米诺斯线粒体DNA
一个非常有趣的 研究 检查来自线粒体DNA 37 从拉西锡的穴居人, 老 3,7-4,4 千年, 即从青铜时代，在此期间兴盛于克里特岛米诺斯文明. 调查的主要结论:
- 米诺斯线粒体 DNA 显然是 “欧洲的” 与当今欧洲的人口相似, 安纳托利亚的情况则不然, 高加索和西亚, 北非的情况就更少了. 因此推翻了这一理论的米诺斯文明在外面 - 和特别北非- 来源.
- 研究人员称，克里特岛在新石器时代初期就获得了最初的定居点，然后这些原始人群在几千年后创造了米诺斯文明.
- 古代米诺斯线粒体 DNA 与新石器时代欧洲的其他考古样本相关, 这可能意味着，米诺斯是与新石器时代殖民化浪潮相关联的群体推出了agroktinotrofiki经济在欧洲.
- 米诺斯人也与许多现代人群有着密切的关系, 包括来自克里特岛和希腊其他地区的几个不同样本. 事实上，距离他们最近的现代人口是拉西锡高原的人口.
- 尽管线粒体 DNA 并不能提供详细分离群体的足够可能性, 显然，米诺斯人和现代克里特岛人之间存在着很大程度的连续性，而且现代希腊人和一般欧洲人之间也存在很大程度的连续性.
A 讲座 博士的. Christina Papageorgopoulou 获得 BEAN 项目框架内希腊地区中石器时代/新石器时代 DNA 分析的第一批结果. 总结讲座的一些内容:
- 希腊地区的 DNA 保存状况比中欧或西伯利亚更差, 由于较高的温度和使用的帧的样本，但没有最近挖掘, 但足够变化的样品中 (一些地区给可靠的DNA几乎总是)
- 存在线粒体单倍群X, K, J, H, Ť
- 单倍群的U缺失的是中欧最重要的石器时代
- 希腊样本显示与中石器时代的中欧相距甚远 (Fst=0.19-0.2) 但两者中石器时代和新石器时代的样本显示，从新石器时代中欧有点距离 (Linearbandkeramik的Fst = 0.03-0.05)
根据最近的 研究, 样本 24 米诺斯 (约公元前2000) 他们没有发现突变，导致对B地中海贫血在现代克里特岛. 但该疾病的杂合子在现代克里特的频率是 7.6%, 所以N的样品中= 24〜期望找到这样的一个突变. 因此, 虽然我们不能排除现有样品这种突变的存在, 似乎频率必须相对低或零.
一个重要的新 研究 发现了一个令人吃惊的事实对欧洲人口的构成: 欧洲人尤其是北方人似乎已经夹杂着它类似于欧亚大陆北部地区的人口元 (西伯利亚) 还有美洲印第安人 (谁以前来自西伯利亚 15 数千年左右).
这种混合物似乎不同程度地影响了所有欧洲人, 但在更大程度上是北欧的居民. 撒丁岛人口似乎受到的影响最小. 其他对古代欧洲 DNA 的研究表明，王子 (新石器时代的木乃伊 5,3 在意大利和奥地利边境的冰川中发现了数千年的历史), ηGok4 (大约在同一时期的瑞典巨石居民), 而且也是自铁器时代以来保加利亚的居民，他们彼此以及现代撒丁岛人看起来都很相似.
看来欧洲大陆的过去比现在有趣多了’ 什么,许多人的想法. 混合物之间的约会 “北亚” 古代欧洲人的元素可以追溯到大约 2,000 例如. 有足够的估计范围.
关于这种现象是如何产生的，人们提出了两种假设. 根据第一个, 这种混合是由于新石器时代的人口从中东来到欧洲，并与欧洲的中石器时代的居民混合在一起，这些居民在基因上流向亚洲, 可能是由于史前欧亚北部地区狩猎采集者从东向西的自由流动. 第二个假说通过假设印欧人混合群体从欧亚草原一侧入侵欧洲来解释这一现象.
单倍型分析 2.257 欧洲人
一个非常有趣的消息 研究 研究了几个欧洲人群中近代血统的分布.
常染色体 DNA 是分块遗传的，每个人随机获得其父亲和母亲 DNA 的一半. 在第一代, 这些片段的长度可以很长, 但在每一代人中, 持久的 “剪裁” 形成了祖父母一代继承下来的名副其实的拼贴画, 曾祖父母的.
因此，如果两个人在其中一条染色体上共享一段很长的 DNA, 那么他们很有可能有一个相对较近的共同祖先, 而如果长度较短, 那么共同祖先就被降级到遥远的过去. 在某一点之后，这个过程 重建 完全消除了 “信号” 共同血统.
然而幸运的是，可以用大约50万个遗传标记以相对较高的精度检查两个人在过去几千年中是否有共同的祖先. 因为我们可以为两个人做这个, 我们可以为两国人民做到这一点. 这就是我们如何断定历史上他们之间是否存在 DNA 流动的结论, 并估计此流程发生的时间, 看看它是否涉及相对较小或较大的 DNA 片段.
举个例子, 对非裔美国人的研究表明，他们的基因组是欧洲和非洲 DNA 的镶嵌体，比例约为 1。 1 到 4. 分析这些片段的长度相对较长, 结论是平均发生了混合- 关于 8 几代人以前, 也就是说，大约是欧洲殖民者和非洲奴隶到达新世界的历史中期.
这项新研究对于确定中世纪人口流动的影响非常有趣 (主要是日耳曼人和斯拉夫人种) 在欧洲.
研究发现，西班牙, 法国, 和意大利小 “信号” 与德国北部国家有着共同的中世纪起源, 这可能意味着哥特人的运动, 法郎, 洛格巴登, 诺曼人, 等等。. 它并没有给西欧带来很大的变化.
西班牙似乎是一个相当同质的国家, 正如我们所看到的, 它没有受到中世纪西哥特人的显着影响. 反过来, 意大利, 似乎有一个相对 “深” 人口结构 (前 2.300 至少几年) 这可能与不同人口抵达其领土有关 (例如. 南部的希腊人).
希腊人的样本 (收集于希腊北部) 显示出与阿尔巴尼亚人的最大亲和力，其次是马其顿居民. 但巴尔干地区的所有人口, 包括希腊人和阿尔巴尼亚人有共同的中世纪祖先 (在最后的 1.500 几年左右) 与东欧人口. 最可能的解释是希腊人和阿尔巴尼亚人也受到中世纪斯拉夫人运动的影响, 但程度低于今天讲斯拉夫语的东欧人口. 这种效应也出现在其他非斯拉夫人群中, 比如匈牙利人和德国人.
目前无法估计斯拉夫因素的地理起源和混合程度. 我根据他的样本进行的个人评估 十二项目 以及希腊大陆人和克里特岛人的比较, 岛屿, 塞浦路斯, 本都, 以及意大利南部人, 安纳托利亚土耳其人, 和亚美尼亚人, 表明确实有增加 “北欧” 希腊大陆人口组成, 它看起来像从西西里岛到亚美尼亚的东地中海弧上的楔子.
结合新研究的单倍型年代测定到中世纪, 似乎很可能在这一时期吸收了一些斯拉夫元素. 当然，这种涌入并没有取代当地人口, 这仍然是基本地中海 (周围放置的意大利床的北部和南部之间的中间希腊人的样本). 我个人的评价是这是他班级的混合体 10-20%.
在任何情况下, 以及古代 DNA 领域的杰出新项目，例如 豆项目 还有一个大的 欧洲计划 对于来自 45.000 直到 4.500 现在之前, 在未来的几年里，我们将了解很多关于欧洲不同人群的史前史和起源的知识.
因此，如果两个人在其中一条染色体上共享一段很长的 DNA, 那么他们很有可能有一个相对较近的共同祖先, 而如果长度较短, 那么共同祖先就被降级到遥远的过去. 在某一点之后，这个过程 重建 完全消除了 “信号” 共同血统.
然而幸运的是，可以用大约50万个遗传标记以相对较高的精度检查两个人在过去几千年中是否有共同的祖先. 因为我们可以为两个人做这个, 我们可以为两国人民做到这一点. 这就是我们如何断定历史上他们之间是否存在 DNA 流动的结论, 并估计此流程发生的时间, 看看它是否涉及相对较小或较大的 DNA 片段.
