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Y ap᾽ panellinian maravillosa campaña,

Las conquistas de Alejandro Magno trajo grandes cambios al helenismo.
Hasta entonces, el mundo griego tenía una imagen suave y isozygiasmeni. Hubo un núcleo, la zona griega, mientras que sobre los mares, alrededor del Mediterráneo y el Mar, los asentamientos habían creado una corona periférica de las instalaciones griegas. El núcleo es soportado y se alimenta la región y la región apoyada y alimenta el núcleo. Sin embargo, tanto en Grecia como en instalaciones regionales, poblaciones eran lenguaje común, religión común, costumbres - todo el Griego.
unidad política era una ciudad-estado y sólo el parallaze constitución de un lugar a otro, tanto en Grecia como en la región, donde incluso las ciudades griegas de Asia Menor que pasó y para encontrar previamente sometido a los persas.

Estos ahora cambiaron como Alejandro Magno catalizar el estado persa y llevaron a los griegos al este el río Indo y el sur como Egipto. Por lo que los griegos dominaron en muchas extranjera, madre extranjera lengua e infieles gente - gente que quería un punto, como punto tuvo que helenistas, es decir, para aprender griego y aceptar todo tipo de influencias culturales griegas. De éstos Greekish extranjera llamado la era helenística, pero a menudo la llamada y de Alejandría - no por Alejandro Magno, pero en Alejandría, Egipto, que durante siglos fue el centro espiritual más importante.

Después de la muerte del rey Alejandro,de la Gran 323 por ejemplo, conquistas de compartir, no exento de controversias y las guerras, los sucesores. De reinos creados se destacaron con su acné el reino de los seléucidas en Siria, con su capital en Antioquía, el reino en Asia Menor Attalids, con su capital en Pérgamo, y el reino de Ptolomeo en el norte de África, con su capital en Alejandría. Importante centro se paró por un tiempo y la macedonia Pella, capital del reino de Antigonidon.
Este "nuevo mundo" era realmente "grande": vastos dominios, enormes distancias, innumerables multitudes de personas, los estados muy poblados, gran escala del comercio y otros negocios. Los productos griegos tienen demanda en el Este, al igual que muchos productos orientales estaban en las regiones griegas de demanda.
Así, artesanía multiplica su producción, transporte, especialmente los mariscos, oportunidades desarrollados y las empresas comerciales y bancarios ofrecidos fantásticos beneficios.

fenómeno histórico decisivo de la época fue la aparición y el rápido avance de los romanos, que subyugado uno tras otro el primer griego, y después de los países ellinokratoumenes: la subordinación de las regiones griegas del sur de Italia completado 270 por ejemplo, Sicilia, el 210 por ejemplo, Macedonia y Epiro 148 por ejemplo. y Grecia la 146 por ejemplo.

El 133 por ejemplo. Rey de Pérgamo legó el reino de Asia Menor a los romanos; 64 por ejemplo. los romanos conquistaron Siria y 31 por ejemplo, después de su victoria en la batalla de Actium, Octavio Augusto finalmente Catálisis y el poder de los Ptolomeos en Egipto. La última fecha es el límite convencional entre el helenístico o era de Alejandría y Greco seguido.

centro espiritual importante fue, sin duda, la época helenística Alejandría, sino por la filosofía centro mundial de Atenas se mantuvo, donde no sólo se siguieron operando la escuela College y alto, pero establecieron nuevas escuelas. El informe completo de las teorías filosóficas no es obra de la literatura, limitado a una visión general de las escuelas, sus representantes más importantes y sus escritos.[Para la filosofía helenística cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 9 k.ex ..]

La Academia de Platón -Psifidoto Pompeya

La Academia continuó la tradición platónica, dando importancia a las ideas y los números virtuales en lugar de en el mundo real. Al mismo tiempo, los filósofos de la Academia llegó el momento de volver a la tradición socrática, centrando sus intereses en la ética, y negando incluso la posibilidad del conocimiento verdadero. Para describir la evolución del pensamiento académico, los historiadores de la filosofía se destacaron después de la Antigua Academia (Platón), otras dos fases: Media y New College.

Academia de Platón en Atenas

Importante después Spefsippou y Xenócrates (s.. 172) director de la Academia (314-270 por ejemplo) Se puso de pie por las guerras de Atenas, quien argumentó que la virtud comportamiento humano debe ser coherente con la naturaleza. escribió varios, se nos informa por Diógenes Laercio,[Diógenes Laercio, autor del tercero dC. siglo (s.. 275), Escribió Filósofos Experiencia y doctrinas sinagoga, que es nuestra mejor fuente para la vida y las teorías de los filósofos antiguos.] pero permanecieron inéditos y perdieron con la destrucción de la Academia.
Estudiante de Polemon, y sucesor en la Academia, Las cajas de Atenas, que "la izquierda detrás de los libros (otra filosófica, otra para la comedia, Otros discursos y embajadores pública) pero los estudiantes dignos, incluyendo los Arcesilao ... " (Diógenes Laercio 4.23).

Arcesilao y Karneadou -La Arcesilao fue un antiguo filósofo griego y fundador de segundo o Academia Media. Era un estudiante de Teofrasto, senderismo, así como Polemon y Miembro.

El Arcesilao de Asia Menor Pitane (316-242 por ejemplo), alumno de Teofrasto, pero ambulatoria y Polemón y Miembro, Se marcó un cambio del Antiguo a la Academia Media. Específicos, reaccionar con el dogmatismo de los estoicos, Arcesilao volvió a las formas dialéctica socrática: argumentos que apoyan proyectadas o negando cualquier posición sin lleva a ninguna parte. Única actitud correcta era, en opinión de las estaciones, como se enseña por Pyrrho (s.. 221), a saber, la suspensión de cualquier juicio final - y por lo tanto no escribió nada!
Por la misma razón, creer en la temporada, escritos de izquierda y no el más importante representante de la Academia Media, la Karneadou de Cirene (214-129 por ejemplo), hombre diligente con habilidades retóricas importantes, que a medida que envió a Roma[El 156 por ejemplo. los atenienses, para apoyar su posición en una disputa que tenían con los habitantes de Oropo, Enviaron a Roma en lugar de otros representantes de tres filósofos: académico Karneadou, Diógenes y los ambulatorios Critolaos estoicos tenían la culpa. Los tres se quedaron impresionados con la sabiduría y elocuencia como los romanos, que algunos círculos conservadores temían que corrompería la joven y cuidado a xaposteiloun ellos el más rápido.] Él tuvimos un día se declaró a favor y otro en contra de la justicia.
Sin embargo, aunque creía que cada posición estable es innecesaria, porque no existe un criterio definitivo de la verdad, Una vez más enseñado que el estudio de las posibilidades de evitar grandes errores.

O Carneades

O Carneades era filósofo escéptico griego del siglo II aC. Nacido el año 214 o 213 por ejemplo. en el norte de África Cirene ciudad griega. Joven incluso llegó a Atenas y estudió en la Academia de Platón, donde distinguido y colocado jefe tis.Kyria fuente de información biográfica sobre Karneadou es un trabajo Diógenes Laertes, Vidas de los filósofos.[Vive y gnomai de evdokimisanton filosofiᾳ, D libro].
El Karneadou nacido en Cirene en Libia 214 o 213 por ejemplo. y pronto llegó a Atenas, donde se unió a la academia. en Atenas, estudiado el Pergamon Igisino que, entonces, Se convirtió en la cabeza del Colegio como decano.[2] intensamente luchado con las enseñanzas de los estoicos, especialmente con la obra del fallecido gran filósofo estoico Crisipo. También asistió a cursos en la dialéctica de Diógenes Seleucis (también conocido como Diógenes de Babilonia) que era entonces el jefe de la escuela estoica en Atenas. En algún momento antes 155 fijado, como sucesor Igisinou, director de la Academia Platona.To 155 por ejemplo. Visitaron Roma como embajadores de la propia Atenas, Critolaos tenían la culpa de la peripatética y el director estoico Diógenes Seleucios. Causa fue la negociación de una multa 500 talentos que se habían impuesto en la ciudad de Atenas por la destrucción y el saqueo de la ciudad de Oropo. mensajeros del proyecto era lograr la eliminación o al menos reducción de la pena. Allí se introdujeron conferencias con sus ideas filosóficas en el corazón de Italia. El Karneadou en Roma dio dos conferencias sobre la justicia. En la primera y la segunda alabó la condena. Así ganado la admiración de la juventud romana con el razonamiento dialéctico errática. El resultado fue una reducción de la pena 100 Talanta.

