Den KARYANI Paggaiou KOMMUNE OG REGION: Kun få fragmenter fra den lange historie

Bygget næstsidste, vestlige skråninger af symbolet betingelser, tæt Paggaio og udmundingen af ​​floden Struma, den Karyani eller Karyani, som det er almindeligt kendt i moderne græsk sprog, er en landsby beboet af grækere, at den begyndende historien om den tabte tilbage til århundreder.

Inden for landsbyen fundet tydelige spor af stenalder installation, (før 10.000 f.eks.), herunder Akropolis i den gamle landsby Piero Fagrita, ligger på bakken "Cannon", der stiger over og til venstre for Orphani, for alle, der går der fra Galipsos.

I den neolitiske periode (efter 7.000 f.eks.) og indtil sen bronzealder, mellem dem 31 velkendte bosættelser i det østlige Makedonien, (som inkluderer beboede huler), Bosættelsen, der eksisterede på bakken af ​​det gamle Galipsos, var også inkluderet, som er beliggende på kysten Egnatia motorvejen, på "Aidearokastro", såvel som på et lavpunkt i Acropotamos.

Meget senere, men længe før Homers tid thrakierne, den største, Ifølge Strabo, kendt antik, de nåede endda Mount Olympus og Halkidiki og skyndte sig at hjælpe trojanerne i Trojan-krigen. Derfor, de besatte også hele området mellem Nestos og Strymon og følgelig Paggaio, som indtil da kongen af ​​Philip II makedonske’ betragtes som Thrakien.

Rundt om 750 f.eks.. de to vigtigste thrakiske stammer, der spillede en dominerende rolle i begivenhederne i Paggaio i historisk tid, Den Hedoni eller Hedoni og Pierre, stadig boede i deres forfædres hjem, den første i Migdonia ud over Strymon, (men også nord for Paggaio og på Halkidiki og Thassos østkyst) og den anden ved foden af ​​Mount Olympus, Pieria ringede stadig i dag. Dog allerede i det 7. århundrede f.Kr.. og derefter udvises de fra de første makedonske konger, Piererne fra Perdiccas i den 1., og Idones eller Idons fra Alexander den 1. og tvinges til at flytte til området omkring Strymon og bosætte sig, hånden Piero i syd Paggeo strækker Pieria Valley, øst til dagens Eleftheroupoli og syd mod havet, som siden er omdøbt til Pierikos Bay, mens Thucydides fortæller os, at de i deres nye hjemland beboede Fagritas og andre landsbyer, og Idones i den nedre del af Strymon og i den nordvestlige Paggaio. Men andre thrakiske racer levede på og omkring Pangaeo, længe før Idones og Pieres kom. De var Satre, der levede på sine tinder, Odomantes, panæerne, derseanerne, der boede nord for den og andre.

Jeg tager et historisk spring og vender tilbage til den fjerne oldtid, at påpege, at allerede i yngre stenalder og bronzealder, men hovedsagelig i jernalderen, øen Thassos var kulturelt forbundet med de forhistoriske bosættelser på den modsatte kyst, såsom bosættelsen Akropotamos, af det gamle Galipsos, af Dikili tas, af Sitagro osv. I de sidste århundreder af denne periode, og især før det 7. århundrede f.Kr., så thrakiske stammer og fønikiske bosættere boede i Thassos, deres relationer med det modsatte kyst er opfyldt, og indtil det første kvartal af det 5. BC. århundrede, alle uafhængigt og frit udnytter Skaptis Ylis miner i Pangaios-området, (eller, ifølge yngre historikere, i området af bassinbjergene).

I anden halvdel af det 7. århundrede f.Kr. og efter Parians kolonisering af Thassos, Parians og Thassians vises i fællesskab på den modsatte kyst af Thassos, har deres øjne primært rigdom af Paggeo malme, Hele koloniserende denne kyst, der kalder det Thasion Epirus eller Perea og etablerer, om 650 f.eks.. Napoli, dag Kavala, mens langsomt og især i løbet af 4. årh. fuldføre Thasians Trades, dvs. deres kystnære befæstede bosættelser - kolonier, bygget på en tidligere afviklingspositioner, stort set Thracian oprindelse. Sådanne handler, som udviklede sig til rigtige byer – stater og var placeret på stranden, hvor den nuværende Kavala-Thessaloniki National Highway passerer, det var Galipsos, Apollonia og Oisymi, og byen Pieriki Fagris, på stedet for Kanoni-bakken i den nuværende landsby Orfani og andre unavngivne bosættelser, en af ​​dem, jeg tror, ​​var Cariani, meget tæt på det gamle Fagris.

Guldet og sølvet fra Pangaean-bjergene tiltrækker stadig i det klassiske Grækenlands århundreder, som magneter, grækere og barbarer. Perserne af Darius og Xerxes, tyranner og eventyrere som Aristagoras og Histiaeus fra Milet i M. Asien, Athenere med Kimon og deres andre generaler, men også med det ukendte, indbygger i deres berømte koloni, af Amphipolis, Filips makedonere og endelig Antonius og Octavians romere (senere august) de myldrer rundt om bjerget og vil have fingrene i dets utallige rigdomme.

Amphipolis, denne herlige storby i vores region, at dens store historie og berømmelse fik romerne til at respektere den og erklære den som en fri by, lader den fungere selvstændigt, med sin kommunes kirke og dens institutioner, det er naturligt, at det direkte påvirkede det gamle Karyanis liv, hvis historie siden har været tæt forbundet med hendes egen.

Lidt vest for Amphipolis, i en afstand 4 kilometer fra Strymonas, kolonien af ​​indbyggerne på en anden græsk ø var placeret, af Andros the Argilos, som er udgravet til venstre for den gamle, nationale motorvej Kavala - Thessaloniki, efter Kerdyllia, fra canadisk, Arkæologisk Skole. Andros havde tre andre kolonier i regionen Halkidiki, Sani, Akanthos og Stagira, Aristoteles' hjemby.

Dengang derimod, hvor ovennævnte græske kolonier blev grundlagt, meget tæt på Karyani de tre vigtige Thasian Trades, Apollonia, (som lå omtrent hvor Arvanitochori senere lå), Galipsos (i kystområdet Aedarokastro i landdistriktet Akropotamos) og især Fagris, som blev udgravet på Kanoni-højen Orphanio, de var de umiddelbare omgivelser i Karyani og, Selvfølgelig, de havde en fælles vej i historien med hende.

Årsagerne, der bevægede hele folk, bystater og tusindvis af eventyrere, der kappes om at sætte fod i vores region, var denne regions rigdom, med landbrugsprodukterne på dens frugtbare sletter, af Serres og Philippi, henholdsvis vandes af floderne Struma og Aggitis, sine berømte vinstokke, som producerede den bibelske vin kendt i oldtiden, med sine store skove, som leverede det berømte skibsbygningstømmer, hvis værdi først blev fastslået af den persiske general Megavazos, hvis ord til den persiske konge reddet af Herodot ((E), 23): Oh konge, hvad gjorde du, som du gav ret til’ en dygtig og klog græker, (betyder Tyran Miletus Istiaio), at bygge Myrcinus, hvor der er rigeligt skibsbygning tømmer, træ til årer og sølv!..”, landets rige fauna, af havet og floden Strymonas, (hvor de blandt andet fiskede efter ål, ved metoden til uklarhed af vandet) og især med de ædle metaller i dens undergrund.

