Η απόσταση των περίπου 14 μέτρων που «χωρίζει» το κεφάλι της Σφίγγας από το σώμα της -στην είσοδο του ταφικού μνημείου- η αποκάλυψή του μαζί με θραύσματα από τα φτερά, Mas pedaços da folha à esquerda da porta pesada de mármore, nos solos da terceira câmara, mais perguntas de spawn, ao invés de dar respostas. Continue Lendo
Dorothy King: Vindo principais revelações sobre Amphipolis, ridículo o Skopjans
Ο μυστηριώδης «ένοικος» του τάφου της Αμφίπολης είναι ο Ηφαιστίωνας, ασχέτως αν ο τάφος κατασκευάστηκε με εντολή του ίδιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, κατά πάσα πιθανότητα για τον ίδιο. O rei de Dorothy, um dos arqueólogos mais conhecidos no mundo e na Grécia volta a alegada Ifaistiwna em uma entrevista para a "Nação de domingo", em que anuncia novas revelações e apresentando acusações ridículas de Skopianwn.
O arqueólogo americano, que vive em Londres, indica-se pronto para oferecer assistência, se solicitado, Exprimindo a confiança que os arqueólogos em Anfípolis «continuará a fazer grandes revelações».
Ela insiste que eles encontraram o esqueleto pertence a Ifaistiwna, enchimento, ao mesmo tempo que é mais provável que o túmulo foi construído por ordem de Alexandre, o grande para ele: "Neste momento todos os itens que foram publicados em conjunto com o tamanho colossal e uma decoração incomum mostram que a construção da tumba começou por ordem de Alexander e terminou por ' deles. Se a tumba significava para ele ou para o Ifaistiwna está em discussão, No entanto, porque sabemos que a construção do monte de Ifaistiwna cancelado, É possível construir para o Alexandre mesmo. Eu suspeito que haverá mais descobertas que virão à luz. Das fontes, no entanto, aprendemos que apenas dois candidatos estão em ordem cronológica e em termos de estatuto social: a Heféstion e Alexander. Todas as fontes concordam que o corpo de Alexandre foi transferido para Alexandria, Portanto, o só que permanece é Heféstion».
Na mesma entrevista na "Nação de domingo" , o arqueólogo americano gloss incisivas vistas de Antrioy Chang. "Há alguém que publica seus próprios livros e ele parece ter baseado sua pesquisa em um filme de Hollywood, incrivelmente a fazer cenários para a Olimpíada e Anfípolis. Ele descreveu esta pessoa ingênua como um perito é um insulto para os verdadeiros especialistas…» relatório recursos.
Vale a pena, fim, Observando a sua atitude em relação a posições oficiais dos governos em Skopje, em nome do seu país. «Macedônios invadiram e conquistaram a Skopje, Mas Alexandre conquistou e o Irã e Afeganistão. Nenhum destes dois países não alega que isso os torna macedônios. Anfípolis na Macedónia, Vergina é na Macedônia e Macedónia é na Grécia. Defender que o contrário é ridículo, como você argumentar que Jesus foi para a América…».
Fonte: thetoc.gr
Living in a Man’s World: The Untimely & Brutal Death of Hypatia
O 4th século VI a transição formal e oficial do Império Romano, de um estado totalmente pagã para uma entidade pagã e cristã compartilhado. In many places, however, Cristianismo estava começando a sair na frente — particularmente no Império Romano do Oriente. Alexandria, O Egito era no centro desta luta. Era um lugar onde havia uma fusão de pagãos, Judeus, e os cristãos, um espaço de partilha. Este conflito religioso caminhou Hipátia, um estudioso feminino e a cabeça da escola platônica em Alexandria, Quem encontrou uma morte prematura no mais brutal e injusta das circunstâncias.
Vida de Hypatia é mais comumente vista através da vida dos dois homens no comando de Alexandria durante a sua vida: pagão governador Orestes e bispo Cyril. Foi em suas histórias de vida que Hypatia foi escrito sobre, e é só literatura posterior que tentou juntar a história dela fora a política destes dois homens. As provas de sua haste de começos de duas fontes antigas: Sócrates de escolástico, escrevendo apenas alguns anos depois que ela morreu, e João de Nikiu, escrevendo algumas centenas de anos mais tarde. Embora estes homens escrevem de Hypatia em relação a Orestes e Cyril, Eles fornecem que a dois maioria amplamente divulgadas teorias de quem ela era, durante a sua vida, e assim, servir como duas das melhores referências.