Pero el filósofo también dio conferencias en la ciudad y la aparición pública de Karneadou atraído una gran atención. El Senado romano con el representante de Catón el Viejo presionado para eliminar de Roma, para evitar corromper a la juventud.
El Karneadou en conferencias declara el fracaso de la metafísica en general, Todos y cada uno quemaduras doctrinas filosóficas y escuelas, niega la existencia de la ley natural, considera intrínsecamente sentido vago e indefinido de la justicia y, Por lo tanto, la correlación de cualquier sistema legal que, y creer en la insuficiencia epistemológico tanto de los sentidos y de la razón.
De acuerdo con Karneadou, que sistematizar aún más las enseñanzas de Arcesilao Pitinaiou, el conocimiento absoluto es una ilusión, mientras que las personas no tienen, ni pueden contener, sin criterio de verdad, y por lo tanto nunca es realmente estar seguro de nada, sólo los prisioneros epistemología probabilístico posibles.
Encontrar el más plausible de estas opciones son un espinoso camino que serpentea entre el último desafío y el dogmatismo mal visto. Por la Academia de Platón Karneadou aprobado una nueva fase de escepticismo coordinación que rechaza todo dogma y un promedio de enfoque de la verdad absoluta.
No dejó escrito y muchos de sus puntos de vista son conocidos solamente por su sucesor en la Academia (127/126 por ejemplo) Kleitomachou. El Karneadou murió de viejo en Atenas, el año 129 o 128 por ejemplo.

Desde el Liceo de zona de Atenas

El cambio a la nueva Academia tuvo lugar después de la destrucción de la escuela, biblioteca y archivo de Sila (84 por ejemplo), cuando Antíoco fue dirigido por Ascalón Siria (PR. reino seléucida). Como filósofo Antíoco puede y debe ser llamada selectiva, debido a que la enseñanza se basa en cuestiones donde los académicos, filósofos estoicos ambulatorios y generalmente están de acuerdo.
El eclecticismo de la emisión y el más famoso discípulo, Cicero, asistido a clases durante su visita a Atenas, el 77 por ejemplo.
De las obras de Platón anteriores sucesores conservados sólo extrae información y limitadas.
La escuela continuó la tradición filosófica ambulatoria de su fundador, empirismo y el cultivo de las ciencias individuales. Pero mientras que la enseñanza y la investigación ha continuado durante siglos en este verdadero pan-epistimio, la teoría filosófica de Aristóteles descuidado y escritos, excluyendo algunos diálogos externos, se desconoce.
Estación y la renovación de la filosofía era ambulatoria, 1 aC. siglo, el descubrimiento y publicación de las obras de Aristóteles por el entonces director del Liceo, Andrónico de Rodas (s.. 276).

Un estudiante de Aristóteles Eudemo (4ND / 3 aC. siglo.) convertido, después de la muerte del maestro, casa de Rodas, donde fundó su propia escuela. Como Teofrasto (s.. 176), por lo Eudemo se mantuvo fiel a las enseñanzas de Aristóteles. De los muchos razonablemente, matemáticas, etc. astronómica. funciona nuestro más famoso es el curso, donde con pocas variaciones repetición y aclaración de la obra homónima de Aristóteles.

Un estudiante de Aristóteles fue Demetrio Falireas (4ND / 3 aC. siglo.), orador, político y legislador, que, como representante de Casandro gobernado durante diez años en Atenas y quería, como un punto y logrado, imponer a los atenienses las autoridades morales y políticas ambulatorios. Respectivamente, el gran número de proyectos incluidos Leyes de tesis, En la década, sobre la demagogia, Sobre k.a.p Retórica.

El ejército de Lampsaco fue durante muchos años un profesor de Ptolomeo II antes sucesor Teofrasto en el Liceo (287 por ejemplo). De los proyectos de muchas y variadas entregados que escribió más famoso eran las tesis en temas de cosmología y física, tal vez porque no ha dudado en desacuerdo con Aristóteles.
Critolaos tenían la culpa de la era director de Asia Menor Faselis de la Escuela de 180 como el 170 por ejemplo. Notable fue la tendencia a subestimar los oradores políticos y Retórica general, que consideró "más que arte pobre mano de obra". Valor tenido para él teóricos de filósofos como maestros de todas las virtudes.
De las obras de Teofrasto después filósofos peripatéticos de la época helenística han sobrevivido a pesar de cotizaciones e información limitados.

Epicuro

ADJUNTO (341-271 por ejemplo)[Más sobre Epicuro y su filosofía cf.. (C). Zografidis y B. aprendiz, Los antiguos filósofos griegos, CH. 10.] Torno experimentado.["Vive en silencio (lejos de la política), no entender ".] Nacido en Samos por los padres de Atenas, pero más tarde se trasladó con su familia a Colofón. [El Colofón fue una antigua ciudad de Jonia, construido cerca de la costa de Asia Menor, entre Lébedos y atractivo] En la tradición estudiado en Nausiphanes, seguidor de Demócrito, y Pánfilo, seguidor de Platón.
Joven vivió en Mitilene y Lampsaco, donde fundó su primera escuela. Treinta y cinco años de edad se fue a Atenas, Se compró una casa con un jardín en la periferia de la ciudad e instaló a su escuela, el Jardín, más una comunidad amigable, donde todo el mundo pudiera venir a la escuela con symfilosofisei a pesar del sentido habitual.
Su enseñanza se ha realizado correctamente, Se respondió a las necesidades de los tiempos y porque la misma personalidad y estilo de vida era un ejemplo vivo de la gente imperturbables y felices: testigo "el agradecimiento a sus padres, el apoyo a los hermanos, amabilidad de los subordinados […], actitud generalmente benévola para con todos. No descrito en palabras, la piedad hacia los dioses y el patriotismo " (Diógenes Laercio 10.10).

EL Epicuro Se cree que el propósito de la filosofía es proporcionar conocimientos y habilidades, pero para hacer feliz a la gente. Esta actitud negativa hacia la retórica, lógica, matemáticas y otros dominios cognitivos, como más valor que tenía la mente, pensamiento, sensaciones. conceptos positivos en la enseñanza era la autosuficiencia, que da libertad, amistad, contribuir a la seguridad, sabiduría, ecuanimidad mental,, por encima de todo placer, A diferencia del dolor, miedo, el dolor y la privación.
El placer Epicuro consideraba syddeti con la naturaleza humana y no distingue de la virtud. Característica y la enseñanza acerca de la muerte, Eso no debería, dijo, hay temor en el, porque "el tiempo que existimos no está presente la muerte, y cuando está presente la muerte, no existimos " (Diógenes Laercio 10.125).

Los escritos de Epicuro era enorme: por encima 40 tesis, uno entre los mismos Acerca de la naturaleza en 37 libros. En nuestras manos alcanzado ((a)) el proyecto SSA: gloria Kyriai, que había sido registrada para uso educativo, bien formulada en la razón sencilla, ciertas posiciones clave,[Una nueva gnomologio Epicuro se conserva en la biblioteca del Vaticano.] ((b)) el pacto, y ((c)) tres letras - importantes, ya que se concentraron en uno expone sus puntos de vista sobre la física, el otro para los fenómenos celestes, y el tercero para la Ética.
Información sobre la enseñanza y extractos de obras de nuestro Asistente preservar muchas más fuentes, por ejemplo. los papiros carbonizados de la villa de guisantes en Heraklion, cerca de Pompeya, que cuando se lee revelar fragmentos de los escritos de Philodemus.[El Philodemus de Gadara en Siria (CA. 110-40 por ejemplo), filósofo y poeta, Vivió durante un tiempo en Nápoles, en el sur de Italia, donde la enseñanza, citas y sus muchos escritos ayudaron a difundir la filosofía de Epicuro.]

