在 7/3/2015, 在 身份验证 它是在以下背景下完成的 考古会议 演讲者 克里桑塔基女士 古代安菲波利斯的钱币上.

Ms. Chrysanthaki, 报道古马其顿出土硬币数字出版计划, 包括一套来自古安菲波利斯市的硬币.

作为此次合作的一部分，进行了维护, καταγραφή και μελέτη 500 νομισμάτων που βρέθηκαν κατά την περίοδο των ανασκαφών που διενεργήθηκε από την Αρχαιολογική Εταιρεία Αθηνών υπό την διεύθυνση του Δ.Λαζαρίδη και την Εφορία αρχαιοτήτων Καβάλας.

Η συντήρηση των νομισμάτων του προγράμματος πραγματοποιήθηκε από τη Συντηρήτρια και έργων τέχνης Ελένη Κωτούλα στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Αμφίπολης από το Μάρτιο ως τον Αύγουστο του 2013.

Η ανακοίνωση της κας Χρυσανθάκη είχε σαν στόχο να εμπλουτίσει τη γνώση μας σχετικά με τη νομισματική κυκλοφορία της σημαντικής αυτής πόλης και να απαντήσει σε ερωτήματα που σχετίζονται με την ιστορία, 从雅典殖民地建立到古代末期安菲波利斯的地形和居住组织.

入选该计划的硬币来自城市的各个发掘区域, 从D的发掘来看. Lazaridi, 在坚固的外围防御工事中发现的硬币, 更具体地说是从北墙，特别是从 A 柱的墙壁部分, 乙和丙, 从东墙、E门附近及其南边, 从D门南墙.

还研究了在早期建筑物中发现的硬币, 当代的, 以及后来的北墙.

还有雅典卫城的硬币, 来自 Koukles 地区的 Cybele 户外避难所以及在卫城内部防御工事以南的东墙东部和西部发现的一系列罗马坟墓. Και τέλος από τις ανασκαφές της πρώην ΙΗ Εφορίας νομίσματα από τα οικοδομικά συγκροτήματα στην περιοχή της πύλης ΣΤ του ανατολικού τείχους και στην θέση όπου έχει προταθεί η τοποθέτηση του Ηρώου του Βρασίδα.

在安菲波利斯北城墙部分地区发现的硬币，其地层经常因北城墙内外的占领而受到干扰，目前无法证实或反驳北城墙建造的两个初始阶段的拟议年代。.

与雅典将军阿格诺纳和修昔底德提到的长城相关的早期阶段, μετά την ίδρυση της αθηναϊκής αποκίας και της δεύτερης που σχετίζεται με την παρουσία του Βρασίδα στην Αμφίπολη και την ολοκλήρωση της βόρειας οχύρωσης από τον Σπαρτιάτη στρατηγό με την ενσωμάτωση της ξύλινης γέφυρας στην πύλη Γ ανάμεσα στο 424-422 . Τα νομίσματα του βορείου τείχους μαρτυρούν περισσότερο τις διάφορες επεμβάσεις και επιδιορθώσεις στο τείχος τους ύστερους κλασσικούς και ελληνιστικούς χρόνους και τη λειτουργία κτιρίων όπως η οικοδομή 12 που έχει κτιστεί σε στρώματα επιχώσεων που έχουν επικαλυψει την αρχική αφετηρία της πύλης Α και αντιστοιχούν στο επίπεδο της παρακείμενης στην πύλη Α νεώτερης ελληνιστικής πύλης.

A门内挖掘出的建筑物，例如大楼 12 属于最新阶段的约会，其中建筑物硬币的见证的贡献 12 很重要. 这些是 4 世纪的安菲波利斯铜币, 腓立比四世纪, 腓力二世和亚历山大三世的年代为四世纪下半叶，与在相邻建筑内发现的共同铭刻的大理石石碑的年代一致 9 -10 它是用与房屋相同的回填层建造的 12. 这是著名的房屋销售合同，您仍然以安菲波利斯当地货币执行，由 Miltiadis Hatzopoulos 出版.

同样存在问题的仍然是建筑物北墙的早期年代测定，例如. 女神的小神社在 437 并由 D 识别. 拉扎里迪斯 (Lazaridis) 与宁芙 (Nymphs) 或 Thesmophorion 的避难所. Αναζητήθηκαν αλλά δυστυχώς δε βρέθηκαν ως τώρα νομίσματα από το στρώμα καταστροφής του κτιρίου στον οποίο ανήκει ο σημαντικός αποθέτης με τα υστεροαρχαϊκά ειδώλεια και αυστηρού ρυθμού, 当地的实验室花瓶, 和红色水螅.