Nascido em torno de 350 CE, Hipátia era filha de um matemático. Ela tomou um interesse na ciência e na matemática, bem, Acabou se tornando o principal professor de uma escola platônica no Egito, alunos tutoria em astronomia e a filosofia de Platão e Plotis. Foi por causa de suas crenças religiosas e os assuntos que ela ensinou que ela foi mais tarde alvo dos cristãos de Alexandria — uma mulher com tal habilidade intelectual e conhecimento foi considerada perigosa neste período. Mas a morte dela não foi unicamente por causa de seus ensinamentos.. A atual luta política entre a cabeça da Igreja de Alexandria (Cyril) e o chefe do governo (Orestes) precisava de um bode expiatório; desde que Hypatia já estava fazendo ondas na sociedade, Ela era o alvo mais fácil e melhor.
Hypatia dando aula (Fonte da imagem)
O conflito entre Orestes e Cirilo foi um religioso. Orestes manteve-se um seguidor pagão com o que parecia ser um close, protetora relacionamento com a comunidade judaica na cidade, enquanto Cyril, Por outro lado, era um cristão inteiramente homem. Reza a história, os dois homens já foram uma rivalidade por causa da tentativa do Cyril para empurrar reformas eclesiásticas ao longo de Alexandria. Sua rivalidade veio à tona, however, Quando Orestes emitiu um édito ditando as regras das exposições dançantes judaicas, um assunto particularmente delicado entre os dois homens. Um cristão sob Cyril, Heirax, aplaudiu o edital e em seguida foi acusado pelos judeus de ter sido enviado para a audiência de raiva e provocá-los. Para apaziguar seus súditos, Orestes tinha Heirax abertamente, torturou e matou. Mas os judeus foram realmente chateados, e infelizmente para Orestes, resolveu o problema com as próprias mãos.
Na raiva, os judeus da cidade enganaram os cristãos em acreditar que a igreja estava em chamas no meio da noite. De acordo com Sócrates e o John, Quando os cristãos fugiram para as ruas para salvar sua amado santuário, Eles foram massacrados. O resultado: os judeus foram despojados de seus bens terrenos e banidos por Cyril, e Orestes foi atacado — supostamente por quinhentos monges. Foi só depois de um destes monges, Amônio sacas, foi declarado um mártir após sua morte, que os próprios cristãos perceberam a ironia terrível do seu título de martírio. Foi nesse momento que a vida de Hypatia foi roubada e reescrita para fazer o papel de bode expiatório.
Segundo João de Nikiu, Hipátia não era meramente um filósofo e erudito. Ela era uma mulher de wiles mágicos que praticaram 'Encantos satânicos' e tinha encantado o governador Orestes. Pareceu-me que Orestes era conhecido por trazer Hypatia em sua confiança muitas vezes, evidenciado por numerosos estudiosos antigos e medievais, e por causa dos cristãos e John de Nikiu pareciam acreditar que ela estava por trás de todas as ações e decisões de Orestes. John de Nikiu reivindicações, em um sentido, que ela encantou Orestes para fazer o seu lance.
Ilustração de um 1899 edição de Charles Kingsley 1853 romance Hipátia. Imagem mostra Hypatia realizando um ritual pagão (Wikimedia).
Tanto Sócrates Escolástico e John de Nikiu — e quase todos os outro texto que descreve a vida de Hypatia — contar a mesma história da parte dela, das ações dos cristãos levaram para silenciá-la “poder” sobre Orestes. Hipátia foi caçada e raptada por um magistrado chamado Pedro e seus companheiros cristãos e levado para a igreja em Caesareum. Brutalmente, Ela foi despojada de suas roupas e espancada com telhas ou conchas de ostras, supostamente esfolado vivo com essas mesmas conchas de ostras. Então, Hipátia foi rasgada em pedaços ou arrastada pelas ruas até que ela morreu. Independentemente dos detalhes, os dois homens descrevem um crime tão brutal., tão insensível, Hipátia foi definitivamente tratada mais como um animal para o abate do que um ser humano acusado de wronging o governo. Ou não ela tinha trabalhado estreitamente com Orestes, o caminho da morte dela foi horrível e imerecida.
“Morte do filósofo Hipátia, em Alexandria” desde o livro Vies des savants illustri, depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle, por Louis Figuier, publicado pela primeira vez 1866. [Nota: Esta imagem tem um tom racista e não deve ser vista como uma representação exata dos assassinos do Hypatia. No entanto, Ele reflete as descrições históricas de Hipátia sendo arrastado pela rua]. (Wikimedia)
Apesar disso, a maioria da vida de Hypatia tem sido escrita sobre em relação ao que sua morte impacto sobre a cidade de Alexandria, no 4th século, Não é sobre a injustiça da morte dela. Enquanto ela estava viva, Ela era conhecida como um grande líder filosófico feminino. Mas na história, Ela é mais lembrada para o papel, que ela foi acusada de jogar na luta política entre dois confiante, homens religiosamente em conflito. Com a morte dela, muitos estudiosos acreditam que a balança cultural em Alexandria com ponta: John de Nikiu proclamou que os threads finais da idolatria pagã terminaram com ela, enquanto estudiosos modernos acreditam que a cultura clássica e Alexandrina completamente deteriorada. Independentemente desta crença é verdadeira, se Hypatia verdadeiramente pode ser identificado como o fim da altura da sociedade Alexandrina, sua morte criou uma mudança política e religiosa ao longo de Alexandria e do Império Romano do Oriente.