Sucesores de Asistente había muchos, La escuela se mantuvo viva hasta el 1 aC. siglo, y la enseñanza más. De particular importancia fue la difusión de la filosofía epicúrea en Roma, donde entre amigos y fans se encontraban entre las celebridades tales como Horacio, Seneca, el Lucrecio, sobre todo,, que su obra "Por la naturaleza de las cosas" (naturaleza) un informe completo de la teoría física de Epicuro.

competitivo, Sí y hostil, al Jardín fue la segunda escuela filosófica fundada y floreció en el período helenístico, Stoa. La duración extremadamente larga y el cambio de los principales historiadores de la filosofía de soporte, como en el caso de la Academia, tres fases: Antiguo y Medio Stoa época helenística, y Nueva Galería en la época romana.[Más en la filosofía Stoa en el libro de G.. Zografidis y B. kalfa, Los antiguos filósofos griegos, CH. 11.]

Zenón de Citio

ZENON (332-261 por ejemplo)
Él nació en Kition en Chipre, pero el origen era de (el programa. reino seléucida) en Fenicia. Veinte años de edad fue encontrado en Atenas, donde durante diez años mathitepse en el miembro cínico, Stilponos en el Megara (s.. 168) y la Academia Polemon (s.. 214). En los años treinta comenzó a darse a sí mismo de golf en Galería Diverse,[variado (colorido) nombrada una de las arcadas del mercado de Atenas, porque los frescos multitud decorar, entre ellos el famoso "Polignoto Iliupersis".] de donde tomó el nombre de la escuela. Su enseñanza era inicialmente muy exitoso y ha congregado a muchos estudiantes importantes.

Los atenienses lo coronaste mientras estaba vivo, y cuando murió su dio, a pesar de que era un extranjero(ningún ciudadano ateniense) , tumba público en el Cerámico - a saber todo, escribió Resolución, que el Municipio de atenienses de bienes y timᾷ vivo y teleftisantas (Diógenes Laercio 7.12). Su filosofía había recibido profundos efectos, pero esto no ha impedido que se diferencia significativamente de los dos sistemas clásicos de Platón y Aristóteles y las enseñanzas modernas de Epicuro y de consideraciones.
La suya fue la división de la filosofía en ((a)) lógica, contento con la epistemología, gramática, retórica y la lógica, ((b)) física, ontología contenido, cosmología, la psicología y la teología, y ((c)) ética, que dio el peso más grande. El objetivo de la filosofía era (¿qué otra cosa;) felicidad, una virtud prerrequisito.
Una opinión muestra cómo su pensamiento se corresponde con las tendencias actuales: "No vivir separados organizada en ciudades y municipios, habiendo determinado nuestra cada lugar bastante, pero todas las personas que consideran que sus compatriotas y conciudadanos; uno de ellos la forma de vida y una clase, como un syntrefetai symvoskei manada y todo con el mismo procedimiento.[No ciudades contra municipios Medea oikomen cada uno a su dikaiois diorismenois, Pero cada uno igometha municipal y políticas; a la vida y el mundo ᾗ, Osper vacas legalidad nomῳ koinῷ syntrefomenis (extracto. 262 = Plutarco, 329a-b Ethical).] En los escritos incluidos, aparte de sus tesis filosóficas sobre la naturaleza durante la vida, Acerca de la pasión, etc., y obras literarias: acerca de las palabras, Sobre poética oído cinco problemas de libros de rehenes - todo, excepto algunos extractos, perdido.

Zeno logró Arcade Cleantes de Assos en la Tróade (330-232 por ejemplo). Atenas había llegado como un boxeador pobres, pero que estaba muy contento con la enseñanza de Zeno lo suficiente por la noche para trabajar en los huertos y los días que estudian. Como jefe de la valentía efilosofise la escuela: Se mantuvo fiel a las teorías de su maestro, Escribió numerosos libros para el apoyo y complemento, Desarrolló la teología estoica y compuso un Himno técnica y filosóficamente significativa a Zeus, nos salvó. Sin embargo, en los años de la filosofía estoica fue desafiado de muchas maneras y la escuela podría haber disuelto, si el próximo director no sucedió, la Crísipo, demostrar la vez dinámico y notable.

Chrysippus el filósofo Crisipo, hijo de Apolonio de Tarso, Fue uno de la escuela estoica más importante, se supone que es uno de los fundadores de. Nacido en Solos o en Tarso de Cilicia

Crisipo (CA. 280-205 por ejemplo)
IE no GAR no Crísipo, Si bien no es una galería.["Si no hubiera Crisipo, no habría ni la galería ".] Diógenes Laercio 7.183
Él vino de Soloi Cilicia. Joven llegó a Atenas y estudió inicialmente en la Academia. Más tarde se unió al estoicismo y se convirtió en, en tiempos difíciles, director capaz y Logia salvador. Hombre inteligente y empinada […] Se cayó con Zeno, pero con Kleanthis. Azotea menudo se dice que llega a las doctrinas enseñadas; la evidencia encontrará solo " (Diógenes Laercio 7.179).
Realmente, confort dialéctica era ella consiguió la Academia kgfai las habilidades de razonamiento que le ayudaron primero en sistematizar la enseñanza estoica y apoyarlo sobre bases racionales sólidas.
atribuye la tradición a más de 700 tesis, que participaron casi todos los campos de la filosofía. Así, No sorprendió cuando nos enteramos de que sus escritos fueron sintetizados casualmente, representantes completos, retracciones y citas de otros autores.

El cambio de la antigua a Medio Stoa celebrada con Panaitios de Rodas (CA. 185-109 por ejemplo). Antes de ingresar a la Galería, Panecio tenía mathitepsei el miembro, el erudito digno de Pergamon (s.. 227). Vivió en Rodas, donde fue sacerdote de Neptuno, en Roma, en el que parte de ella con Scipio Aimilianos, y Atenas, donde los últimos veinte años de su vida como la cabeza de la Stoa atraídos y enseñaron muchos alumnos notables. la filosofía, menos grave que sus predecesores, aceptado algunas de las propuestas de la Academia y del paseo, y la enseñanza ética se adaptó a los ideales de (romano) Los líderes políticos y militares. Los escritos Panait se han perdido, pero la obra de Cicerón De Officiis sigue muchos de los mismo título su propia tesis sobre la tarea.

El Posidonio de Apamea o fue un gran pensador griego filósofo estoico, astrónomo, geógrafo, político, historiador y profesor nacido en Apamea Siria. Polymathestero lo consideraba un hombre de mundo para su época

Poseidonios (CA. 135-50 por ejemplo)
El Posidonio de Apamea ,Siria (PR. reino seléucida), Era un estudiante de Panait. Durante muchos años viajó por Italia, Sicilia, Cerdeña, la España, Portugal, Galia y el norte de África, hasta que finalmente se estableció y enseñó en Rodas, donde observaron durante un tiempo y sus lecciones han reconocido el valor de la primera Cicero (77 por ejemplo), más tarde Pompeyo (66 y 62 por ejemplo).[característica que, cuando Posidonio escribió una colocación istorian Pompeyo separada, Cicero celosa y se envía un informe de su propia acción personal, pero espero que él y el filósofo con un proyecto negado honrar.] los destacados, respectivamente, y los escritos, Neptuno no se limita a moral, la lógica y el otro se campos filosóficas, pero extendida y teología, cosmología, astronomía, la ciencia natural, geografía, la etnografía y la historia. En este último campo Posidonio decidió continuar la obra histórica de Polibio (s.. 207) y escribió el mensaje en Polibio istoriin 56 libros, que abarca los años de 146 como el 88 por ejemplo.
La anchura de los intereses antropológicos y erudición Neptuno ayudó a dar forma a un sistema filosófico universal,, ajuste con la figura histórica de la época, donde el imperio romano poseía y determina todo. Individual y el universo regularmente Neptuno incluidos dioses, los seres humanos y el mundo natural, todo en armonía y cooperación, atado con lo estoico llamado sympatheian.
De las numerosas obras de Poseidón no nos guardado ninguna. Única información que, algunas citas y referencias, mostrando su gran influencia en pensadores posteriores, Griegos y romanos.

