绑架珀耳塞福涅的冥王星象征着什么;

安菲波利-阿尔帕吉
在安菲波利斯令人惊叹的马其顿坟墓中,发现了冥王星绑架珀尔塞福涅的神话再现. 与艾格斯皇家陵墓的表现完全相同! 只是在艾格斯它是一幅画,而在安菲波利斯它是一幅马赛克. 然而,应该强调一个更重要的区别: 关于特定神话的所有相应表示, 不仅在山羊里, 但也在船只或其他地方, 只有在冥王星的冥王星中才是月桂树! 这不可能是巧合! 所以如果这意味着光荣的死亡, 将意味着所有死亡中最光荣的.

怀着对无技能者的谦卑的执着, 这篇文章是在安菲波利斯镶嵌画中珀耳塞福涅的启示后不久写的. 加入外行的辩论, 不是专家, 和, 像这样, 它根本不参与考古工作, 唉! 但他想对专家和非专家发表和发表的评论发表一些评论, 总是不在所有事情中,珀耳塞福涅的传说和在安菲波利斯的演讲有关什么, 我们不想谈论墓碑本身, 但只是主题的必要连接元素:

尽管一百多座马其顿坟墓已被挖掘, 只有在艾格斯和安菲波利斯才出现珀耳塞福涅的形象! 仿佛是某个朝代的“商标”. 就像戴着桂冠的冥王星, 这也意味着什么, 这不可能是巧合. 它一方面清楚地在国王陵墓和陵墓之间划出了一条分界线。, 在另一, 在将军墓中, 官员或富人的. 那么如果表演暗示“强奸珀尔塞福涅”只用在马其顿王室成员的坟墓中, 在发掘结束时将确认或反驳.

暂且, 甚至想到它或希望, 没有人敢说这是亚历山大的坟墓, 因为历史资料中没有提到他的尸体被转移到马其顿.

我们的问题是: 墓碑上的“冥王星狂喜珀尔塞福涅”有什么关系,甚至反复出现; 演出并非在另一座马其顿坟墓中进行, 但它是在安菲波利斯, 这是否意味着房客属于特梅尼顿王室?; 如果是的话, 因为在安菲波利斯而不是在艾格斯;

这个问题的答案并不容易, 最起码到现在. 事实上,无数国内外专家说出的无数“梗”让人印象深刻, 考古学家或著名大学教授, 著名报纸和杂志发表的文章或分析. 国内媒体对这些“科学观点”的恭敬呈现 (愉快地, 有人会说) 他们提出了一种理论和另一种理论,据说是为了培养这座纪念碑所唤起的魔力和敬畏, 但本质上它们造成了普遍的混乱. 不只是在挖掘工作完成之前他们就已经下定决心了 (构成不科学的行为, 以及不道德的行为, 反正) 是他们在实践中证明了他们在阅读古希腊思想方面的不足. 他们对历史有着直接的看法, 与循环的希腊哲学相反. 古代神话的去符号化以及描绘古代神话的绘画或马赛克表现, 是, 如同看起来一样, 科学界未知, 即使是古希腊爱好者也不知道! 在这种情况下, 面对被冥王星抓住的珀尔塞福涅, 他们看到……罗克萨尼. 其他, 发布, 说, 不, 罗克萨尼来自现在的阿富汗, 所以他们不能是红发女郎, 因此她就是奥林匹亚斯,来自伊庇鲁斯,是亚历山大大帝的母亲! 另一个人看到了年轻时的赫尔墨斯·亚历山大本人. 什么,所以呢! 他是一位科学家, 什么,他说他想要什么! 谁会怀疑他呢?;

文化部秘书长莉娜·门多尼解释说,这一特殊的表演具有象征意义,可能表明坟墓中的死者与马其顿王室之间存在某种联系。. “我们在所谓的珀耳塞福涅墓的壁画中发现了绑架珀耳塞福涅的场景, 在艾格皇家墓地. 我们还有关于冥王星和珀耳塞福涅的第二个描述, 在神圣婚姻的场景中, 大理石宝座上, 在欧律狄刻墓前, 菲利普的母亲, 在垓. 政治象征意义在各个时代都非常强大. 珀尔塞福涅的纯粹葬礼主题与黑社会的崇拜和酒神仪式有关,其中大祭司是马其顿家族的首领”,总书记强调说.