Imagem destaque: 'Hypatia' por Alfred Seifert, 1901 (Wikimedia).
Fontes:
Dzielska, Maria. Hipátia de Alexandria. trans. F. Lyra. (Imprensa da Universidade de Harvard: Connecticut, 1996.)
Charles, R. H., A crônica de João, Bispo de Nikiu: Traduzido do texto etíope do Zotenberg (Nova Jersey: Publicação de evolução, 2007.)
FitzGerald, ., As cartas de Sinésio de Cirene (Londres: Oxford University Press, 1926.)
Schaefer, Francis. “St. Cirilo de Alexandria e o assassinato de Hipátia”, O boletim da Universidade Católica 8, 1992. PP. 441–453.
Escolástico, Sócrates. Historia Ecclesiastica (NuVision publicações, LLC: Dakota do Sul, 2013.)
Whitfield, Bryan J. “A beleza de raciocínio: Um reexame da Hypatia e Alexandria”. O educador de matemática, 1995. PP. 14–21. Acessado novembro 2, 2014.
Zielinski, Sarah. “Hipátia, Grande estudioso feminino do antiga Alexandria.” Smithsonian Magazine. Março de 14, 2010. Acessado novembro 2, 2014. http://www.smithsonianmag.com/womens-history/hypatia-ancient-alexandrias-great-female-scholar-10942888/?page=1.
– Veja mais em: http://www.Ancient-Origins.net/ history-famous-people/living-mans-world-untimely-brutal-death-hypatia-002328#sthash.WJxfxgHz.dpuf
History of Wine in Ancient Greece
A Grécia é um país onde somos constantemente lembrados de sua história antiga, envolver em atividades modernas. Um carro acelera pelas ruas de Atenas com o Pártenon, o pano de fundo. Um turista Olha para a vista para o mar desde o templo de Poseidon, enquanto tirando uma foto com seu celular. O vinho é um exemplo de quando a vida moderna cruza-se com a antiga tradição porque ela representa o passado, presente, e o futuro do povo grego.
Tem vinho, Na verdade, faz parte da cultura grega há séculos. Antigos escritores gregos como Euripedes constantemente cantaram seus louvores. Ele disse, "Onde há vinho não há nenhum amor". Então, mesmo assim, vinho foi associado com toda a vida de coisas boas tem para oferecer, como o amor. O que isto significa é que os gregos tinham que têm vindo a fazer vinho por um tempo.
Produção antecipada de vinho na Grécia
Embora os resultados iniciais da produção de vinho e consumo na Grécia começaram no período Neolítico, foi a civilização minóica, que surgiu depois que realmente comemorado. Na verdade, é a civilização minóica que nos deu a evidência mais forte para apoiar a produção de vinho cedo.
Por exemplo, o Minoan ruínas em Malia tem grandes cubas que foram usadas para o armazenamento do vinho. Também, uma das primeiras prensas vinhos já descobertas foi encontrada em Palakatro, Creta. Isto sugere que suas técnicas de vinificação eram bastante sofisticadas.
Vinho e os micênios
Vinho aumentou em importância na Grécia antiga durante o período micênico. É durante este período de tempo, quando o vinho encontrou sua maneira em outros aspectos da cultura. Por exemplo, Este é o período onde cedo referências de Dionísio de tempo, o Deus do vinho, pode ser encontrada.
O período micênico também foi significativo porque há evidências que trocaram o vinho com os vizinhos de civilizações como os da Itália, Sicília, Egito, Palestina, e Chipre. Quando os arqueólogos encontraram ânforas, a panela de barro, usada para o transporte de vinho, em alguns dos sites micênica cavar sua conclusão foi que o vinho era um dos itens trocaram.
Vinificação em todo o Mediterrâneo
Depois de algum tempo, os antigos gregos que se estabeleceram em várias cidades-estado. Como as pessoas migraram para a Grécia de outras áreas do Mediterrâneo, Eles trouxeram as videiras com eles. Como grupos se estabeleceu e cresceu, assim como a produção de vinho. Na verdade, vinificação tornou-se importante em todo o Mediterrâneo, Não só na Grécia.