Las obras Poseidon no fueron los únicos que perecieron. Excluyendo el Himno a Zeus de Cleantes, la rica producción del Antiguo y Medio Stoa sin trabajo no nos ha salvado. extraño, porque las referencias indirectas e información que muestran cómo la enseñanza estoica tuvo gran resonancia en pensando no sólo en la época helenística y los siglos que siguieron.
La tercera dirección filosófica desarrollada en los años alejandrinos, la Skepsis, No organizada en una escuela en el sentido literal, pero en base a la enseñanza oral Pyrronos, modificada y completada por sus alumnos.

El Pirrón Ileios fue un filósofo griego, fundador de la Escuela de escepticismo

bermejo (CA. 360-270 por ejemplo)
En todas partes logῳ razón antigüedades.["Cada palabra tiene (equivalente) contradicción ".] Diógenes Laercio 9.74
Nacido en Ilia en la entrega siguieron Alejandro Magno en su campaña a la India, donde se reunió con la filosofía de los Magos y Gymnosofiston. Lo que es seguro es solamente que durante muchos años vivió pobre y honrado en su tierra natal como profesor independiente de la filosofía.
El Pirrón no dejó ningún escrito detrás - de forma natural, Diríamos, creía que no existen criterios objetivos de verdad, que no hay nada seguro y que cada palabra del todo cierto y lo contrario de, es decir, sin. Todo lo que podemos y debemos hacer es pensar (es decir, para observar) aparentemente, restante indiferente, imperturbable y por lo tanto feliz.
Precursores del escepticismo[El escepticismo se llama la historia de la teoría de la filosofía Pyrronos y escépticos (filósofos) seguidores de. Sin embargo, en lenguaje moderno, este término se usa más generalmente escépticos sobre la importancia de la "duda,"De la" controversia ", incluso la "desconfianza" hacia cualquier reclamación, y aquellos que se adhieren a esta actitud llamada "escépticos".] se puede considerar a todos los que a veces se había preguntado si la existencia misma de la verdad o de la capacidad de las personas para determinar, pero las estaciones absolutos, a saber, el rechazo de los sabios para dar cualquier crisis, debe atribuirse a la enseñanza de Pyrronos, desde donde adoptó Arcesilao y Karneadou Academia Media (s.. 214).

La enseñanza de Pyrronos sistematizado y grabó mucho más tarde, 1 aC. siglo, la Creta Ainesidimo enseñó filosofía en Alejandría. Las razones Pyrroneion ocho libros que escribió están en su mayor parte de ellos perdieron, pero el contenido que son más o menos conocidas por otros autores, moderna como Cicerón, o aguas abajo como Sexto Empírico (s.. 281).
La capital de la filosofía alejandrina incluye otros tres escritores, que prefirió filosofar con el humor satírico, y letras:

Timón de Fliounta (CA. 320-230 por ejemplo) Era un estudiante de Pyrronos. Él escribió muchas obras, prosa y poesía, entre ellos satíricos Silos, donde diakomodouse los diversos sistemas filosóficos y sus representantes.

Los niveles de Megalópolis (CA. 290-220 por ejemplo), político, legislador y admirador de los cínico Diógenes, Escribió moralizante Meliamvous en dialecto dórico, en donde alabó eros cuando viene favorables, pero acusó a la riqueza y los dioses no distribuyen correctamente.
Contemporánea de stands y estudiante de caninos fue Menipo de Gadara en Siria, que a su vez parodiado los sistemas filosóficas y filósofos. Sus obras, en el que la prosa entremezcla con versos, que han perdido, pero sus efectos evidentes en los posteriores escritores griegos y romanos satíricos nos permite adivinar su sabiduría e ingenio.

El 30 por ejemplo, la integración de Egipto en su territorio, Romanos esencialmente completaron su campaña de conquista en Este y Oeste. Excluyendo algunas zonas periféricas, y que eran antes de ser conquistado, todo el mundo conocido se encontraba en una u otra forma de aceptar la dominación romana.
Egipto moderno integración, importante como un evento histórico, Fue la conversión de la autocracia peculiar democracia romana, con el primer emperador Augusto, gobernado con éxito de 29 por ejemplo. como el 14 a.d. - cuarenta y tres años. Siguieron en serie ininterrumpida de más de cincuenta emperadores, otra buena, otra mala, hasta que el 11 mayo 330 a.d. Constantino el Grande inaugura como la capital del Imperio Romano de Nueva Roma, más tarde llamado Constantinopla.
terrible guerra, los romanos eran en compromiso tiempos de paz, casi magnánimo hacia los vencidos, y, a menudo dejado su, al menos en apariencia, Se rigen por sus propias leyes[ya 194 por ejemplo. el gobernador romano Tito Flaminio Kointios, después de ganar la segunda guerra macedonia, Había declarado que deja libertad y afrourous y exenta, chromenois nomois por patriois, corinthians, Foceos, Locri, Evia etc.. (Plutarco, Tito 10) - pero, por supuesto, la realidad demostró ser diferente. Así proclamado la 66 a.d. y Nero para todos los griegos, pero unos años más tarde la decisión fue anulada por Vespasiano.] - llega sin que ello menoscabe los intereses romanos y convenció a los requisitos del emperador, el Senado y sus representantes designados.[Plutarco asesorar a cualquiera que esté planeando para hacer frente a la política dice a sí mismo: "Gobernando a sí mismo, y servil para gobernar procónsul de la ciudad, comisarios del emperador " (comandos civiles 17).] Beneficiosa para los dependientes, los individuos y los estados, era su exención de impuestos, mientras que la más alta recompensa para los que demuestra su lealtad a Roma fue galardonado con el título y los derechos reconocidos de la ciudadanía romana. Este último se hizo más y más con los años, hasta que el 212 a.d. ser nombrado, por decreto de Caracalla, ciudadanos romanos a todos los habitantes libres del imperio.
La indulgencia relativa de los romanos no impidió que las zonas conquistadas a sufrir gravemente de los invasores, nivelación ciudades enteras, Se aprovechan tesoros artísticos y otros y explotar su potencial económico. La mala compensación en muchas calamidades fueron las regiones griega respeto y favor mostrando algunos emperadores hacia Atenas, Éfeso, Delphi, Eleusis y otros centros religiosos y culturales.
notable fuerza, aparte de Roma no era la época grecorromana, ni tampoco podría prosperar, así más Roma impuesta por su tamaño por sí solo. Desde luego, nunca se detuvo por completo las operaciones militares en la región, ni los conflictos internos, cuando la sucesión de emperadores no progresó sin problemas, pero los levantamientos eran pocos y en general la Pax Romana duró siglos.
La situación política general podemos entenderlo mejor mediante la lectura de una frase escrita a mediados del siglo I. a.d. uno para nuestro autor anónimo: "Mientras se mantiene la memoria de la libertad y emplea a los esclavos, que la gente quiere y muestra una fuerte resistencia, pero cuando el mal prevalece y la gente no discuten la forma en que agitar fuera, pero la manera de vivir más fácilmente con él, a continuación, la destrucción es completa " (Chion, Letra 14.2). No se olvide, Sin embargo, que ya desde la época de Alejandro las grandes personas vivían dentro de la autocracia grande, y que el dominio romano, tan incómodo y si era, una garantía para la paz, Orden público.

