I arket 30/9/2014 Kavala ChRONOMETRO avisen, så vel som i elektronisk versjon, i forbindelse med utgivelsen av en rekke artikler med tittelen "GUDER, IMITHEOI OG BASILIADES I MYTOLOGIEN TIL OMRÅDET MOUNT PAGGAIO PERI", Jeg omtalt omfattende mytiske kongen av de thrakiske pangeo, Riso, sier, allerede i forordet av mine artikler, oppgi følgende: "I svært imponert meg at monumentet hver dag avslører utgravningene det er kjent i dag som de makedonske gravene, men det virker som om du kopierer en kult hule Paggeo, som en der Euripedes plasserte mytiske trakiske king Paggeo, Riso, tragedien av ........... min Refleksjon, Vel, kanskje under den store graven til Amphipolis, med sphinxes som forutsier ting som kommer, bortsett fra en mann epifanestatou grav, skjule noen premier, spilaiiki tilbedelse, Det fører meg til å vasse i disse gamle myter og legender Paggeo .... "
Og selv om Rhesos henviser til det som i min relatert artikkel skrev jeg, som du kan se på følgende link: http://www.xronometro.com/risos-paggaio/
årsaken, skjønt, gå tilbake til den gamle helten Paggeo, med denne nye publikasjonen, var at, kort tid etter publiseringen av artikkelen min over for Rhesos, den majestetiske graven av åsen "kaste" av Amphipolis funnet, under gulvet i det tredje kammer, en grav med unormale bein av en død, der, Ifølge kunngjøringen fra Kulturdepartementet, tilskrives kulthelt. hvem, skjønt, Han kunne være døde afiroismenos, helten tilbedt under den majestetiske monument avdekket av arkeologer;
første, ikke til hensikt (og jeg) n 'møte forskerne utgravd graven, ta, skjønt, som gitt ovennevnte uttalelse fra Kulturdepartementet, akseptere, dvs., for at den praktfulle graven til Amphipolis tilskrives helt til noen døde, (selv om dette ikke er funnet begravd under det tredje kammer), tør, basert på min snaut kunnskap, (kunnskap om en enkel filistoros), Legg også en sak, antall saker hver dag ser dagens lys, prøver, skjønt, For å underbygge mitt tilfelle som dette er tilstrekkelig.
Som jeg nevnte i min artikkel om Rhesos, da athenerne ønsket å sette sin fot på den rike, metallholdig region Paggeo og besluttet, den 437 f.eks, For å sende en gruppe bosettere i byen Nine Streets Strymonas, med nybygger Agnontas, De måtte legalisere sitt nærvær der. Så, i løpet av det tredje året av 85th Olympiad ..... la oss forlate, skjønt, den Polyainos, i "krigslist" sjette bok, n 'fortelle kontinuitet:
Din ovenfor sitatet, i fri oversettelse:
"Den rene begynte å etablere Attic koloni, ønsker v 'kolonisere heter Nine kjørebane, på Struma 'Det var imidlertid følgende orakel athenerne:
Er du villig ingenting, sønner athenske, å bygge makt på plass polypodaro; Dette vil være vanskelig for deg, uten gudenes vilje. Hvorfor ikke ment (å oppnå), før du finner og tar fra Troy restene av Rhesus og skjule med glansen av faderlig jorden. Bare så du kunne for å skaffe seg ære. Siden Gud gav denne profetien, General Agnos sendte menn til Troy, som om natten åpnet gravminnet til Risos og tok beinene. Og etter å ha plassert beinene i rød kappe, de bringer dem til Strymon. Men barbarene som eide stedet, hindret dem i å krysse elva. Så laget Agnos tre dager med barbarene, og så fjernet han dem selv etter å ha overnattet hos Strymon, sammen med hæren sin, han begravde beinene til Risos ved elva, etter at han ikke ødela grøfta, bygget en mur under månen. I løpet av dagen fungerte de ikke, og hele prosjektet ble utført på tre netter. Og bare barbarene, etter tre dager, de kom og så veggen bygd, de anklaget det ukjente, at han brøt vektene. Han, skjønt, han sa at han ikke gjorde noe galt, fordi vekten snakket i tre dager, ikke i tre netter. På denne måten koloniserte Agnos de ni veiene og kalte byen Amfipolis ".
Neste dør, Vel, på elven Strymon, så Agnos begravde restene av den gamle kongen av Thrakia, av Risos, ifølge Polyaenos, mens historikeren Marsyas fra Philippi, i sine makedonske historier, er enda tydeligere, etter å ha nevnt at bosetterne begravde restene av Strymons sønn, av Risos, på toppen av en høyde, at Strymon regnet på ham, mens de var rett overfor monumentet de reiste for helten, de bygde et alter, viet til moren sin, Musa Klio. («Estin-helligdommen til Klios i Amphipolis, grunnlagt overfor Risos-monumentet, på en ås».
