Le Paggaiou MUNICIPALITÉ ET REGION KARYANI: Quelques fragments de la longue histoire

Construite à côté de durer, versants ouest des conditions Symbole, près Paggaio et l'embouchure de la rivière Struma, le Karyani ou Karyani, comme il est communément connu dans la langue grecque moderne, est un village habité par des Grecs, que les débuts de l'histoire sont perdus depuis des siècles.

Dans la zone du village trouvé des traces claires de l'installation Paléolithique, (avant 10.000 par exemple), y compris l'Acropole, dans l'ancien hameau de Piero Fagrita, situé sur la colline « Cannon », qui monte au-dessus et à gauche de la Orphani, pour tous ceux qui y va de Galipsos.

Dans la période néolithique (après la 7.000 par exemple) et jusqu'à la fin de l'âge du bronze, parmi 31 établissements connus en Macédoine orientale, (qui comprennent et des grottes habitées), Le règlement qui existait sur la colline de l'ancienne Galipsos a également été inclus, qui est situé sur l'autoroute côtière Egnatia, à "Aidearokastro", ainsi qu'à un point bas de l'Acropotamos.

beaucoup plus tard, Mais bien avant l'époque d'Homère Thraces, plus, D'après Strabon, le sexe connu de l'antiquité, même atteindre jusqu'à Olympe et Chalcidique et se sont précipités pour aider les chevaux de Troie dans la guerre de Troie. C'est pourquoi, ils occupaient également toute la zone entre Nestos et Strymon et par conséquent Paggaio, qui, jusqu'à ce moment-là le roi Philippe II de Macédoine’ considéré Thrace.

Autour 750 par exemple. les deux tribus thraces les plus importantes, Ils ont joué un rôle de premier plan dans les événements Paggeo dans les temps historiques, le Hedoni ou Hedoni et Pierre, vivaient encore dans leurs maisons ancestrales, la première en plus de Strymôn Mygdonia, (et au nord Paggeo et la côte est de Chalcidique et Thassos) et le second, au pied de Olympus, le jusqu'à présent appelé Pieria. Cependant, dès le 7ème siècle avant JC. puis ils sont expulsés des premiers rois macédoniens, les Pieres de Perdiccas au 1er, et les Idones ou Idons d'Alexandre le 1er et sont obligés de se déplacer vers la région autour de Strymon et de s'installer, la main Piero dans Paggeo sud qui s'étend Pieria Valley, à l'est jusqu'à Eleftheroupoli et au sud jusqu'à la mer, qui a depuis été rebaptisée Pierikos Bay, tandis que Thucydide nous dit que dans leur nouvelle patrie, ils habitaient Fagritas et d'autres villages, et les Idones dans la basse vallée de Strymon et dans le nord-ouest de Paggaio. Cependant, d'autres tribus thraces vivaient sur et autour de Paggaio, bien avant l'arrivée des Idons et des Pierres. Ils étaient les Satres, vivre sur ses sommets, les Odomantes, les Panéens, les darsiens, qui vivait dans le nord et d'autres.

Je fais un saut historique et retourne dans les temps anciens, de souligner que déjà depuis le néolithique et l'âge du bronze, mais surtout à l'âge du fer, L'île de Thassos était culturellement liée aux établissements préhistoriques de la côte opposée, comme la colonisation d'Acropotamos, des anciens Galipsos, de Dikili, de blé, etc.. Au cours des derniers siècles de cette période, en particulier avant le 7ème siècle avant JC, donc les tribus thraces et les colons phéniciens vivaient à Thassos, leurs relations avec la rive opposée est certaine et jusqu'à ce que le premier quart du 5e BC. siècle, tous exploitent seuls et librement les mines de Skapti Yli dans la région de Paggaio, (ou, selon les jeunes historiens, dans le domaine des montagnes du Bassin).

Dans la seconde moitié du 7e siècle avant JC. et après la colonisation de Thassos par Paris, Pariens et Thassians apparaissent conjointement sur la côte opposée de Thassos, ayant leurs yeux surtout la richesse des minéraux Paggeo, toute cette côte colonisatrice, qu'ils appellent Thassia Epirus ou Perea et ils ont trouvé, autour de 650 par exemple. Naples, aujourd'hui Kavala, petit à petit et surtout au 4e s. compléter les Thasiens métiers, c'est-à-dire les établissements fortifiés côtiers - leurs colonies, construit sur les positions des établissements précédents, origine en grande partie thrace. Ces métiers, qui ont évolué en de vraies villes – États et était situé sur la plage où passe l'actuelle route nationale Kavala - Thessalonique, était Galipsos, Apollonia et Oisymi, et la ville de Pieria Fagris, à l'emplacement de la colline Kanoni dans le village actuel d'Orfani et d'autres colonies anonymes, l'un d'entre eux, je crois, était Karyani, très proche de l'ancienne Fagri.

L'or et l'argent du mont Paggaio continuent d'attirer les siècles de la Grèce classique, comme des aimants, Grecs et barbares. Les Perses de Darius et Xerxès, des tyrans et des aventuriers comme Aristagoras et Istiaeus of Milet. Asie, Athéniens avec Kimon et leurs autres généraux, mais aussi avec l'inconnu, habitant de leur célèbre colonie, d'Amphipolis, les Macédoniens de Philippe et à la fin les Romains d'Antonios et d'Octave (plus tard en août) bondé autour de la montagne et veulent saisir sa richesse incalculable.

Amphipolis, cette glorieuse grande ville de notre région, que sa grande histoire et sa renommée ont fait en sorte que les Romains la respectent et la déclarent ville libre, en le laissant fonctionner de manière autonome, avec l'église de sa Commune et ses institutions, il est naturel que cela ait directement affecté la vie de l'ancien Karyani, dont l'histoire est depuis étroitement liée à la sienne.

Un peu à l'ouest d'Amphipolis, à une distance 4 kilomètres de Strymon, était la colonie des habitants d'une autre île grecque, d'Andros ou d'Argilos, qui est fouillé à gauche de l'ancien, route nationale Kavala - Thessalonique, après Kerdyllia, Du Canada, École d'archéologie. Andros avait trois autres colonies dans la région de Halkidiki, Sani, Akanthos et Stageira, patrie d'Aristote.

Dans le même temps, les colonies grecques ci-dessus sont fondées, très proche de Karyani les trois importants Commerce des Thasiens, Apollonia, (qui était situé approximativement à l'endroit où Arvanitochori se trouvait plus tard), Galipsos (à l'emplacement côtier d'Aidarokastro dans la zone rurale d'Akropotamos) et surtout Fagris, fouillé sur la colline Kanoni d'Orphelin, étaient les environs immédiats de Karyani et, Bien sûr, ils avaient un cours commun avec elle en histoire.

Les raisons qui ont poussé des peuples entiers, des cités-états et des milliers d'aventuriers luttant pour mettre les pieds dans notre région était la richesse de cette région, avec les produits agricoles de ses plaines fertiles, de Serrès et Philippes, irriguée respectivement par les rivières Struma et Aggitis, ses célèbres vignobles, qui produisait le célèbre vin biblique dans l'antiquité, avec ses vastes forêts, qui a fourni le fameux bois de construction navale, dont la valeur est d'abord constatée par le général persan Megavazos, dont les paroles au roi de Perse secourus par Hérodote ((E), 23): Oh roi, qu'avez-vous, que tu as donné le bon p’ un grec très capable et sage, (signifie que le tyran de Milet Istiaio), pour construire les Myrcinus, dans lequel il y a un bois de construction navale abondante, bois pour rames et argent!..”, la riche faune terrestre, de la mer et de la rivière Strymon, (dans lequel, entre autres, des anguilles étaient pêchées, par la méthode de la turbidité de l'eau) et principalement avec les métaux précieux de son sous-sol.