Atenas continuó y Greco años en un centro de estudios filosóficos y su papel reforzado, donde 176 a.d. el emperador y filósofo Marco Aurelio (s.. 280) cuidado de establecer en Atenas cuatro asientos filosóficas, uno para la Academia, el Paseo, los Stoa y epicúreo - no naturales para los escépticos, que dudaron de todo.
Las diversas escuelas de la filosofía o direcciones Quedaba, con sus representantes para enseñar, interpretar, complementar, si no para promover el pensamiento del fundador de la escuela y sus sucesores. Sin embargo, ya que en los últimos años los filósofos helenísticos estaban empezando a dejar de lado sus diferencias y convergen, fenómeno ahora, la era grecorromana, generalizada: seguidores de una escuela no dudaron en adoptar ideas de otras direcciones, y el pensamiento filosófico tendía a consolidarse en un solo sistema, selectivo.
No hay que olvidar que en los próximos años la filosofía Greco estaba desarrollando una nueva religión, cristianismo, las enseñanzas apocalípticas no sólo resuelven los problemas éticos y dictan una vida virtuosa, pero aún así satisfacer las necesidades de los creyentes metafísicos y abre perspectivas de una vida mejor después de la muerte en el Más Allá.
Requerida para competir en, filosofía natural era para dar y este énfasis en los aspectos trascendentes y mística de. Así, durante un tiempo floreció Pitagorismo así que de nuevo;, el campo filosófico finalmente dominó el neoplatonismo, que había asimilado muchos elementos de otras escuelas y tuvo una intensa metafísico y tendencias místicas.

La emisión de Aristóteles OBRAS (30 por ejemplo)
Estación en el umbral de la era grecorromana fue la edición de las obras de Aristóteles por Andrónico (s.. 174 NB. 156). naturalmente, edición, en el que primero filosofía aristotélica presenta en toda su extensión y como un sistema integrado (que no era, s.. 175), Liceo dio nueva vida - y el empleo.

Los tratados aristotélicos era concisa y difícil de entender tanto el contenido como el lenguaje. Así, en las décadas que siguieron a la adopción, toda una serie de filósofos ambulatorios que participan en el estudio, para comentar, erminepsoun y parafraseando las obras aristotélicas, sin los cuales la atención seguirá siendo desconocida.
En primer lugar el propio Andrónico de Rodas incorpora en su propia versión de introducción y añadió la biografía de Aristóteles, una lista de sus obras y algunos comentarios. Siguieron sus alumnos ayudantes de Sidón, quien comentó sobre el curso, Categorías y analistas previamente, la Xenarchos de Seleucia, que aunque ambulant no estuvo de acuerdo con las posiciones aristotélicas básicas, Nicolás de Damasco, que conocía y la historia (s.. 264) etcétera. Su rasgo común es la tendencia a introducir la filosofía aristotélica, según la interpretación, cifras de la teoría académica y estoico.

Importante centro cultural eran de la época helenística, y mantenido en la era grecorromana, y Alejandría. Allí, donde estaba la comunidad judía, recordar, la más grande después de la griega, tomó, finales de 1 aC. y principios de 1 DC. siglo, un importante, prehistórico, enfoque del judaísmo con la filosofía griega.
(En .ARCHAIOGN / .o Alejandría era ellinikotati y la guarnición de la legión romana compuesta principalmente por soldados griegos ,Al igual que con las legiones en el Mediterráneo oriental, y no sólo tuvo una gran comunidad griega )

El Filon Ioudaios (1V aC / 1 DC. siglo.)
Nacido en Alejandría familia era económicamente independiente, helenizado fuerte política y lingüística, de manera que los amigos ni siquiera saben hebreo y escribió obras teológicas y filosóficas en griego conjunta. Todo lo que sabemos acerca de su vida es que él visitó Jerusalén y Roma, donde el 40 a.d. Defendió como enviado diplomático en interés de los Judios de Alejandría.
El punto de partida fue siempre el Antiguo Testamento, ya que sabe de la Septuaginta, y el compromiso con la tradición espiritual judía se mantuvo firme. Sin embargo, dio dos de sus obras, Alexander y de Previsión, las características platónico forma interactiva y no vaciló, la interpretación de las escrituras judías, utilizar enfoques griegos, como en Leyes alligoriai santa, y adoptar griega, las ideas estoicas o de otro tipo, al igual que en torno a todo lo grande es la libertad.
De las numerosas obras, otros, como la vida de Moisés, sobrevivido intacto, mientras que otros, como algunas leyendas en el Pentateuco, en la traducción armenia; otra, como la disculpa favorecer Judea, no nos conoce en lugar de pasajes que se citan en sus escritos más jóvenes escritores cristianos.

El Apolonio de Tiana neopythagoreios fue un filósofo griego de Tiana en la provincia romana de Capadocia, en Asia Menor

Apolonio de Tiana
Apolonio de Tiana Cilicia (1V dC. siglo.) viajado de un extremo a otro del Imperio predicando el estilo de vida de Pitágoras: devoción, oración, austeridad, vegetarianismo, continencia sexual Fed. No teníamos razones para creer que él era ladrón, como se describe en, siempre chismear, Lucian. Pero sin duda que había atribuido dones sobrenaturales seguidores, cuando argumentan que podía conversar con los animales, protegerse de los demonios, resucitar a los muertos y, prisionero, Para resolver los grilletes de. Su reputación estaba vivo y segundo dC. siglo emperatriz Julia Domna encargó Flavio Filóstrato para escribir el en el Apolonio de Tiana (s.. 261), reanudar el trabajo si los datos históricos fue natural han caído delante de la leyenda dominante.
A partir de sus propias obras o sobre el último sacrificio, y en la vida de Pitágoras perdido. pero guardan 77 letras, entre ellos algunos que no se descarta que ha escrito.
Apolonio no fue el único que declaró con éxito la filosofía de Pitágoras.
Las dimensiones místicas-teológicas de la enseñanza de Pitágoras era natural para resonar en una sociedad en busca de apoyos metafísicos. Así, no es de extrañar que los años Greco circularon ampliamente, desconoce cuándo y por quién escrita, epopeyas de oro (dichos) Pitágoras, o cuando ciertos (nuevo)pitagorismo,[¿Es una coincidencia que los tres más importantes, la Moderatos de Gadara (1V dC. siglo.), Nicómaco de Gerasa (1st / segundo dC. siglo.) y el zarapito de Apamea (2V dC. siglo.), todos ellos procedentes de Siria;] que combina en sus obras con la teoría platónica de Pitágoras, carreteras pavimentadas a neoplatonismo.

La filosofía estoica representó la primera dC. siglo por un grupo de filósofos que todos ellos, de una u otra manera, iniciado en los campos de la alegoría. Los minutos Kornoutos desde Libia interpretaron el sistema teológico griega identificación de Júpiter con el alma, Hera con el aire, Athena con la sabiduría etc .; el término equivocado Kevitos Thiveou tabla, por supuesto, no pertenecen a la socrática Kevi (s.. 167) pero en uno de nuestro filósofo anónimo que quería, la interpretación de una fantástica palpablemente, cuadro alegórico, recomendar la manera estoica a la felicidad, donde nadie llega a la música psefdopaideian, aritmética, etc .. retórica, pero sólo con la continencia, resistencia y otras virtudes morales; en nuestras manos llegaron y Omirikai alligoriai Heráclito de Ponto (;), en el que, por ejemplo,. Se argumentó que las flechas de Apolo en el comienzo de la Ilíada no es otro de los rayos del sol, causando epidemias y sequías.

TAMBIÉN

Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Apolonio de Tiana se había impuesto un estilo de vida saludable: Después de cinco años de silencio impuesto a sí misma, Comenzó una serie de visitas, combinada con la vida ascética, predicando la abstinencia de los sacrificios de sangre, vino, baños y orgías sexuales. Se fue a Efeso, Pérgamo, Troy, Lesbos, Eubea, Pireo (60 a.d. en el festival de Eleusis), en Atenas, thermopylae (donde conoció a los Amfiktions). También visitó los templos de Apolo y Delfos Avon, oráculos de Dodona y Trofonio, santa Amfiaraou y musas, Olympia, Esparta, Creta, Roma y España.
A continuación, Apolonio de Tiana volvió de nuevo a Grecia (el 68 a.d.), que fue iniciado en los misterios eleusinos. Se fue a Chios, rosa, Egipto, donde se reunió con el emperador romano Vespasiano, pero ella se quejó con él sobre la anexión romana de Acaya. Después se fue a Cilicia, donde conoció a su hijo Tito emperador, y continuó su viaje a Siria y Fenicia.
Y aquí vale la pena decir algo importante: La maldad del emperador Domiciano y su matrimonio con la bella sobrina de Julia provocó la indignación de Apolonio, quien no dudó en ir a Roma para denunciar la. ¿QUÉ,Lo que se ha hecho un contemporáneo,, oyó el nombre de San Juan Bautista, cuando denunció Herodes, Hizo cosas similares con Herodías y su hija Salomé (Evangelio de Marcos, sección F).
en el juicio, tras la detención de Apolonio Tyaneos, con la presencia del propio emperador Domiciano, pero suspendió el juicio y dejar que los acusadores que salir de Roma.