正确的! 除了“绑架珀尔塞福涅”不仅与酒神仪式有关, 正如门多尼夫人所说, 它也与奥尔菲斯有关. 这是厄琉西斯神秘事件的主题, 一起崇拜得墨忒耳和珀耳塞福涅的地方. 也没有巧合, 自马其顿国王以来, 因此还有亚历山大, 他们被引导进入卡弗里安之谜, 与 Eleusinia 完全不同, 证明“珀尔塞福涅的狂喜”是常见的. 因此,马其顿国王担任卡弗里安秘仪的大祭司. 这是非常重要的信息! 现在的问题是: 是否有可能将“珀尔塞福涅被冥王星绑架”描述为 (马其顿语) 坟, 其租户不会是卡维里或厄琉西斯秘仪的高级祭司; 答案是绝对的: 不. 因此,安菲波利斯墓中的居住者肯定属于泰门尼德王朝的王室成员。, 一定, 一定, 它不是任何一般的, 这不是赫菲斯提安的, 也不是尼阿库斯的, 也不是罗克萨尼的, 也不是卡桑德尔的, 也没有另一个. 也许是奥运会?; 可能是奥运会, 如果狮子不在中间. 没有, 然后, 亚历山大的儿子; 它可能是亚历山大小儿子的坟墓, 如果他成功成为卡弗里安秘教的大祭司! 但很明显他没有时间, 一名无辜儿童被谋杀后. 所以这也不是他的.

话虽如此……让我们从头开始,记住有关冥王星绑架珀尔塞福涅的古老神话. 从这个叙述中可以看出一些东西......

珀耳塞福涅的神话

珀尔塞福涅是女神德墨忒尔和宙斯的女儿. 宙斯决定将德墨忒尔据为己有, 虽然是个美女, 她不关心男人, 如果可能的话! 他应该怎么做?; 他变成了一头公牛! 他告诉你, 这位女士对半途而废不满意, 这里需要非凡的资格, 女人对男人不感兴趣, Ë, 它不能, 他将坐在一头愤怒的公牛上, 他还会唱一首歌. 事实证明他的计算是正确的. 如果他看不到她的内心深处,那他算什么神?! 女人的灵魂是深渊, 即使是为了一个神, 是啊, 但对于像宙斯这样的野蛮神来说, 这样的事情肯定是小菜一碟……公牛引诱了德梅特拉, 他得到了一切喜乐, 灵魂和身体, 像他们说的那样, 一个晴天, 在一些僻静的草地上. 现在放一个场景! 如今骑乘动物已成为刑事犯罪. 埃姆, 相反, 它应该是什么; 毕竟, 就像神圣之爱的情况一样, 美丽的迪米特拉怀孕了. 九个月后,女婴出生, 谁的名字叫珀耳塞福涅.

当珀耳塞福涅长大后, 她的美貌也随之增长. 普鲁托看到她精神崩溃. 哈迪斯之神爱上了她,决定将她偷走. 他可以像绅士一样向她求婚, 但哪个母亲会祝福与冥界之主的婚姻; 她会往脖子上吐口水,这样艾卡帕多就会在她面前蒸发。. 根据荷马史诗德墨忒尔, 年轻的珀尔塞福涅正在尼西亚田野里采花. 她由雅典娜陪同, 阿尔忒弥斯和大洋女神. 粗心的珀耳塞福涅, 从她的陪伴中删除, 寻找最美丽的花. 当他弯腰去接一朵水仙花时, 大地裂成两半,一辆战车从地底出现. 车夫是布鲁托,他一手拉着马缰绳,一手抓住了美丽的女孩。. 她的尖叫声没有被任何人听到,珀尔塞福涅发现自己成为了黑暗的地狱王国的女王。.

迪米特拉日夜寻找女儿却毫无结果. 因为她的悲伤, 土地和庄稼开始枯萎. 经过很长一段时间, 从天上看到一切的太阳, 怜悯伤心欲绝的女神并告诉她女儿的下落. 德墨忒尔要求归还珀耳塞福涅, 否则他不会让大地再次绽放花朵. 宙斯, 在饥饿人民的恳求下, 命令冥王星释放珀耳塞福涅.