举个例子, 对非裔美国人的研究表明，他们的基因组是欧洲和非洲 DNA 的镶嵌体，比例约为 1。 1 到 4. 分析这些片段的长度相对较长, 结论是平均发生了混合- 关于 8 几代人以前, 也就是说，大约是欧洲殖民者和非洲奴隶到达新世界的历史中期.
这项新研究对于确定中世纪人口流动的影响非常有趣 (主要是日耳曼人和斯拉夫人种) 在欧洲.
研究发现，西班牙, 法国, 和意大利小 “信号” 与德国北部国家有着共同的中世纪起源, 这可能意味着哥特人的运动, 法郎, 洛格巴登, 诺曼人, 等等。. 它并没有给西欧带来很大的变化.
西班牙似乎是一个相当同质的国家, 正如我们所看到的, 它没有受到中世纪西哥特人的显着影响. 反过来, 意大利, 似乎有一个相对 “深” 人口结构 (前 2.300 至少几年) 这可能与不同人口抵达其领土有关 (例如. 南部的希腊人).
希腊人的样本 (收集于希腊北部) 显示出与阿尔巴尼亚人的最大亲和力，其次是马其顿居民. 但巴尔干地区的所有人口, 包括希腊人和阿尔巴尼亚人有共同的中世纪祖先 (在最后的 1.500 几年左右) 与东欧人口. 最可能的解释是希腊人和阿尔巴尼亚人也受到中世纪斯拉夫人运动的影响, 但程度低于今天讲斯拉夫语的东欧人口. 这种效应也出现在其他非斯拉夫人群中, 比如匈牙利人和德国人.
目前无法估计斯拉夫因素的地理起源和混合程度. 我根据他的样本进行的个人评估 十二项目 以及希腊大陆人和克里特岛人的比较, 岛屿, 塞浦路斯, 本都, 以及意大利南部人, 安纳托利亚土耳其人, 和亚美尼亚人, 表明确实有增加 “北欧” 希腊大陆人口组成, 它看起来像从西西里岛到亚美尼亚的东地中海弧上的楔子.
结合新研究的单倍型年代测定到中世纪, 似乎很可能在这一时期吸收了一些斯拉夫元素. 当然，这种涌入并没有取代当地人口, 这仍然是基本地中海 (周围放置的意大利床的北部和南部之间的中间希腊人的样本). 我个人的评价是这是他班级的混合体 10-20%.
在任何情况下, 以及古代 DNA 领域的杰出新项目，例如 豆项目 还有一个大的 欧洲计划 对于来自 45.000 直到 4.500 现在之前, 在未来的几年里，我们将了解很多关于欧洲不同人群的史前史和起源的知识.
A 新的研究 揭示了伊比利亚半岛的中石器时代人的起源第一道曙光. 他们的线粒体DNA属于单倍群U5b2c1. 如图所示, 农业出现之前欧洲的居民属于U单倍群的各个亚群，主要属于U5. 到目前为止大部分信息是关于’ 它在中欧和东欧被发现, 但最近的事态发展表明，类似的人口是在英国, 卢森堡, 和伊比利亚半岛.
研究人员还分离出了两个中石器时代狩猎采集者的一小部分常染色体 DNA. 在这里，他们遇到了一个惊喜: 中石器时代的人似乎与现代欧洲人非常接近，但他们与现代东亚人有明显的小偏差. 如果仅与欧洲人口相比, 他们与北欧人口更相似，似乎并不意味着当地人口具有连续性, 甚至巴斯克人也被认为是中石器时代欧洲人口的后裔.
这里出现了反转: 当新石器时代的居民 瑞典, 看起来更像现代南欧人, 这里有伊比利亚的中石器时代居民，他们类似于北欧人. 最可能的解释是，在欧洲出现农业之前, 非洲大陆上居住着一个人口阶层，该阶层已被后来的移民所吸收，但在较偏远的北部地区得到了更大程度的保留. 然而，这种基底似乎并不占主导地位，而是在很大程度上被新石器时代和青铜时代的人口迁移所覆盖.
研究人员还分离出了两个中石器时代狩猎采集者的一小部分常染色体 DNA. 在这里，他们遇到了一个惊喜: 中石器时代的人似乎与现代欧洲人非常接近，但他们与现代东亚人有明显的小偏差. 如果仅与欧洲人口相比, 他们与北欧人口更相似，似乎并不意味着当地人口具有连续性, 甚至巴斯克人也被认为是中石器时代欧洲人口的后裔.
这里出现了反转: 当新石器时代的居民 瑞典, 看起来更像现代南欧人, 这里有伊比利亚的中石器时代居民，他们类似于北欧人. 最可能的解释是，在欧洲出现农业之前, 非洲大陆上居住着一个人口阶层，该阶层已被后来的移民所吸收，但在较偏远的北部地区得到了更大程度的保留. 然而，这种基底似乎并不占主导地位，而是在很大程度上被新石器时代和青铜时代的人口迁移所覆盖.
新 研究 杂志 科学 他设法从四岁提取DNA染色体 5000 关于年新石器时代瑞典. 其中三个人是狩猎采集者 (坑器文化 普华永道) 而一个属于北欧第一农业文明 (漏斗杯文化 / 漏斗烧杯培养 TRB). 农民的标本是在巨石墓中发现的一颗牙齿.
对于欧洲农业经济的传播提出了两个假设. 根据一个案例n 主意 农业以及熟悉的植物和动物物种被欧洲狩猎采集者自主采用. 另一种假说认为，新石器时代的农牧业 “包” 和其他技术 (像anagersi巨石纪念碑) 在大陆的两端，从定植人横跨大陆运送传送自己的新经济.
新研究明确支持第二个假设. 农民和狩猎采集者的样本距离相距 400 公里，最多相距几个世纪. 尽管如此，他们之间的基因差异与来自欧洲不同端的两个当今欧洲人一样显着.
对于欧洲农业经济的传播提出了两个假设. 根据一个案例n 主意 农业以及熟悉的植物和动物物种被欧洲狩猎采集者自主采用. 另一种假说认为，新石器时代的农牧业 “包” 和其他技术 (像anagersi巨石纪念碑) 在大陆的两端，从定植人横跨大陆运送传送自己的新经济.
新研究明确支持第二个假设. 农民和狩猎采集者的样本距离相距 400 公里，最多相距几个世纪. 尽管如此，他们之间的基因差异与来自欧洲不同端的两个当今欧洲人一样显着.
更重要的是, 农业样品类似于欧洲地中海人民, 特别是塞人和希腊人. 狩猎采集者样本不属于欧洲目前的遗传多样性, 但他们与芬兰人和其他北欧人更相似.
至少在欧洲农业传播的最初阶段，这两个群体之间似乎并没有太多的混合. 在斯堪的纳维亚半岛本身, 在欧洲的尽头, 农民和狩猎采集者分开居住 1000 多年以来，他们彼此却没有太多接触, 结果是农业样本仍然类似于地中海欧洲的人口, 几千年前就出现了这种可能性.
(A)分析巴尔干和西亚与ChromoPainter /精细结构
在上一篇文章中我介绍了它们 第一个结果 对于样本 12 Dodecad 计划的希腊人, 这表明了希腊人在南欧和西亚之间的地位, 受北欧影响较小, 中东, 来自非洲的可以忽略不计, 印度和远东.
根据 十二项目 我结合使用 ChromoPainter 和 FineSTRUCTURE 程序，完成了对希腊人以及巴尔干半岛和西亚其他各种人群的首次分析 (Paintmychromosomes.com).
常染色体DNA, 即他们的DNA 22 X/Y 以外的染色体遗传 “轨道”. 每个人都有一对染色体 1, 中的一个 2, 可乐. 每条染色体中的 DNA 都由一些属于他父亲的片段组成, 以及一些属于他母亲的作品.
的 重组 染色体数 (重组) 父母在几代人的染色体的孩子产生越来越小 (长) 从人类祖先的DNA片段, 因为DNA序列在每一代中不断地分解和重组.
ChromoPainter 的技术使用统计方法从 DNA 中提取有用的信息, 不仅关注每个人基因组每个点的基础 (例如. 一个, C, G, 或T) 但通过将其分解成碎片 (块) 与其他人相同的连续DNA (例如. ACCGGTT).
类比有助于理解这些技术的用处. 想象一本书，其中的文本由字母 a 组成, b, c, d, … 如果我们不只看一本书包含哪些字母，还看字母的组合, 我们可以得出结论，一本在单词末尾找到组合 -ing 的书很可能是用英语写的, 而我们找到组合 -ano 的书是用意大利语写的. ChromoPainter 的技术使用所有元素, 从简单 “字母” 长DNA序列.