Esta pintura al óleo interesante 1874 es el trabajo de N. B. Starr y muestra Apolonio.

El 93 por ejemplo. Apolonio asistió a los Juegos Olímpicos, Se fue a Oráculo de Trofonio, dos años permanecieron en Acaya y 95 regresó a Éfeso. A su antojo el asesinato de Domiciano y el aumento en el trono romano de su amigo y Neroua philhellene.
el hecho, Apolonio que murió en profundidad giratia de Trajano, alrededor de 100 a.d. y efimizeto que en todas las visitas sanado enfermos, desalojar a los demonios del mal, que hizo adivinaciones, Dijo que las profecías e incluso hizo "resurrecciones muerto"..
Puede, sin duda la salvación de la corte romana era milagro, y la visión que vio el momento de la muerte de Domiciano y todos, combinada con la vida virtuosa, Habían como consecuencia de ser honrado después de su muerte como un héroe o un dios y hasta. Aunque, como se lee, que el filósofo neoplatónico Hierocles de Alejandría (5siglo I dC) alumno de Plutarco, Fue la más importante de Jesús, provocando la guerra, el historiador de la Iglesia Eusebio.
Apolonio, como representante de los pitagóricos, tratando de dar un contenido más espiritual en el politeísmo corrupta de su época. Eso no entienden algunos de hoy politeístas. Considerada la mitología "obra de poetas" y no le gustaba la representación visible de la deidad, pero fuerte amor por la libertad unida una tendencia innata hacia la magia, profecía y lo milagroso, poseer - si quieres- gente de esa época.
Vida de Apolonio Tyaneos describe con muchas fantásticas adiciones de Moirageni y Philostratus, por orden de Julia Domna, esposa de Septimio Severo y madre de Caracalla y Geta.O Apolonio (como una persona histórica) Dejó tras de algunas obras: Teletai o sobre sacrificios (citas en Eusebio) y una Pitágoras biónica, que a su vez era una fuente para su biografía de Pitágoras escrito por Jámblico de Calcis (hay citas)· desde el 77 Letras guardan nuestra, podría, Sin embargo, algunos son genuinos. ÁNGEL SAKKETOS

El Epicteto Ierapolitis (de Hierápolis de Frigia) nació a mediados del siglo I que data de los cristianos y originalmente era un sirviente personal imperial, de Epafrodito, que lo libera cuando una vez que se estableció en Roma. Los Epicteto estudió filosofía estoica lado Mousonio Rufus y luego enseñó a sí mismo a Roma, surgido como una de las formas más graves de estoicismo

Epicteto IEROPOLITIS (CA. 50-138 a.d.)
Nacido esclavo en Hierápolis de Frigia, pero tuvo la suerte de servir en Roma un liberto extremadamente rico y educado, Epafrodito la, que dio comodidad a mathitepsei el filósofo estoico Mousonio Rufus[ Sabemos que toda una serie de filósofos estoicos que enseñó con éxito en Roma: Ario Dídimo, amigo del mes de agosto, la Queremón, maestro de Nerón, etcétera. La filosofía estoica era originalmente muy popular en los círculos intelectuales romanos, en esos años estuvo representado por el famoso político, poeta y filósofo Seneca de Lucius Annaios (4 AC-65 DC).] y más tarde liberado. Ahora aprender por sí mismo, Epicteto fue en Roma en el año Domiciano desterró todos los filósofos (89 a.d.). Perseguidos de Italia, Se trasladó a Nicópolis en Epiro, donde continuó enseñando con gran éxito hasta su muerte.
Escribió nada, pero era estudiante en nuestra historia conocida Arriano (s.. 266), que diligentemente acta literal, Común, como se escucha, sus lecciones (sobre la ecuanimidad, Cómo ferein visto enfermedades Taq, Para epicúreos y académicos, etc.), y publicado bajo el título Diatrivai. De los ocho libros de tesis han salvado de cuatro, y un libro aparte, mANUAL, donde Arriano fue de nuevo un resumen de la enseñanza moral de la maestra. La filosofía de Epicteto era básicamente estoico, con elementos cinismo. Dirigida a la persona promedio, recomendar para combatir sus pasiones con la lógica y seguir el dioikisin libre divina.

Así, ha señalado con razón que en años Greco la Logia había puesto de relieve dos filósofos particularmente importantes: un esclavo, el Adquirida, y un emperador, Marco Aurelio, y, como era de esperar, Cada uno de ellos habló en su propio camino: Epicteto dirigida a muchos, con argumentos racionales, a sí Marco Aurelio, aforismos.

Marco Aurelio

Marco Aurelio (121-180 a.d.)
Macollos intrón intrón; el origen de las mercancías.[ "A través de (Sou) excavación (a buscar)· medios (Sou) Es la fuente del bien ".] a sí mismos 7.59
Marco Aurelio tenía mathitepsei el famoso orador romano y orador y maestro Frontona y Herodes Atticus (s.. 257). Tanto destinado al orador, pero al final prevaleció la inclinación hacia la filosofía. Como emperador era mala suerte: enemigos externos e internos rebeldes le obligaron a pasar más de veinte años de poder en la guerra.
Su trabajo por sí mismo es una especie de diario en el que el emperador filósofo registró un breve comentario (por ejemplo. "Los que se alabó también se han entregado en el olvido, y los que les alabó han desaparecido mucho ', 7.6), juicios sentenciosos (por ejemplo. Injusto mismo injustamente, a sí misma qué mal, 9.4), asesoramiento y categóricas imperativos a sí mismo (por ejemplo. No avergüence ayudada, 7.7).
La filosofía se deriva gran parte de Posidonio y adquiridas y se centra en el comportamiento ético, recomendar la libertad interior de las pasiones, calma, moderación, dulzura y tolerancia - cualidades que lo caracterizan y. Sólo hacia los cristianos era inflexible, tal vez porque vio la facilidad con su religión pudo con la enseñanza moral de la filosofía sustituto de toda práctica.

Lo que cabe esperar, La convergencia de los sistemas filosóficos afectó a la Academia, donde los filósofos - la Eudoro (1V aC / 1 DC. siglo.), Gayo (1st / segundo dC. siglo.), Alvin (2V dC. siglo.) etcétera. - en la adoptada e incorporada en la teoría platónica de Pitágoras, Ideas peripatéticos y estoicos, Por otro promovieron sus posiciones elementos metafísicos y místicos platonismo, la preparación de la conversión de la intensa neoplatonismo teológica. Último de la serie, el Celso (2V dC. siglo.) en su verdadera razón por la que puso, adivinar por qué, con los cristianos.

El Sexto Empírico (segunda mitad segundo - tercero temprana ai.m. CH.) Fue un filósofo y doctor, representante de escepticismo en la filosofía y el empirismo en la medicina, conocido principalmente de los escritos conservados, que han sido trazada entre 180 y de la 200 m. X. A partir de su propio testimonio que vino de Grecia y de Diógenes Laercio que era discípulo de corvejones médico Herodoto y profesor Satourinou. Posible considera su actividad en Roma.[Diccionario Biográfico mundo, Tom. 9(A), s.. 236, 1988] Empírica nombrado porque siguió a la empírica (contraria a la dogmática o teórico) la escuela de medicina, que tenía estrechas relaciones con el escepticismo filosófico

Sexto Empírico (2V dC. siglo.)
Por su vida sólo se sabe que era médico, la escuela empírica de Herophilus (s.. 230). Pero no son las obras ((a)) trazado Pyrroneioi, un resumen de las opiniones Pyrronos, fundador de la Escuela de consideraciones (s.. 221), y ((b)) meditar, compuesto de cinco libros para doctrinal, es decir, contra todos los filósofos que creen en la importancia inquebrantable de su teoría, seis a los libros matemáticos, es decir, contra todos aquellos que aman el aprendizaje, mantener o dar una lección específica: el gramatical, el orador y maestro, astrónomos, de los recursos naturales, matemáticas en su significado actual, músicos, etc..