Como civilizações estabelecidas por todo o Mediterrâneo, o comércio do vinho aumentado. Atenas, por exemplo, foi um enorme mercado para produtores e vendedores de vinho. A população aumentou e latifúndios criaram uma demanda grande para vinho, que contribuiu em fazer isto um item popularmente negociado.
O vinho era uma parte importante da cultura da Grécia antiga. Como a população cresceu, assim como a demanda para o vinho. Desde que a Grécia tem o clima ideal para o cultivo dessas uvas, vinificação e comercialização foram ambos muito lucrativo. Hoje, Esta antiga bebida ainda é feita e apreciada não só na Grécia, Mas em todo o mundo.
Categorizado em: História do grega antigo
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ΡΌΔΟΣ ΌΠΩΣ... ΑΜΦΊΠΟΛΗ!
Escrito por Zacharias Loudaros
Ok, a verdade é que as coisas chegaram a um ponto crítico – para baixo. A outra coloca magicamente o filtro na boca até torcer o cigarro e lançar olhares furtivos para o “Gol” atrelado, enquanto o entregador no estacionamento da rodovia nacional lê “MadameFigaro”. Vamos lá, então faça o direcionamento comunicativo em “públicos-alvos”.
No entanto existem cinco – dez coisas que, tanto através da experiência social atual quanto da pesquisa, emergem como questões com impacto horizontal. Então, Não é uma coisa pequena que a esta hora, metade do planeta está debatendo o que a pesquisa de DNA do esqueleto de Anfípolis produzirá. Como lá não é pouca coisa ter neste momento um debate global sobre o retorno dos mármores do Partenon.
Αποδεικνύεται για άλλη μια φορά πως ο πολιτισμός είναι στην πραγματικότητα μαζί με τη φυσική ομορφιά της, as vantagens só verdadeiramente competitivas da Grécia. E de fato com um valor constante ao longo do tempo. Em um mundo onde as tendências mudam com velocidades 4G, Podemos "vender" ( com bom senso) Platão temporal e... plátano! Porque «esta é a Grécia», pelo menos nos meus olhos que não é Simitis.
Quão bem usamos essas vantagens é, obviamente, outra história, dor e choro. Depois da falecida Melina, Qual VRE BRO tinha uma sensação para a vida e as coisas, os políticos que a sucederam na presidência do Ministério da Cultura são como perfis falsos no Facebook. Você os vê na tela e pensa que está falando com os "anjos" da Victoria's Secret e se você entrar em contato físico você verá o "Diabo da Tasmânia".
Então, em vez de estarmos prontos para nos matar por causa do petróleo, agora deveríamos ser um parque temático de física protegido mundialmente, beleza estética e intelectual e não ter que fazer mais nada para produzir um PIB, pelo menos o dobro do que hoje. Mas para fazer algo assim, por um lado, é preciso que haja a visão, e por outro lado, algumas “glândulas” devem ser ativadas, que parecem não existir na classe política grega "castrada".
No entanto, existem alguns esforços, Isso faz a diferença e a exceção à regra. Pode gastar em "loose change", de mídia ou não, mas felizmente agora existe a internet e as redes sociais. Obrigado ao meu amigo Rena Diakidi, jornalista em Rodes, Fiquei sabendo do primeiro sucesso do novo Governador Regional do Egeu Sul, Giorgos Hatzimarkos. Anteontem inaugurou uma exposição com antiguidades de Rodes na Museu do Louvre e o mais importante, o Governador Regional conseguiu que a exposição fosse transferida para Rodes imediatamente a seguir e permanecesse durante toda a nova época turística.
O que Hatzimarkos está fazendo pelo seu país, é uma política para uma Grécia aberta e optimista, quem sabe ganhar curtidas e ser compartilhado em todo o mundo tendo um perfil autêntico!
PS1: Os novos caminhos, Quero novas idéias. E novas idéias não irão surgir através de restos dos 'grandes narrativas' dos séculos passados. O 21ND É o século do pragmatismo. Por exemplo – completamente coincidente e aleatório – a estratégia de um “governo de esquerda” deveria ser um pouco como a comunicação comercial do álcool: "Aproveite com responsabilidade". Todo mundo gosta de beber, mas certamente não há razão para ele beber, fazer isso como os clientes das churrascarias de bairro de sua década fizeram 70, com 40 garrafas de cerveja enfileiradas em cima da mesa para ver a "dirla" e a "jukebox" brincando com um taliro (drachmes claro) o "amargo como veneno é o passaporte que consegui para países estrangeiros".
YG2: Eu li uma bela citação na Círculo de solidariedade (). “Multiculturalismo é riqueza em alimentos, na arte, na cerebração, na cultura, Amando, em diversão, em todos os lugares. Ninguém está sozinho.”. A verdade, que ela destaca e produção de vídeo da região sul do mar Egeu para "Poli-cultura" de Rodes. Não é um blockbuster, mas tem dignidade.