Si dans ce qui précède, ajouter qu'à quelques kilomètres au nord de la citadelle de Karyani dans l'antiquité passait l'une des routes les plus importantes des Balkans, l'antique ou en bas de la rue, qui unissait les villes de la Grèce d'une part avec la mer Ionienne et l'Adriatique et d'autre part avec l'arrière-pays de la Thrace et de Byzance, une rue qui existe depuis la plus haute antiquité, utilisé par les Péoniens, les Visaltes, le roi mythique des Thraces d'Idona de Paggaios Risos, mais aussi de nombreuses troupes, comme celui de Megavazos lors de sa campagne contre les Sirriopéens et Xerxès lors de sa campagne contre les villes de Grèce, Selon Hérodote, mais aussi d'innombrables voyageurs, transportant des marchandises et des idées, (4) Nous comprenons l'histoire, environnement géographique et principalement économique dans lequel il faut voir s'intégrer l'antique Karyani et commencer à en parler en particulier, à partir de l'étymologie de son nom.

Une version attribue le nom à une autre (inexistant) La ville de Carie, qui a été construit quelque part par ici, mais sans la moindre référence historique ou archéologique à son existence, un autre dans les oiseaux kargies, tandis que le professeur M.. Ath. Karathanasis, dans son livre "Le Golfe des Orphelins et sa région", nous informe qu'en quelques mots ses textes 19^Th siècle, le village apparaît comme Karagianni et nous dit que la tradition locale prétend que le nom peut être lié à un propriétaire terrien synonyme dans la région. Cependant, ce que les versions ci-dessus ignorent, c'est que le nom de Karyani apparaît dans les lingots d'or des empereurs byzantins et les documents des monastères du Mont Athos dès l'année 1081 a.d. et en fait écrit en majuscule, comme aujourd'hui, ce qui signifie qu'il est beaucoup plus ancien que ces interprétations modernes de celui-ci, dont celui du propriétaire terrien Karagiannis est, apparemment, effort de quelques savants grecs, pour expliquer un nom grec mal interprété, mais en ignorant les sources historiques. Alors qu'est-ce que j'en pense ?; Que le nom du village vient du grec six karyon (noix), qui a donné son nom à Karyes du Mont Athos, situé en face. Alors pourquoi toutes ces versions incroyables et pas l'origine du très grec Karyani de la racine de curry- et la fin du grec ancien de nombreuses villes anciennes -ani (par exemple. Aiani Kozani); 1.

L'apparition avérée et pas seulement hypothétique de Karyani dans l'histoire grecque commence dès le plus jeune âge.

Au nord du vieux village il y a des traces d'une ancienne citadelle avec un muret, tandis qu'à l'est il y a des ruines antiques et byzantines de bâtiments.

Paul Perdrizet, professeur à l'Université de Nancy en France, dont nous avons déjà parlé, déjà de la 1894 a publié un article scientifique intitulé Trip to Macedonia First, (signifiant la première des quatre parties de la Macédoine, où les Romains avaient divisé administrativement la Macédoine), un chapitre dans lequel, entre autres, il a également fait référence aux anciennes inscriptions qu'il a vues dans le vieux Karyani. Le scientifique, après avoir mentionné pour la première fois que Karyani était un village grec, construit dans une zone montagneuse, à travers lequel les eaux de la vallée de la Piérie formaient un passage vers la mer, il dit alors que ce village entourait d'anciens vestiges, originaire, (selon lui) d'une ville antique qui était plus proche de la mer et plus à l'est et que d'autres identifiaient avec l'antique Apollonia, mais il l'a lui-même identifié avec Galipsos, (et ici il voulait dire l'ancien Galipsos, qui a déjà été identifié avec la colline d'Aidarokastro, dominant la route côtière). Un plus prudent, Bien sûr, une observation de la région montre que le professeur n'avait pas raison lorsqu'il a dit que les restes antiques de Karyani provenaient de Galipsos., car nous savons aujourd'hui qu'autour et à l'intérieur du vieux Karyani se trouvaient d'anciennes installations résidentielles. Mais qu'importe, c'est ce que le professeur a vu dans le vieux Karyani, quand il est passé par là avant l'année 1894:

Dans la maison du Christ de quelqu'un, fils de Vassilis, près de l'école, vu une inscription de sa fin 5^Th siècle ou ses débuts 4^Th par exemple. siècle, écrit sur du marbre blanc. La partie qui pouvait être lue se lisait comme suit : DIOS ERKEIO PATROOS ET DIOS KTISIO, avec des lettres grecques, du dialecte ionien. Zeus le créateur était le dieu qui protégeait et augmentait les biens, les produits et produits de la maison. Son image a été placée par les anciens, selon Harpocration et Athénée, dans leurs caves, tandis qu'une inscription de Caria de M. Asias l'a placé parmi les dieux de la maison, (dieux embauchés), avec la déesse Fortune, qui fait marcher les affaires et Asclépios, qui protège des maladies.

Zeus Erkeios était le dieu qui protégeait les Erkos, c'est-à-dire le foyer, le feu, le centre de la maison, où la famille, dans l'Antiquité lointaine, offert le culte des ancêtres. Zeus herculéen avait son autel au centre de la cour des palais des rois grecs mythologiques. Quand Troie est tombée, à l'autel du propitiatoire Zeus Priam chercha protection et sur cet autel il fut tué par Néoptolème qui, parce qu'il a fait une telle onction, devrait, selon la Pythie de Delphes, mourir sur l'autel même d'Apollon de Delphes, comme cela s'est déroulé!

Alors, Zeus Herculéen était le patron de la famille et de la religion domestique., tandis que les anciens le considéraient aussi comme le protecteur de toute la génération et pas seulement de la famille elle-même.. Nous savons, D'un autre côté, que ce nom a été donné à Zeus par les Ioniens, ce qui veut dire que ce sont Iones qui habitaient Cariani à la fin 5^Th et à ses débuts 4^Th siècle av. J.-C..

Le professeur a alors vu une série de pierres tombales dans le village, (inscriptions funéraires) et plus précisément ce qui suit:

Dans l'église d'Agios Athanasios, au pied de la Sainte Table, une épitaphe sauvant le nom d'un certain APOLLODORUS et de son père, THÉRONOS.

Construit assez haut sur le mur de l'école, vu une stèle funéraire de l'époque hellénistique, gentil avec toi, écriture grecque. (La vie, bien, continue à Karyani et à 3^le et 2^le siècle av. J.-C.). L'inscription est écrite sur une colonne votive, représentant une femme en train de se toiletter. Il s'agit d'Aristoclie, la fille de POLYDORO.

Dans la maison de Christos Papanastasis, la partie supérieure d'une belle colonne avec des feuilles décoratives et des rosaces a été conservée, dans lequel seules les lettres MEN H ont été conservées

Dans la même maison, il y avait un autre fragment d'inscription, décoré de roses, sous le nom d'un certain MENANDRUS, alors que sous ce nom il y en avait un autre, éteindre.

Toujours dans la même maison, une petite colonne de forme incurvée, sur le devant duquel figurait l'inscription NIKOVOULIS FILISKOU HEROISSA.