Hvis til det, vi nævnte ovenfor, vi skal også tilføje, at et par kilometer nord for Karyanis akropolis passerede en af ​​Balkans vigtigste veje i oldtiden., den gamle eller lavere gade, som forbandt Grækenlands byer på den ene side med Det Ioniske Hav og Adriaterhavet og på den anden side med det indre af Thrakien og Byzans, en gade, der har eksisteret siden tidlig oldtid, som Paeonerne havde brugt, Visaltes, den mytiske konge af de idonske thrakere af Pangaeus Risos, men også mange tropper, som Megavazus under hans felttog mod Syriopæonerne og Xerxes under hans felttog mod byerne i Grækenland, Ifølge Herodot, men også utallige rejsende, der bar varer og ideer, (4) vi forstår historien, geografiske og primært økonomiske omgivelser, hvor vi skal se den gamle Karyani og begynde at tale om den i særdeleshed, begyndende med etymologien af ​​hendes navn.

En version tilskriver navnet til nogle (ikke-eksisterende) by Caria, som blev bygget et sted her omkring, men uden den mindste historisk eller arkæologiske reference til dens eksistens, en anden i rovfuglene, mens professoren hr. Ath. Karathanasis, i sin bog "Orphanos Bay and its area", fortæller os, at i visse ord i hans tekster 19^th århundrede fremstår landsbyen som Karagianni og fortæller os, at lokal tradition hævder, at navnet kan være relateret til en lignende jordejer i området. Men hvad de ovenstående versioner ignorerer er, at navnet på Karyani optræder i guldbarrer af byzantinske kejsere og dokumenter fra Agioreitika-klostrene så tidligt som året. 1081 ad. og endda skrevet med store bogstaver, ligesom i dag, hvilket betyder, at den er meget ældre end disse moderne fortolkninger af den, som godsejeren Karagiannis er en del af, tilsyneladende, indsats fra nogle græske lærde, at forklare et uforståeligt græsk navn, men ignorerer de historiske kilder. Så hvad synes jeg?; At navnet på landsbyen kom fra det græske exis karyon (valnød), som også gav sit navn til Karyes fra Athos-bjerget, som er modsat. Så hvorfor alle disse usandsynlige versioner og ikke oprindelsen af ​​den mest græske Karyani fra karryroden- og den oldgræske slutning på mange gamle byer -ani (f.eks.. Aiani Kozani); 1.

Karyanis beviste og ikke blot hypotetiske optræden i græsk historie begynder meget tidligt.

Nord for den gamle landsby er der spor af en gammel akropolis med en lav mur, mens der i øst er antikke og byzantinske ruiner af bygninger.

Professor ved University of Nancy, Frankrig Paul Perdrizet, som vi allerede har henvist til, allerede fra den 1894 udgivet en videnskabelig artikel med titlen Journey to Macedonia First, (betyder det første af de fire stykker af Makedonien, hvori romerne administrativt havde opdelt Makedonien), et kapitel, hvori, bl.a., han henviste også til de gamle inskriptioner, som han selv så i det gamle Karyani. Videnskabsmanden, efter først at have nævnt, at Karyani var en græsk landsby, bygget i et bjergrigt område, gennem hvilken vandet i Pieria-dalen dannede en passage til havet, han sagde da, at denne landsby indeholdt oldtidslevninger, oprindelse, (ifølge ham) fra en gammel by, der lå tættere på havet og længere mod øst, og som andre identificerede med oldtidens Apollonia, men han identificerede hende selv med Galipso, (og her mente han det gamle Galipsos, som allerede var identificeret med Aedarokastro-bakken, som dominerer kystvejen). En mere forsigtig, naturligvis observation af området viser, at professoren ikke havde ret, da han sagde, at de gamle rester af Karyani kom fra Galipsos, fordi vi i dag ved, at der omkring og inde i det gamle Karyani var ældgamle beboelsesfaciliteter. Men hvad betyder noget, er, hvad professoren så i gamle Karyani, da han gik igennem der året før 1894:

I en vis Christos' hus, søn af Basil, tæt på skolen, han så en inskription af hans ende 5^th århundrede eller dets begyndelse 4^th f.eks.. århundrede, skrevet på hvid marmor. Den del af den, der kunne læses, læste DIOS ERKEIO PATROOS OG DIOS KTISIO, med græske bogstaver, af den ioniske dialekt. Zeus skaberen var guden, der beskyttede og øgede gods, husets produkter og produkter. Hans billede blev placeret af de gamle, ifølge Harpocration og Athenaeus, i deres kældre, mens en inskription fra Caria af M. Asien placerede ham blandt husguderne, (hyrede guder), sammen med gudinden Fortune, hvilket får forretningen til at gå godt og Asclepius, som beskytter mod sygdomme.

Zeus erkeios var guden, der beskyttede erkos, dvs. ildstedet, ilden, midten af ​​huset, hvor familien, i den fjerne oldtid, tilbudt forfædredyrkelse. Herkuliske Zeus havde sit alter i midten af ​​gården til de mytologiske græske kongers paladser. Da Troy faldt, til forsoningsalteret søgte Zeus Priam beskyttelse, og på dette alter blev han dræbt af Neoptolemus, som, fordi han gjorde sådan en salvelse, måtte, ifølge Pythia fra Delphi, at dø på selve Apollon af Delfis alter, som det skete!

Så, Herculean Zeus var protektor for familien og hjemlig religion, mens de gamle også betragtede ham som beskytter af hele generationen og ikke kun for familien selv. Vi kender, desuden, at dette navn blev givet til Zeus af ionerne, hvilket betyder, at Iones var dem, der beboede Cariani i slutningen af ​​det 5^th og i dens begyndelse 4^th århundrede f.kr..

Professoren så derefter en række gravsten i landsbyen, (begravelsesindskrifter) og specifikt følgende:

I kirken Agios Athanasios, ved bunden af ​​det hellige bord, et epitafium, der gemmer navnet på en vis APOLLODORUS og hans far, THERONOS.

Bygget ret højt på skolens væg, så en begravelsesstele fra den hellenistiske æra, pænt for dig, græsk skrift. (Livet, godt, fortsætter i Karyani og ind 3^den og 2^den århundrede f.kr.). Indskriften er skrevet på en votivsøjle, skildrer kvindepleje. Det handler om ARISTOCLIA, datter af POLYDORO.

I Christos Papanastasis' hus var den øverste del af en smuk søjle med dekorative blade og rosetter bevaret, hvori kun bogstaverne MEN H var bevaret

I samme hus var der endnu et indskriftsfragment, dekoreret med roser, under navnet af en vis MENANDRUS, mens der under dette navn var et andet, slukket.

Altid i samme hus, en lille søjle med en buet form, på hvis forside der var indskriften NIKOVOULIS FILISKOU HEROISSA.

I samme, udgangen, hus var der en firkantet søjle, i toppen af ​​hvilken, inde i en konkav firkant var der et træ, hvis stamme blev omfavnet af en slange, under træet var et alter. Vi kender dette motiv fra gravrelieffer indviet af Thracians of Pangaeus (og ikke kun) i Thracian Hero horseman, en gud, hvis helligdom blev udgravet for år siden nær Eleftheroupolis haver, bortset fra, at i disse relieffer er Helten selv afbildet. På den kolonne, som vi henviser til, var der en inskription, der lød HEGISIPOLIS - POLEMARCHIDOS - ADYMOS EPIKRATO - EPIKRATIS POLEMARCHIDOS.