迄今为止从妇女神社研究的硬币来自建筑物的堤坝, 可以追溯到公元 4 世纪和 3 世纪初. 例如. 和墙外空间的利用有关.

Το μικρό υπαίθριο ιερό δεν πρέπει να λειτουργούσε στον 4ο αιώνα αφού φαίνεται να έπαψε να λειτουργεί με την ανέγερση του τείχους.

Συνοπτικά το νομισματικό υλικό που μελετήθηκε ως τώρα από την ανασκαφή του βορείου τείχους της οχύρωσης της Αμφίπολης δε μπορεί να βοηθήσει στην αποκατάσταση των πρώτων φάσεων της ιστοριάς της αθηναϊκής κυριαρχίας και δεν επιτρέπει ακόμα να κατανοήσουμε την τπογραφική σχέση της οχυρωμένης Αμφίπολης της εποχής του Άγνωνα και του Βρασίδα με το προάστιο των πηγών ή ακόμα και με τις 9 οδούς τη πρώτη αποικία των Αθηναίων που ο Θουκυδίδης τοποθετεί στη θέση της σημερινής Αμφίπολης.

大部分东墙硬币, S门附近的城市综合体部分已被确定为色雷斯门，其历史可以追溯到4世纪下半叶，并且与腓力二世在摧毁布拉西达斯英雄后占领城市期间以及采用希波达米亚系统对城市结构进行新规划的几年中该城市这部分的第二建筑阶段的时期有关.

来自雅典卫城的硬币.

在库克勒斯 (Koukles) 地区，来自凯维利 (Kyveli) 和阿蒂 (Ati) 避难所的玩偶见证了古典晚期和希腊化时代对该地区的系统利用.

研究结束了 5 在东墙东部和西部以及东墙塔楼内发现的罗马坟墓中发现的墓葬宝藏，其历史可以追溯到公元一世纪末，主要是公元二世纪，为我们提供了有关公元二世纪期间城市居住组织的宝贵信息.

到奥古斯都时期，安菲波利斯的边界似乎是该城市古典时期和希腊化时期的边界. Η βασικότερη Πύλη και η είσοδος της πόλης ήταν η νότια πύλη Δ όπου οι κάτοικοι της Αμφίπολης θα στήσουνε 2 奥古斯都和卢修斯雕像的基座.

然而，公元2世纪期间在城市东墙内外发现了罗马坟墓, 可以被认为是城市居住结构的变化，早在公元2世纪，古典时期的卫城内的居住结构就已经缩小，在新定居点边界外建立了墓地，并放弃了东部的防御工事.

已经研究过的硬币, 主要有助于恢复古典晚期和希腊化时代，特别是四世纪下半叶的城市货币流通. 和第三c的上半场. 例如.

在所有选定地区发现的最古老的硬币可以追溯到 4 世纪上半叶, 米达特里基硬币, 保萨尼亚斯和哈尔基德联盟.

钱币学证据与碑文和考古数据的补充表明，安菲波利斯是一个重要城邦并入马其顿王国并通过采用马其顿制度逐渐转变为马其顿城市的成功范例, 皇家造币厂的运作, 以及腓力二世占领马其顿皇家货币后的使用. 与 4 世纪上半叶马其顿皇家硬币的存在形成鲜明对比，尽管马其顿建立了驻军，但目前在佩尔迪卡斯三世硬币城中却没有硬币, 青铜马其顿皇家硬币将在该城市的硬币中占据主导地位 357 直到马其顿王国灭亡. 大多数硬币都是当代的和死后的腓力二世和亚历山大三世青铜币. 接下来是卡桑杜斯的硬币, 的D. 马其顿盾牌和头盔类型的围攻和皇家硬币，由于硬币保存不良，暂时无法识别.

安提哥努斯·戈纳塔斯的硬币数量有限, 菲利普·E和珀尔修斯的选择是由于目前已研究的发掘区域的选择.

有趣的是腓立比市的 4 世纪青铜币的大量存在. 例如. 与腓力二世和亚历山大 G 的青铜版一起流通.

就安菲波利斯的铸币厂而言，没有 4 世纪的旧铸币厂. 所研究的挖掘层中硬币的数量不允许我们回答该城市硬币生产的开始的问题，更具体地说，是关于 5 世纪最后 4 世纪半德拉赫姆和奥波尔斯的铸造或非银细分的问题. 正如 B. Poulios 在系统地铸造白银之前所建议的那样 370 前后.

特别令人感兴趣的是安菲波利斯青铜分区在 4 世纪下半叶的地层中的出现。. 在第三世纪的上半场. 例如.