Dans le même, τέλος, dans la maison il y avait une colonne carrée, au sommet duquel, à l'intérieur d'un carré concave il y avait un arbre, dont le tronc était embrassé par un serpent, sous l'arbre il y avait un autel. On connaît ce motif grâce aux reliefs funéraires dédiés par les Thraces du Pangée. (et pas seulement) dans Cavalier héros thrace, un dieu dont le sanctuaire a été fouillé il y a des années près des jardins d'Eleftheroupoli, sauf que dans ces reliefs le Héros lui-même est représenté. Sur la colonne à laquelle nous faisons référence, il y avait une inscription qui disait HEGISIPOLIS - POLEMARCHIDOS - ADYMOS EPIKRATO - EPIKRATIS POLEMARCHIDOS.

Sur le mur, D'un autre côté, du cimetière qui existait autour de l'église d'Agios Athanasios, un autre fut construit en, Inscription latine cette fois, ce qui prouve la continuité de l'habitation des vieux Karyani lors de la conquête romaine. 1.

Au lieu-dit "Pithari", à un kilomètre à l'est de la colline où se trouvent les ruines de l'antique Galipsos, il y a des découvertes d'une ancienne colonie du début de l'âge du fer. Une partie de la colonie a été détruite par l'ouverture de la route côtière, puisque la colonie s'étendait au nord de la route en question, où ses tombes avaient également été retrouvées 6^Th par exemple. siècle. Une boucle en bronze retrouvée parmi les décombres du quartier 1974, doit provenir d'une tombe du début de l'âge du fer, qui était lié à ce règlement. Aussi la 1974, lors de l'ouverture de la route nationale, quatre tombes de l'époque archaïque avaient également été retrouvées, qui venait de quelque sanctuaire de Déméter, que traversait ladite route destructrice. Quelques socles en silex et marbre, ainsi que des fragments de ses vaisseaux attiques brisés 6^Th siècle av. J.-C.. lié à ce sanctuaire. (2 et 3)

Des tombes antiques ont été découvertes dans la région de "Paliokastro", stèle funéraire et tessons mycéniens. Surtout la présence de poterie mycénienne dans une zone si éloignée des centres mycéniens du sud et du centre de la Grèce., montre la relation commerciale animée de la région avec ces centres 3.

Deux tombes de la fin de l'époque romaine ont été découvertes sur le site de Pyrgos tis Karyani. La tour a été construite à la fin de la période byzantine et nous en reparlerons plus tard., comme l'autre tour, d'Apollonia, quelques kilomètres plus à l'est. 3.

A l'époque romaine, l'ancien Karyani, qui, comme nous l'avons vu grâce aux découvertes archéologiques accidentelles, (et encore moins si des recherches et des fouilles systématiques sont effectuées), il existait définitivement en tant que petite colonie intégrée, comme toute la Macédoine orientale, dans la première des quatre parties de la Macédoine, à MAKEDONON PROTI, comme écrit sur les pièces émises à Amphipolis, qui est devenue la capitale de Mérida. Le développement économique de la région a également été important au cours de cette période, tandis que les Thasiens continuaient, même à l'époque romaine, garder sous contrôle rudimentaire l'est de Naples (Kavala) une partie étendue de leur Épire ou Pérée, nous savons aussi que Fagris des métiers thasiens (mentionné par Strabon) et Apollonie (mentionné par Strabon, Pline et Pomponius Mela), ils ont également survécu jusqu'à l'époque romaine. D'ailleurs, la lettre trouvée de Veiniloeus Pataikeios, qui mentionne l'obligation des Thasiens d'entretenir le tronçon de la route Egnatia qui appartient à leur zone de responsabilité, montre que les Thasiens possédaient, en effet aussi à l'époque romaine une partie de leur ancienne Perée, mais sans connaître le type de souveraineté qu'ils exerçaient sur lui, Certain temps, certainement cette Pérée était déjà particulièrement comprimée par la colonie romaine de Philippes, avec lequel les Thasiens ont toujours eu des conflits frontaliers. (7)

Notre conclusion est que la conquête romaine n'a pas porté de coup sérieux à l'organisation urbaine de la zone côtière de la Thrace égéenne et explique ainsi la présence, dans le vieux Karyani lui-même et ses environs, restes de sa vie à cette époque même. Mais comme nous le voyons maintenant dans les inscriptions et les pierres tombales, à la Thrace hellénisée et aux Grecs qui vivaient dans la région à l'époque hellénistique, ajouté un nouvel élément national, le romain, cependant, dans cette zone qui nous intéresse, cet élément ne peut être considéré comme ayant été organisé en zones résidentielles, plutôt que dans les établissements ruraux, (fermes), qui ont été fouillés en abondance ces dernières années dans les environs. Mais ce qui est caractéristique et montre la grande supériorité culturelle des Grecs et des Thraces hellénisés de la région, est le fait que vers la fin de l'ère romaine, les conquérants romains étaient déjà hellénisés, puisque leurs inscriptions et pierres tombales sont encore écrites en grec! (5)

Dans le Galipsos voisin, certaines découvertes de l'ancien Karyani ont été attribuées de temps en temps.. Faisant référence à la période romaine, nous soulignons les reliefs suivants publiés par le surintendant des antiquités de Kavala, Georgios Bakalakis, avec G.E.. Miller, dans leur article intitulé « Galipsos, Commerce Thasien", (6) comme on le trouve dans le vieux Karyani, sauf prétendument de Galipsos, que nous n'acceptons pas, pour les raisons que nous avons déjà évoquées, considérant qu'ils appartenaient probablement à la Carienne antique puis romaine elle-même:

Dans la maison d'Eleftheriou K.. Kardamylioti a trouvé un relief funéraire sur le thème bien connu des dîners funéraires, datant de la fin de l'époque romaine. Le relief est divisé par du ruban adhésif en deux sections. Dans la section principale, il y a quatre formulaires, alternance mâle et femelle. Les femmes se ressemblent beaucoup, mais pas les hommes de relève, puisque l'un d'eux est jeune, rasé de près, avec tunique et robe, tandis que l'autre est âgé. Dans l'autre partie du relief se trouve la table funéraire à trois pieds., sur lequel il y a des fruits, tandis qu'autour de la table nous avons un jeune esclave et un jeune esclave.

A Karyani également dans la maison de Ioannis Katritis, selon les archéologues ci-dessus, une partie d'un bassin en marbre a également été trouvée, qui remonte aux temps paléochrétiens et porte l'inscription "PRÉSENT POUR LES PROSENEGANDOS". (6)

À l'époque byzantine, Karyani était certainement une colonie habitée par des Grecs., caractère qu'il conserve jusqu'à la fin de la conquête ottomane, avec une population grecque prédominante, comme nous le verrons ci-dessous.

Il y a, tout d'abord, un rapport selon lequel à 1185, près de Karyani, les Byzantins battent les Normands" (2 et 20), alors que l'on sait que ces dernières ont particulièrement touché la région, comme un peu plus tard (1196) le tsar bulgare Asan aussi, avec ses raids. (16).

À la fin de la période byzantine, l'empire était divisé en grandes régions administratives., les sujets, qui, au cours des derniers siècles de domination byzantine, ils étaient divisés en sections plus petites, les chenilles, (du nom de leur seigneur, appelé "up"). Karyani appartenait donc au Thème des Serres et Strymons, qui a été fondée entre 809-899 et dans les derniers siècles byzantins (après la 1261) il appartenait à une subdivision administrative plus petite, la catepanicion de Popolia ou Lykoschisma.

