i stort antall i ruinene av kystforhistoriske bosetninger og kysthandel i Thasian og hellenske byer som dekket området mellom Strymonas og Nestos.
Til slutt bemerker vi her at Philip, du så helt fra starten den store betydningen av dagens slette (av Tenagos) av Filippi, drenerer og gir over til dyrking av store deler av den da enorme myra Filippi. For dette store arbeidet, Theophrastus, i hans "On Plants of Cause"-verk, snakker om området (som er svært sannsynlig at han kjente henne veldig godt), sier om denne uttørkingen, som andre måtte bestå 2.300 år å fullføre i sitt tiår 1930 fra den greske staten: » Før var det mer frost i Filippi, ikke nå, fordi vannet er drenert og jorda er dyrket, har mye færre. Og luften er tynnere (tørke) og hvorfor vannet ble drenert og hvorfor jorda ble bearbeidet. Fordi det området som forblir goldt, og kaldere er det tettere (flytende) den har luft fordi den er skogkledd og ikke engang solstrålene når den lett, heller ikke vindene blåser, samtidig som hun (området) den har også mye vann, strøm eller stasjonær. Dette skjedde også rundt Krinidene da thrakerne bebodde dem, fordi hele sletten var fylt med trær og vann..
Den romerske historikeren Plinius snakker også om den samme uttørkingen (Naturhistorie, 17,30) som følger: kulturen i regionen rundt Filippi ble tørket ut, klimaet endret seg", og til slutt en inskripsjon fra tiden til M. Alexandrou, som ble funnet i Filippi og er nevnt av D. Lazaridis i sitt verk "PHILIPPI" refererer til det samme verket.
ALEXANDER PHILIPPOS
Sølv og gull
Men produktene produsert av det fruktbare landet rundt Pangaeo-regionen og de enorme skogene til, som vi allerede har snakket om, de var ingenting sammenlignet med skattene i gruvene hennes. I århundrer ga de rike gruvene i Pangeus gull og sølv i stor overflod, å få Herodot til å si (VII, 112), "pangaion uros, en flott og høy en, mens gull og sølv er metaller, de snurrer dem, Pierres og Odomands og til og med Satrai", Strabo "at de fleste metaller er gull i Crinisions, hvor den nåværende byen Filippi er grunnlagt, nær Pangaeus-fjellet. Og dette Pangaeon gullet og sølvet har metaller, og over og innenfor Strymons-elven så langt som Paionia. Og til og med de som søker i det Paioniske landet finner partikler av gull", og Euripides, i tragedien til "Risos" å kalle Pangeon "et fjell med volumer av gull, hvis jord skjuler sølv". Jakten på gull var derfor den viktigste saken for regionen gjennom århundrene og er hemmeligheten bak hele dens historie. Det lokke av en rask fortjeneste, opprettholde en feberaktig energi blant de innfødte, det sluttet aldri å oppfordre til begjær og grådighet i de omkringliggende folkene og samtidig provosere entreprenørånden til alle grekere. (På dette punktet viser jeg til den store sympatien som Kimon fikk blant det athenske folket, sønnen til den persiske seierherren ved Marathon Miltiades, da han først okkuperte havnen i de ni gatene, (av senere Amphipolis), Iona, den 475 f.eks. sier Plutarch karakteristisk (Kim., 7): "Så hvorfor (athenerne) de verdsatte Kimons arbeid høyt; For han ga dem et meget fruktbart og vakkert land.". Athenerne med andre ord, bak murene til den erobrede Iona så de allerede tilbudt dem rikdommen til et mytisk land, og deres diktere begynte å ta som undersåtter mytene om Idonene og å beskrive regionene vannet av guden Strymon.
Rikdommen av naturressurser i regionen, som allerede hadde tiltrukket seg oppmerksomheten til fønikerne siden de homeriske årene, at fra deres koloni på Thassos er det sikkert at de også strekker seg til de motsatte kystene, (noe som bekreftes av myten om Phoenix Cadmus, som sies å ha vært den første som oppdaget de edle metallene til Pangeus selv, fra det fønikiske ordet paga, som betydde at møte ga navnet sitt til Pangaeo), tegnet i løpet av det 7. århundre f.Kr., under de store greske koloniseringene oppmerksomheten til parianerne, innbyggere på den egeiske øya Paros, nybyggere hvorfra, ledet av Telesiklis, far til den første europeiske lyriske poeten Archilochos bosatte seg først i Thassos hvor de grunnla en koloni og begynte å utnytte øyas rikdom på mineraler, klinkekuler og tømmer til skipsbygging, de kommer og koloniserer det og slår seg ned i det.