冥王没办法,只能服从。, 但是, 他虽然狡猾又狡诈 (在他面前撒旦毫不在意) 首先他给了珀耳塞福涅一个石榴吃. 和, 你的意思是……好吧, 这个女孩已经很久没有吃东西了, 流浪汉正在禁食; 细节! 普鲁托知道这一点, 如果女孩在地狱里吃了食物, 她将被他束缚,无法离开. Ë; 类似魔药的东西,那就是……珀尔塞福涅吃了六个孢子,从而决定了她的命运. 当迪米特拉发现后, 她变得愤怒了 (法律就是法律, 他告诉你, 甚至对于诸神来说) 并让宙斯让她平静下来, 建议妥协: 对于珀尔塞福涅吃下的每一粒种子, 他将在哈迪斯待一个月! 所罗门解: 这里一半, 其中一半! 井, 女孩一半的时间陪伴在母亲身边,另一半的时间陪伴普鲁托. 迪米特拉接受了这个决定, 但她从未从失去女儿的阴影中走出来.

自从珀尔塞福涅在哈迪斯的六个月以来, 德墨忒尔哀悼,大自然也与她一起哀悼. 树木正在失去叶子, 庄稼歉收,严冬降临在土地上. 虽然, 当珀耳塞福涅回到母亲身边时, 德墨忒尔的喜悦让大地绿化,植物绽放.

韦尔吉纳阿尔帕吉

此时我们将借用已发表的关于山羊壁画的精彩描述 (我们不认识作者):

艾杰斯的壁画

珀尔塞福涅狂喜的壁画在艾杰斯的一个盒子形坟墓中被发现,尺寸为 3X4.5 米. 这可以追溯到 350 例如. 属于一位年轻女子的 25 岁数一定是死于难产,和她的婴儿一起埋葬在这里, 应该是菲利普二世的七个妻子之一, 可能是胜利者, 塞萨洛尼基的母亲. 墓的北墙上有令人惊叹的壁画. 画面中央是四匹白马的战车. 哈迪斯, 大于所有其他形式, 他抓起战利品,跳上战车. 死者之王右手握着权力权杖和马缰绳, 它们的前腿在空中晃动, 已经开始疯狂的疾驰. 在他的双腿之间, 被监禁在黑暗的拥抱中, 冥王星紧紧握住persephone. 女儿赤裸. 她的衣服滑倒了. 只有她的肩膀上的绳子和紫色的模仿才能隐藏常春藤, 成为她柔软臀部的背景,并因冥王星的快船的紫色迷失. 为了逃脱, 女儿向后摇动, 她的身体伸展, 温柔如花茎, 从腿和像钳子一样夹紧它的手臂上滑落. 完全虚弱, 张开双臂, 拼命寻求不会来的帮助. 风把她的头发, 她的眼睛统治着, 她的脸变成了绝望的面具. 女儿拒绝接受她的命运, 她渴望迷上被迫“离开和对黑人的厌恶的世界,她的身体的运动完全反对自己,并通过拆除他们的头部变得显而易见. 具有极其动态和设计特别大胆的, 开放构图, 基于强度, 但在平衡中,它们产生了两个相交的对角线, 一个可能介绍了狂喜传统肖像的发现, 艺术家设法'归因于猎人与猎物对抗的所有剧烈张力, 男性与女性, 死亡的生命.

在战车后面, 在图像的东角, 不良, Persephone的一个朋友正在观看戏剧, 害怕. 她的衣服滑倒了,胸部赤裸裸, 但是她的金色滑板和宽阔的梅尼克西亚钻孔把她包裹起来, 形成温暖的花圈, 她的皮肤的诱人白度. 弯腰两举一只手来守卫, 看起来他想离开而不能, 像噩梦一样冻结, 可恶的无意见证人. 她的眼睛完全简单, 两克和一个脆弱仍然能够表达无限的恐怖...完美...

作为形态学, 但在女儿同伴的被动性中也是概念伪造, 恐怖接受致命, 在节目的另一侧出现了. 讲道, 死者灵魂的魔杖, 演出的唯一传统且可识别的象征, 手头, 精神病患者在这里是一个黑暗的婚姻新郎,奔跑, 几乎飞向他的脚趾, 向西方驾驶战车, 在死者的土地上.