DNA 是遗传的事实 “轨道” 被称为 登录 (连锁). 因此利用遗传标记连锁信息, 以及有关染色体发生可能性的信息 “撕裂/重组” 在其长度的任何点 (重组地图), 我们可以多比较不同人的DNA “精明”: 如果他们有l.ch. 漫长的共同DNA序列随后可能是亲属, 如果他们有长的几个短序列, 它们可能属于相同或相关的人口, 而他们很少 (比较) 共享的DNA可能属于不同的种群.
不同的人有共同点 99% 他们的DNA, 但平衡上的细微差别 1% 足以产生多种表型差异 (例如. 眼睛的颜色或面部特征的形状) 还为我们提供有关其来源的安全信息.
所以使用这些技术我能够, 使用大约 250 数以千计的遗传标记需要识别 25 不同 “人群” 一组 413 人. 整个过程大约花了一个星期的平均现代计算机, 其结果是令人印象深刻.
常染色体DNA, 即他们的DNA 22 X/Y 以外的染色体遗传 “轨道”. 每个人都有一对染色体 1, 中的一个 2, 可乐. 每条染色体中的 DNA 都由一些属于他父亲的片段组成, 以及一些属于他母亲的作品.
的 重组 染色体数 (重组) 父母在几代人的染色体的孩子产生越来越小 (长) 从人类祖先的DNA片段, 因为DNA序列在每一代中不断地分解和重组.
ChromoPainter 的技术使用统计方法从 DNA 中提取有用的信息, 不仅关注每个人基因组每个点的基础 (例如. 一个, C, G, 或T) 但通过将其分解成碎片 (块) 与其他人相同的连续DNA (例如. ACCGGTT).
类比有助于理解这些技术的用处. 想象一本书，其中的文本由字母 a 组成, b, c, d, … 如果我们不只看一本书包含哪些字母，还看字母的组合, 我们可以得出结论，一本在单词末尾找到组合 -ing 的书很可能是用英语写的, 而我们找到组合 -ano 的书是用意大利语写的. ChromoPainter 的技术使用所有元素, 从简单 “字母” 长DNA序列.
DNA 是遗传的事实 “轨道” 被称为 登录 (连锁). 因此利用遗传标记连锁信息, 以及有关染色体发生可能性的信息 “撕裂/重组” 在其长度的任何点 (重组地图), 我们可以多比较不同人的DNA “精明”: 如果他们有l.ch. 漫长的共同DNA序列随后可能是亲属, 如果他们有长的几个短序列, 它们可能属于相同或相关的人口, 而他们很少 (比较) 共享的DNA可能属于不同的种群.
不同的人有共同点 99% 他们的DNA, 但平衡上的细微差别 1% 足以产生多种表型差异 (例如. 眼睛的颜色或面部特征的形状) 还为我们提供有关其来源的安全信息.
所以使用这些技术我能够, 使用大约 250 数以千计的遗传标记需要识别 25 不同 “人群” 一组 413 人. 整个过程大约花了一个星期的平均现代计算机, 其结果是令人印象深刻.
我不会详细说明此分析的各个方面. 所有元素均已找到 在这里 (在英语中).
但我会坚持某些观点. 感谢参与 Dodecad 项目, 我现在有一个样本 20 希勒内斯 (希腊语_D) 来自当今希腊境内外的各个地区, 以及来自塞浦路斯的希腊人 (Greek_Cypriot_D). 现有样本分为三个子组:
- pop8 来自希腊大陆的希腊人所在的地方
- pop14 那里有来自克里特岛的希腊人, 爱琴海, 小亚细亚, 卡帕多西亚和本都, 与来自希腊大陆的希腊人有不同程度的混合
- pop11 希族塞人来自一项已发表的研究 (塞浦路斯人) Dodecad 项目的一位希族塞人以及 3 土族塞人和具有部分土族塞人血统的人
同样令人感兴趣的是 pop22，那里有许多来自本都的不同国籍/语言的人.
值得注意的是，这项技术能够正确地将来自不同人群的个体分组. 在大样本代表的人群中 (像希腊人一样, 特克斯, 和亚美尼亚人) 能够识别人口亚组. 而在样本较小的人群中 (像. 在巴尔干半岛的不同群体或本都的不同人群中) 正确分组相关或地理位置接近的人群.
随着样本数量的增加, 我们发现不同人群结构的能力也会增强.
举个例子, 斯洛文尼亚人的小样本, 塞尔维亚, 波斯尼亚语, 等等。. 他们现在被分组在 pop18 中. pop22 群体中的土耳其人/亚美尼亚人/拉泽斯/笨珍穆斯林的小样本也是如此. 这种分组将来可能会产生更详细的分组, 从特定领域找到更多参与者就足够了.
举个例子, 目前该计划中只有一只纯种克里特岛, 谁和 pop14 组中的其他希腊人在一起. 如果有更多克里特人参加, 这是可能造成 “克里特队” 与那些谁拥有更多的相应塞 (pop11). 分别, 如果牵涉到很多塞尔维亚人和斯洛文尼亚, 很可能打破pop18组，并创建塞族和斯洛文尼亚的小组.
也有人群提供任何陈述, 如阿尔巴尼亚, 100% 假牙, 100% 从希腊爱奥尼亚, 黑山人, 可乐 很明显，如果这些群体有共同的遗传特征, 如果程序中不存在这些，则无法发现它们!
在上一篇文章中我介绍了它们 第一个结果 对于样本 12 Dodecad 计划的希腊人, 这表明了希腊人在南欧和西亚之间的地位, 受北欧影响较小, 中东, 来自非洲的可以忽略不计, 印度和远东.
我最近进步了一个 更进一步 使用项目志愿者的数据与科学研究的已发表数据相结合, 对欧亚西部不同人群之间的关系进行更彻底的分析 (白种人) 来自欧洲, 西亚、中亚和北非.
该分析的主要新收获是它的分离 北欧 组件在 西北欧 (其中在斯堪的纳维亚半岛最大, 联合王国, 和爱尔兰) 和 东北欧 (其中立陶宛人最多, 北斯拉夫人, 和芬兰人). 还有 南欧 组件现在分为两部分, 一 巴斯克 巴斯克地区最多，主要分布在大西洋，但也分布在西南部欧洲, 和一个 撒丁岛 地中海分布延伸至西亚.
所有结果均可在以下位置找到 迪内克斯’ 人类学博客, 但在这里我报告了希腊样本的平均值 12 人:
西亚 31.3撒丁岛 31.0东北欧 11.7西北欧 11.7西南亚 8.9巴斯克 5.1北非 0.1东亚 0.1东非 0.1南亚 0.0撒哈拉以南非洲 0.0
我不需要重复，这些价值观是希腊人与其他人群关系的各个方面，并不一定意味着希腊人是巴斯克人的混合体, 撒丁岛, 西亚人, 可乐. 他们只是证明有例如. 与小亚细亚人民的共同祖先多于与巴斯克人的共同祖先，与撒丁岛人民和其他地中海地区人民的共同祖先多于与波罗的海人民的共同祖先.
这项研究的一个有趣的元素是 “平衡表达” 北欧成分. 这表明, 我认为如何 具有北方特征的遗传元素并不仅仅因为中世纪时期斯拉夫人的迁徙而来到希腊, 因为斯拉夫人口的东北欧人口比西北欧人口多得多 (比率 3.7 : 1 俄罗斯人 vs 1:1 对希腊人来说).
在意大利南部和西西里岛的相应百分比是 2.6 和 13.2 (比率 0.2 : 1), 在意大利中部 3.8 和 20.7 (比率 0.19 : 1), 而巴尔干样本 32.6% 和 23.7 (比率 1.4 : 1).
因此，这是明智的假设SE欧洲的组件与历史事件相关的希腊人 (在中世纪斯拉夫运动) 对意大利中南部的影响可以忽略不计 (不接受斯拉夫人), 在希腊立即更大, 巴尔干半岛, 和最大外北欧的巴尔干斯拉夫. 这种效果不超过 1/9 关于, 即使所有的SE的欧洲成分减少到这种现象.
但是，让我们不要忘记，这些部件被发现北美和西亚, 高加索, 波斯, 甚至印度, 而西亚和南欧则分别向北欧扩张, 因此将它们减少到 eq 是危险的’ 完全针对特定的近代民族.