Pyrroneiees trazado -Alte Pinakothek- Munich

En todos estos Sexto del éxito, aplicando con gran habilidad el comienzo de Pyrronos eso siempre logῳ Antigüedades, probar no sólo que lo que ellos creen que saben es infundado, y que cualquier intento de aprender algo seguro y correcto originalmente inútil.
observado Acertadamente que "sacudiendo [con sus argumentos] racionalidad posibilidades cognitivas, representantes del escepticismo ayudaron, involuntariamente, dar paso a la mística ". ((A). Lescaut)
Alrededor de 200 a.d. un ciudadano rico Enoanda en Licia, Diógenes, la filosofía de Epicuro fundamentalista (s.. 216), establecido después de su muerte para construir una enorme inscripción (por encima 40 metros de longitud!) "Por el bien de la ciudad y los extranjeros que visitan". la inscripción, encontrado fragmentaria y publicado por los arqueólogos, contenida cuatro propios escritos, aforismos y cartas - todo en el contexto de la filosofía epicúrea.

Contemporáneo de Diógenes debe haber sido los Arístocles ambulatorios de Messina en Sicilia, autor de una obra sobre la filosofía, desde donde se guardan los clips nosotros.
Pupila fue Alejandro de Afrodisia de Cilicia (2ND / 3 dC. siglo.), Paseo asiento titular fundada por Marco Aurelio en Atenas. Por supuesto, era una exageración, cuando los bizantinos llamado el segundo Aristóteles; pero no cuando caracterizó exigitin por excelencia: la interpretación de los memorandos (en Metafísica, detalladamente, et meteorológica) caracterizado por método riguroso y discernimiento rara.

El último movimiento filosófico de la antigüedad griega, el neoplatonismo, Él surgió y floreció en el tercero dC. siglo. Típico fue la continuación del platonismo Academia, que se había digerido por su parte pluralidad Pitágoras, aristotélico, estoicamente etc.. elementos. Pero esencialmente el neoplatonismo se convirtió en un nuevo movimiento realmente: la ideokratia, la devaluación de los conceptos del mundo y visualización tangibles como absoluta, catarsis mental, Fed. Ellos respondieron mejor que cualquier otro enseñanzas filosóficas a las necesidades espirituales de la gente de la época greco procuraban enosis redención metafísica de la realidad.
Pionero del neoplatonismo considera Amonio Sacas [bolsas de ilegales dada por qué, pobres en su juventud, llevar bolsas para vivir.] Alejandría (2ND / 3 dC. siglo.), nacido cristiano, pero eligió convertirse nacional y filósofo. Amonio no dejó obra escrita y la enseñanza de nuestra desconocida. pero tenía, como maestro de la filosofía platónica en Alejandría, principales estudiantes, entre ellos los archegetes innegables del neoplatonismo, Plotino.

el Philostratus

Filóstrato
el Philostratus (160/170 – 244/249 a.d.) es, junto con Dio Crisóstomo, el principal representante de la segunda sofística. A pesar de que él mismo se llama un ateniense nacido en Lemnos y vivió a finales del siglo segundo. y la primera mitad del siglo tercero. a.d. Él fue a Atenas para estudiar y más tarde se estableció en Roma, el tiempo de Septimio Severo reinaba, donde se ganó el favor de su esposa y madre del emperador Caracalla, Julia Domna. Después de la 217, por lo que se terminará trágicamente Julia Domna y Caracalla, Volvió a Atenas (Pero en otra versión se fue a Tiro, donde se les dio derechos políticos) para funcionar como un maestro de sofistería.[Diccionario Biográfico mundo, Tom, 9Bp. 298, publicación de Atenas 1988] De los trabajos de la supervivencia "filostrateiou cuerpo" Flavio Filóstrato atribuye a la siguiente:
Vidas de los sofistas en dos libros. En el primer libro mencionado veintiséis filósofos sofistas, Protágoras con primera y la última Esquines, mientras que en los segundos treinta y tres oradores, de los autores de la nueva dirección que el mismo autor.. De hecho el libro Philostratus dio su nombre al movimiento rejuvenecedor: segunda sofística.
heroico. diálogo, lo que demuestra muchas similitudes en skopothesia y en carácter con el biónica Apolonio Tyaneos.
gimnástico. Pertenece a la tradición de razones motivacionales que proporciona información fiable sobre los juegos, tipo de deportes y métodos proponiseos.
Nerón. diálogo, como recordó muy Lucian, erróneamente atribuido a él. En su obra, el filósofo Mousionas queja arrogancia de la tiranía.
letras. colección ha sobrevivido setenta y tres letras, escrita en el estilo adornado, de los cuales la mayoría son juguetes sexuales. La 73ª ha abordado Julia Domna y una disculpa y la defensa de los sofistas.
fotos, dos libros. Pertenece a la tradición del arte retórica 'expresiones'. Describe sesenta y cinco pinturas de ese estilo de vista es la más bella obra de Filóstrato.[obras Philostratus, volúmenes 7 No.. 307-312, ed. Cactus] Vida de Apolonio Tyaneos. Su fama se debe principalmente Philostratus ocho libros eran: Estos, en el que Tyana Apollonion.[Constantino Cavafis Sabios no es accesible ] Nacional para utilizarlo como un contrapeso a la espectacular propagación del cristianismo corrompido la imagen de este personaje histórico (Apolonio Tyaneos) la adición de narrativas de las maravillas y la presentación de un asistente formidable de una manera que causó la reacción Lucian Alexander o Psefdomantin.[Lucian, Alexander y el oráculo]

Plotino (considerada como la cabeza ) Fue un filósofo importante de la Antigüedad tardía y fundador de la escuela neoplatónica de la filosofía

Plotino (205-270 a.d.)
Lykopoli nació en Egipto, estudió en Alejandría, donde veintiocho años experimentaron Amonio Sakka, entusiasmo por la enseñanza y se quedó con él once años. Entonces, a saber, el persa y la filosofía de la India, seguido emperador Gordiano III en su campaña en Mesopotamia; pero pronto el Gordiano murió y Plotino viajó, por primera vez en Antioquía, luego en Roma, donde se estableció y se mantuvo la enseñanza de los últimos veinticinco años de su vida.
La personalidad ascético y su enseñanza impresionaron a los romanos, cuya reputación de sabiduría y justicia de la propagación, y había muchos que le rogó a resolver sus diferencias o para gestionar padre adoptivo a propiedades secundarias que habían quedado huérfanos.
Pero de nuevo no es de extrañar que muchos estudiantes fue notable; y el aprendizaje que intentó, pero fracasó, para dar forma a su enseñanza sobre el modelo de diálogo socrático, porque las conversaciones se llevaron a cabo y muchos completa charla desorden (Vital 3.37).
Después de su profesor de Amonio y Sócrates, Plotino no dio importancia a la palabra escrita. Poco a poco y con dificultad sus estudiantes le persuadieron para escribir.
Así, los últimos años de su vida, Plotino Registro 54 capítulos de la filosofía de. Los discípulos se rindieron, y aquellos Pórfido (s.. 284) la tachtopoiise en seis grupos de nueve fondos, dependiendo de su tema, y publicado bajo el título Nine.