På væggen, desuden, af kirkegården, der eksisterede omkring kirken Agios Athanasios, blev endnu en indbygget, Latinsk indskrift denne gang, hvilket beviser kontinuiteten i beboelsen af ​​den gamle Karyani under den romerske erobring. 1.

På lokationen "Pithari", en kilometer øst for bakken, hvor ruinerne af det gamle Galipsos ligger, der er fund af en gammel boplads fra den tidlige jernalder. En del af bebyggelsen blev ødelagt ved åbningen af ​​kystmotorvejen, da bebyggelsen strakte sig nord for den pågældende vej, hvor hans grave også var blevet fundet 6^th f.eks.. århundrede. Et bronzespænde fundet blandt murbrokkerne i området 1974, den må være kommet fra en ældre jernaldergrav, som var relateret til dette forlig. Også den 1974, under åbningen af ​​nationalvejen, fire grave fra den arkaiske æra var også blevet fundet, som kom fra en eller anden helligdom i Demeter, som den nævnte ødelæggende vej krydsede. Enkelte flint- og marmorsokler, samt fragmenter af hans ødelagte attiske kar 6^th århundrede f.kr.. relateret til dette fristed. (2 og 3)

Gamle grave blev opdaget i "Paliokastro"-området, begravelsesstele og mykenske skår. Især tilstedeværelsen af ​​mykensk keramik i et område så langt fra de mykenske centre i det sydlige og centrale Grækenland, viser regionens livlige kommercielle forhold til disse centre 3.

To grave fra den sene romerske æra blev opdaget på stedet for Pyrgos tis Karyani. Tårnet blev bygget i den sene byzantinske periode, og vi vil tale om det senere, ligesom det andet tårn, af Apollonia, et par kilometer længere mod øst. 3.

I den romerske periode den gamle Karyani, som, som vi har set af de tilfældige arkæologiske fund, (endsige hvis der udføres systematisk forskning og udgravning), det eksisterede bestemt som en lille integreret bebyggelse, ligesom hele det østlige Makedonien, i den første af de fire dele af Makedonien, i MAKEDONON PROTI, som skrevet på mønterne udstedt i Amphipolis, som blev Meridas hovedstad. Den økonomiske udvikling i regionen var også stor i denne periode, mens Thasianerne fortsatte, selv i romertiden, at holde under rudimentær kontrol den østlige del af Napoli (Kavala) en udvidet del af deres Epirus eller Perea, vi ved også, at Fagris fra de Thasiske Handel (nævnt af Strabo) og Apollonia (nævnt af Strabo, Plinius og Pomponius Mela), de overlevede også ind i romertiden. Udover, Veiniloeus Pataikeios' fundne brev, som nævner Thasianernes forpligtelse til at opretholde den del af Egnatia Road, der hører til deres ansvarsområde, viser, at Thasianerne besad, faktisk også i den romerske periode en del af deres gamle Perea, men uden at vide, hvilken type suverænitet de udøvede over det, Stykke tid, bestemt var denne Perea allerede særlig komprimeret af den romerske koloni Filippi, som Thasianerne altid har haft grænsestridigheder med. (7)

Vores konklusion er, at den romerske erobring ikke gav et alvorligt slag for byorganisationen af ​​kystzonen i det Ægæiske Thrakien og dermed forklarer tilstedeværelsen, i selve det gamle Karyani og det omkringliggende område, rester af hendes liv i netop den periode. Men som vi nu ser i indskrifterne og gravstenene, til det helleniserede Thrakien og til de grækere, der boede i området under hellenistisk tid, tilføjet et nyt nationalt element, romeren, men i dette område, der interesserer os, kan dette element ikke anses for at være organiseret i boligområder, snarere end i landdistrikterne, (stuehuse), som så rigeligt er blevet udgravet i de senere år i det omkringliggende område. Men hvad er karakteristisk og viser den store kulturelle overlegenhed af grækerne og helleniserede thrakere i regionen, er det faktum, at de erobrende romere mod slutningen af ​​romertiden allerede var blevet helleniseret, da deres indskrifter og gravsten igen er skrevet på græsk! (5)

I nabolandet Galipsos blev nogle fund fra den gamle Karyani tilskrevet fra tid til anden. Med henvisning til den romerske periode, vi fremhæver følgende relieffer udgivet af superintendent of antiquities of Kavala, Georgios Bakalakis, sammen med G.E. Møller, i deres artikel med titlen "Galipsos, Thasisk handel", (6) som findes i gammel Karyani, undtagen angiveligt stammende fra Galipso, som vi ikke accepterer, af de grunde, vi allerede har nævnt, i betragtning af, at disse sandsynligvis tilhørte det gamle og daværende romerske Carian selv:

I huset hos Eleftheriou K. Kardamylioti fandt et gravrelief med det velkendte tema om begravelsesmiddage, dateres til sen romertid. Relieffet er opdelt med tape i to sektioner. I hovedafsnittet er der fire former, han og hun skiftevis. Kvinder minder meget om hinanden, men ikke nødhjælpens mænd, da en af ​​dem er ung, rene barberet, med tunika og kappe, mens den anden er ældre. I den anden del af relieffet er der begravelsesbordet med tre ben, hvorpå der er frugter, mens vi rundt om bordet har en ung slave og en ung slave.

I Karyani også i Ioannis Katritis hus, ifølge ovenstående arkæologer, en del af et marmorbassin blev også fundet, som kan spores tilbage til tidlig kristen tid og bærer inskriptionen "PRESENT FOR THE PROSENEGANDOS". (6)

I den byzantinske periode er Karyani med sikkerhed en bosættelse beboet af grækere, karakter, som den bevarer indtil slutningen af ​​den osmanniske erobring, med et overvejende græsk befolkningselement, Vi vil se nedenfor.

Der er, først og fremmest, en rapport, der kl 1185, nær Karyani besejrer byzantinerne normannerne" (2 og 20), mens vi ved, at disse sidstnævnte især påvirkede regionen, som lidt senere (1196) det samme gjorde den bulgarske zar Asan, med sine razziaer. (16).

I den senere byzantinske periode blev imperiet opdelt i store administrative regioner, fagene, som, i de sidste århundreder af byzantinsk styre er de opdelt i mindre sektioner, larverne, (fra deres herres navn, kaldet "op"). Karyani tilhørte derfor temaet Serres og Strymons, som blev grundlagt mellem 809-899 og i de sidste byzantinske århundreder (efter 1261) det hørte til en mindre administrativ underafdeling, catepanicion af Popolia eller Lykoschisma.

Et vigtigt monument relateret til Kariani i denne periode af de sene byzantinske år er "Karianis tårn" (og faktisk Karianis med iotas), beskrevet i en artikel af A. Dunn med titlen "Byzantinsk topografi i det sydøstlige Makedonien", som blev udgivet i Lazaridis Memory bind. By og land i det gamle Makedonien og Thrakien. (7). Forfatteren, fremtrædende byzantinsk lærd, refererer tilsyneladende til Apollonia-tårnet, men at sige, at den nærmeste byzantinske bosættelse til ham er Kariani (med iotas), som han selv kalder gamle Karyani. Det er også betydningsfuldt, at forfatteren henviser til en græsk flådemanual 16^th århundrede, hvor Apollonias tårn kaldes Carians tårn.