[http YouTube://www.youtube.com/ watch?v=XKATS6XBHH0&c = 854&h=510] Fonte: rizopoulospost.comO armamaxa de Alexandre, o grande
Apeles – o mais famoso pintor da antiguidade
| A escola de Apelles |
De acordo com Plínio, o velho, o Apeles floresceu durante o período de Olympiados de 112is, ou seja, entre 332 και του 329. Η συνεργασία του με τον Πτολεμαίο Α’ της Αιγύπτου υποδηλώνει πως υπήρξε ενεργός τουλάχιστον μέχρι το -305, Quando Ptolemy foi proclamado rei. Estima-se que viveu pelo -352 até que o -300 sobre. Desceu a cidade jônica de Colophon norte de Éfeso.
A Apeles foi inicialmente um estudante de Superintendente de Efesioy.
Já um pintor estabelecido vem em Sicião. Estudando para 12 anos da escola de pintura com o professor Sikyonia Pânfilo, que deu um tempo de talento. É dito que ele e vizinho do pintor Amfipoliti. Durante sua estada em Sicião, trabalhando com o pintor Melanthios, para a construção da imagem do tirano Aristratoy. Esta informação dá-na guerra dos navegadores (Cotações: Plutarco, VIOS Aratou, Sexta-feira. 13 e Plínio, História natural, Livro 35, Sexta-feira. 123). Em Sicião encontrou Alexander o grande e, juntamente com o Lysippo levaram-os para a corte de Macedônia.
O pintor Apeles trabalhou como o ambiente de Philip II e Alexandre, o grande, Prémio para jovens submetendo vários retratos deles. Conforme relatado por Plínio, Alexandre, o grande apreciar suas habilidades. Por esta razão, Alexandre o grande tinha proibido de pintar que Apelles (Plínio, o velho, História natural, Livro 35, Sexta-feira. 85). Note-se que Apelles foi seguido por Alexandre o grande em sua campanha na Ásia por Ephesus.
| "A M. Alexandre e Kampaspi no laboratório de Apelles" Giovanni Battista Tiepolo (1740) |
O Kampaspi. Quando ele estava no tribunal o macedônio pintado a amante de Alexander Kampaspi que Apelles apaixonou-se por. A tabela impressionou tanto Alexander o grande Kampaspi então mais tarde cedido para Apelles.
De acordo com Plínio, o velho, Alexander o grande chamado por Apelles que pintou um retrato de pallakidas Kampaspis e ele caiu no amor. A tabela impressionou tanto Alexander modo que mais tarde deu como um presente para o pintor.
Outras grandes obras de Apelles é:
"Alexander Keraynoforos" no templo de Ártemis em Éfeso para que ameifthike com a boa quantidade de 20 Talentos de ouro (Plínio, o velho, Livro 35, Sexta-feira. 92). Plutarco em "Fortuna ou virtude de Alexandre", diz que "um do Alexandrwn de Filipe era invencível, o Apelloy é inimitável". O mesmo escritor diz, também, para a mesma tabela, que deu a cor da pele de Alexander faiotero, Enquanto o rosto e peito foram uma incrível brancura avermelhada.
Para o ' Vênus emergente "o Apelles para usar como modelo a bela cortesã e amante de Friné Praxiteles. Estrabão escreve que Apelles inspirou o tema da mesa quando ela viu a famosa cortesã Fryni sendo banhado em Elefsina. A tabela foi dedicada o templo de Asklepios em Kos.
| A calúnia de Apeles Sandro Botticelli (1495) |
"A calúnia". Menção especial deve ser feita para a tabela de "calúnia", que é preservada em uma cópia de Sandro Botticelli que pintou com base na descrição por Lucian para tabela de Apelles no Tratado "radiws mi pisteyein de diaboli", ou seja, que não vai acreditar facilmente a calúnia de Apelles. A história refere-se ao pintor Antifilo quem enochleito porque o rei macedônio de Ptolomeu do Egito a avaliação especial Lagoy mostrei apesar de Apelles neste. Por esta razão, o Antifilos difamando o Apelles em Ptolomeu que alegadamente participado na conspiração da Eparca de pneu Teodota contra Ptolemy. Ptolomeu exorgisthike de Apelles, mas quando mais tarde aprendeu a verdade esta vergonha ele e um) doados para Apelles 100 talentos e b) Antifilo deu-lhe como um escravo. Em resposta a Apelles em calúnia, devido a qual PB, Ele pintou o famoso quadro "Calúnia", ou seja, calúnia.