神话的解释

如果现代读者或研究人员可以免费, 暂时地, 通过东正教或天主教基督教以东方和西部为基础的人或, 更好, 从柜台 - 奥运神与旧约和新约的神, 可以检测一个关键的概念点, 解码神话的有用关键:

在“西方阅读”中, 但也在“东部阅读”中, 宙斯是一种易怒的颤动,无论是美丽的“闪闪发光”, 他在追逐她,直到她自己做自己的. 但是“希腊阅读”, 两者都不同, 说宙斯的每一个爱 (他无数恋人的每个爱) 象征着两个自然力量的会议, 其中一种使另一个人始终出现新的物理力量. 没有对宙斯的爱是“贫瘠的”. 我们可以说,没有宙斯的爱只是为了快乐或, 至于某些人今天怎么说, “床”. 他所有的遭遇导致英雄或女主人公的诞生, 新神或新女神, 痴迷, 新的身体力量的诞生. 所以: 施肥的身体力量, 被男性表示 (木星, 谁是原始的, 主要力量) 和受精的身体力量 (一次诱导的物理力) 女性表示. 众所周知的单词“混合”是指两个元素的交集,以产生新的, 这将比父母元素强. 但是,如果这个交叉路口是由人类而不是神圣的手做出的, “混合”出现了, 这就意味着: 侮辱. 即, 侮辱. 即, 违反自然. 所以宙斯就是自然.

都是符号. 这些符号是在厄琉西斯或卡弗里安秘仪中教导的, 他说他在那里担任大祭司, 马其顿国王! 因此,“冥王星绑架珀尔塞福涅”在皇家陵墓中不断上演。. 宙斯, 迪米特拉, 珀耳塞福涅, 冥王星. 他们是神圣的, 它们是典型的符号,它们本身就意味着非常重要的东西, 在他们的会议上, 更重要的事情. 但是……什么?;

随着安菲波利斯墓碑的揭幕,世界各地引起了讨论和出版物. 著名考古学家和大学教授试图解释女士的锄头的含义。. 派里斯泰里. 以下是出版物中的一些指示性摘录:

伊恩·沃丁顿, 密苏里大学古典学教授, 他相信挖掘者正在挖掘属于一名女性的坟墓, 正如马赛克所描绘的,一个女人被带入地狱. 如果证明, 沃丁顿补充道, 那么坟墓就可以容纳罗克萨尼, M的妻子. Alexandrou, 或他的母亲奥林匹亚斯. 两个女人都被卡山德埋葬了, 亚历山大的将军之一, 当他登上古马其顿王位时”, 完成.

“根据古典文献,卡山德将罗克萨尼和她的儿子埋葬在安菲波利斯 310 BC, 所以她有可能是这座土丘的主人”, 教授指出, 据该杂志报道. “但其他证据表明奥林匹亚达. 亚历山大想要神化他的母亲, 就像哈迪斯战车上的女人. 额外, 即使在士兵去世后,奥林匹亚斯仍继续掌握政治权力. 虽然他被卡山德和他的盟友谋杀了, “我认为拥有这样一座土丘他会感到荣幸”, 菲利普·弗里曼指出, 爱荷华州路德学院古典学教授.

作者安德鲁·查格 (Andrew Chagg) 接受 Discovery 采访并解释了为什么这幅马赛克可能是亚历山大大帝年轻时的最佳肖像. 通过这一观点,张认为,奥林匹亚斯埋葬在坟墓中的理论得到了加强。, 马其顿国王的母亲.

“马赛克描绘了赫尔墨斯, 普鲁托和珀耳塞福涅. 事实上,对珀尔塞福涅狂喜的描述也有人类的对应物,”安德鲁·查格说, 《寻找亚历山大大帝墓》一书的作者.

“我相信珀耳塞福涅代表了埋在坟墓里的女人的脸, 通向地狱”作者指出.

这意味着它是关于马其顿某个重要的女王, 谁死在中间的某个地方 325-300 例如. 可能在安菲波利斯, 所以我们可以假设是奥林匹亚斯或罗克萨尼.

安德鲁·查格(Andrew Chagg)认为奥林匹亚斯在坟墓中的可能性更大,因为考古学家在坟墓内发现了狮身人面像和女像柱雕像.