Un monument important lié à Kariani dans cette période de la fin des années byzantines est la "Tour de Kariani". (et bien Karianis avec des iotas), décrit dans un article de A. Dunn intitulé "Topographie byzantine du sud-est de la Macédoine", qui a été publié dans le volume Mémoire de Lazaridis. Ville et campagne dans l'ancienne Macédoine et Thrace. (7). L'auteur, éminent érudit byzantin, fait apparemment référence à la Tour d'Apollonia, mais dire que la colonie byzantine la plus proche de lui est Kariani (avec des iotas), qu'il appelle lui-même le vieux Karyani. Il est également significatif que l'auteur fasse référence à un manuel naval grec de son 16^Th siècle, dans lequel la tour d'Apollonia est appelée la tour de Carian.

Mais en plus de ce qui précède, ce que l'auteur ne savait pas c'est qu'il y avait une autre tour, au sud du village actuel de Karyani, sous la route côtière, dont il reste des traces à ce jour. Cette tour a été étudiée par l'Éphorie des Antiquités de Kavala en l'année 1966, il a donc été qualifié de byzantin par l'archéologue Mme. Haïdo Koukoulis – Chrysanthakis. (12).

Professeur G.K.. Papazoglou, D'un autre côté, dans son livre "Documents turcs traduits du stock "orphelin" du monastère Dionysios du Mont Athos (1535-1733), Kavala 1987, croit que cette deuxième tour de la plage de Karyani est la tour de la part susmentionnée d'Agios Ioannis du saint monastère de Dionysios du Mont Athos. (13)

Les documents des monastères du Mont Athos constituent une source importante d'informations sur les établissements et la morphologie de Symbolos moni au cours des quatre derniers siècles de la période byzantine., qui possédait de grands domaines monastiques sur et autour de cette montagne, avec les habitants ayant le caractère de serfs:

Deux documents importants remontant à l'année 1081 a.d. c'est d'une part prometteur, par lequel les moines du monastère Cosmidion de Constantinople garantissaient aux moines du monastère amalfitain du Mont Athos la possession d'un domaine dans la région de Platanos des domaines impériaux de Prinario (Symbole) conditions, qu'ils leur avaient vendu auparavant, de l'autre côté, un chrysobulus impérial d'Alexios 1^Th Comnène, qui a validé cette possession.

Donc ce domaine, que les moines du monastère Cosmidion de Constantinople ont vendu aux moines du monastère amalfitain de la péninsule d'Athos, "commence de la frontière de Platanos (veut-il dire Platanotopos ?;) entha et stèle debout en marbre, part à l'est... attribution (se termine) dans la corbeille le compte sélectionné, tourne petit vers le méridien à gauche les foires de Treasius à droite les foires de Volovisdis, (ce sont des colonies dans la région d'Eleftheri - Elaiohori), il traverse les longes et vient en butée contre la colonne descendante, s'incline vers le méridien des états sans le vent méridien..... traverser la rivière (il veut dire Marmaras) sur la haute montagne, qu'il se retourne contre l'ouest des pays de la mer et le vent d'ouest, ... qu'il se tourne vers le méridien, retiens ce vent, ne retiens pas les croissants, les égaux du monolithe, à gauche les foires de Dobrovikia (Fougère) à droite, la foire de Rhamnos et jouxte la mer au niveau de la pierre monolithique, (il veut dire le rocher devant la tour d'Apollonia), qu'il se retourne contre l'ouest des pays de la mer et le vent d'ouest, laissez-le allumer suffisamment d'états, même l'air arctique, vois-le monter jusqu'au cou et tiens le dos il se penche vers le monument en se tenant en chêne, descend également et entre dans la rivière asséchée descendant de Karyanis, tenant à la fois les rivières asséchées, les foires de Prinario à gauche et les foires d'Eidarokastro à droite, il passe près de Karyani et au pied de cette montagne et s'élève au-dessus du tombeau où se trouve également une église du Christ Sauveur, elle descend à l'est et rejoint les rivières asséchées coulant de Vombliani, etc.. Vous voyez donc Karyani et Vombliani exister en tant que colonies dès l'année 1081 et bordant un immense domaine monastique, dans la description duquel on reconnaît tant de toponymes, qui existent à ce jour! Dans le même texte, en revanche, il est fait référence à deux chrysobules précédentes, des empereurs Isaac 1^Th Comnène et Nikiforos Botaneiatis, sur la base duquel l'achat de la propriété monastique a été à nouveau validé. Ici, il faut également noter l'existence, pendant mille ans, près du vieux Karyani, Église du Christ Sauveur.

La même propriété des moines amalfitains, qui présentait un défaut fiscal et incluait les agriculteurs avec leurs familles, relié au monastère par une forme de paroisse incomplète, ratifié plus tard par l'empereur Andronicus 2^ND, dans ses lingots d'or, de l'année 1298, où cette propriété est appelée "une part d'Amalfinos après l'appariement de ce texte sur Lykoschisma à l'emplacement du soi-disant Aidarokastro..." (8) Il est clair que le grand domaine que nous avons décrit appartenait désormais au monastère de Megistis Lavras., mais avec un domaine voisin, celui de "Eidarokastro, de la zone du Lykoschisme", dans lequel à 1317 ils travaillent 27 familles, (14 les paroissiens et 13 agriculteurs libres), où dans 1321 sont faits 38 ou 39 familles.

A ce même moment, (principes et ses moyens 14^Th siècle), le monastère des Ibères du Mont Athos se trouve sur le côté oriental de Thermopotamos, des Marmaras d'aujourd'hui, un grand domaine qui lui est propre, qui bordait les domaines de Dobrovikia, c'est-à-dire du dernier village de Fteris et il s'étendait du rocher qui se trouve sous la tour d'Apollonia et à l'est. (chrysobull de l'empereur Ioannis Kantakouzenos, année 1351).

Dans 1394 le chrysobull de l'empereur Manuel Paléologue valide la propriété d'un domaine du monastère Pantokrator du Mont Athos, encore une fois dans le terme Symbole, qui était situé « au village de Lykoschisma ou Vombliani » et s'étendait « d'Agios Ioannis Chrysostomos à Thermopotamos ». (9).

Au cours des siècles de domination byzantine, un chapitre intéressant de l'histoire de la région fut la colonisation, dans la région de Strymonas, initialement comme pillards et voleurs et plusieurs siècles plus tard, après leur christianisation, comme mercenaires de nombreux empereurs byzantins, des soi-disant Slaves strymonites, c'est-à-dire que les Slaves se sont installés définitivement avec leurs familles, qui s'est mêlé à la population locale et après des siècles on voit dans les noms des listes des habitants des villages et des domaines monastiques de la région, principalement de Dobrovikia, (qui a apparemment un nom slave et est la dernière Fern) et d'Ovelos (qui est le dernier Sarli – Kokkinohori) de nombreux noms slaves de membres de la famille, dont les autres membres portaient des noms grecs.