从 3 青铜细分中，最大的一个带有阿波罗头像和国家 AMPHI 的线性正方形在我们正在研究的集合中不存在，而中间的一个带有胡须狮子头和国家 AMPHI 的线性正方形的青铜细分偶尔出现. 带有胡须狮子头的小部分，类似于银方尖碑的头，没有国家 AMFI 的线性方形，仍然与腓力二世和亚历山大三世的硬币一起流通.

安菲波利斯铜币正面为赫拉克勒斯头像，背面为狮子座头像，并带有国旗 AMPHIPOLITON，但其年代仍悬而未决。. 目前在城市 4 世纪下半叶的各层中缺少这些确实是有问题的.

目前由安菲波利斯的钱币材料形成的图像与古典晚期和希腊墓地的图像一致，那里从 4 世纪中期开始盛行马其顿皇家硬币. 从四世纪中叶起，具有强大战略地位的安菲波利斯将成为一个新的马其顿城市，并将采用新的城市规划体系进行重组, 将迎来新的人口, 它将收购新的机构和新的货币，逐步取代自主铸造. 曾经重要的雅典殖民地将成为新城市的典范.

的 乔治·帕帕多普洛斯

empedimos.blogspot.gr/2015/03/blog-post_12.html

菲利斯, 安菲波利的女儿和西布莉和“阿迪斯的崇拜

安装和Pangaiou Aggitis河流甲状腺肿，并要求之间的部分 “菲利斯”, 为证明希罗多德:
«并围绕这个Pangaion长期地调用菲利斯, 手往往对河流esperin Angitin发出其中Strymonas, 献给mesimvriin抚育s此甲状腺肿“
性能: “而这个区域, 周围设Pangeo, Fyllis 说：, 并向西延伸的Aggitis河倒在其水域甲状腺肿, 而向南延伸自己甲状腺肿“ (IRODOTOU ISTORIAI, 版本Govostis – 图书七«POLYMNIA”)

菲利斯, 的 露易丝·乔普林, 拉塞尔 - 科茨美术馆和博物馆
(英国 – 伯恩茅斯)

在另一个传统, 该地区Pangaiou的名字, Rodoleivos从锡索尼亚的女儿来到, 该Phyllida, 这aleifeto提取轮，efyonto存在，并已链接到 仪式邪教和地区的海关. 玫瑰，花环, 这是一个太阳符号属于费尔吉纳的太阳神和太阳, 我们看到国家的马其顿人在这个崇拜.

爱德华·克雷伯恩 - 琼斯, “宽恕的树 – 菲利斯和Demofoon”, 1882
利弗夫人美术馆

正如我们在以前的文章提到 THE AKEFALES SFINGES和TELETOURGIKOS挂 英雄忒修斯和菲德拉的儿子, 在得摩丰, 之后，特洛伊战争选择了妻子漂亮Phyllida, 所以父亲和Hedoni之王, 锡索尼亚, 在选定的继任该部落色雷斯的-the王国曾是一个重要的商业和金融车站Amfipolis.

该得摩丰却不得不离开之前，在雅典草草转, 在Phyllida发誓说，将很快返回. 该Phyllida他告别 九条街 (后来安菲波利), 这给了他一个盒子, 一 Rockrose瑞亚, 当我们失去了希望，它会再次回到接近其刚开业. Dimofontas无法快速到达雅典, 离开, 一场风暴将他带到塞浦路斯. 九次 菲利斯从市区下来到港口，看看她心爱的船是否到了. 但是徒劳. 纪念这九天, 他们命名了这个地方, “九条街道”. 绝望并确定他出卖了她, 挂在树上, 被绞死.
菲利斯自杀, 法国国家图书馆

众神, 出于同情, 他们把菲利斯变成了一棵树, 在杏仁树中, 成为希望和重生的象征. 当流浪者, 良心一塌糊涂, 热门退货, 发现菲利斯就像光秃秃的枯树，没有叶子和花朵. 绝望地他拥抱了那棵树, 突然被鲜花淹没了, 表明爱不能被死亡击败.