A que descreve a tabela Lucian:
| A calúnia de Apeles, (minutos) Sandro Botticelli, |
"A direita senta-se um homem com orelhas muito grandes, quase idênticos aos de Midas, sugerindo a mão para calúnia enquanto ainda está de pé fora do. Em torno dele ficou com duas mulheres, ignorância, Eu acho, e doutrina. Por outro lado, aproximando-se da calúnia, mulher muito bonita, cheio de fervor e irritação, gosto de mostrar a raiva e fúria, manter a tocha acesa a mão esquerda e com a outra mão, arrastando pelos cabelos um jovem esticando as mãos para o céu e chamadas testemunhas os deuses. Anterior katwchros e homem feio, com olhar penetrante, Isso parece ter se tornado um esqueleto por doença prolongada. Alguém pode pensar que é a inveja (ciúme). Além disso, as seguintes duas outras mulheres de calúnia que incentivam o vestido e decoram. Como disse o guia, um é afetado e outras fraudes. Depois seguiu uma mulher com aparência completamente triste, vestida de preto tatter sobre verdadeiramente. Isto foi chamado, Eu acho, Arrependimento. Isto, Bem, voltado para trás com lágrimas e olhares de soslaio carcaça completa na verdade vergonhosa que desenhou".
A Apeles era famoso pela riqueza de cores de. Tinha descoberto métodos de preparação de cores de uma variedade de diferentes substâncias que até hoje é desconhecido. Use uma tinta dessa forma, que ninguém foi capaz de emular. Elogiado por toda a sinceridade do artista, Quem disse que fica aquém do Melanthiou no layout, Asklipiodwroy não em simetria e medida, para que o admirado. Também conhecido como um inovador no domínio da técnica, tendo elaborado um método especial de preparação da mistura de substâncias de cor marfim (Plínio, o velho, Livro 35, Sexta-feira. 25). O uso de ajuda para manter e proteger as obras enquanto também afetam o potencial e facilidade de cores.
A principal característica da arte de Apelles foi a delicadeza das características do, a plausibilidade das cores da, a incomensurável graça, Kalloni, expressividade das formas e evitar qualquer overselling e no plano e as cores. Estima-se que as primeiras fotos de alligorikes pintaram e personificações de Apelles de idéias como trovão, ignorância, a reputação da, a inveja, a calúnia, a verdade. Píndaro escreveu que Apelles «meilicha» trabalha para os mortais e este colocado em crianças é aristocrático do processo, a música de funda de educação, a bondade inata e a graça é uma dádiva dos deuses. Plínio, o velho (História natural, Livro 35, Sexta-feira. 88) argumentou que Apelles era superior aos pintores que sucedeu e por aqueles que eram seguidores de. Disse que os retratos eram tão reais, Então um metwposkopos poderia predizer a idade da pessoa retratada, e fazer projeções para o futuro da.
O túmulo de Anfípolis estava cheio de ouro, navios e armas do caixão como o telhado-o que faz um arqueólogo experiente
Como em todos os centros agora nas conclusões de antropólogos e pesquisadores sobre a identidade do cadáver encontrado na tumba de Anfípolis, ένα άλλο ερώτημα απασχολεί έντονα: Γιατί δεν βρέθηκαν κτερίσματα (os objetos colocados na tumba com os mortos, objetos de valor) na cova;
Desde o primeiro momento (desde o comunicado de imprensa do Ministério da cultura, onde é referido que o esqueleto encontrado dentro e fora da tumba) Tornou-se claro que saqueadores tinham ido lá e tinha uma varredura cada objeto presente e valor. E havia muitos e de grande valor.
"Devo ter feito um monte de ouro. A tumba deve ter sido do caixão como os vasos cheios de telhado e, possivelmente, armas. No entanto era certamente sumptuoso, A julgar pelo pequeno caixão decorativo encontrado», indica um arqueólogo experiente hoje no 'novo' e Mary Adamopoulou.
Descreve, Na verdade, Como agia os saqueadores, que deve ser inserida mais de uma vez na cova. A primeira vez provavelmente tomou um vaso valioso e objetos de urna que provavelmente existiam na terceira câmara. "O próximo", continua o arqueólogo, "buscar ouro também destruiu o mosaico para ver se escondido debaixo de tesouro e então provavelmente descobriu que era fraco neste ponto o terceiro revestimento de cabine, esmagado e tudo,o que eles encontraram».
T asoylas: Conclusão óbvia…
Que a tumba tem sido saqueada confirmado, essencialmente, e o Ministro da cultura Costas Tasoylas, Falando em Mega show.
A pergunta de jornalista sobre como eles interpretaram o fato de que o esqueleto do cadáver de Anfípolis encontrou metade dentro e metade fora do túmulo, Senhor deputado. Tasoylas respondeu:: "Interpretar a interpretação óbvia. Que houve uma pesquisa no túmulo. A pesquisa não incluiu interesse para os ossos, os ossos foram movidos e encontrou outros meios, outras para fora». Pergunta do jornalista se este leva à conclusão de que o túmulo vieram saqueadores e levou tudo, o Ministro da cultura respondeu que esta é uma conclusão que chegamos quando tivermos mais informações, Mas é óbvio que houve movimento dos ossos e ossos não andar sozinho".