当然，那些拥有来自 23andMe 或家谱 DNA 的常染色体遗传数据的希腊人 希望为 Dodecad 项目做出贡献 欢迎绝对匿名和保密, 他们可以联系我 dodecad@gmail.com 了解更多详情.
我荣幸地指出，我们已经达到了 12 希腊参与者 十二项目. 感谢他们的参与, 我们可以做这样的研究 这 显示出希腊人与意大利南部和西西里岛的居民之间的某种密切关系或 这 显示希腊人相对于西亚居民的地位.
任何想加入该计划的朋友都可以通过 dodecad@gmail.com 与我联系： 我在这里提到. 现在我可以处理来自 23andMe 和 Family Tree DNA 的数据.
到目前为止，该项目的希腊成员的结果基于 10 我通常使用的组件如下:
我们可以观察:
- 最重要、最稳定的组成部分是 南欧, 在撒丁岛数量最多，在整个欧洲都有发现, 尤其是南亚和西亚
- 紧接着且相对稳定的是 西亚, 其最大面积在高加索和小亚细亚，并从大西洋延伸到印度
- 的 北欧 组件跟随并且变化更大, 即它在每个希腊语中的百分比可能会有很大差异. 该组成部分在波罗的海地区达到最大，但也相当强烈地延伸到希腊北部边界以及整个欧洲中北部和欧亚大陆北部
- 的 西南亚 成分有下一个百分比并且相当稳定. 中东人口中这一比例最高.
- 其余成分的百分比很小并且变化很大, 也就是说，有些人的比例可能很小，而大多数人的比例几乎为零. 所有的总和就是 0.36% 其中 0.24% 可以被称为 Anatolikoefrasiatiko (蒙古人) 和 0.03% Anatolikoafrikaniko (埃塞俄比亚). 缺少西点, 同时有轻微 北非 (0.04%) 和 南亚 (0.05%). 据推测这些百分比处于统计噪声的极限.
总的来说，考虑到希腊人的地理位置，他们似乎有一个预期的组成.
这是其他人群平均值的对比表.
最后，需要指出的是，这十个组成部分不应被视为过去的现有人口, 但程序计算出的假设人口 混合物 它们帮助我们了解大量人口之间关系的某些方面.
读 J. 哈罗德 · Ellens 条"亚历山大古代图书馆"作为它最早出现在 圣经 》 审查, 2 月 1997. 年 5 月第一次再版圣经历史日报 》 这篇文章 2013.— — 埃德.
3 月 415 公元, 在一个晴朗的日子，在大斋节的神圣的季节, 钱卓乐的亚历山德里亚, 世界上最强大的基督教神学家, 被谋杀的富家, 最著名的古希腊和罗马哲学家的时间. 希帕蒂亚是像恺教会中的动物一样被屠杀, 以前一个皇帝崇拜的避难所.1 西里尔可能尚未从她的车子拉富家岗之间, 扯掉她的衣服和削减她用的碎瓦碎片, 但她谋杀肯定做了下他的权力和他的批准。西里尔 · (c. 375–444) 是的亚历山德里亚大主教, 第五世纪 C.E 地中海世界的主导文化和宗教中心.2 他取代他的叔叔西奥菲勒斯在那崇高的办公室在 412 成为著名和臭名昭著的他支持将成为所谓的正统基督教后迦克墩普世教会理事会的领导 (451), 当基督教的基本教义牢固建立了所有的时间.
西里尔的名声主要来自他的攻击产生对其他教会的领袖, 和他的方法往往很残酷和不诚实. 他讨厌聂, 君士坦丁的主教, 举个例子, 因为聂认为基督的神性和人性方面都有别于另一个, 而西里尔强调他们的团结. 在以弗所会议 431, 西里尔 · 安排进行表决谴责聂的发生在聂的支持者 — — 从东方教会主教 — — 还没来得及到达. 也不是西里尔以上通过举办游行和煽动暴乱滥用他的对手. 它是这样一群暴徒, 率领西里尔的追随者之一, 彼得的读者, 那屠杀了最后一位伟大的柏拉图哲学家, 希帕蒂亚.
西里尔是荣幸今天在基督教界为圣人. 但在他死的时候, 很多他同胞的主教表示他的离去长舒一口气. Theodoret, Cyrrhus 的主教, 写那西里尔"死亡，使那些比他多活快乐, 但它最有可能伤心死了; 还有原因，怕错过了, 发现他太麻烦, 他们应该把他送回给我们。"3
其中一个原因西里尔曾杀害海巴夏, 根据英国历史学家爱德华·吉本, 是西里尔认为海巴夏了亚历山大的首席裁判官的政治耳朵, 谁极力反对西里尔的野心从城里那些谁从自己持不同宗教观点驱逐.4 西里尔也嫉妒海巴夏的，因为学者世界各地的挤她的亚历山大讲座, 雅典和其他地方. 苏格拉底 (380-450), 从君士坦丁堡教会历史学家, 海巴夏的说:
海巴夏的父亲, 席恩, 是哲学领先的教授和科学亚历山大. 他准备了欧几里德的校订 分子, 这仍然是伟大的数学家工作的唯一已知的希腊文，直到较早版本在梵蒂冈图书馆发现在本世纪.6 席恩也预测太阳和月亮发生在日食 364.
希帕蒂亚, 谁是出生约 355, 合作与她的父亲在她生命的早期, 编辑他的作品，并为他们准备出版. 根据一个权威, 她是“自然更精致，比她的父亲有才华。”7 托勒密的现存文本 天文学大成 和 手持表 出版她很可能是准备.8
这种科学和哲学的企业没有新的或令人惊奇的海巴夏的亚历山德里亚, 这已经吹嘘一个700岁, 国际知名度，先进的奖学金. 成立于 331 B.C.E.9 受亚历山大大帝的命令, 城市从最初几乎包含将仍然是极为重要的世界为下一个机构 2,300 年. 原来所谓的Mouseion, 或缪斯的神殿, 这项研究中心和图书馆长成“可以设想为在与获取和整理文献资料的使用合格的读者馆员为首的员工现代意义上，组织库的机构。”10
事实上, 亚历山大图书馆是更. 据“刺激是催生关键版本的开发集约编辑程序, 训诂以及诸如此类的基本研究工具辞书, 检索与百科全书“。11 发展成为一个庞大的研究机构相媲美其实图书馆现代化的藏书中心含大学, 科学文物保存博物馆, 住宅和工作室的学者, 演讲厅及食堂. 在建设这个宏伟的机构, 一门现代作家所指出的, 亚历山大的学者是“从零开始”; 他们的礼物，以文明是我们从来没有从头开始.12在 323 公元前, 因为夏天在埃及北部海岸打破, 亚历山大大帝死在美索不达米亚. 在少了一年多, 亚里士多德在哈尔基斯和德摩斯梯尼死在Calaurie. 到今天, 这三个巨大的数字, 超过其他任何, 保存耶稣和柏拉图也许, 仍然至关重要文明生活的理想世界各地. 究其原因，这些和其他的数字今天仍然活着的我们是古代图书馆和亚历山大的“大学”.13
当亚历山大去世, 他的帝国被他的三名高级指挥官之间的分. Seleucis我Nicator成为帝国的东部河段王, 创始塞琉古帝国 (312-64 B.C.E.) 凭借其在首都巴比伦.14 安提我Monopthalmus (独眼) 把马其顿藏, 希腊和小亚细亚的大部分地区, 他在那里建立了安提柯王朝, 一直持续到 169 B.C.E.15 第三指挥官, 托勒密, 假定太守的位置, 或州长, 埃及. 托勒密亚历山大提出他的资本, 亚历山大带来的身体到城市皇家窀并迅速开始了城市发展方案.16
托勒密最宏伟的建筑项目是亚历山大图书馆, 这是他在创立 306 B.C.E. 几乎立刻库集中体现了古代世界的最好的奖学金, 含有美索不达米亚的智力财富, 波斯, 希腊, 罗马和埃及. 直到它被关闭 642 CE值，当阿拉伯人征服埃及，并带走了图书馆的宝藏，这是主要的工具，在过去的学习保持活着.17 不但库保存了古老的科学, 但事实证明这是犹太教的令人惊讶的新的世界背后一个重要的哲学和精神力量, 新柏拉图主义和基督教.