罗克, 亚历山大大帝的妻子, 他来自今天的阿富汗地区, 这使得他们实际上是红发的情况极为罕见. 另一方面,奥林匹亚斯来自伊庇鲁斯的莫洛西人, 那里红头发很常见。”作者告诉 Discovery. 然而, Chug 在他的分析中更进一步,声称马赛克的另外两个面, 水星和冥王星, 他们与奥林匹亚斯一生的两位“主角”有着重要的相似之处. 冥王星的形状与腓力二世非常相似”, 奥林匹亚斯的丈夫和亚历山大的父亲. 他像国王一样戴着王冠,头转向右侧. 菲利普的右眼因战斗中箭伤而毁容.

另一种方法

冥王星绑架珀尔塞福涅是一个葬礼主题,直接来自俄耳甫斯哲学和厄琉西斯或卡弗里安之谜. 菲利普的母亲被称为尤律狄刻,这或许并非巧合, 就像下到冥府的俄耳甫斯的爱妻一样. 俄耳甫斯的尤律狄刻的故事与得墨忒耳的珀耳塞福涅的故事非常相似. 因此,“葬礼主题”意味着表演并不象征下地狱的人, 正如世界各地受人尊敬的教授所说, 但象征着死亡的更深本质, 神话中代表灵魂以及灵魂从精神世界到物质世界的上升和下降,反之亦然. 在安菲波利斯的表演中, 我们第一次见到戴桂冠的冥王星的地方, 暗示着光荣的死亡, 所有死亡中最光荣的. 这就是亚历山大的死. 因此, 坟墓是亚历山大的, 体内是否有一个伟大战士的身体, 或不. 至少这是珀耳塞福涅马赛克通过符号的使用所讲述的内容!

纪念碑的建筑还“讲述”了其他重要的事情: 狮身人面像, 门廊, 珀耳塞福涅狂喜的马赛克之后, 代表入门级别的逐步升级序列, 每个都优于最后一个, 每个都有自己的房间. 安菲波利斯陵墓的前厅比任何其他马其顿陵墓都多,这意味着居住者是所有陵墓中最有教养的人。, 拥有最高启蒙程度的人, 也就是说,他是神秘事物的大祭司, 地位高于大教堂, 所以这里有一位马其顿国王, 不是亚历山大的将军, 也不是罗马或罗马人, 如果, 毕竟, 接受一些考古学家的假设,即该墓是后来的,这是正确的. 不是AND,因为这个原因稍后!

发掘结束后,我们会发现为什么这座坟墓建在安菲波利斯而不是艾杰斯. 暂且, 我们可以做出假设, 最有可能的是, 亚历山大建立的马其顿帝国, 需要新的资本, 一个大港口, 毗邻含金的 Pangaeo 和 Strymonas 的巨大粮仓. 安菲波利斯当时是一个比辉煌的雅典大得多的城市, 她的墙是 7,5 公里, 雅典只是 6 公里! 伟大国王海军的总部还有哪里更好呢?, 他对波斯人的陆战就是以此为基础的; 我们还从历史资料中得知,亚历山大对西方很感兴趣,并开始为西征做准备。. 如果没有海军,他怎么办?; 亚历山大能忽视他的经历吗? (安菲波利已经) 尼阿克斯海军上将; 被排除在外! 因此,将首都迁往安菲波利斯可能是亚历山大已经开始准备对抗西方的战役中的第一个战略步骤。.

但让我们更详细地看看神话主题: “珀耳塞福涅”这个词从何而来,它的含义是什么?;

珀耳塞福涅. 毅力. 费尔塞法萨. 费雷法萨. 仙女们. 费尔塞法萨

像铁石斛, 幸福的使者或摆渡人, 武器持有者. 溶剂. 费雷尔皮斯. 喇叭. 对于第一次合成和第二次合成: 决定. 矛盾. 肯定.

索弗塞法萨. 古老圣言的持有者据说永远有效. 古代逻各斯的鉴赏家. 秘密. 这就是为什么珀耳塞福涅神庙被称为 Ferrefation.