Men udover ovenstående, hvad forfatteren ikke vidste er, at der var et andet tårn, syd for den nuværende landsby Karyani, under kystmotorvejen, som er spor af den dag i dag. Dette tårn blev undersøgt af Ephorate of Antiquities of Kavala i året 1966, så det blev karakteriseret som byzantinsk af arkæologen Mrs. Chaido hood - Chrysanthaki. (12).

Professor G.K. Papazoglou, desuden, i sin bog "Oversatte tyrkiske dokumenter af den "forældreløse" bestand af Dionysios-klosteret på Athos-bjerget (1535-1733), Καβάλα 1987, mener, at dette andet tårn på stranden i Karyani er tårnet for den ovennævnte andel af Agios Ioannis af det hellige kloster Dionysios af Athos-bjerget. (13)

En vigtig kilde til information om bosættelserne og symbolos monis morfologi i de sidste fire århundreder af den byzantinske periode er dokumenterne fra Athos-bjergets klostre., som ejede store klostergodser på og omkring dette bjerg, med indbyggerne, der har karakter af livegne:

To vigtige dokumenter går tilbage til året 1081 ad. det er på den ene side lovende, hvorved munkene fra Cosmidion-klosteret i Konstantinopel garanterede munkene fra Amalfitan-klosteret på Athos-bjerget besiddelse af en ejendom i Platanos-området i de kejserlige godser Prinario (Symbol) forhold, som de tidligere havde solgt til dem, på den anden side, en kejserlig chrysobulus af Alexios 1^th Komnenos, som validerede denne besiddelse.

Altså denne ejendom, som munkene fra Cosmidion-klosteret i Konstantinopel solgte til munkene fra Amalfitan-klosteret på Athos-halvøen, "starter fra grænsen til Platanos (mener han Platanotopos?;) entha og stele stående marmor, afgår i øst... attribution (slutter) i den valgte konto, drejer lille mod meridianen til venstre Treasius messer til højre Volovisdis messer, (disse er bosættelser i området Eleftheri - Elaiohori), den krydser snorene og støder op til den nedadgående rygsøjle, hælder mod meridianen af ​​stater uden meridianvinden..... krydse floden (han mener Marmaras) på det høje bjerg, lad det vende sig mod vesten af ​​havets lande og vestenvinden, ... lad den dreje mod meridianen, hold denne vind, hold ikke halvmånerne, monolittens ligeværdige, til venstre Dobrovikias messer (Bregne) til højre, den smukke Rhamnos og støder op til havet ved monolitstenen, (han mener klippen foran Apollonia-tårnet), lad det vende sig mod vesten af ​​havets lande og vestenvinden, lad det tænde nok stater selv den arktiske luft, se den rejser sig til halsen og hold ryggen den bøjer til monumentet, mens den står eg, falder ligeligt ned og kommer ind i den tørre flod, der falder ned fra Karyanis, holder både de tørre floder, Prinarios messer til venstre og Eidarokastro messerne til højre, den passerer nær Karyani og foden af ​​dette bjerg og hæver sig over graven, hvor der også er en Kristi Frelsers kirke, den går ned i øst og slutter sig til de tørre floder, der strømmer fra Vombliani osv.. Så du ser Karyani og Vombliani eksisterende som bosættelser allerede i år 1081 og grænser op til et kæmpe klostergods, i beskrivelsen, som vi genkender så mange toponymer af, som eksisterer den dag i dag! I samme tekst henvises der derimod til to tidligere krysobuler, af Isaac-kejserne 1^th Komnenos og Nikiforos Botaneiatis, på grundlag af hvilken købet af klosterejendommen igen blev stadfæstet. Her må vi også bemærke eksistensen, i tusind år, nær den gamle Karyani, Frelseren Kristi Kirke.

Den samme ejendom som de amalfitanske munke, som havde en skattemangel og omfattede bønder med deres familier, knyttet til klostret med en form for ufuldstændig sogn, senere ratificeret af kejser Andronicus 2^ND, i sin guldbarrer, årets 1298, hvor denne ejendom omtales som "en andel af Amalfinos efter parringen af ​​denne tekst om Lykoschisma i placeringen af ​​den såkaldte Aidarokastro..." (8) Det er tydeligt, at den store ejendom, vi nu beskrev, tilhørte klostret Megistis Lavras, men sammen med et nabogods, det af "Eidaroastro, af Lykoschism-området", hvori kl 1317 de arbejder 27 familier, (14 sognebørn og 13 frie landmænd), hvor i 1321 er lavet 38 eller 39 familier.

På samme tid, (principper og dets midler 14^th århundrede), iberernes kloster på Athos-bjerget ligger på den østlige side af Thermopotamos, af dagens Marmaras, en stor ejendom for sig selv, som grænsede op til Dobrovikias godser, dvs. af den senere landsby Fteris, og den strakte sig fra klippen, der er under Apollonia-tårnet og mod øst. (chrysobull af kejser Ioannis Kantakouzenos, år 1351).

I 1394 chrysobull af kejser Manuel Palaiologos validerer ejerskabet af en ejendom af Pantokrator-klosteret på Mount Athos, igen i symboludtrykket, som lå "ved Lykoschisma landsby eller Vombliani" og strakte sig "fra Agios Ioannis Chrysostomos til Thermopotamos". (9).

I århundrederne med byzantinsk styre var bosættelsen et interessant kapitel i regionens historie, i området Strymonas, først som røvere og røvere og mange århundreder senere, efter deres kristendom, som lejesoldater for mange byzantinske kejsere, af de såkaldte Strymonitiske Slavere, dvs. slaverne bosatte sig permanent med deres familier, som blandede sig med den lokale befolkning og efter århundreder ser vi i navnelisterne over indbyggerne i områdets landsbyer og klostergodser, hovedsagelig af Dobrovikia, (som tilsyneladende har et slavisk navn og er den senere Fern) og af Ovelos (som er den senere Sarli – Kokkinohori) mange slaviske navne på familiemedlemmer, hvis resterende medlemmer bar græske navne.

Fra mange år siden, desuden, barbarernes razziaer er begyndt, oprindeligt af bulgarerne, i århundreder og senere af tyrkerne, på grund af hvilket mange gange de store klostergods ligger øde. Især da den tyrkiske ekspansionisme startede, området er gentagne gange øde og besat, resulterer i det gamle, hans store velstand at blive forvandlet til enorm øde og fattigdom. Så, f.eks., hvornår, i 1342, Ioannis Kantakouzinos allierede sig med den osmanniske sultan Orhan og gav ham endda sin datter som kone, dynasten Aidinius Umur Bey kom ham til hjælp med en flåde og jagere. Derefter, (1337 og 1340) den førnævnte rovfiskeflåde angreb området Strymonas og blev slået tilbage for første gang, men det andet besatte han landsbyerne og godserne i Athos-bjergets klostrene. Selvfølgelig havde Karyani også dette held på det tidspunkt, en gang og så blev det ødelagt, blandt andet den iberiske bestand af Ovelos (Kokkinochorio), med Fødselskirken Theotokos, der eksisterede i den. (10).