约翰·威廉姆·沃特豪斯, “菲利斯和德蒙蓬” (1907)

在国内传统中 杏仁树 是生命之树之一，也是其中一棵树 伟大母亲的, Rea-Kyveli的名字是Potnia Theron，被阿尔emi弥斯崇拜, 得墨meter耳和波斯波音. 在弗里吉亚传统中, 杏仁树象征原因, 万物的源头. 代表春天, 警觉和觉醒. 它与Atti的诞生有关, 从雌雄同体的Agdistis的器官中萌发出杏仁树之后.
基辅（Kyveli）在由两只狮子绘制的战车上登基, 公元前2世纪下半叶, 大都会艺术博物馆

当地的Phrygian传统’ 他说木星, 在他的睡眠中, 射精后，她生下了一个具有双重生殖器的恶魔, 男人和女人的名字他叫Agdisti. 众神, 担心阿格迪斯, 切断男性器官. Κιαπ’ 他们发芽了杏仁树. 当它的果实成熟时, 他们说, 桑加里河的女儿, 若虫细菌性炎, 他砍了他们. 当她在巅峰时期拥有它们时, 他们立刻迷路了, 她在子宫里被发现有一个孩子. 当她分娩时，她让孩子暴露在外，并受到山羊的照料. 随着他长大, 他的美丽超出了人类的测量范围，然后阿格迪斯蒂爱上了他. Attis长大后, 他的亲戚将他送到派森农达（Pessinunda）嫁给国王的女儿. 唱赞美诗的时候, 阿格迪斯（Agdisti）出现，阿蒂斯（Attis）痴迷于愤怒并削减了他的生殖器. 给女儿当妻子的人也做了同样的事情. 阿格迪斯蒂对她给阿提造成的不幸感到遗憾，并成功地使宙斯没有腐烂阿提奥斯的身体或融化. (撒尼雅斯 7.17.10-13)

Kyveli骑着她的圣兽, 狮子, 波浪弓箭如阿耳emi弥斯, 装在古典后期色雷斯的珍贵银花瓶中

阿诺比奥斯（Arnobios）的传奇的另一个补充版本将故事放在了弗雷吉亚（Phrygia）的边界上, 那里有一个荒芜的陡峭岩石，叫做Agdos (在双子座山上). 还有迪卡利翁和皮拉, 人类的父亲和母亲, 他们在石头上刻了人, 和基维利, 众神的伟大母亲, 她也被雕刻在这块岩石上-y’ 这个女神以原石的形式被崇拜, 黑色的槟榔.

宙斯想与她团结，但他没有成功，留下了p的精子’ 相邻的岩石. 狄俄尼索斯（Dionysus）喝醉并rated割了这种雌雄同体的动物阿迪斯蒂（Agdisti）. 石榴从他的血液中萌芽. 娜娜（Nana）在上面放了石榴的果实, 河神萨格拉格斯的女儿, 怀孕了. Sangarios命令孩子出生, 裸露. 婴儿的养育是由山羊进行的, 这就是为什么它被命名为Attis, 在弗里吉安语中设置, «阿塔格斯», 指山羊, 但它也有“美丽”的含义. 阿迪（Atsti）被阿格迪迪（Agdisti）宣称, Kyveli和Pessinounta Midas国王代表他的女儿. 这样没人能抱他, 阿格迪斯蒂激怒了阿提和他的随行人员, 英俊的阿蒂斯（Attis）被cast割在松树下死了.

Kyveli埋葬其成员, 但是从伤口的鲜血中，萌芽的menexes包围了松树. 迈达斯的女儿 自杀 从她的绝望中. Kyveli将她葬在坟墓上 发芽了杏仁树. 宙斯, 阿格迪斯蒂的祈祷使他兴奋, 同意Attios的身体不应该分解, 他的头发继续长大，小手指移动. 阿格迪斯蒂将尸体运到了佩西诺恩塔, 上弗里吉亚的城市, 在桑加里河附近, 他埋在哪里, 建庙, 建立了阿提奥斯神父的兄弟会，并建立了一个盛宴来纪念他.

寺庙院子里种了一棵杏仁树. 结束, 据说阿格迪斯提（Agdisti）是Phygia中的Kyveli或Rhea形容词, 因此，阿格迪迪斯（Agdistis）是女神的形象，在弗雷吉亚（Phrygia）被崇拜.

狮子在狮子的战车中

在安菲波利斯西北部发掘的避难所中，弗里吉亚神阿蒂斯受到了崇拜。. 火山岩建筑的尺寸为9×4.10 m. 在建筑物的中心, 揭示了一个圆形焦点. 通过发现一具奉献的柱子和小雕像碎片，确认了圣所的身份。, 其主题是Phrygian神的肖像圈的一部分.

Agdisti和Attios的神话既是死亡的故事，也是生命不断重生的故事 (松树, 杏仁树, 石榴, 月经) 以祭祀和树拜为象征.