Mendoni: O,O que foi encontrado é as conclusões de móveis exclusivas
Na mesma sintonia mudou-se e g. c. o Ministério da cultura Lina Mendoni. Falando ontem no boletim de noite de m ega e em resposta a uma jornalista "menos o esqueleto encontrado nada mais; Ou seja, Saqueadores que passaram por lá tiraram tudo e deixou;», Ele disse que "para além destas conclusões pouco, a senhora falou de Peristeri e para alguns vasos sanguíneos danificados, lá em cima é as conclusões móveis», confirmando assim, indiretamente, a profanação do túmulo.
Fonte: rizopoulospost.com
Alexandre, o Grande: O maior “marca” em todo o mundo
Είναι ή δεν είναι του Αλέξανδρου ο τάφος της Αμφίπολης; Στον απόηχο του – προς το παρόν- κλεισίματος της πρώτης ανασκαφής στην Ελλάδα που τράβηξε τόσο πολύ το ενδιαφέρον της κοινής γνώμης, μπορεί να βγει ένα μόνο συμπέρασμα, πριν αποφανθούν οι ειδικοί που θα εξετάσουν όχι μόνο τον σκελετό , Mas será solicitado para fazer cada pedaço de escavação de Anfípolis um único conjunto, que irá torná-lo tão seguro quanto a possíveis conclusões. O que é esta conclusão;
Que hoje mesmo , 2.300 anos após a morte de Alexandre, o grande é ainda a maior marca que surgiu já no planeta. A notícia de um túmulo e a única idéia que está associada com o rei macedônio, fez a volta ao mundo em todos os meios internacionais de. Είναι πραγματικά ασύληπτη η δύναμη που έχει το όνομα του 23 αιώνες μετά τον θάνατο του. Και αυτό είναι βέβαιο πως δεν μπόρεσε ποτέ κανείς στους αιώνες που πέρασαν να το ξεπεράσει. Και είναι λογικό. Ο Μέγας Αλέξανδρος δεν είναι μόνο ότι στα 33 του χρόνια είχε δημιουργήσει την πρώτη παγκόσμια αυτοκρατορία. Δεν είναι μόνο η εξουσία και ο απίστευτος οικονομικός πλούτος που είχε υπό την διαχείριση του σε τέτοια ηλικία. Είναι κυρίως ο ΜΥΘΟΣ που δημιούργησε ο θάνατος του. Μυστηριώδης, ξαφνικός και σε ένα χρονικό σημείο, Não lhe deram tempo para gastos, Depois foi no auge da sua glória. Ele principalmente, a morte de servido , o melhor em seu nome ao longo dos séculos, subiu e mais coberto com o véu do mito, Apesar da realidade. O curso de mortal de, trilhas perdidas, o roubo do corpo, criou então o maior mistério arqueológico do planeta. E serviu o mito da. O rei perdeu.
O que vai mostrar o estudo sistemático da tumba e se haverá alguma conclusão segura ninguém sabe.... Também existem grandes lacunas e muitas perguntas , Você pode derrubar um ou a outro vista. E ainda , o forma como evoluiu a descoberta arqueológica de Anfípolis, cresce e outro mistério. Είναι ή δεν είναι ο Αλέξανδρος;
O que é certo é que Anfípolis, trouxe à tona o nome de. A posteridade de , provou mais uma vez que tem acabado com os limites de tempo. Κανείς άλλος στην παγκόσμια ιστορία δεν κατάφερε ποτέ κάτι τέτοιο, αποδεικνύοντας πως αυτό που είχε πει «Στον ουρανό δεν υπάρχουν δυο ήλιοι ούτε στη γη δυο κυρίαρχοι» κατάφερε να το κάνει πράξη , όντας απόλυτος κυρίαρχος και τόσους αιώνες μετά τον θάνατο του.
Η Ελλάδα σήμερα δεν έχει παρά να εκμεταλλευτεί το ισχυρότερο «brand name» που έβγαλε ποτέ ο πλανήτης. Δεν συμβαίνει άλλωστε ούτε κάθε 2.500 χρόνια να βγάλει μία χώρα έναν Μέγα Αλέξανδρο.