I 1282-1321 Stefanos Miliutin besteg Serbiens trone, der erobrede regionen Serres og Chrysoupoleos (Tuzlas), samt havnen i Orfanos. Efter, derefter, Stefanos Dusan gik op, i 1331 på samme trone, erobrede store dele af Makedonien og udråbte sig til konge og kejser af Serbien og Rumænien, men hans tilstand var kortvarig, siden de byzantinske herskere, brødrene den store general Alexios og den store primark Ioannis, de besatte alle strandene, fra Kavala til mundingen af ​​Strymonas, efterlader serberne fanget inde.

Imidlertid var de osmanniske razziaer allerede blevet intensiveret og truede Makedonien, efter især de, i 1361, de besatte Andrianoupolis og gjorde den til hovedstad i deres stat, kulminerer i tidsrummet 1383-1387, så, ledet af Gazi Evrenos Bey og Lala Sahin, de erobrede også hele vores region, Serres, Kavala og Thessaloniki, de ødelagde slottene i Kavala og Chrysoupoli (Tuzlas) og begyndte at bosætte talrige turkomanske nybyggere fra Lilleasien, hovedsagelig Juruks og Koniarides.

Midt i det 16^th århundrede var regionen administrativt blevet inkluderet i regionen (højre) Pournar-oprøret og derefter nedstigningen til området for bulgarske arbejdere og bønder blev observeret, som kom til at arbejde i de osmanniske erobreres tjeneste. (21)

Inde fra ham 16^th århundrede og frem, købmænd kom fra Ragusa i Dalmatien, Chios, Venedig, selv fra Egypten, de nåede Strymonernes mund, de opholdt sig i området i op til to måneder, at sælge og købe varer, som den franske baron Pierre Belon du Mans oplyser

Den lange periode med tyrkisk styre var særlig smertefuld for regionen. Islamiseringerne førte en stor del af den græske befolkning til først at være religiøs og derefter til dens nationale assimilering af erobrerne, med undtagelse af nogle få øer af hellenismen, som gennem de mest ugunstige forhold formåede at bevare deres indbyggeres græske karakter. Sådanne holme var de lokale landsbyer i provinsen Pangaio, Nikisiani, Mesorop, bregnen, Myrtophytos (Drezna), Karyani, Podochori osv.

Karyani forblev en græsk landsby i denne mørke og århundreder lange periode, i hvis kvarter Pravi var en vigtig by og administrativt og religiøst centrum i regionen, mens den forældreløse (dagens forældreløse) blev et vigtigt vejkryds og havnen i Orfanos eller Tsagezi en vigtig lastehavn for regionens produkter, (af de berømte tobak og andre landbrugsprodukter, brænde og byggetømmer, af projektiler fremstillet på fabrikken, som osmannerne vedligeholdt i Pravi indtil dens midte 19^th århundrede, og hvor jern blev taget fra bjergsymbolet, deraf navnet på landsbyen Sidirochori osv.) Fra denne havn modtager Porten også tienden i naturalier, altså skatten af ​​ragiaderne fra hele regionen, af Serres inklusive. Også her er det værd at nævne andelen af ​​Agios Ioannis, som Dionysios-klosteret på Athos-bjerget vedligeholdt i Orphani-området.

Men lad os sige et par ord om disse tre, ved siden af ​​Karyani, udviklingspunkter i regionen under den tyrkiske besættelse:

Forældreløse var, som vi sagde et vigtigt vejkryds, bygget på den gamle eller lavere gade, som fortsat var en særlig vigtig vej, der forbinder Europa med den osmanniske hovedstad. Det nævnes af alle rejsende og var beboet af Koniarides, (efterkommere af de tyrkiske erobrere, muligvis fra Iconium af M. Asien) og Yurukoi.

Den 1591 passerede den venetianske Gabrielle Cavazza gennem Orphano, skal til Istanbul. Han så den forældreløse, som var en polykin, men det var allerede sæde for en kadi, mens han også havde to campingvogne - seraglios, samt saltsletter på dens strand. (21)

I slutningen af ​​det 16^th århundrede var et vigtigt vej- og handelscentrum, med 400 kristnes huse, som en tids lærd oplyser os, Gabriel Kalonas den korintiske, hvad med det 1570-1580 han var patriarkalsk eksark for Orphanou. (21)

I dens begyndelse 17^th århundrede beskriver den tyrkiske rejsende Evliya Celebi Orkan eller Orfan som et voksende handelscenter, med vinstokke, to-etagers huse, havnen og det flotte tårn på stranden, som allerede var begyndt at falde sammen, (tilsyneladende her mente han tårnet på stranden Karyani, fordi Apolloniens tårn ikke havde nogen, Selvfølgelig, forhold til havnen i Orfanos;) Det var sæde for et voivodskab, hoste (kurator for hæren), leder af janitsjarer, Naipi (Hierarki) og havde muslimske kandidater. (11, 21)

I 1714 ο Paul Lucas, i sit værk Voyage dans la Grece..., beskriver Orfani som en by med vinmarker og to-etagers huse, med en havn, der havde en del trafik, fordi skibe med varer allerede da kunne gå op ad Strymonerne til et vist punkt. (11)

I 1791 den franske konsul i Thessaloniki Cousinery etablerer i Orfani et agentur for sit konsulat, samtidig med at man beskriver et stort skovområde, som startede fra Redina og nåede Orphanos-bugten, fuld af egetræer, platantræer mv., det refererer også til bomuldsproduktion.

Orfani og det omkringliggende område skyldte dog ikke deres velstand kun det faktum, at de var tæt på hovedvejen, der førte fra Thessaloniki til Konstantinopel. De skyldte det også til havnen i Orfanos eller Tsagezi, som det står i kilderne, det var en vigtig havn, som i århundreder har spillet en vigtig rolle i eksporten af ​​regionens produkter og i importen af ​​varer fra andre steder.

Lad os sige, også, et par ord om andelen af ​​Agios Ioannis, som Dionysios-klosteret på Athos-bjerget vedligeholdt i Orphani-området.

Som en del af Dionysiou-klosteret ved vi i dag, at det eksisterede før ham 1500, efter en firma af Sultan Bayezid II (1481-1512) som blev givet i Konstantinopel, den 1495, til abbeden af ​​Dionysiou Anthimos Kloster, nævner netop denne andel, som var "hasiki" af en vis Iskender Pasha, (tilsyneladende en ikke-kristen græker, måske fra Trebizond, da Iskender er det græske navn Alexander). (13)

Traditionen taler om en del af Dionysios-klosteret, der eksisterede i Orfani-området endnu tidligere, stammer fra en donation fra den sidste kejser af Trebizond, David, som, Som vi ved, Muhammed Erobreren, efter Trebizonds fald, tilbudt et område i området Strymonas og Pangaiou, som kunde give ham aarlig 300.000 hvid, ifølge W. Miller.

Det er dog sikkert, at metochien tilhørte Dionysios-klosteret på Athos-bjerget i hvert fald fra kl. 1530 og besat, op til og efter befrielsen og bosættelsen i området for flygtningen fra Lilleasien, om 4.500 – 5.000 hektar jord.