Depuis de nombreuses années, D'un autre côté, les raids barbares ont commencé, originaire des Bulgares, pendant des siècles et plus tard par les Turcs, à cause de quoi les grands domaines monastiques sont souvent désertés. Surtout quand l’expansionnisme turc a commencé, la zone est désertée et occupée à plusieurs reprises, résultant en l'ancien, sa grande prospérité soit transformée en une vaste désolation et une pauvreté. Alors, par exemple, Quand, dans 1342, Ioannis Kantakouzinos s'est allié au sultan ottoman Orhan et lui a même donné sa fille pour épouse., la dynaste d'Aidinius Umur Bey vint à son aide avec une flotte et des combattants. Puis, (1337 et 1340) la flotte prédatrice susmentionnée a attaqué la région de Strymonas et a été repoussée pour la première fois, mais le second il occupa les villages et domaines des monastères du Mont Athos. Bien sûr, Karyani a aussi eu cette chance à l'époque, une fois et puis il a été détruit, entre autres, le stock ibérique d'Ovelos (Kokkinochorio), avec l'église de la Nativité de la Théotokos qui existait en son sein. (10).

Dans 1282-1321 Stefanos Miliutin est monté sur le trône de Serbie, qui a conquis la région de Serres et Chrysoupoleos (Touzlas), ainsi que le port d'Orfanos. Après, puis, Stefanos Dusan est monté, dans 1331 sur le même trône, a conquis une grande partie de la Macédoine et s'est proclamé roi et empereur de Serbie et de Roumanie, mais son état a été de courte durée, depuis les dirigeants byzantins, frères le grand général Alexios et le grand primarque Ioannis, ils occupaient toutes les plages, de Kavala à l'embouchure du Strymonas, laissant les Serbes piégés à l'intérieur.

Cependant, les raids ottomans s'étaient déjà intensifiés et menaçaient la Macédoine., après particulièrement ils, dans 1361, ils ont occupé Andrianoupolis et en ont fait la capitale de leur État, culminant dans la période 1383-1387, donc, dirigé par Gazi Evrenos Bey et Lala Sahin, ils ont aussi conquis toute notre région, les Serrès, Kavala et Thessalonique, ils ont détruit les châteaux de Kavala et Chrysoupoli (Touzlas) et commença à installer de nombreux colons turkmènes d'Asie Mineure, principalement Juruks et Koniarides.

Au milieu de ça 16^Th siècle, la région avait été administrativement incluse dans la région (droite) On a observé la rébellion de Pournar puis la descente dans la zone des ouvriers et paysans bulgares, venu travailler au service des conquérants ottomans. (21)

De l'intérieur de lui 16^Th siècle et au-delà, les marchands venaient de Raguse en Dalmatie, Chios, Venise, même d'Egypte, ils ont atteint l'embouchure des Strymons, ils sont restés dans la région jusqu'à deux mois, vendre et acheter des biens, comme nous l'informe le baron français Pierre Belon du Mans

La longue période de domination turque a été particulièrement douloureuse pour la région. Les islamisations ont conduit une grande partie de la population grecque à la religion d'abord puis à son assimilation nationale par les conquérants., à l'exception de quelques îles de l'hellénisme, qui, malgré les conditions les plus défavorables, ont réussi à préserver le caractère grec de leurs habitants. Ces îlots étaient les villages locaux de la province de Pangaio, Nikisiani, Mésorop, la fougère, les Myrtophytos (Drezna), les Karyanis, Podochori, etc..

Karyani est resté un village grec pendant cette période sombre et longue de plusieurs siècles, dans le quartier duquel Pravi était une ville importante et un centre administratif et religieux de la région, tandis que l'orphelin (l'orphelin d'aujourd'hui) est devenu un carrefour routier important et le port d'Orfanos ou Tsagezi un port de chargement important pour les produits de la région, (des fameux tabacs et autres produits agricoles, bois de chauffage et bois de construction, de projectiles fabriqués dans l'usine que les Ottomans entretenaient à Pravi jusqu'à son milieu 19^Th siècle et où le fer a été extrait du Mont Symbole, d'où le nom du village Sidirochori etc.) De ce port la Porte reçoit aussi la dîme en nature, soit la taxe des ragiades de toute la région, de Serres inclus. Ici aussi, il convient de mentionner la part d'Agios Ioannis, que le monastère de Dionysios du Mont Athos entretenait dans la région d'Orphani.

Mais disons quelques mots sur ces trois-là, à côté de Karyani, points de développement de la région pendant l'occupation turque:

L'orphelin était, comme nous l'avons dit, un carrefour routier important, construit sur l'ancienne rue ou rue basse, qui est restée une route particulièrement importante reliant l'Europe à la capitale ottomane. Elle est mentionnée par tous les voyageurs et était habitée par Koniarides., (descendants des conquérants turcs, peut-être de l'Iconium de M. Asie) et Yurukoi.

Le 1591 la vénitienne Gabrielle Cavazza est passée par Orphano, aller à Istanbul. Il a vu l'orphelin qui était polychine, mais c'était déjà le siège d'un kadi, alors qu'il avait aussi deux caravanes - sérails, ainsi que des salines sur sa plage. (21)

À la fin 16^Th siècle était un important centre routier et commercial, avec 400 maisons des chrétiens, comme nous le dit un érudit de l'époque, Gabriel Kalonas le Corinthien, qu'en est-il 1570-1580 il était exarque patriarcal d'Orphanou. (21)

Au début de 17^Th siècle, le voyageur turc Evliya Celebi décrit Orkan ou Orfan comme un centre commercial émergent, avec des vignes, maisons à deux étages, le port et la jolie tour sur la plage, qui avait déjà commencé à s'effondrer, (apparemment, il voulait dire ici la tour de la plage de Karyani, parce que la tour d'Apollonia n'en avait pas, Bien sûr, relation avec le port d'Orfanos;) C'était le siège d'une voïvodie, toux (conservateur de l'armée), chef des janissaires, Naïpi (Hiérarchie) et avait des candidats musulmans. (11, 21)

Dans 1714 ο Paul Lucas, dans son ouvrage Voyage dans la Grece..., décrit Orfani comme une ville avec des vignobles et des maisons à deux étages, avec un port qui avait du trafic, parce que les navires transportant des marchandises pourraient même alors remonter le Strymons jusqu'à un certain point. (11)

Dans 1791 le consul de France de Thessalonique Cousinery crée à Orfani une agence de son consulat, tout en décrivant une vaste zone forestière, qui partait de Redina et atteignait le golfe d'Orphanos, plein de chênes, platanes etc., il fait également référence à la production de coton.

Cependant, Orfani et ses environs ne doivent pas leur prospérité uniquement à la proximité de la route principale qui mène de Thessalonique à Constantinople.. Ils le devaient aussi au port d'Orfanos ou de Tsagezi, comme indiqué dans les sources, c'était un port important, qui a joué pendant des siècles un rôle important dans l'exportation des produits de la région et dans l'importation de marchandises en provenance d'autres endroits.

Disons, aussi, quelques mots sur la part d'Agios Ioannis, que le monastère de Dionysios du Mont Athos entretenait dans la région d'Orphani.

En tant que partageant du monastère de Dionysiou nous savons aujourd'hui qu'il existait avant lui 1500, d'après un firman du sultan Bayezid II (1481-1512) qui a été donné à Constantinople, le 1495, à l'abbé du monastère Dionysiou Anthimos, mentionne exactement ce partage, qui était le "hasiki" d'un certain Iskender Pacha, (apparemment un Grec non chrétien, peut-être de Trébizonde, puisque Iskender est le nom grec Alexandre). (13)

La tradition parle d'une partie du monastère de Dionysios qui existait encore plus tôt dans la région d'Orfani., provenant d'une donation du dernier empereur de Trébizonde, David, à qui, comme nous le savons, Mahomet le Conquérant, après la chute de Trébizonde, offert une zone dans la région de Strymonas et Pangaiou, ce qui pourrait lui rapporter annuellement 300.000 blanc, selon W. Miller.