Dutton, som er det eldste navnet på Krinidene, av det senere Filippi, den ble berømt gjennom antikken for den enorme rikdommen til gullgruvene. Dermed var uttrykket "Daton of goods" et ordspråklig uttrykk som var veldig kjært for de gamle grekerne og betydde den største overfloden og den største rikdommen man kunne forestille seg. En enkelt gruve i dette rike landet, det av den utgravde saken, hvilken tradisjon, men også de fleste vitenskapsmenn (som P. Perdrizet) de plasserer den i Pangaeo, selv om allerede noen yngre forskere, (slik som General Ephorate of Antiquities of the IH" Ephorate of Prehistoric and Classical Antiquities etc.. Haido Koukouli - Chrysanthaki) med overbevisende argumenter pleier å bevise at hun, (som, Jeg nevner i forbifarten at den ble gjort berømt av Thukydides, som hadde gods i den og skrev den peloponnesiske krigen der), det var i fjellene i bassenget i stedet for Pangaeo, tilskrevet Thasianerne, som allerede i de første årene av det 5. århundre f.Kr. utnyttet hele kysten mellom Strymons og Nestos, den såkalte Thasian Epirus eller Perea, 80 talanta, det vil si mye mer enn alle de rikdomsproduserende kildene på øya deres. Slutten, da Filip II" senere okkuperte gruvene i området Filippi og Pangaeus og bedre organiserte gruvedriften og metodene hans, ble hentet fra de nye forekomstene mer enn 1.000 talanta tid, (en fantastisk mengde, hvis man tenker på at man med ett talent kjøpte det man kjøpte med seks millioner drakmer i året 1915!). Fra disse gruvene kom gullmyntene i Amphipolis, rundt 400 f.eks, av konføderasjonen av Chalcidians av Halkidiki rundt 392 – 358 f.eks, av innlands-thasianerne (THASSION EPIRO) rundt 361 f.eks. og fremfor alt det store antallet gylne statere til Filip og hans sønn, Alexander den store, som hele den da kjente verden ble erobret og ble et enkelt rom for utvikling og formidling av gresk kultur.
Og jeg avslutter denne korte artikkelen dedikert til den økonomiske geografien til Pangaeo-regionen under antikken, med min referanse også til noen andre mineraler, hvis eksistens og gruvedrift i området er bevist av spor etter eldgamle gruvedrift som fortsatt kan finnes i dag. Dette var kobberet (Pangeo, Vanskelig, Symbol), jernet (Symbol), bly osv., marmoren til Thassos og kanskje også fra Pangaios, mens endelig navnet på byen Argilos, koloni av innbyggerne på den kykladiske øya Andros, hvis utgraving allerede er synlig på National Highway Kavala - Thessaloniki, etter Kerdyllia, vitner om eksistensen og utnyttelsen av mineralet med samme navn, nyttig for fremstilling av alle slags leireobjekter til hverdags så vel som rituell bruk.
¬ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
- CASSON Stanley, M.A: «Makedonia, Thrakia og Illyria, deres forhold til Hellas fra de tidligste tider ned til Filips sønn av Amyntas tid, Oxford University press, 1926″.
- KRAGE P.: Philippi, by Makedonia fra opprinnelsen til slutten av romertiden, versjon 1935.
- DIMITSA Margariti: Ancient Geografi Makedonia, Årets gjenutgivelse av fotokopi 1988, av den originale utgaven.
- HEUZEY L. – DAUMET H: Makedonias arkeologiske oppdrag, versjon 1876.
- LAZARIDE Dimitriou: FILIPPIS, versjon 1956.
- LAZARIDE Dimitriou: AMPHIPOLIS OG LEIR, versjon
- PERDRIZET Paul: KULTER OG MYTER OM PANGEA, versjon 1910.
- Salviat F. Gamle vinstokker og viner fra Maronee til Mendee: Artikkel for prosjekt: HUKOMMELSE. LAZARIDE: Polis og byer i det gamle Makedonia og Thrakia, Saker fra den arkeologiske konferansen, Kavala 9-11/5/1986.
- Samsar Dimitriou, Historisk geografi av Øst-Makedonia under antikken, Thessaloniki 1976.
Det skriver Thodoros Demosth. Lymberakis