Fra hans manuskriptkrønike 1638 vi har de oplysninger, at andelen af ​​Orphanios og neorio (Arsanas) på stranden i Karyani blev bygget af Serrai-brødrene Manuel og Thomas.

I 1641 aktien stod over for økonomiske problemer, på grund af hvilket han gav en del af ejendommen som "amanati" (løfte) til en lokal tyrker, ved navn Hatzi Mustafa agha, som han tilsyneladende skyldte penge,

men så ser det ud til, at dette overvandt hans problemer, siden kl 1733 hans godser, dens have og dens tårn beskrives som tilhørende den, i en firma af Sultan Mahmud til Bostanjibasi Omer Agha og til Hieroqrite af Kavala. (14)

Indtil den 1821 bestanden holdt hele sit oprindelige område, men siden og indtil 1878 han ejede den nu 1/3 af denne. (14)

Den 1878, under Halkidiki-revolutionen, metochien med dens godser blev vilkårligt beslaglagt af tyrkiske beys, som tidligere havde massakreret alle repræsentanter for Dionysiou-klosteret der. (14)

Under den russisk-tyrkiske krig beys de lokale tyrkiske, nydt godt af anomalien, de fordrev munkene og besatte hele metochien, hvorefter de solgte en betydelig del af hans gods. (14)

Men der er også mening fra den gamle abbed i Dionysios Kloster, af Gabriel, det efter de nederlag og ydmygelser, som tyrkerne i regionen led fra Nicotsara, efter hans afgang angreb de deleren og hans gamle abbed, Daniel, de hang på Orphanius' store platantræ, hans løsøre blev beslaglagt i sin helhed, og hans godser blev doneret til to familier af beys fra Moustheni, som var blevet dræbt i kampene med Nicotsara. (14)

Den 1912-1913 Klosteret besatte atter andelens godser, tilsyneladende med den græske regerings velsignelser og holdt den indtil den 1930, så regeringen på det tidspunkt ønskede at inkludere hans ejendom i de udskiftelige jorder, der skulle stilles til rådighed for jordløse flygtninge og begyndte således lange juridiske kampe mellem klostret og den græske stat, for endelig at kompensere Klostret for 6.000 acres, tages som kompensation 6.280.000 Dr. (14)

I den bulgarske besættelse af det østlige Makedonien i 1915-1917, de tyske og bulgarske angribere ødelagde metochien fuldstændigt, som begyndte at blive genopbygget igen i maj 1920, som Archimandrite Gabriel Dionysiatis fortæller os i sit værk "Determining the battles of Nikotsaras in 1806". (15)

Med henvisning til Karyanis kirkelige situation under den tyrkiske besættelse, vi skal bemærke følgende spredte fakta:

Området fra Mesoropi og videre, op til Orfani og Karyani, fra dens begyndelse 13^th århundrede, at vi har relevant information, tilhørte den åndelige jurisdiktion for Metropolitan of Philippi og ikke til biskoppen af ​​Eleftheroupolis, hvorunder 1864. Dette resulterer i a) fra pave Innocentius III's brev til den latinske ærkebiskop af Philippi Vilhelm, hvor landsbyerne under hans jurisdiktion blev beskrevet, hvori de indgik, blandt andre Orphanos og Karyani og f) fra årets sæl 1618 af patriark Timothy II, hvormed de patriarkalske landsbyer blev forenet igen med Philippi Metropolis, "Strymonas-floden, Amfipolis, nemlig Marmarion, Chrysoupolis, nemlig Forældrehjemmet, Karianin, boblianin, Neochorion, Podgorianin og Vosoromou. Før den 1618 disse landsbyer tilhørte Patriarkatets jurisdiktion, danner det "patriarkalske eksarki af Orphanius", helt sikkert før året 1577, mens de efter deres forening med Philippi Metropolis 1618 de vendte tilbage til det eksarkat, som de tidligere tilhørte, eventuelt efter 1626.

Efter den 1717 Orphanius' eksarkat smelter sammen med Kavalas eksarkat og den 1721 sidstnævnte tilskrives Metropolitan Xanthi og Peritherio, under hvis åndelige jurisdiktion det forblev, (samt dens landsbyer og, derfor også Karyani) indtil den 1924. (Dette blev bekræftet af G.N. Filippides, da han besøgte de kirkelige distrikter i regionen og den 1877 offentliggjort beskrivelsen af ​​deres provinser under titlen "ture i de makedonske provinser Drama, Zichni og Eleftheroupolis". Den 1905 selv G. Hatzikyriakou bliver overrasket, da han finder ud af den mærkelige kirkelige opdeling af regionen og noterer i sit værk "Tanker og indtryk fra en tur rundt i Makedonien (1905-1906)» : "Mesoropi efter de foregående, Karianis, Bombliani og Podogoriani, er underlagt, på en paradoksal måde af kirkelig opdeling, i den kirkelige provins Xanthi, således trænger den ind og kiler sig ind mellem byerne i provinsen Eleftheroupolis, tilranet sig, så siger de, sine rettigheder).

Vi har en kirkelig reference til Karyani, udgangen, i et dokument, de sendte 28 indbyggere i Mesorop, 13 af Bombliani, 30 af Podogoriana og 34 af Karyani til den økumeniske patriark, med hvilken, fordi der var opstået problemer i forholdet til den daværende Metropolit af Xanthi Dionysios Bistis (1861-1867) også han blev tvunget til at bo i Kavala, erklærede, at "vi, indbyggerne i eksarkatet i Kavala og de omkringliggende landsbyer, ønsker at holde vores ypperstepræst eller en anden præst uden for Xanthi. (17)

Men fordi underskriveren ikke er historiker, men en simpel elsker, Jeg citerer kun nogle få mere, spredt, historiske data, relateret til Karyani, følgende:

På listen over de makedonske krigere af Drama og Kavala, som udkom i "æresbindet om Jubilæet for Rev. Metropolit F.N.Th. Chrysostomou", i Kavala, den 1960, det nævnes, at der var en komité i Karyani under den makedonske kamp, med kendte medlemmer Eleftheriadis og Stergios Karagiorgis.

I kaptajn Charas krop, der optrådte som makedonsk kriger i regionen Pangaeus fra 1905, en vis Pagonis hørte til som medlem af organets kariske udvalg. (19)

Når G.N. Philippides besøgte de makedonske provinser Drama, Zichni og Eleftheroupolis, beskrev Karyani som følger: "Karagianni. Dette tæller, i nærheden af ​​hvilken normannerne blev ødelagt af byzantinerne 1185 e.kr., skrevet ved middagstid og på trods af Pangaeus' bifloder i nedsænket stilling, beboet af 140 om muhammedanske familier og 160 kristen, opretholde en god folkeskole, efter to klasser græsk lektioner" (20)

Udenrigsministeriets tilstand, med henvisning til generalkonsulatet i Serres, det oplyses, at i årenes løb 1887-1889 Karyani havde en folkeskole, støttet af ministeriet med 10 franc månedligt, mens 1887 drev angiveligt også en pigeskole. Den samme folkeskole i Karyani 1896 havde 1 lærer, 1 lærer, 35 studerende og modtog et legat 1334 francs om året, ifølge den samme situation, som vi nævnte ovenfor. (21)

Året 1886 den græske ingeniør major, Nikolaos Th. Schinas, turnerede vores region og inkluderede hans indtryk i sin artikel med titlen "rejsenotater fra Makedonien, Epirus, ny hiv-positiv linje og Thessalien", som blev offentliggjort i nummer B af magasinet Makedonia (makedonsk). Den pågældende soldat oplyser derfor, at "at overvåge stranden, fra havnen i Chiayazi til den russiske bestand af Agios Andreas var der forposter ved Chiayazi, altså ved mundingen af ​​Strymonerne, i Orphan, etc." mens han et andet sted nævner, at Karyani i løbet af det år, hans turné var, havde 980 Kun græske indbyggere 160 osmannere, altså i alt 1.140 beboere.