Il est certain, cependant, que les métochi appartenaient au monastère de Dionysios du Mont Athos au moins depuis 1530 et possédé, jusqu'à et après la libération et l'installation dans la zone des réfugiés d'Asie Mineure, à propos du 4.500 – 5.000 acres de terre.

Extrait de sa chronique manuscrite 1638 nous avons l'information que la part d'Orphanios et du neorio (Arsanas) sur la plage de Karyani a été construite par les frères Serrai Manuel et Thomas.

Dans 1641 le titre était confronté à des problèmes financiers, grâce à quoi il a donné une partie de la propriété comme "amanati" (gage) à un Turc local, nommé Hatzi Mustafa Agha, à qui il devait apparemment de l'argent,

mais il semble que cela ait surmonté ses problèmes, puisqu'à 1733 ses domaines, son jardin et sa tour sont décrits comme lui appartenant, dans un firman du Sultan Mahmud au Bostanjibasi Omer agha et au Hiéroqrite de Kavala. (14)

Jusqu'à ce que le 1821 le stock conservait toute sa superficie d'origine, mais depuis et jusqu'à 1878 il le possède maintenant 1/3 de celui-ci. (14)

Le 1878, pendant la révolution de Halkidiki, le metochi avec ses domaines a été arbitrairement saisi par les beys turcs, qui y avait auparavant massacré tous les représentants du monastère de Dionysiou. (14)

Pendant la guerre russo-turque, les beys turcs locaux, bénéficié de l'anomalie, ils expulsèrent les moines et occupèrent tout le metochi, après quoi ils ont vendu une partie importante de ses domaines. (14)

Mais il y a aussi l'opinion du vieil abbé du monastère de Dionysios, de Gabriel, qu'après les défaites et les humiliations subies par les Turcs de la région de Nicotsara, après son départ ils attaquèrent le partageur et son ancien abbé, Daniel, ils étaient accrochés au grand platane d'Orphanius, ses biens meubles ont été saisis dans leur intégralité, et ses domaines furent donnés à deux familles de beys de Moustheni, qui avait été tué dans les combats avec Nicotsara. (14)

Le 1912-1913 le Monastère occupa à nouveau les domaines de la part, apparemment avec la bénédiction du gouvernement grec et l'a maintenu jusqu'au 1930, le gouvernement de l'époque voulait donc inclure ses biens dans les terres échangeables qui seraient mises à la disposition des réfugiés sans terre et commença ainsi de longues batailles juridiques entre le monastère et l'État grec., afin d'indemniser enfin le Monastère pour 6.000 acres, prendre en compensation 6.280.000 δρχ. (14)

Lors de l'occupation bulgare de la Macédoine orientale en 1915-1917, les envahisseurs allemands et bulgares ont complètement détruit les métochi, qui a recommencé à être reconstruit en mai 1920, comme nous l'informe l'archimandrite Gabriel Dionysiatis dans son ouvrage "Détermination des batailles de Nikotsaras en 1806". (15)

Se référant ensuite à la situation ecclésiastique de Karyani pendant l'occupation turque, nous devons noter les faits épars suivants:

La région de Mesoropi et au-delà, jusqu'à Orfani et Karyani, depuis ses débuts 13^Th siècle où nous disposons d'informations pertinentes, appartenait à la juridiction spirituelle du métropolite de Philippes et non à celle de l'évêque d'Eleftheroupolis, en vertu duquel le 1864. Il en résulte un) extrait de la lettre du pape Innocent III à l'archevêque latin de Philippes-Guillaume, où les villages sous sa juridiction étaient décrits, στα οποία περιλαμβάνονταν, μεταξύ άλλων και το Ορφανό και η Καρυανή και β) από σιγίλλιο του έτους 1618 του Πατριάρχ Τιμόθεου Β’, avec lequel les villages patriarcaux furent à nouveau réunis avec la Métropole de Philippes, "la rivière Strymonas, Amphipolis, à savoir le Marmarion, Chrysoupolis, à savoir l'Orphanion, Karianine, την Μπομπλίανην, το Νεοχώριον, την Ποδογώριανην και το Βοσορόμου. Avant le 1618 τα χωριά αυτά ανήκαν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου, σχηματίζοντας την «πατριαρχική εξαρχία Ορφανίου», certainement avant l'année 1577, tandis qu'après leur union avec la métropole de Philippes, les 1618 ils sont revenus à l'exarchat auquel ils appartenaient autrefois, peut-être après 1626.

Après la 1717 l'exarchat d'Orphanius fusionne avec l'exarchat de Kavala et le 1721 ce dernier est attribué au métropolite de Xanthi et Peritherio, sous la juridiction spirituelle de laquelle il restait, (ainsi que ses villages et, donc aussi Karyani) jusqu'à ce que le 1924. (Cela a été confirmé par G.N.. Filippides, lorsqu'il visita les districts ecclésiastiques de la région et les 1877 a publié la description de leurs provinces sous le titre « tournées des provinces macédoniennes de Drama, Zichni et Eleftheroupolis". Le 1905 même G. Hatzikyriakou est surpris lorsqu'il découvre l'étrange division ecclésiastique de la région et note dans son ouvrage « Pensées et impressions d'un voyage en Macédoine. (1905-1906)» : "Mesoropi après les précédents, Karianis, Bombliani et Podogoriani, sont soumis à, de manière paradoxale de division ecclésiastique, dans la province ecclésiastique de Xanthi, ainsi il pénètre et se coince entre les villes de la province d'Eleftheroupolis, usurpé, alors ils disent, ses droits).

Nous avons une référence ecclésiastique de Karyani, τέλος, dans un document qu'ils ont envoyé 28 habitants de Mésorop, 13 de Bombliani, 30 de Podogoriana et 34 de Karyani au Patriarche œcuménique, avec lequel, parce que des problèmes étaient survenus dans les relations du métropolite de Xanthi Dionysios Bistis (1861-1867) lui aussi a été contraint de vivre à Kavala, a déclaré que « nous, les habitants de l'exarchat de Kavala et des villages environnants, souhaitons garder notre grand prêtre ou un autre prêtre en dehors de Xanthi ».. (17)

Mais parce que le signataire n'est pas un historien, mais un simple amant, Je n'en cite que quelques autres, dispersé, données historiques, lié à Karyani, ce qui suit:

Dans la liste des combattants macédoniens de Drama et Kavala, qui a été publié dans le "volume honorifique sur le Jubilé du Révérend. Métropolite F.N.Th. Chrysostome", Kavala, le 1960, il est mentionné qu'il y avait un comité à Karyani pendant la lutte macédonienne, avec des membres bien connus Eleftheriadis et Stergios Karagiorgis.