图书馆和大学中心的历史分为五个阶段. 首先, 从其成立 306 B.C.E. 大概 150 公元前, 是亚里士多德的科学的时期, 在此期间，科学的方法是学术研究的主要特征. 第二, 从 150 B.C.E. 自 30 公元前, 被打上了一个决定的转变，从亚里士多德的经验主义客场与形而上学和宗教柏拉图当务之急. 这一时期正好与罗马的影响力在地中海盆地盘整. 第三是斐洛Judaeus的影响力时代, 从 30 B.C.E. 自 150 C.E. 第四是教理院时代, 150 自 350 公元, 而第五是被称为亚历山大学校的哲学运动时期, 350 自 642 C.E. 一起, 这五个阶段，涵盖了千年. 这种没有任何其他机构已被证明是非常长寿的左右智力优势的世界和随后的历史，亚历山大图书馆.
有时之间 307 和 296 公元前, 托勒密我从雅典带来了名为Phaleron的德米特里著名学者 (345-283 B.C.E.) 承接他的渊博库项目.
德米特里着手与活力这个任务, 提供过程中的图书馆是要遵循一千年. 他的天才在于他的库什么的概念多为书籍的插座; 它也将在这里新知识会产生一所大学. 所谓图书馆的初始设计十分厅住房书. 这些大厅被大理石柱廊连接到其他大学建筑. 学者进行了扩展王室约见津贴生活和工作在这所大学社区. 与此同时, 委托收购书任务部队淘地中海. 书籍甚至在亚历山大港停泊船只被没收, 复制，然后还原到它们的主人. 中拷贝也作了写字间担任书店, 创建具有国际客户一个利润丰厚的企业.
在 283 B.C.E. 德米特里被以弗所泽诺多托斯继任为馆长 (325-260 B.C.E.), 谁对所担任的职位 25 年. 这辉煌的学者是希腊文法, 文学评论家, 诗人和编辑. 他继续荷马德米特里工作, 使得现存的文本进行了详细的比较研究, 删除可疑通道, 移调他人，使emendations. 他还制作的第一个关键版本 伊利亚特 》 和 奥德赛 并在设定每个可达 24 书我们今天有他们.
这可能是泽诺多托斯谁作为库的一部分建立被称为公共借阅区Serapeion，如此命名是因为它是神塞拉皮斯的庇护所，以及一个公共图书馆. 他任命了两位助理馆员: 埃托利亚亚历山大 (出生ç. 315 公元前), 专注于希腊悲剧和讽刺戏剧和诗歌。; 和哈尔基斯的利科弗龙 (出生ç. 325 公元前), 把注意力集中在喜剧诗人. 这两个男人成为自己的权利，作家和的事情scholars.One我们最想今天从著名的亚历山大图书馆是它的目录, 叫做 Pinakes, 昔兰尼的卡利马科斯伟大的工作 (c. 305-235 B.C.E.), 谁在四名首席馆员担任，但从来没有上升到那个位置他自己. 的全称 Pinakes 是 在希腊文明的整个优秀的作品片.18 Pinakes 指“片剂”和可能原指附着到叠层片剂或斑, 橱柜和图书馆的房间, 识别从众多的文化图书馆的各种各样的书籍, 他们大多翻译成希腊文.一个
虽然只的片段 Pinakes 幸存, 我们知道了很多关于它的. 最可靠的来源同意在目录中使用的组织方法, 这充分证明了古库的复杂角色. 的 Pinakes 组合性 120 春联, 在库中的所有的作品被组织纪律, 与每个工作实质性书目描述.19 因为已经自古以来概念化知识的百科全书是从卡利马科斯的设计派生. 作为全球领先的学者所指出的, “作者作为主入口的西方传统，可以说是起源于卡利马科斯的 Pinakes.”20
的 Pinakes 其标题确定每个卷, 然后记录作者的姓名和出生地, 笔者的父亲和老师的名字, 笔者的教育的地位和性质, 任何昵称或假名适用于提交, 短传 (包括作者的作品的名单和他们的真实性评论), 指定工作的第一线, 体积的简短摘要, 从其获取书源 (如从它被没收了，其中有人买城市或船舶或旅客), 前所有者的名称, 学者是谁编辑或更正文本名称, 书中是否包含一个单一的工作或者众多不同的作品, 并在每个工作线的总数.21
通过卡利马科斯的生命结束, 该库被声称包含有 532,800 精心编目图书, 42,800 其中分别在借阅图书馆在Serapeion. 两个半世纪之后, 在耶稣时代, 其持有的一百万册.23
正是有了征服阿拉伯军队官员谁最后一次看到图书馆在其工作状态. 毫无疑问，其中大部分是被抬到他们的皇家图书馆. 很可能的性质和结构卡利马科斯的 Pinakes 作为一个模型，一个辉煌的阿拉伯对手从被称为十世纪 铝Fihrist, 或 指数, 伊本 - 铝 - 纳迪姆, 我们有几乎其完整的和原始的形式. 幸存的片段 Pinakes 确认了这一可能性.24
对于它的第一个两个百年, 在亚历山大图书馆仍然是几乎每一种在自然科学研究，以及在哲学与人文科学中心, 采用亚里士多德开发的科学方法, 其中, 感谢弗朗西斯·培根 (1561-1626), 形成了现代科学的基础.25
昔兰尼的埃拉托色尼 (275-195 B.C.E.), 卡利马科斯的学生谁一跃成为图书馆馆长, 是周期的亚历山大学者的一个典型的例子. 他是一个多才多艺的数学家, 地理学, 天文学家, 文法, chronographer, 语言学家, 哲学家, 历史学家和诗人. 他创立的天文科学, 自然地理学, geodetics和年表. 他被称为托勒密时代最有学问的人26 和由他的同时代仅次于柏拉图誉为文学思想家和哲学家.
埃拉托色尼日的特洛伊战争约 1184 公元前, 日期一般在古代接受和许多现代学者推崇. 他摸索出了一个日历，包括闰年, 他计算出了地球自转轴的倾斜. 他最难忘的成就是一个准确的方法的发明用于测量地球的周长 (见边栏文章).
在他担任馆长, 埃拉托色尼带到亚历山大三大阁楼悲剧家官方雅典副本: 埃斯库罗斯, 索福克勒斯和欧里庇德斯. 这涉及有点下流马交易: 托勒密三世批准的安排，从雅典借用这些珍贵的手稿, 承诺相当于现代 $4 万元作为担保.27 随着在手的文件, 托勒密三世随后放弃了他的存款, 傲慢保留的亚历山大图书馆的原稿, 并指示工作人员做出优良的品质良好的纸莎草纸副本, 然后将其送回雅典. “雅典人用金钱和副本都,”一个学者观察, “似乎也已经不满足了这笔交易。”28
拜占庭的阿里斯托芬 (c. 257-180 B.C.E.) 其次埃拉托色尼首席馆员以及有关服务 15 年. 他是一个过目不忘的记忆力一个男人和可以在长度举在库中的文学资料.29 他读过他们都. 据说，在判断诗歌比赛，他经常发现抄袭线, 并在多个场合, 当国王的挑战，以证明他的批评, 引用的来源和所列举的原始通路. 作为语言学家, 语法学家和作家, 阿里斯托芬生产诗, 电视剧和他的著名同名作品的批判版本, 阿里斯托芬 (c. 450-C. 388 公元前), 希腊诗人和剧作家.
靠近他的生命结束, 阿里斯托芬是由托勒密五世监禁娱乐要约移动到帕加马的大图书馆. 这样的压制并没有创造一个理想的环境，使奖学金可能蓬勃发展. 他入狱后, 库中的临时主任冷落下, 阿波罗尼奥斯Eidograph. 但在 175 B.C.E. 新图书馆馆长任, 萨莫色雷斯的阿里斯塔克斯 (217-130 B.C.E.), 谁归还该机构的高额奖学金和科学成熟的伟大传统.
阿里斯塔克斯是为图书馆馆长 30 年, 从 175 自 145 B.C.E. 他仍然被认为是最伟大的文学家之一，因为他的荷马的作品校订仍然是标准的文本 (园艺) 在所有现代版本都基于. 除了他的两个荷马的关键版本, 他制作的赫西奥德同样博学版本, 品达, 阿尔基罗库斯, Alcaeus和阿那克里翁. 他写了一篇关于所有这些经典诗人的作品以及对剧作家埃斯库罗斯评论, 索福克勒斯和阿里斯托芬, 并在历史学家希罗多德.