Den 1894 en bog blev udgivet i Leipzig, Tyskland, med titlen "Laccoviernes land ifølge Pangaion, topografi, moral, skikke og sprog", af Asterios D. Velsmagende, som dengang var direktør for byskolen i Lakkoviki. Mens bogen ikke refererer til Karyani, forældreløse osv., fordi de ikke var nabolandsbyer til Lakkovikia, det er interessant, at følgende blev inkluderet af Karyani på listen over filosofiske abonnenter af bogen: Ærværdige Chrysanthos Archimandrite, Sokrates Stergioglou, Pagonis Chatzikyriakou, Chr. Økonomier, Argyri P. Apostel, Chr. Mariou og Georgios Gikas.

Jeg nævnte tidligere navnet Georgios Chatzikyriakos, Græsk kvinde, der turnerede i undergrunden, selv da, Makedonien i 1905-1906. Så han besøgte Cariani og beskrev det som følger: "omgår Galipsons kyst og forlader ned og til venstre Ionos-bugten, begynder jeg igen at klatre op på Pierikos-bjerget på dets modsatte skråning, og efter en times stigning kommer jeg ind i byen Karianin, høj og lav. Og dette grevskab Kariani er et ikke at foragte græsk-ortodokse samfund, beboet af talrige osmanniske familier. Og i denne kirke efter den tilstødende drengeskole, gammel og rummelig bygning, de deler hendes græsk-ortodokse sjæl. Gennem filantropisk indsats skal hun føre tilsyn med de fleste af sine skoler, reparere sin drengeskole og bygge en pigeskole, hvor det næsten mangler helt.

Det er mærkeligt, hvad Hatzikyriakou siger, at Karyani ikke havde en pigeskole i 1905-1906, medmindre han passerede Karyani året før 1902, da Karyani kun havde en græsk skole (drengeskole) allerede i anden halvdel 19^th århundrede, i 1902 dog havde han mere end blot en folkeskole eller byskole (drengeskole) med 1 lærer og 33 studerende, Men, nu også en pigeskole, med 1 lærer og 18 skolepiger, mens på samme tid, Udenrigsministeriets Arkiv år 1888 nævner eksistensen af ​​en pigeskole allerede på året 1887 i Karyani! (18)

Andreas Arvanitis, læge, besøge området, udstedte det 1909 i Athen hans værk "Makedonien illustreret", hvor han ikke beskrev Karyani, begrænset til at beskrive forældreløse, men han nævner, at "på trods af denne landsby producerer saltminer masser af salt".

Tryfon Evangelidis, lærer på Volos Gymnasium, rundt i området, udstedt, den 1913 i Athen en bog med titlen "NYT GRÆKENLAND, altså historisk, geografiske, topografisk og arkæologisk beskrivelse af de nye græske lande Epirus, Thessalien, Makedonien, øer og en klar og præcis guide til rejsende og rejsende", hvori han beskriver, at "... derfra fortsætter den rejsende til Strymonernes mund, via vejen gennem landsbyen Orfanos (kat. 500, eks 100 Tyrkerne) passage og ruiner mod NV. hormonet af Ionos, han klatrer igen op på Pierikos-bjerget på dets modsatte skråning... Og ved første lejlighed besøger han ruinerne af det gamle Ionos..... og i det andet tilfælde stiger bjerget efter en times stigning, kommer ind i Karianin kommune, i denne sammenhæng (kat. 900 efter nogle tyrkere). Fra Kariani, på vandretur på en malerisk bjergkæde, ankommer den rejsende efter nogen tid til kommunen Boblianin osv..

Michael Chouliarakis, i sit værk "Geografi, Grækenlands administrative og befolkningsmæssige udvikling, 1821-1971», bind B, udgivet af Nationalt Center for Samfundsforskning, Athen,1975», angiver, at året 1913 Cariani, under Pravios underadministration, havde 635 beboere.

Den græske hærs stabstjeneste, i de statistiske tabeller over befolkning og nationalitet i præfekturerne i Serres, af Drama og Kavala, der udgav året 1919 i Athen, nævnt, at Karyani havde før Balkan-krigene 470 græske indbyggere, til hvem i august 1915 var også tilføjet 157 flygtninge, også grækere. Så overordnet havde det 627 beboere, hvoraf 324 var mænd og de 323 kvinder.

Selvom dette mit arbejde vedrører Karyanis historie og dens region, indtil befrielsen af ​​regionen fra det osmanniske åg, Jeg kan ikke undgå fristelsen til at citere nogle fakta fra vores venners og allieredes opførsel, bulgarerne, fordi folket deres historie, uanset hvor smertefuldt det er, de må ikke glemme hende, ikke at skjule det og ændre det af hensyn til midlertidige interesser, hvis de vil leve frit.

Siden august 1916 indtil september d 1918 bulgarerne, som allierede af tyskerne, gik ind og besatte det østlige Makedonien. Vores område var dengang besat af 10^den Bulgarske Hvidehavsdivision, som bulgarerne kaldte Det Ægæiske Hav. Siden oktober 1916 indtil juni 1917 bulgarerne kom også til 58^den tyrkisk division.

I den korte periode af deres ophold led vores folk overalt af bulgarske og tyrkiske fanatikere, som nyder godt af den unormale situation, for at tage deres gamle og uudslukkelige had ud over grækerne. Hvad var det?; Den officielle rapport sendt til den daværende græske indenrigsminister af Mr. Titos Gialouris, præfekturet i Grækenland i området, efter dens udløb 1^th Verdenskrig, tyskernes og deres allieredes nederlag og bulgarernes tilbagetrækning, fra hvilken reference, (som jeg fandt skrevet på fransk og oversat), Jeg læste få passager, som også vedrører Karyanis skæbne:

De blev kun forvist fra Pangaeus-regionen til Bulgarien 2.250 folk, af hvem kun 900.

Befolkningen i Pangaeus, fra 14.000 ortodokse faldt på 7.000 – 8.000, på grund af henrettelserne, af eksil og tvungen migration.

I Orfani blev erobrerne revet ned 40 huse og efterladt hjemløse 250 mennesker.

De rev Karauni ned 120 huse og efterladt hjemløse 595.

Indbyggerne forsvandt. Mange døde af sult og nød, andre vendte ikke tilbage fra eksil, og de overlevende blev spredt.

I rapporten er der også mundtlige vidnesbyrd fra nogle, der led under alt, anholdt, eksileret eller fængslet af bulgarerne, men det er ud over formålet med denne tale at citere deres dystre klager.