Dans le corps du capitaine Chara, qui a agi comme combattant macédonien dans la région du Pangée depuis 1905, un certain Pagonis appartenait en tant que membre du comité karien du corps. (19)

Quand G.N.. Philippides a visité les provinces macédoniennes de Drama, Zichni et Eleftheroupolis, a décrit Karyani comme suit: "Karagianni. Ce compte, près duquel les Normands furent détruits par les Byzantins 1185 a.d., écrit à midi et malgré les affluents du Pangée en position enfoncée, habité par 140 sur les familles musulmanes et 160 chrétien, maintenir une bonne école primaire, après deux cours de grec" (20)

Etat du ministère des Affaires étrangères, en s'adressant au consulat général de Serres, il est indiqué qu'au cours des années 1887-1889 Karyani avait une école primaire, subventionné par le ministère avec 10 franc mensuel, tandis que le 1887 aurait également géré une école de filles. La même école primaire de Karyani 1896 a 1 professeur, 1 professeur, 35 étudiants et a reçu une bourse 1334 francs par an, selon la même situation que celle mentionnée ci-dessus. (21)

L'année 1886 l'ingénieur grec majeur, Nikolaos Th.. Schinas, a visité notre région et a inclus ses impressions dans son article intitulé "notes de voyage de la Macédoine, Épire, nouvelle ligne séropositive et Thessalie", qui a été publié dans le numéro B du magazine Makedonia (Macédonien). Le militaire en question précise que « pour surveiller la plage, du port de Chiayazi au stock russe d'Agios Andreas il y avait des avant-postes à Chiayazi, c'est-à-dire à l'embouchure des Strymons, dans Orphan, etc." tandis qu'à un autre endroit, il mentionne que pendant l'année de sa tournée Karyani avait 980 Résidents grecs uniquement 160 Ottomans, c'est-à-dire au total 1.140 résidents.

Le 1894 un livre a été publié à Leipzig, en Allemagne, intitulé « le pays des Laccoviens selon Pangaion, topographie, morale, coutumes et langue", par Asterios D.. Savoureux, qui était alors directeur de l'école urbaine de Lakkoviki. Bien que le livre ne fasse pas référence à Karyani, l'orphelin, etc., parce qu'ils n'étaient pas des villages voisins de Lakkovikia, il est intéressant de noter que les éléments suivants ont été inclus par Karyani dans la liste des abonnés philosophiques du livre: Vénérable Chrysanthos Archimandrite, Socrate Stergioglou, Pagonis Chatzikyriakou, Chr. Économides, Argyri P.. Apôtre, Chr. Mariou et Georgios Gikas.

J'ai mentionné plus tôt le nom de Georgios Chatzikyriakos, Femme grecque qui a visité le métro, même alors, La Macédoine en 1905-1906. Il a donc rendu visite à Cariani et l'a décrit comme suit: " contournant la côte de Galipson et laissant en bas et à gauche la baie d'Ionos, je recommence à gravir la montagne Pierikos sur son versant opposé et après une heure de montée j'entre dans la ville de Karianin, haut et bas. Et ce comté de Kariani est une communauté orthodoxe grecque à ne pas mépriser., habité par de nombreuses familles ottomanes. Et dans cette église après l'école de garçons adjacente, bâtiment ancien et spacieux, ils divisent son âme grecque orthodoxe. Grâce à un effort philanthropique, elle doit superviser la plupart de ses écoles, réparer son école de garçons et construire une école de filles, où il fait presque totalement défaut.

C'est étrange ce que dit Hatzikyriakou, que Karyani n'avait pas d'école pour filles à 1905-1906, à moins qu'il soit passé par Karyani l'année précédente 1902, puisque Karyani n'avait qu'une école grecque (école de garçons) dès sa seconde moitié 19^Th siècle, dans 1902 cependant, il avait plus qu'une simple école primaire ou urbaine (école de garçons) avec 1 professeur et 33 étudiants, mais, maintenant aussi une école de filles, avec 1 professeur et 18 écolières, tandis qu'en même temps, les Archives du Ministère des Affaires Etrangères année 1888 mentionne l'existence d'une école de filles dès l'année 1887 à Karyani! (18)

Andreas Arvanitis, médecin, visiter la région, l'a délivré 1909 à Athènes son œuvre "Macedonia Illustrated", dans lequel il n'a pas décrit Karyani, limité à décrire l'Orphanon, mais il mentionne que "malgré ce village, les mines de sel produisent beaucoup de sel".

Tryfon Evangelidis, professeur du lycée de Volos, visiter la région, émis, le 1913 à Athènes un livre intitulé "NOUVELLE GRÈCE, c'est-à-dire historique, géographique, description topographique et archéologique des nouveaux pays grecs de l'Épire, Thessalie, Macédoine, îles et un guide clair et précis pour les voyageurs et voyageurs", dans lequel il décrit que "... de là, le voyageur se dirige vers l'embouchure du Strymons, par la route qui traverse le village d'Orfanos (chat. 500, ex 100 Turcs) passage et ruines au NW. l'hormone d'Ionos, il remonte la montagne Pierikos sur son versant opposé... Et pour la première fois il visite les ruines de l'antique Ionos..... et dans le second cas, la montagne qui s'élève après une heure d'ascension, entre dans la commune de Karianin, dans ce contexte (chat. 900 après quelques Turcs). De Kariani, en randonnée sur une chaîne de collines pittoresques, le voyageur arrive après quelque temps à la commune de Boblianin, etc..

Michael Chouliarakis, dans son ouvrage "Géographie, développement administratif et démographique de la Grèce, 1821-1971», tome B, publié par le Centre national de recherches sociales, Athènes,1975», indique que l'année 1913 Cariani, sous la sous-administration de Pravio, a 635 résidents.

Le service d'état-major de l'armée grecque, dans les tableaux statistiques de population et de nationalité des préfectures de Serres, de Drama et Kavala qui a publié l'année 1919 à Athènes, mentionné que Karyani avait avant les guerres balkaniques 470 Résidents grecs, à qui en août 1915 avait également été ajouté 157 réfugiés, aussi les Grecs. Donc dans l'ensemble, ça avait 627 résidents, από τους οποίους οι 324 ήταν άνδρες και οι 323 femmes.

Παρόλο που η εργασία μου αυτή αφορά την ιστορία της Καρυανής κα της περιοχής της, μέχρι την απελευθέρωση της περιοχής από τον Οθωμανικό ζυγό, Je ne peux éviter la tentation de citer certains faits tirés du comportement de nos amis et alliés, les Bulgares., parce que les peuples leur histoire, peu importe à quel point c'est douloureux, ils ne doivent pas l'oublier, ne pas le cacher et le modifier au nom d'intérêts temporaires, s'ils veulent vivre libres.

Depuis août 1916 jusqu'en septembre de 1918 les Bulgares, en tant qu'alliés des Allemands, est entré et a occupé la Macédoine orientale. Notre territoire était alors occupé par 10^le Division bulgare de la mer Blanche, comme les Bulgares appelaient la mer Égée. Depuis octobre 1916 jusqu'en juin 1917 les Bulgares ont également été ajoutés 58^le division turque.

Pendant la courte période de son séjour, notre peuple a souffert partout des fanatiques bulgares et turcs., qui a profité de la situation anormale, afin de s'en prendre aux Grecs leur vieille et inextinguible haine. C'était quoi ?; Le rapport officiel envoyé au ministre grec de l'Intérieur de l'époque par M.. Titos Gialouris, préfecture de Grèce dans la région, après son expiration 1^Th Guerre mondiale, la défaite des Allemands et de leurs alliés et le retrait des Bulgares, de quelle référence, (que j'ai trouvé écrit en langue française et traduit), J'ai lu quelques passages, qui concernent aussi le sort de Karyani:

Ils ont seulement été exilés de la région du Pangée vers la Bulgarie 2.250 personnes, dont seulement le 900.

La population du Pangée, De 14.000 les orthodoxes sont tombés dessus 7.000 – 8.000, à cause des exécutions, des exilés et des migrations forcées.

A Orfani les conquérants démolirent 40 maisons et laissé sans abri 250 personnes.

Ils ont démoli Karauni 120 maisons et laissé sans abri 595.