Plotino o emperador Galieno; No se sabe exactamente lo que está representado en el centro del relieve conocido como "El sarcófago de Plotino" La importante posición especial de Plotino y el atractivo de la sociedad romana parece dejar de respetar que albergaba en la cara del emperador Galieno y su esposa Salonina .Malista, Plotino, querer construir su amistad, Él trató de construir una ciudad filosofía en Campania, seguido en el que las leyes de Platón y tenía nombre Platonopolis. Él planeaba retirarse allí con sus amigos y discípulos. Pero cuando Porfirio algunos de los cortesanos del emperador se destacó obstáculos y el plan no se llevó a cabo. Incluso antes de la muerte de Plotino dejó algunas palabras memorables y enigmáticos a sus discípulos, diciendo:: "Tratar de reducción de su Dios en el azufre presente en el conjunto". Murió en 270 a.d. habiendo cumplido con 66 años. Ella no reveló a nadie exactamente cuando nació, ni el día de su cumpleaños, porque nadie quería hacer sacrificios o comidas para cumpleaños, aunque el cumpleaños tradicional de Platón y Sócrates se llevó a cabo sacrificios y citó comida para sus compañeros [Se mencionó que quizá Plotino se negó a revelar su cumpleaños y su lugar de origen y no despreciado por estas cuestiones, sino porque temía que revela la podría ejercer influencia sobre los diversos competidores a través de la magia.].

Plotino escribió al igual que hablaste: el lenguaje se mezcla, su pensión anormal, estilo torpe y terminología menudo ideado por él; sin embargo,, ¿Por qué ha sido leer la vida y de diversión, si no fuera así significados complejos y abstractos.
Plotino nunca afirmó que él trajo algo nueva filosofía. En su lugar, insistió en que se dice que otro hizo lo interpretación de sus predecesores, Platón y platónica. Correctamente, pero la nueva era, precisamente, la interpretación de la teoría platónica, la composición de conocimiento académico acumulado, la forma en que sistematizó el material difuso - el panorama general del platonismo, como se proyecta cautivar a su audiencia. enseñanza típica de la platónica en, que ahora no sólo se identifica con la virtud y la belleza, y fue la fuente de todos los seres.
Con esto casi deificado, independiente y absoluta en Plotino enseñaba que la gente pudiera, con el ejercicio y el éxtasis místico, unir - algo que él, si creemos Pórfido, los fallidos cuatro veces.

Los estudiantes de Plotino estaban ((a)) Efstochios médico de Alejandría, que apareció en sus últimas horas, había emitido, antes de Porfirio, las obras de maestros, y ((b)) la Amelios de Etruria, autor de una serie de notables tratados filosóficos pero perdió. Tanto el trabajo eclipsado por la publicación y la interpretación de la prosperidad de otro estudiante, pórfido.

Porfyrios (234-301/4 a.d.)
Pórfido de Syros era de Tiro. primero Mathitepse la Academia de Atenas, después de cinco años de la escuela de Plotino en Roma. Luego se estableció por un tiempo en Sicilia, pero regresó a Roma después de la muerte de su maestro para sucederle en el capital.
Pórfido editado, como hemos visto, la emisión de nueve Plotino, pero él escribió muchos. Desde el 65 obras que sabemos que había escrito no sobrevivió a pesar de los nueve, entre ellas la preciosa vida Perry Plotino y el orden de este libro, y una biografía, la vida de Pitágoras.
De los restantes distinguir el tendido de Odysseiᾳ larvas Andrews, donde nuestra famosa cueva de Ithaca (n 102-12) interpretado alegóricamente como un símbolo del mundo tangible en ᾧ como megistῳ ierῷ almas diatrivousin (12), y Marcelo, su esposa, carta de asesoramiento, donde la fe, verdad, Cupido y esperanza se muestra como cuatro elementos que ayudan a acercar al hombre a Dios. De las obras perdidas y mucho menos recordar a los cristianos, donde el filósofo no estuvo de acuerdo con la Cosmogénesis bíblica, la encarnación de Cristo y la segunda venida.
Pórfido le preocupaba más de los esfuerzos de cualquier otro hombre para asegurar la salvación de su alma, katanikontas la mente y la voluntad de las pasiones y demonios (!) que habitan. Sin embargo, la idea no era muy original, que dio más importancia a la comprensión adecuada, comentario y la difusión de la filosofía de Platón, Aristóteles y Plotino, donde su aportación fue considerable verdad.

Desde el platonismo para el neoplatonismo, Plotino y Porfirio en, la teoría académica se mueve cada vez más lejos de sus preocupaciones filosóficas tradicionales, buscan cada vez más y entregar respuestas a preguntas teológicas más que filosófica. La misma tendencia se mantuvo en el tercer representante importante del neoplatonismo, Iamblichus.

Iamblichus

Iamblichus (CA. 250-325 a.d.)
Jámblico fue Syros, como Porfirio, que enseñó filosofía en Roma, pero por supuesto eso no impidió que los estudiantes y profesores a discutir más adelante en muchos. Profundamente religiosa y la naturaleza mística, Jámblico y creía en la existencia de los demonios, pero mientras Porfirio al margen de la adivinación, magia y cualquier intento de influir en los dioses con los rituales arcanos y magia, Iamblichus considera que es necesario para el filósofo de acercarse, a través de la mediación de los demonios, conocimiento divino.
Lo que cabe esperar, la propensión a la mística y la teosofía le llevó a estudiar en profundidad el pitagorismo y quiere difundir. A partir de la compleja tarea de sinagogas sobrevivido a las doctrinas pitagóricas relativas a la vida de Pitágoras, Razón para el incentivo en Filosofía, la aritmética teologizado etc..
Sin embargo, como genuina neoplatonista, Jámblico no deja de comentar algunas obras de Aristóteles y Platón, creyendo que hablaba con acertijos (consejos) y proponer nuevas formas de interpretación.

Tuna biografía para Iamblichus, especialmente para los años de su juventud, Ellos son escasos. Descendiente de familia rica y aristocrática, nacido alrededor 250 m. X. Calcis el hueco Siria. Se dice que su familia era descendiente de los reyes de sacerdotes EMP (Homs hoy), ciudad famosa por el templo del dios sol syrofoinikikou Heliogábalo. Orgullosa de su origen nacional, Se negó a adoptar el nombre griego o latino, según la costumbre de la época y retenido el sirio-Para mlikou, "Dios gobierna". Originalmente estudió el neoplatonismo cerca de Anatolio Walker, uno de los primeros discípulos de pórfido y luego por el mismo Porphyry, principal discípulo de Plotino, probablemente en Roma, lo que le sucedió en la posición del príncipe de la corona de la Neo-platónica escuela. Pero antes había fundado su propia escuela en Siria, donde su fama atrajo a muchos estudiantes de todas las provincias orientales del Imperio Romano.

No se sabe exactamente cuándo o cómo murió Iamblichus, probablemente alrededor 330, poco después del Concilio Ecuménico justo antes de convertirse en el cristianismo la religión oficial del Imperio Romano de Oriente. De los numerosos estudiantes destacan la Sopatros Apamea y Edesio, quien le sucedió en la Escuela de Siria, y su alumno Aidesiou, Máximo de Éfeso, maestro del emperador Juliano. Pero ante todo es continuador de Iamblichus Proklos, Sucesora de la Escuela de Atenas. Profundamente influenciados por las enseñanzas de Iamblichus son los llamados proyectos de "Pseudo-Dionisio" que tuvieron una gran influencia en el pensamiento cristiano medieval.

Desde el "caldeo Teología" de Iamblichus rescatados seis libros: La vida de Pitágoras, El incentivo a la Filosofía, En la matemática común, En Nicómaco Gerase entrada numérica, El teologizado de la aritmética y de los misterios egipcios. También, extensos extractos de "Sobre el alma", por Cartas a Macedonio y Sopatros "En Doom" y a Dexippou y Sopatros "En Dialéctica", guardado en la "Antología" de Stovaiou.

El enfoque de la filosofía a la religión expresa un movimiento, el hermetismo, que para él se pregunta si se tratara de un sistema filosófico o implicaciones religiosas, más correctamente, delirante (monoteísta!) la religión con bases filosóficas. Los inicios colocados en años alejandrinos, el borde de la era grecorromana. En la literatura griega representada por la interpretación Trismegisto,[Hermes Trismegisto era el nombre griego del dios egipcio Thot] un cuerpo de una variedad de razones que coexisten dentro de sus pruebas compatibles o contradictorias de muchas religiones. Primero y más importante razón por la Pymander ("Macho Pastor"), donde el homónimo Mente-Dios revela verdades secretos sobre la creación del mundo.

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Diccionario Biográfico mundo, publicación de Atenas 1988
Diógenes Laercio, vive la filosofía