Odysseus og Diomedes stjeler hestene til Risos
Dermed tilbedelse av den gamle trakiske kongen av Paggaio, av Risos, som eksisterte i århundrer blant trakerne, var en av de offisielle kultene i den nye byen. Den heroiserte, eldgamle kongen fortsatte å bli dyrket i Amfipolis selv etter at den ble grunnlagt, da det fortsatte å bli tilbedt av alle trakere, og ikke bare de som bodde rundt Paggaio. vi vet, Faktisk, at selv til det 3. århundre e.Kr.. Risos ble tilbedt av den trakiske stammen Vipas of the Rhodopes som en gud, med de mest kjente egenskapene til jegeren og healeren, som han sterkt ligner på en annen gud fra trakerne i hele det gamle Trakia, sjefshelten eller den trakiske rytteren, også en gudhelbreder og jeger, og det er derfor mange forfattere mener at under de to navnene er skjult den samme store guddommen til trakerne, spesielt kjære for dem, den til Dionysos Savazios eller Bacchus, hvis forhold til helten vår blir bekreftet av epilogen til tragedien "RISOS" av Euripides, ifølge hvilken, o Ρήσος, bli en menneskelig demon av den dionysiske prosesjonen, altså laget av en halvgudmann, han vil for alltid være en profet av Bacchus, skjult i hulene i Paggaio hvis land skjuler sølv, hvor, ikke bare vil det forutsi fremtiden, men han vil selv sende den guddommelige opplysningen til sine profeter, for hvem han vil være en æret gud. (Tekster 967 neste. ", Hvis du ikke har en mor, vil du se en pakke, krypt d ’i androis av de underjordiske chthonos, keisetai Gazer faos anthrwpodaimwn, Profeten Bacchus slik at en sten av Paggaios ble ydmyket av en ydmyk gud ").
Tro, Vel, at bakken "Casta", der den store er gravd ut, gravhaug, som ble regnet av Strymon, til dreneringsarbeidet i tiåret 1930, Det passer perfekt med beskrivelsene til de gamle historikerne jeg siterte og har mange muligheter, å være den som var vert for relikviene fra Risos som ble brakt av de athenske bosetterne fra Troja, rekapitulere:
Der er det strålende, tilbedelse ensemble, (det til de tre kamrene, gravd ut i graven til Amphipolis), som var åpen og tilgjengelig og brukt, kanskje i århundrer, å prise en (eller mer;;) heroisk død, (henhold, alltid, med det vi konkluderer med relevante kunngjøringer fra gravemaskinen og Kulturdepartementet). Ta i betraktning, også, gitt dateringen av kultensemblet, på slutten av 4. f.Kr.. århundre. Risoer, skjønt, gravlagt på en høyde, ved siden av elven Strymon, i 5. f.Kr.. århundre. Denne tilsynelatende motsetningen får meg til å anta følgende to antagelser:
Hvis det viser seg, ved karbonmetoden, hvordan den døde mannen ble funnet under det tredje kammeret til kultensemblet (så vel som sin egen begravelse) er tidligere enn byggetidspunktet for kultensemblet, (som jeg tror), da tror jeg også at dette kultensemblet ble bygget over heltenes grav, nettopp fordi stedet allerede var hellig, fordi trakerne og de athenske bosetterne i Amphipolis tilbad den heroiserte dødelige der (menneskelig demon, ifølge Euripides) Riso og for det, et medlem av makedoneren, kongelig dynasti, (hvorfor ikke Alexander den store selv;) valgte å bygge det majestetiske, gravhaugen hans over stedet for gammel tilbedelse av den elskede helten - halvguden til trakerne, bare for å akseptere det også, fra innbyggerne i den berømte byen, kultene og utmerkelsene som passet en helt som den mytiske kongen av Paggaios, som Homer hadde snakket om og som Euripides hadde viet en tragedie med samme navn. Fordi det rimelige spørsmålet oppstår om disse beinene er tre tusen år gamle, et mulig svar er at fordi athenerne hevdet at beinene de tok med tilhørte Risos, slik må det være; De kunne veldig godt finne noen andre bein innpakket i lilla kappe og presentert for å være som Risos, for å oppfylle oraklet!
Hvis, igjen, å bli bevist, alltid etter karbonmetoden, at de døde som er funnet, er moderne til byggingstidspunktet for kultensemblet, da skal vi fortsette å lete, på samme bakke og i de hulede hullene som, sikkert, han gjemmer seg, helten til Amphipolis, Riso, men også at igjen medlemmet av makedoneren, kongelig dynasti, som bygde gravminnet sitt på samme sted, å legitimere tildelingen av helteutmerkelser til seg selv! I begge tilfeller, graven til Amphipolis er jeg sikker på vil gjøre utallige generasjoner av grekere stolte av våre gamle forfedre, deres fantastiske myter og deres strålende kultur.
THEODOROS DIMOSTHENOUS LYMPERAKIS
xronometro.com