阿里斯塔克斯已经托勒密八Euergetes II的老师, 尽管后者赢得了声誉，作为一个怪兽, 这两个显然是朋友. 当内战和政治叛乱反对国王在出现 131 公元前, 阿里斯塔克斯陪他在他流放到塞浦路斯. 有阿里斯塔克斯去世前托勒密八凯旋在返回 130 B.C.E. 继续他的另一个暴虐统治 14 年. 随着他的统治, 明智的，人性化的托勒密和杰出的图书馆员的历史结束. 此后, 宝贵的奖学金继续在亚历山德里亚, 如斐洛Judaeus工作 (30 B.C.E.-50 C. E.), 克莱门特和奥利的教理学院 (150-350 C. E.) 和柏拉图学院 (350-642 C. E.), 但是之后 130 B.C.E. 两位国王和学者均较小灯. 革命, 叛乱和迫害肆虐的王国王朝的政治阴谋困扰的国家, 城市和学术界. 通过阿里斯塔克斯的任期结束, 关于王的性格和学术界的托勒密八时库的行动施加军事控制的条件，学者们这样的不满存在.
考虑到古希腊人和罗马人收集到的科学数据的广泛积累, 和他们的实证研究的先进方法, 令人惊讶的是，他们并没有达到在化学或物理的一些关键突破，将有沉淀的工业革命. 希腊人和罗马人都明白, 举个例子, 蒸汽通过加热水产生的功率. 罗马人利用，蒸汽动力玩具. 还有的是，他们拿它来攻城炮供电一些指示. 从什么它利用蒸汽驱动的机械持有他们回来, 这将启用，从单纯的肌肉，以机械动力巨大飞跃? 他们已经改进光学科学, 几何和物理. 是什么妨碍了他们的想象，创造一个显微镜? 他们在一些粗糙的方式了解原子论. 什么阻止它们识别的水组分如氢气和氧气，从而移动到化学的复杂性? 他们似乎已经开赴一直到机械化的知识和科学的阈值，然后回落到1500年的黑暗. 其科学需要被重新发现，并在12日至14世纪文艺复兴时期的彻底改造了下一步的发展可以作出之前. 为什么?
可能的答案是两种文化环境的区域: (1) 在亚历山大图书馆学术的转变，从亚里士多德主义走向形而上学柏拉图在猜测约 100 公元前, 和 (2) 罗马在第五和第六个世纪的野蛮俯冲C.E.
在此期间的跌幅越来越多, 亚历山大的财富和智力资本在试图保持与罗马的上涨动力可行的关系消散. 作为进贡到罗马增加, 在图书馆的重大投资及其所受奖学金, 优越的知识上的重要性, 实力和生产力是下了早期的托勒密已经证明标准不可能维持: “笠头被卷入政治漩涡, 而那些不那么倾向于沉默. 生产文化事物的热情是永远中断。”30
这些令人不安的时代一个后果是对宗教的紧张转. 希腊犹太人用各种神学的尝试.31 在希腊罗马文化, 神秘宗教很流行, 尽管皇帝崇拜的突出. 基督教的根源, 诺斯底主义和犹太教拉比已经暗示自己陷入这种不安的世界的沃土. 在亚历山德里亚, 学术界放弃了激烈, 在实证科学卓有成效的焦点亚里士多德的模式之后，失去了自己在学术调查柏拉图主义的宗教和哲学.
虽然古代图书馆和大学中心的黄金时代的没落是可悲的考虑, “海变”在斐洛Judaeus的希腊犹太教的新生产时代仍然迎来 (30 B.C.E.-50 C. E.); 普罗提诺的柏拉图希腊 (205-270 C. E.), 斑岩 (c. 234-305 C. E.), 匹阿斯 (c. 350-391 C. E.) 和海巴夏 (355-415 C. E.); 和潘代诺的希腊基督教 (c. 100-160 C. E.), 克莱门特 (c. 150-215 C. E.), 源 (c. 185-254 C. E.), 特土良 (c. 155-225 C. E.), 那修 (c. 293-373 C. E.) 和亚历山大的西里尔 (c. 375-444 C. E.). 所以古代图书馆的学术文化成了犹太教和基督教的伟大哲学的温床，从而继续影响西方文化两个千年, 呈现减弱的迹象，因为我们进入第三.
斐洛Judaeus无疑是最突出的学者亚历山德里亚的一个在千年之交. 他的一生是重叠拿撒勒的耶稣，是古希腊的前基督教时代，在亚历山大的基督教开始历史宁之间的学术桥梁. 随着斐洛外观, 犹太奖学金成为一个突出的力有. 菲罗是一位杰出的犹太家庭中的影响力亚历山大犹太社区成员. 他的兄弟, 亚历山大Alabarch, 带领社区. 斐洛住了他的生活在沉思, 创作大阵列的书籍.
犹太社区纳入Philo的时间亚历山大城的一半，埃及总人口的很大一部分. 斐洛和他的同时代人认为自己是忠实的犹太人. 希腊化的犹太教普遍埃及的犹太人欢迎，希腊人和犹太社会的希腊文化的解释提供了犹太教的两种解释, 在历史悠久的犹太传统的框架拉伸整个.
菲洛试图证明犹太教可以由希腊人的普遍的智慧和卓越的洞察终极真理被接受. 菲洛治疗的对象，他用组织反映了奖学金，在图书馆的卡利马科斯的设置模式 Pinakes. 菲洛系统解决的是已经形成的巨大目录的类别全系列主题. 他的著作包括神学的调查, 哲学, 文学批评, 文本分析, 修辞, 历史, 法, 医药和宇宙学. 然而, 斐洛不是简单地热衷于客观的科学探索. 他最大的动机是要表明，所有这些都是在希腊思想有价值的贤惠和理想也被犹太宗教传统的信仰圣经的族长和英雄的缩影. 斐洛处理标志的希腊概念, 举个例子, 作为希伯来语智慧的普遍表达 (Khokhma 在希伯来语; 索菲亚 在希腊), 在物质世界里的上帝的自我表达.
菲洛住在的时候，通过因果支配的世界中的信心已经放弃对生活和历史的目的问题. 有关他的问题，上帝的本质; 上帝在宇宙中的造物主功能, 经理和救赎; 与意义和人类的命运. 对于柏拉图志同道合的学者和外行的首要问题一样是如何超然, 纯精神不可言喻的神可以链接到宇宙物质. 此外, 似乎显而易见的是，物质世界是通过痛苦和恶拍. 一个完美的上帝怎么可能创造一个有缺陷的世界?
在这两种继承斐洛犹太人和希腊传统, 这个问题是由上帝从宇宙创造的一系列中介机构分开世界的模型求解. 这些被认为是神圣的力量, 机构或个人. 主要的中介是徽标. 从早期柏拉图主义时代起，希腊斯多葛哲学家就对徽标的概念做出了很多贡献. 菲洛将希腊传统视为乔布斯中提到智慧的另一种表达方式 28, 箴言1–9, 本·西拉克的智慧, 巴鲁克和希伯来传统中的其他文学. Philo理解徽标是创造物质世界的责任, 临时监督并赎回它. 对于菲罗, 徽标是上帝的理性, 在上帝自己的思想和创造的理性结构中. 索菲亚（Sophia）是神拥有的理解，也是人类在万物中发现神的道时所获得的理解. 菲洛, 不定期的, 寓意是指标志/索菲亚作为天使和, 很少, “第二神”。在他创博览会 17 (描述神与亚伯拉罕立约), 他描绘神作为机构三位一体.32
之间 150 和 180 C.E. 名为潘代诺一斯多葛派哲学家皈依了基督教，并成为校长, 如果不是创始人, 被称为亚历山大的教理学院是一个基督教机构的. 这所学校反映了亚历山大图书馆悠久的知识传统，并且很可能是该学术事业的一部分。 33
潘代诺曾担任教理学校足够长的头，把它拿出来默默无闻，然后, 移交其领导克莱门特, 成为一位传教士. 在印度潘代诺发现犹太基督徒组成的社区, 使徒托马斯的弟子, 他们的信心和生活都围绕其使用的马太福音中的希伯来语版本内置. 潘代诺再也没有回到亚历山大.34
克莱门特 (c. 150-215 C. E.) 是潘代诺的学生, 和奥利 (c. 185-254) 很可能是克莱门特的学生. 它们之间的连接神学, 以及他们在斐洛的工作依赖 150 年前, 敦促这个结论. 克莱门特和奥利似乎已经接管了神的关系Philo的模型，以创建世界, 尤其中创建标识的功能, 普罗维登斯和救赎.