En interallieret kommission, desuden, som blev etableret efter 1918 at kontrollere menneskerettighedskrænkelserne begået i det østlige Makedonien af ​​den bulgarske hær, i de rapporter og undersøgelser, han foretog, og som blev offentliggjort i Frankrig og også i London 1919, beskriver i de mørkeste farver, hvad Karyani led af de bulgarske erobrere. Sidstnævnte kom ind i landsbyen, som han havde 646 beboere, på 6 Aug 1916 og de gik i begyndelsen af ​​det 1919, efterlader hende alene med 146 beboere, siden de var døde 35 beboere, 263 de var blevet taget som gidsler til Bulgarien, hvorfra de kun vendte tilbage 62 og resten emigrerede. Rapporten fra den interallierede kommission siger også, at de blev ødelagt 146 huse, (mod 120 som Gialouris havde optaget) og blev stjålet af bulgarerne 270 kvæg, 140 heste og muldyr, 100 de, 2.000 får og 30.000 geder. På det tidspunkt afgav Georgios Angelou fra Karyani udtalelser til Inter-Alliance Committee, Dimitrios B. Karamutas, (gidsel i Dobrutsa med sine to sønner), Panagiotis Rokkas, Agathon Th. Vakalopoulos, Andreas Papadopoulos, George I Papadopoulos, Iakovos Papadopoulos og andre, ligesom landsbylæreren dengang, Smaragda Eugenidou, som i de mørkeste farver beskrev de bulgarske soldaters fuldstændige plyndring af landsbyen, tvangsflytning, eksilerne, pryglen og gidseltagningen af ​​dens indbyggere. (22)

Efter et par årtier vendte vores venner og allierede, bulgarerne, dog tilbage til vores land. Det var perioden for den tredje bulgarske besættelse af det østlige Makedonien, 1941-1943. De bulgarske erobrere, igen efter tyskerne, indsendt til nyheder, kæmpe test for det østlige Makedonien. Præster var ikke udelukket fra de borgere, der led. I sin bog med titlen "martyrernes præster fra Makedonien - Thrakien, 1941-195» Athanasios Papaeugeniou beskriver, hvad præsten til Karyani Christodoulos Dimanidis led, som er karakteristiske og vejledende for, hvad alle de andre borgere i Karyani også led: Tre dage efter bulgarernes ankomst arresterede soldaterne ham, de klædte ham af, selv mens deres officer slog ham, soldaterne trampede hans hænder og slog ham over hele kroppen. Dette blev gentaget fire gange, og i en ynkelig tilstand blev han smidt ud på gaden, hvorfra hans kone og datter hentede ham. Han blev i sengen i to måneder, Men 15 dage efter hans helbredelse arresterede de ham igen og tog ham til Ofrynio. Sårene fra hans tæsk var der stadig. I Orphrynio låste de ham inde i en stald og angreb ham, at han angiveligt fortalte de græske beboere i Karyani ikke at afgive deres våben, men for at skjule dem, at bruge dem mod bulgarerne. Derefter, de beordrede ham til at forlade Grækenland frit. Faktisk, præsten rejste, men i Strymons tog Bulgarerne hans Penge og hans Dyr. Han krydsede Strymonerne og slog sig ned i det gamle Kerdyllia, men hvor han havde uheldet, lidt senere, at miste to af sine sønner, da tyskerne brændte landsbyen og udryddede de mandlige indbyggere!

Som et knust glas, som et puslespil, som vi siger i dag, historien har brug for tålmodighed og kærlighed, for at samle de små stykker, der udgør det, og skabe en helhed, et folks liv og kultur. Det vil jeg håbe med denne lille og fuldstændig amatør indsats, Jeg bidrog også så meget, jeg kunne, til puslespillet om historien om denne gamle landsby Pangaios og det omkringliggende område, udelad naturligvis det 20. århundrede, hvis historie stadig skrives i dag!

BIBLIOGRAFI

1. "Bulletin of Hellenic Correspondence", år 1894. Artikel af professor Paul Perdrizet fra University of Nancy, Frankrig med titlen "Voyage dans la Macedoine premiere".
2. Miljøuddannelsesgruppe 2000-2001 af det forenede Lyceum af Podochori, "traditionelle bosættelser i vores region".
3. Kronikker af en arkæologisk bulletin, volumen 37 (1982) - kopi af IH Ephorate af forhistoriske og klassiske oldsager).
4. dim. Samsara, "det østlige Makedoniens vejnet fra den arkaiske tid til den romerske erobring", makedonsk 14 (1974), ΣΕΛ. 123 subs.
5. Konsekvenserne af den romerske erobring og politik i de græske kolonier ved kysten af ​​det Ægæiske Thrakien, (Meddelelse fra 2^den Internationalt symposium Thracia Pontica II, som fandt sted i Sozopol, Bulgarien den 1982.
6. George Bakalaki – G.E. Møller, "Malkning, Thasisk handel".
7. Lazaridis hukommelse. By og land i det gamle Makedonien og Thrakien. Artikel af Haidos Koukoulis – Chrysanthaki med titlen "the metals of Thasian Perea".
8. Archives de l’ Athos – minedriftslove, volumen 1^ND – udgave 1970 i Paris).
9. Archives de l’ Athos – Acts of Παντοcrator, volumen 2^ND – udgave 1964 i Paris).
10. Katepaniki af Makedonien, artikel af professor Georgiou I. Theocharidis i makedonsk år 1954.
11. Apostolos Vakalopoulos, Makedoniens historie, 1354-1833, ΣΕΛ. 216.
12. Haidos Koukoulis – Chrysanthakis, oldsager og monumenter i det østlige Makedonien, Arkæologisk Bulletin 30 (1975) (del B 2, Kronologisk), ΣΕΛ. 286.
13. G.K. Papazoglou, "Oversatte tyrkiske dokumenter af den "forældreløse" bestand af Dionysios-klosteret på Athos-bjerget (1535-1733),
14. G.K. Papazoglou, to dokumenter vedrørende salget af "Rufaniou" til Hatzis Moustafagas, makedonsk, volumen 27^ND, 1989-1990, ΣΕΛ. 403 subs.
15. chef,. Gabriel Dionysiatis, meddelelse med titlen "bestemmelse af slagstedet for Nikotsaras 1806, i forløbet af det 1. lokale symposium "Kavala og dets region", side 97.
16. Athanasiou E. Karathanasis, Orfanos-bugten og dens område, udgave af 1998.
17. Emiliou Dim. Mavroudi, historien om metropolen Eleftheroupolis.
18. Generel tabel over græske skoler i det europæiske Tyrkiet, (i Konstantinopel 1902).
19. Meddelelse af Angeliki Kiourtsis - Michalopoulou i Proceedings of the 2nd local symposium "KAVALA AND IT AREA", (26-29/9/1986),. Bind I, ΣΕΛ. 232.
20. G.N. Filippiderne, "tur i de makedonske provinser Drama, Zichni og Eleftheroupolis", på makedonsk, Bind I (1877), ΣΕΛ. 286.
21. Athanasiou E. Karathanasis, Orphanos Bay og dens område.
22. Rapporter og undersøgelser fra den interallierede kommission om krænkelser af borgerrettigheder begået i det østlige Makedonien af ​​de bulgarske hære, (Nancy-Paris – Strasborg 1919).

 

THEODOROS DEMOSTH. LYMPERAKIS

ADVOKAT

IOANNI FOUSTERI 2

64100 ELEFTHEROUPOLI