Les habitants ont disparu. Beaucoup sont morts de faim et de misère, d'autres ne sont pas revenus d'exil et les survivants ont été dispersés.

Dans le rapport il y a aussi les témoignages oraux de certains qui ont souffert de tout, arrêté, exilé ou emprisonné par les Bulgares, mais il est au-delà des objectifs de ce discours de citer leurs terribles plaintes.

Une commission interalliée, D'un autre côté, qui a été créée après la 1918 pour contrôler les violations des droits de l'homme commises en Macédoine orientale par l'armée bulgare, dans les rapports et enquêtes qu'il a menés et qui ont été publiés en France et également à Londres 1919, décrit dans les couleurs les plus sombres ce que Karyani a souffert des conquérants bulgares. Ce dernier entra dans le village, qu'il avait 646 résidents, à 6 Aug 1916 et ils sont partis au début 1919, la laissant seule avec 146 résidents, depuis qu'ils sont morts 35 résidents, 263 ils avaient été emmenés en otages en Bulgarie, dont ils sont seulement revenus 62 et le reste a émigré. Le rapport de la Commission interalliée indique également qu'ils ont été détruits. 146 maisons, (contre 120 que Gialouris avait enregistré) et ont été volés par les Bulgares 270 bétail, 140 chevaux et mulets, 100 ils, 2.000 des moutons et 30.000 chèvres. A cette époque, Georgios Angelou de Karyani a fait des déclarations au Comité Inter-Alliance, Dimitrios B.. Karamutas, (otage à Dobrutsa avec ses deux fils), Panagiotis Rokkás, Agathon Th.. Vakalopoulos, Andreas Papadopoulos, Georges Ier Papadopoulos, Iakovos Papadopoulos et autres, όπως και η τότε δασκάλα του χωριού, Σμαράγδα Ευγενίδου, που περιέγραψαν με τα μελανότερα χρώματα την πλήρη λεηλασία του χωριού από τους Βούλγαρους στρατιώτες, την αναγκαστική μετοίκηση, les exilés, les passages à tabac et les prises d'otages de ses habitants. (22)

Mais après quelques décennies, nos amis et alliés, les Bulgares, sont revenus dans notre pays.. C'était la période de la troisième occupation bulgare de la Macédoine orientale., 1941-1943. Les conquérants bulgares, à nouveau suivre les Allemands, soumis à l'actualité, énorme test pour la Macédoine orientale. Les prêtres n'étaient pas exclus des citoyens qui souffraient. Dans son ouvrage intitulé « Les martyrs du clergé de Macédoine – Thrace, 1941-195» Athanasios Papaeugeniou décrit ce qu'a subi le prêtre de Karyani Christodoulos Dimanidis, qui sont caractéristiques et révélateurs de ce que tous les autres citoyens de Karyani ont également subi: Trois jours après l'arrivée des Bulgares, les soldats l'ont arrêté, ils l'ont déshabillé alors même que leur officier le battait, les soldats lui ont piétiné les mains et l'ont frappé sur tout le corps. Cela a été répété quatre fois et dans un état lamentable, il a été jeté à la rue., d'où sa femme et sa fille sont venues le chercher. Il est resté au lit pendant deux mois, mais 15 quelques jours après sa guérison, ils l'ont de nouveau arrêté et emmené à Ofrynio. Les blessures causées par les coups étaient toujours là. À Orphrynio, ils l'ont enfermé dans une étable et l'ont inculpé., qu'il aurait dit aux résidents grecs de Karyani de ne pas rendre leurs armes, mais pour les cacher, pour les utiliser contre les Bulgares. Puis, ils lui ont ordonné de quitter librement la Grèce. En effet, le curé est parti, mais à Strymons les Bulgares lui ont enlevé son argent et ses animaux. Il traverse les Strymons et s'installe dans l'ancienne Kerdyllia, mais où il a eu le malheur, un peu plus tard, perdre deux de ses fils, lorsque les Allemands incendièrent le village et exterminèrent les habitants mâles!

Comme un verre brisé, comme un puzzle, comme on dit aujourd'hui, l'histoire a besoin de patience et d'amour, afin de rassembler les petits morceaux qui le composent et de créer un tout, la vie et la culture d'un peuple. J'espère qu'avec ce petit effort complètement amateur, J'ai également contribué autant que possible au puzzle de l'histoire de cet ancien village de Pangaios et de ses environs., en laissant de côté bien sûr le 20ème siècle, dont l'histoire s'écrit encore aujourd'hui!

BIBLIOGRAPHIE

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2. Groupe d'éducation environnementale 2000-2001 du Lycée unifié de Podochori, «παραδοσιακοί οικισμοί της περιοχής μας».
3. Χρονικά αρχαιολογικού δελτίου, volume 37 (1982) – ανάτυπο της ΙΗ’ Εφορείας προϊστορικών και κλασικών αρχαιοτήτων).
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5. Les conséquences de la conquête romaine et la politique dans les colonies grecques des côtes de la Thrace égéenne, (Annonce de 2^le Symposium international Thracia Pontica II, qui a eu lieu à Sozopol, en Bulgarie, le 1982.
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8. Archives de l'Athos – Lois minières, volume 1^ND – version 1970 à Paris).
9. Archives de l'Athos – Actes de Παντοcrator, volume 2^ND – version 1964 à Paris).
10. Katepaniki de Macédoine, article du professeur Georgiou I. Theocharidis en année macédonienne 1954.
11. Apôtre Vakalopoulos, Histoire de la Macédoine, 1354-1833, ΣΕΛ. 216.
12. Haïdos Koukoulis – Chrysanthakis, αρχαιότητες και μνημεία Ανατολικής Μακεδονίας, Αρχαιολογικό Δελτίο 30 (1975) (μέρος Β’ 2, Χρονικά), ΣΕΛ. 286.
13. G. K. Papazoglou, "Documents turcs traduits du stock "Orphelin" du monastère Dionysios du Mont Athos (1535-1733),
14. G. K. Papazoglou, deux documents concernant la vente de "Rufaniou" à Hatzis Moustafagas, Macédonien, volume 27^ND, 1989-1990, ΣΕΛ. 403 Subs.
15. Chef,. Gabriel Dionysiatis, annonce intitulée « Détermination du site de la bataille de Nikotsaras le 1806, dans les Actes du 1er colloque local "Kavala et sa région", page 97.
16. Athanasiou E.. Karathanasis, la baie d'Orfanos et sa région, édition de 1998.
17. Émiliou Dim. Mavroudi, l'histoire de la métropole d'Eleftheroupolis.
18. Tableau général des écoles grecques en Turquie européenne, (à Constantinople 1902).
19. Annonce d'Angeliki Kiourtsis - Michalopoulou dans les actes du 2ème symposium local "KAVALA ET SA ZONE", (26-29/9/1986),. Tome I, ΣΕΛ. 232.
20. G.N.. Philippide, "tournée des provinces macédoniennes de Drama, Zichni et Eleftheroupolis", en macédonien, Tome I (1877), ΣΕΛ. 286.
21. Athanasiou E.. Karathanasis, Baie d'Orphanos et sa région.
22. Raports et enquetes de la Commission Interalliee sur le violations du droit des gens comisses en Macedoine Orientale par les Armees Bulgares, (Nancy-Paris – Strasbourg 1919).

 

THÉODORE DÉMOSTH. LYMPERAKIS

AVOCAT

IOANNI FOUSTERI 2

64100 ÉLEFTHEROUPOLI