这个邪教无论传播到哪里，都具有丰富的神秘色彩, 秘密讲话和表演的宣布并非仅出于诚实, 但这是她的条件 秘密仪式的有益效果, 个人和社区的仪式. 在敬拜中，还有一个敬拜舞: 神话中还提出了咆哮的Koryvantes，它们是Phrygian伟大母亲的恶魔追随者，其战车总是在拖曳 狮子. 在她的崇拜中, 同修之舞进行了仪式性的狂欢, 这是一种古老的礼拜方式, 比简单的祈祷更有效.

基辅和阿蒂斯在狮子绘制的战车上, 米兰考古博物馆

这些奥秘很容易提供给寓言，以提及自然和自然的重生。 大地母亲 因为它与 德米特 还有植物之神 狄俄尼索斯, 某种程度上 “秘密”, 即 寓言的. 菲利斯的花 ,复活的杏仁树, 今年的第一朵花, 他们是在冰冷的土地上传递乐观情绪的人, 叫她开始一个新的周期, 新舞, 在永恒的过程中 自然与生命的重生.

伯纳德 雪橇, 愚蠢和Dimofon, 1894

温柔敏感, 杏仁树的花瓣, 敢于成为生活的觉醒者, 在冰冷的空气中牺牲. 类似于处女的年轻女孩的气质, 女儿们, 谁参加他们的仪式舞蹈，参加了陶醉, 准备被牺牲和绞死, 在伟大的爱的觉醒中, 在更高的本体单元中象征性地重生.

作者: Elafivolou E., 科斯塔斯 达斯卡洛斯

http://www.empedotimos.blogspot.gr

先生。. Lefantzis, 也是土壤工程领域最重要的专家, k. 迪米特里斯·恩格洛斯（Dimitris Englezos）, 拒绝先生的理论. 里奥雕像的Kambouroglou
地质学家，考古学家和偶然的合作者在两栖和. 埃Kambouroglou, 上周六声称莱昂不能站在Casta墓的顶部，因此不属于整体纪念碑. 狮子座属于坟墓的假设, 它的原始位置在顶部, 由安菲波利斯的建筑师和首席挖掘机决定, k. Michael Lefantzi, 大量事实毫无疑问地证明了这一点.

先生. 坎波罗格鲁先生对他的证词并不信服。. Lefantzi并坚持认为雄伟的狮子座雕像不能, 纯粹出于技术原因, 排在首位, 如果根据先生. Kampouroglou的两栖城堡Casta墓实际上从来不是一个土墩，而是一个自然的小山. 实际上，由于土壤成分如此之大，因此不可能举起这么大雕像的重量, 估计连同其基座一起围绕它们 1.500 吨.

然而, 在protothema.gr上发言, 两位先生. Lefantzis, 也是土壤工程领域最重要的专家, 安菲波利斯先生纪念碑的土木工程师. 迪米特里斯·恩格洛斯（Dimitris Englezos）, 拒绝先生的理论. Kambouroglou. 特定, 先生. 一位英国人说，墓顶不堪重负, 但至少有两只狮子: “关于狮子座基座在土墩顶部安全固定的可能性，适用以下规定: 关于土丘中沙土的机械特性的非常保守的假设 (也就是说，认为它是非常松散的沙子) 结果, 用于10m宽，10m长的地基, 承载能力至少 3.000 吨，非常安全. 该土壤力学计算是基本的 (土木工程系三年级学生).

在任何情况下, 对基础土壤至关重要的是压力而不是重量! -任何人都可以考虑在有雪和无雪的情况下在雪中行走.

因此负载 1.500 像利奥这样的吨可以非常舒适地放在土堆的沙子上, 对于基座的估计建筑几何形状“.

还有先生. Lefantzis添加: “已故的Dimitrios Lazaridis在Kasta墓的顶部开始了挖掘工作, 已移除 12 直到 15 埋葬信号周围广泛区域的路堤, 寻找“自然’ 在山上预先存在的众多小盒子形墓葬的地面上, 在建造隔离墙的地方建造的几米路堤之前. 去除了大量人工堤防，使他承认地层学是一位经验丰富的考古学家, 特征非常正确, 纪念碑作为土墩.

不管“定量”’ 相对于“自然”路堤的比例’ 在岩土勘测完成之前, 整体是类型学和形态学的, 动词和其他任何称谓都会涉及双关语.

顶部的建筑物是基础，并成为基础, 必须注册. 这是一个土箱/凉鞋，上面放着上层建筑. 在路堤周围发现大量的腐烂大理石, 表示存在大理石建筑. 很显然，经验丰富的工程师可以准确地计算出他是否可以携带“盒子”’ 弄脏雕塑的重量».

* 先生的陈述. Englezou和Lefantzi是对protothema.gr的更广泛采访的一部分, 他们详细描述了挖掘的未知方面.

原型