Adgang til graven, med to store sphynx. Foto: Græske kulturministerium

Med hensyn til stort Amphipolis grav, Grækenland, allerede har været skrevet mange linjer, Selvom forskningsgruppen ledet af Katerina Peristeri er ikke færdig endnu udgravning af stedet, opdaget i 2012. Gamle Middelhavet har søgt at finde en autoritativ stemme, Nicholas J. Saunders, professor ved den Institut for arkæologi og antropologi på University of Bristol, Forfatter af Graven af Alexander i 2006, udgivet i Spanien af redaktionelle Planeta i 2007 og en af de mest importants nylige undersøgelser om spørgsmålet om grav Alexander den Store. Her er vores samtale med ham.

Spørgsmål – Hvad synes du om den Amphipolis grav? Kunne det være nedgravning af Laomedon eller Nearchus?
Svar – Jeg tror, at graven er en vidunderlig opdagelse, og de bedste kvalificerede mennesker til at fortolke det er professionelle græske arkæologerne nu udgravning det. Hvem er begravet inde (så længe det ikke er plyndret), det kunne være en meget vigtig opdagelse for turisme og lokalsamfundet. Så, efter min mening kunne grav tilhøre flere mulige personer: det kunne være en af Alexanders ledsagere og højtstående efterfølgere, som Nearchus eller Laomedon, som ingen af dem ville have været begravet på Aegae. Også Nearchus mindst kom fra Amphipolis så det ville være naturligt at bygge en høj status grav i nærheden af en af Alexander's store mænd. Også kunne det måske være Roxanne som hun (og hendes søn Alexander IV) blev myrdet af Cassander på Amphipolis. Roxanne kunne blive begravet her, da hun ikke var Argead kongelige blod, Men Alexander IV var, så det er sandsynligt, blev han begravet på Aegae, der er måske enig med Andronikos«identifikation – jeg er enig med Andronikos (Selvom jeg tror skændes nogle eksperter stadig om det). Det kunne måske også være Alexanders søster Cleopatra der blev myrdet på Sardes men formentlig på Cassanders ordrer – men igen man skulle tro, at fordi hun var Argead kongelige blod ville hun være på Aegae. Makedonerne og især dem af Amphipolis, hadede Cassander for hans mord af Alexanders familie, og når Cassander døde de hilste Demetrius hans efterfølger – så det ikke ville være nogen overraskelse, at de bygget en massiv grav i nærheden – eventuelt for reburying Roxanne (m.fl.?). It could of course be a ‘surprise’ multiple burial with several burial chambers as at Vergina – with some permutation of Nearchus, Laomedon, Roxanne, Cleopatra, eller måske endda Heracles – Alexanders uægte søn af hans persiske elskerinde Barsine? Interessant spørgsmål om Heracles at være Alexanders søn og derfor Argead blod – men måske begravet ikke på Aegae på grund af hans illegitimitet? Næsten intet er kendt med dødsfald/begravelser af disse personer. Det er en reel mysterium – og mere spændende på grund af det.

Spørgsmål – Hvad med muligheden for en massiv nedgravning af makedonske soldater?

Inde i de grav. Foto: Græske kulturministerium

Svar – Interessant idé, som minder om den masse begravelse af den hellige båndet inde i polyandrion på Chaeronea (338 F.KR.) – og med en løve på toppen samt. Den Amphipolis grav kunne være noget lignende – men det er så enorm-meget større end den Chaeronea grav så det er nok usandsynligt, efter min mening. Jeg tror, at med denne nye grav-vedrører størrelse status ikke antallet af organer. Også er det spændende, fordi det er så enormt, at det rivaler Aegae på denne måde, men er ikke ligefrem i den hellige dynastiske landskab så er 'ringere' på måde – så det er en spændende blanding – måske et kompromis betalt for med sølv fra den berømte Amphipolis mynte.

Spørgsmål – Manolis Andronikos identificeret liget af en ung mand på 13-14 år som den Alexanders søn, Alexander IV, i Vergina (gamle Aegae). Hvad synes du?
Svar – Der er stadig nogle uenighed om identifikationen af Alexander IV på Vergina – men i min mening Andronikos er korrekt at sige det er grav III på Vergina. Som en legitim arving, Alexander IV ville have været begravet på Aegae, objekterne i graven er om rigtige dato – 308 F.KR., og analyse af månestøv knogler tyder en ungdom – og han blev myrdet på 13 år gammel. Så jeg tror at de fleste eksperter ville enig med Andronikos – så kan det være at efter deres organer havde opdaget fra hemmeligheden steder, Cassander havde skjult dem, moderen Roxanne var igen begravet på Amphipolis og hendes kongelige søn på Aegae.

Detalje af en polykrome capitel. Foto: Græske kulturministerium

Spørgsmål – Om Alexander's tomb, Det er sikker på, at han ikke er begravet i Grækenland. Alle historiske kilder taler om hans grav i Alexandria. Hvad synes du?
Svar – Ja, Jeg er enig, Det er næsten umuligt at forestille sig, at den nye Amphipolis opdagelsen er Alexander's tomb af mange grunde, arkæologiske og historiske og litterære. Det er en spændende mulighed for at det var konstrueret og bygget til Alexander (hans krop var bestemt for Makedonien Hvornår Ptolemæus kapret at Egypten), men problemet med dette er, at han ville har været begravet i sine forfædres royal gravplads på Aegae/Vergina – Det ville have været umuligt at begrave ham andre steder i Makedonien – og Amphipolis var meget sekundært til Aegae. Så, alle kilder er korrekte-han blev begravet (flere gange) i Alexandria, hvor hans mor blev besøgt af Julius Cæsar, og flere romerske kejsere. Disse kilder skal være rigtige. Jeg tror Alexander's tomb (eller i det mindste forbliver grundlaget for det) er der stadig mange meter ned under den moderne by gader i Alexandria på lokationen jeg lokalisere i min bog. It’s difficult to believe that there would be much left of the building itself however. Som for sin mumificerede krop, Det er en helt anden sag. Det kunne blive ødelagt (brændt) i de kristne optøjer; det kunne have været skjult et sted ellers i Egypten – måske i den enorme ptolemæiske periode kirkegård i Bahariya (Dalen af de gyldne mumier); men min egen favorit forklaring er, at hans krop var brudt i stykker og solgt som magtfulde talismaner til Alexandrinernes (der stadig elskede ham, selvom mange af dem blev kristne) – Det var et meget populært fænomen, og efter min mening var det begyndelsen til den senere kendte kristne praksis af Saints kropsdele som hellige kraftfulde genstande. Så, i en vis forstand, Alexanders krop kunne tilbage i små stykker til indbyggerne i hans egen by!?

Author
Mario Agudo Villanueva