Fonte: parapolitika.gr
Amphipolis: O que podemos esperar do exame dos restos mortais
Se o Dr.. Papathanassiou fala para Ana-MPA
"Entrar e sair do túmulo, encontrou o esqueleto de um morto. É óbvio que o material antropológico será analisado por especialistas. É, igualmente, é óbvio que todas as investigações serão feitas que requer ciência moderna». Com estas palavras, o anúncio do Ministério da cultura e do desporto, informou o novo, muito importantes descobertas de Anfípolis e as escavações realizadas pelo Eforato de antiguidades de Serres em Kasta ou seja Hill na terceira secção do monumento. Mas quem são estes cientistas que estudam o material antropológico, que fases passa esse estudo, e que conclusões podem ser tiradas;
"O físico (ou biológicas) Antropologia é um ramo da antropologia para o estudo do natural (ou biológicas) resíduo de osteologikwn humana. Subdivisão do bioarchaiologia é que sua finalidade é o estudo interdisciplinar dos restos antropológicos do homem moderno (Homo sapiens) no âmbito da sua cultural arqueológico, "diz Ana-MPA Dr Anastasia Papathanasiou, arqueólogo da paleontologia e paleoantropologia de inspecção, especializando-se em bioarchaiologia.
O bioarchaiologoi certamente têm muito para dar a escavações com descobertas antropológicas, como os de Anfípolis. "O estudo do osso humano fornece uma gama de informações sobre a causa da morte, tanto o modo de vida de um homem em particular e uma população inteira", diz MS. Papathanasiou. Entre estes estão o sexo, a idade, alguns elementos morfológicos particulares, a altura, possíveis doenças e lesões, o padrão de vida, hábitos alimentares, movimento de uma área para outra.
No entanto, a fim de avaliar estes elementos, deve ter em conta uma série de macroscópica, análise química e microscópica. Mas antes de tudo que você precisa para tornar-se uma correção adequada. ' Antes de ossos anaskafoyn, É importante que reflete sua posição dentro do túmulo. Desta forma, entendemos se forem perturbados ou se é na posição anatômica, Se você estiver indo para remoção ou enterro primário. Também, Você precisará saber a posição dos ossos e outros artefatos. É diferente de encontrar um vaso em algum ponto dentro da tumba, outro sobre os mortos e outra no pé. É um monte de informações desde a primeira correção. Também é muito importante em uma escavação pode ser encontrado ossos, como em sepulturas, desde o início, há um especialista em ossos humanos» bioarchaiologos diz.
Após a limpeza dos ossos, o segundo passo é o estudo macroscópico. "Ou seja, para determinar o sexo, a idade, a estatura e se existem alterações patológicas. Provavelmente será capaz de ver a causa da morte, o stress que talvez passou durante a sua vida, Algumas características morfológicas e, em particulares, informações que a pessoa, a altura do, qualquer coisa pode ser comentários de ossos e dentes ' menciona e complementa que um estudo radiográfico e minúsculo pode fornecer dados adicionais em lesões, fraturas, tumores, mikrotribes dentes, densidade óssea etc..
A terceira fase é as análises químicas, com a datação com carbono 14 vem em primeiro lugar, como ele pode identificar artefatos chronologiseis com intervalo muito pequeno erro. "Esta é a primeira coisa que deve ser feita, especialmente quando há perguntas sobre namorar uma constatação e, se sabemos que os ossos ser incomodado, Ou seja, não ter transferido de outro lugar. O próximo passo é a análise com isótopos estáveis, como o carbono, nitrogênio, enxofre e estrôncio que dão informações valiosas sobre nutrição e mobilidade das pessoas de que o passado ", observa Papathanasiou MS.. Adiciona: "Os isótopos geralmente são baseados no princípio de que você tem de seu ambiente que dá. Por exemplo, os dentes são criados apenas na infância, Mas ossos continuamente atualizado, Então, se existem diferenças nos dentes dos ossos, Significa que algo mudou na vida de, uma dieta diferente ou mover. Dependendo do isótopo que contam cada vez».
Quanto à possibilidade de determinação do DNA, MS. Papathanasiou observa que ele "pode determinar relacionamentos irmão ou doenças genéticas específicas. Mas outro DNA moderno, Isso é fácil de isolamentos, outro antigo e principalmente o nuclear, em que há um monte de contaminação cruzada. Pode também não é guardado o suficiente quantidade de colágeno, Portanto, é possível tornar-se a datação por carbono radioativa para ser seguros ou estáveis de isótopos. No caso do curso de tempos históricos pode encontrar tudo isso, a menos que as condições do solo é muito pobres, ou é queimado ossos, onde as coisas ficam difíceis. Geralmente a preservar desempenha um papel muito grande ", explica, Salientando que todos os hardware e localização variam em condições de armazenamento e é puramente à discrição de cada escavadeira a metodologia a seguir. Fim, no que diz respeito ao tempo necessário para tirar conclusões, Isso depende da oficina e a carga de trabalho pode ter e pode variar de algumas semanas a alguns meses.