早期基督教神学发展的这两个伟人是亚历山大教理学校校长的, 这下他们蓬勃发展，迅速在整个基督教世界成名. 尤西比乌斯 (c. 260-348), 教会历史学家, 是指它作为“神圣学习的一所学校建立了......从远古时代, 这一直延续下来，到我们自己的时代, 而这是我们理解举行男子能够口才, 神圣的东西和学习“。35
它的斐洛和他的古典希腊前辈的关系已被描述如下:
克莱门特的神学和哲学重点与菲罗的相差无几, 除了他的道理/索菲亚学说的观念的取向是基督教而不是犹太. 克莱门特（Clement）在他的教学和事工中的目标是convert依亚历山大市受过良好教育的希腊社区的基督教成员, 这种人以前曾被菲洛的希腊化犹太教所吸引. “就像费洛把犹太教说成是智慧的最高形式一样，也是人类来见神的手段。,“所以克莱门特呼吁基督教是到目前所有的理念已经被感动......优于俄耳甫斯的新旋律的结束。”37
俄先进的克莱门特的想法，并直接识别的标志与拿撒勒人耶稣的人, 因此化身的标志. 该标志的这种人格化是不是在斐洛世界罕见, 克莱门特和奥利. 事实上, 它是在犹太和希腊传统一个比较普遍的做法作为具有特定非凡的人不同的时间确定受孕的神通或代理人. 作为神圣的机构是在一个人的人的化身, 神是人性化与人的神化.
正是克莱门特和奥里根神学中的北非重要神学观点主导了尼西亚委员会的基督教思想。 325 C.E. 来到查尔斯顿议会 451 C.E. 在这些议会中，制定了基督神性和上帝的三位一体论。. 因此, 亚历山大图书馆之间有一条直线, 菲洛·犹大的希腊化犹太教和基督教关于基督神性和三位一体本质的学说. 该连接是, 答案是肯定的, 非常复杂, 其他力量也影响了这一发展, 例如多种多样的神学 (提出在上帝与创造之间存在中间人) 存在于犹太教中 200 B.C.E. 自 200 C.E. 菲罗希望通过反击来完善和保护犹太一神教. 然而, 这是费洛神学和哲学模型的影响 (通过克莱门特（Clement）和奥里根（Origen）调解给在各大议会开会的主教), 结合在新柏拉图主义的影响下对圣经的极富推测性的寓言寓意诠释 (亚历山大典型的前景), 这解释了议会的神学举动，从充满圣道的耶稣到神的存在的基督.
随着犹太教和基督教的发展，, 亚历山大学校的种子播种在古代图书馆及其大学中. lot属 (205-270 C. E.) 通过阐明一种新的柏拉图主义建立了运动. 在公元二，三世纪，这种新柏拉图主义与犹太教和基督教之间有许多相似之处。. 新柏拉图主义代表强烈的个人灵性, 可推崇的伦理原则和源自希腊文化的神学思想对Philo产生了重大影响.
Plotinus和他的门徒斑岩 (c. 234-305 C. E.) 寻找最终的宗教经历，作为神的狂喜愿景, 坚持个人纯洁的标准，这让最热心的基督徒羡慕不已，并宣称上帝以三位一体的表现形式在物质世界中显现. 这种对基督教极具吸引力的替代方案在第四和第五世纪在亚历山大受到著名的新柏拉图主义“圣人”的拥护。,” 奥林匹斯和希帕蒂亚——带我们回到起点.
尽管希帕夏因倡导一种他认为与“正统”基督教相对立的哲学而被西里尔残酷谋杀, 她的新柏拉图主义品牌对基督教哲学家越来越有吸引力. 到了六世纪, 它被他们接管了. 尽管当阿拉伯人摧毁了图书馆以及城市的大部分地区后，亚历山大学派正式黯然失色。 642, 它的精神至今仍对基督教产生影响.
这就是亚历山大图书馆的故事, 太. 图书馆被毁后, 阿拉伯人保存了大部分古代书籍——他们拥有的事实就证明了这一点, 希腊语和阿拉伯语翻译, 许多古代诗人的作品, 剧作家, 科学家和哲学家, 包括柏拉图, 亚里斯多德, 欧几里得和埃拉托色尼. 当欧洲十字军在11和12世纪遇到阿拉伯世界时, 那些令人尊敬的作品在欧洲再次为人所知, 引起文艺复兴. 伊斯兰哲学家和科学家——例如阿威罗伊, 西班牙阿拉伯人 (1126–公元 1198 年), 和阿维森纳, 一个波斯人 (980–公元 1037 年)——将古籍及其智慧带回西方世界，并教导基督教欧洲重新认识并珍视其根源于古希腊.
亚历山大古图书馆就这样像凤凰涅槃一样涅槃重生. 她受伤了, 也许, 但从未真正死去.
J. 哈罗德·艾伦斯的文章“古亚历山大图书馆” 最初出现在二月 1997 的问题 圣经 》 审查 以及侧边栏“希腊罗马哲学家,” “亚里士多德的图书馆在哪里?” “亚历山大图书馆的危险: 两起古书焚毁案,” “如何测量地球”和“亚历山大图书馆 Redux。” BAS 图书馆成员: 阅读该文章中出现的内容 圣经 》 审查.还不是 BAS 图书馆会员? 今天注册.
笔记一个. 从非希腊文化收集并在图书馆翻译成希腊语的最著名的书籍是《希伯来圣经》, 其希腊形式被称为《七十士译本》 (六七十). 它似乎已经达到了大致完成的官方希腊文本的状态 150 和 50 B.C.E. 犹太人菲罗 (30 B.C.E.-50 C. E.) 显然知道并使用过希腊语版本的希伯来圣经.
1. 玛丽亚·杰尔斯卡, 亚历山大的希帕蒂娅一个, 跨. F. 天琴座 (剑桥, 嘛: 哈佛大学. 按, 1995), p. 93. CF. J. 哈罗德 · Ellens, 亚历山大古图书馆和早期基督教神学发展, 临时论文 27, 古代与基督教研究所 (克莱蒙特: 克莱蒙特研究生院, 1993), pp. 44–51.
2. “亚历山大的圣西里尔,“ 在 大英百科全书, 小百科全书, 15第三版。, 卷. 3, 列. 329–330.
3. Theodoret, 引用于 查尔斯·金斯利的作品, 2 卷. (纽约: 合作出版协会, 1899).
4. 爱德华·吉本, 罗马帝国的衰亡, 教育署. J·B. 埋葬, 3 卷。, 附有吉本的笔记, Bury 的介绍和索引以及 P 致读者的一封信. 格达拉 (纽约: 遗产, 1946).
5. 学者苏格拉底, Historia 英格兰 7.15, 在交流中. 芝诺斯, 编辑。, 卷. 2 的 尼西亚和后尼西亚教父, 2成为, 教育署. 菲利普·沙夫和亨利·韦斯 (大急流城: 埃尔德曼斯, 1957), p. 160. 另见爱德华 A. 帕森斯, 亚历山大图书馆, 希腊世界的荣耀: 它的崛起, 古物, 和破坏 (伦敦: 克利弗-休谟, 1952), p. 356.
6. “亚历山大的席恩,“ 在 大英百科全书, 小百科全书, 15第三版。, 卷. 9, 坳. 938; “欧几里得,“ 在 大英百科全书, 大百科全书, 15第三版。, 卷. 6, 坳. 1020; 艾伦的, 亚历山德里亚, p. 44; 和杰尔斯卡, 希帕蒂亚的亚历山德里亚, pp. 68–69.
7. Dzielska, 希帕蒂亚的亚历山德里亚, p. 70, 引用大马士革但没有注明出处.
8. Dzielska, 希帕蒂亚的亚历山德里亚, pp. 70–73.
9. 史蒂文·布莱克·舒伯特, “亚历山大图书馆的东方起源,” 图书 43:2 (1993), p. 143.
10. 舒伯特, “东方起源,” PP. 142–143.
11. 舒伯特, “东方起源,” p. 143.
12. 舒伯特, “东方起源,” p. 143.
13. 艾伦的, 亚历山德里亚, pp. 1–2.
14. 大英百科全书, 大百科全书, 15第三版。, 卷. 16, 列. 501–503.
15. 大英百科全书, 大百科全书, 15第三版。, 卷. 1, 列. 990–991.
16. 大英百科全书, 大百科全书, 15第三版。, 卷. 15, 列. 180–182.
17. 详细讨论图书馆被毁的日期, 见艾伦斯, 亚历山德里亚, pp. 6–12, 50–51; 以及穆斯塔法·阿巴迪 (Mostafa El-Abbadi) 对图书馆消亡过程的极其客观和彻底的处理, 亚历山大古图书馆的生命和命运 (巴黎: 教科文组织/开发计划署, 1990), pp. 145–179. 另见长臂猿, 衰亡, 卷. 1, pp. 57–58, 和卷. 2, 小伙子. 28 (关于图书馆被毁); 和帕森斯, 亚历山大图书馆, pp. 411–412.
18. 舒伯特, “东方起源,” p. 144, 其中提到了公元十世纪. 拜占庭希腊语卷称为 瑞士词典. 该词典引用了全名 Pinakes 并将其大小描述为 120 春联. CF. 艾伦的, 亚历山大一个, p. 3; 和F. J. 机智, “卡利马科斯的松树,” 图书馆季刊 28 (1958), p. 133.
19. 瑞士词典; 策策斯, 正如《阿巴迪》中所引用的, 生命与命运, p. 101. 另见舒伯特, “东方起源,” p. 144; 和机智, “卡利马科斯的皮纳克。”
20. 舒伯特, “东方起源,” p. 144. 有趣的是，安妮·霍姆斯在这方面 (“亚历山大图书馆,” 图书 30 [12 月 1980], p. 21) 建议 Pinakes 可能是卡利马科斯想要为图书馆采购的作者和书籍列表，而不是现有图书馆馆藏的目录. 这是不可能的，因为每个条目中都包含详细的参考书目和关键材料, 包括表明该书是从其他图书馆来源购买的或从某些旅行者处没收的. 莱昂内尔·卡森 (“古代世界第一个智库的胜利,” 史密森学会 10 [六月 1985], p. 164) 敦促 Pinakes 可以想象，这只是一部希腊文学史的百科全书. 在这种情况下, 人们想知道为什么它被称为 Pinakes, 将其与指定储藏室类别及其内容的瓷砖连接.
21. 埃尔 - Abbadi, 生命与命运, p. 100; 和帕森斯, 亚历山大图书馆, p. 211. 另见 J.E. 桑迪斯, 古典学术史 (剑桥, 英国: 剑桥大学. 按, 1906–1908), p. 34 n. 3.
22. 帕森斯, 亚历山大图书馆, pp. 217–218.
23. 帕森斯, 亚历山大图书馆, pp. 110, 204–205. 另见阿巴迪, 生命与命运, pp. 95, 100; 和采采斯, 一位 12 世纪的学者 阿里斯托芬序言, 也被称为 普劳蒂努斯学派, 可以在R中找到. 菲佛, 的历史 古典奖学金 (牛津大学: 克拉伦登, 1968), p. 101.
24. 埃尔 - Abbadi, 生命与命运, p. 102.
25. 凯瑟琳·玛格丽特·利亚, “法式培根,“ 在 大英百科全书, 大百科全书, 15第三版。, 卷. 2, 列. 561–566. 另请参见凯瑟琳·德林克·鲍文, 法式培根, 男人的脾气 (波士顿: 小的, 棕色的, 1963).
26. 吉尔伯特·默里, 古希腊文学史 (纽约: 斯克里布纳, 1897), p. 387.
27. 卡森, “胜利。”古代资料将总和描述为 15 人才, 这可能会超过 $4 今天百万.
28. 舒伯特, “东方起源,” PP. 145, 166 n. 8, 引用盖伦的 通讯. II 希波克拉底 Epidem. 第 3 册 239–240, 我无法咨询. 另见 J. 普拉蒂, 最早的希腊图书馆的资料来源 (阿姆斯特丹: 切碎的, 1968), pp. 118–119; 福尔摩斯, “亚历山大图书馆,” p. 290; 和下午. 弗雷泽, 托勒密亚历山大 (牛津大学: 牛津大学. 按, 1972), p. 325.
29. 维特鲁威, 论建筑 7.6–8. 另见帕森斯, 亚历山大图书馆, p. 150; 和阿巴迪, 生命与命运, pp. 105, 111. 维特鲁威与尤利乌斯·凯撒生活在同一时期, 犹太人斐罗和耶稣基督. 他是一位著名的罗马建筑师, 工程师和城市规划师. 这里引用的作品是罗马建筑师的手册. 他的建筑和城市规划风格主要是希腊风格, 因为他生活在罗马建筑风格创造性阶段的初期, 他的作品极大地影响了文艺复兴时期的艺术, 建筑与工程. 老普林尼在准备他的著作时大量借鉴了维特鲁威的思想 自然历史. 正如古代世界的典型情况, 普林尼没有引用他的资料来源和信用维特鲁威. 论建筑 包含十本有关建筑材料的书籍, 神庙建筑中的希腊设计, 私人建筑物, 地板和灰泥装饰, 水力学, 钟表, 测量技巧, 天文学, 以及民用和军用发动机. 在他看来，他是典型的希腊化主义者.
30. 帕森斯, 亚历山大图书馆, p. 152; 另见p. 229, 帕森斯在哪里, 引用托马斯·E的一封信. 詹姆斯·勒布的页面, 宣称“如果没有托勒密王朝的赞助和博物馆里忠诚的学生的劳动, 荷马……可能已经完全灭亡了, 我们可能对埃斯库罗斯一无所知……我们仍然欠亚历山大一大笔钱。”穆雷 (文学, p. 388) 评论, 泽诺多特斯, 卡利马科斯 [sic], 埃拉托色尼, 拜占庭的阿里斯托芬, 和阿里斯塔克斯是最早的五位图书管理员; 哪个机构的头顶上曾经有过这样一排巨头?”
31. 在这方面请参阅, 举个例子, 艾伦·西格尔, 天上的两种力量, 早期拉比关于基督教和诺斯替主义的报告 (莱顿: 布里尔, 1977); 莫里斯·凯西, 从犹太先知到外邦神, 新约基督论的起源与发展 (路易斯维尔: 威斯敏斯特/约翰·诺克斯, 1991); 贾尔·福苏姆, 上帝的名字和主的天使, 撒玛利亚人和犹太人的中介概念和诺斯替主义的起源 (蒂宾根: 莫尔, 1985); 加布里埃尔·博卡奇尼, 中世纪犹太教, 犹太思想, 300 公元前-200 年. (明尼阿波利斯: 堡垒, 1991).
32. 犹太人菲罗, 斐罗的作品, 跨. 光盘. 央街 (皮博迪, 嘛: 亨德里克森, 1993). 另见哈利 A. 沃尔夫森, 菲洛, 2 卷. (剑桥, 嘛: 哈佛大学. 按, 1947).
33. 一些学者质疑早在二世纪是否真的存在一所正式的教理问答学校, 而不仅仅是独立教师; 参见鲁洛夫·范登布鲁克, “二、三世纪的亚历山大基督教‘学派’,“ 在 学习中心: 前现代欧洲和近东的学习和地点, 教育署. J·W. Drijvers 和 A.A. 麦克唐纳 (莱顿: 布里尔, 1995). 优势证据, 然而, 强烈表明有一个; 参见 W.H.C. 朋友, 基督教的兴起 (费城: 堡垒, 1984), p. 286; 优西比乌的教会历史 (大急流城: 贝克, 1955), pp. 190–191, 217–255; 沙夫和韦斯, 编辑。, 尼西亚和后尼西亚教父, 2等。, 卷. 1 (大急流城: 埃尔德曼斯, 1952), pp. 224–226, 249–281; 和G. 它去, “亚历山大学校的起源,” 宗教科学研究 27 (1937), pp. 65–90.
34. 朋友, 基督教的兴起, p. 286.
35. 优西比乌的教会历史, p. 190. 另请参阅安纽维斯·范登霍克 (Annewies van den Hoek), “亚历山大如何是亚历山大的克莱门特? 对克莱门特及其亚历山大背景的思考,” 嘿J31 (1990), pp. 179–194.
36. 恩斯特·威廉·本茨, “基督教,“ 在 大英百科全书, 大百科全书, 卷. 4, 坳. 498.
37. 朋友, 基督教的兴起, p. 286.