珀尔塞福涅是宙斯和得墨忒耳的女儿. 得墨忒耳 = Ga Mitir = 大地母亲. 在宙斯和得墨忒耳的关系中,宙斯代表天界,得墨忒耳代表地上世界。. 他们的女儿珀耳塞福涅代表着天地万物结合而诞生的生命, 暗示地球上的生命包含天界和地府元素. 地球上的生命是天地元素的结合. 这是宙斯和米特罗的“爱”所揭示的, 地球母亲的, 得墨忒尔的. 在荷马史诗中,她也是克洛诺斯和瑞亚的女儿. 相同的象征意义, 完全一样: 天地元素再次相遇. 宙斯对地球的爱. 珀耳塞福涅, 这份爱的兴趣, 代表天地元素的结合, 作为这两种元素的载体,他了解古老的逻各斯, 他知道命运并且拥有 (或者应该有) 精神被困在物质中的意识.

珀尔塞福涅在上层世界生活了六个月,在地下世界生活了六个月. 这象征着宙斯之父和大地母亲的女儿所经历的出生和死亡 (迪米特拉) 直到再次达到之前的神化程度, 直到冥王星抓住她之前她所拥有的那个. 他会再次找到它, 当它逃离冥王星时. 然而,在那之前,他将从上界到下界来回穿梭,反之亦然.

如果珀耳塞福涅吃了石榴籽, 她被永远困在冥界,冥王星将她驱逐到那里. 石榴籽象征着无数生命, 也就是无数的出生和死亡, 也就是灵魂的无数次转世, 美丽的女儿逃脱需要它, 也就是灵魂, 从冥王星的黑暗掌控中, 也就是说,物质. 珀尔塞福涅一时被愚弄,只吃了六个孢子, 这就是为什么他一年只有六个月的时间下降到地狱. 数字“六”在这里象征着六个“天堂”,对应于地狱, 也就是说,在征服第七个之前所需的六个精神高度. 升入“第七重天”的灵魂, 他从反复的生死痛苦中解脱出来. 石榴的第七粒种子象征着下一个天堂, 它也由六层组成. 如果珀耳塞福涅吃了七颗石榴籽, 他本来会被从冥王星的囚禁中释放出来. 就像石榴有的“公寓”一样, 每个都有很多种子, 为了与上帝团聚,灵魂必须经历许多精神层面, 一如既往.

所以, 珀尔塞福涅在上层世界的几个月, 女神德墨忒尔很高兴,夏天来了, 而另外六个月天气恶劣. 得墨忒尔的喜悦对应于灵魂脱离物质躯体期间的解放. 因此,她的悲伤对应的是灵魂被囚禁在物质身体中的时期。. 珀尔塞福涅的青春对应着灵魂的永恒青春, 也就是说,它对应于灵魂的不朽. 在哪里, 虽然, 在某些时候它会被困在物质中. 这是永恒中出生和死亡开始的时刻, 转世与转世.

让我们详细讨论一下这句话: “迪米特拉接受了这个决定, 但她从未从失去女儿的阴影中走出来”. 让我们站起来, 因为这意味着上帝永远不会忘记灵魂坠入地狱. “他睡了又醒”,期待着不朽的灵魂回到永恒的天堂居所......

结论

珀耳塞福涅神话概括了整个希腊关于生死现象的哲学. 许多其他希腊神话也是如此, 每个都阐明了同一上下文中的不同应用程序. 破译珀耳塞福涅的神话揭示了所有关于生前和死后的俄耳甫斯教义, 它揭示了宗教向人们隐藏的所有知识, 每个人都以自己的方式和理由.

在什么,安菲波利斯的葬礼纪念碑怎么样, “冥王星绑架珀尔塞福涅”证明了一位与山羊墓主人拥有相同皇室血统的人. 这位房客知道最终的真相, 也就是说,他被发起, 他知道神话的完全非象征性, 因为他是卡弗里安秘仪的大祭司, 也就是说,他已经提升到了最高的灌顶程度。, 也就是说,普遍的, 世俗的, 超验知识. 他, 坟墓的年代是在这个时期, 这只是亚历山大. 不可能是其他人, 连奥运会都没有, 因为她不是大祭司, 只是他在去竞选时把她留在了脚下, 但也在这种情况下, 他被卡山德谋杀的事实, 阻止渲染此类值. 如此宏伟的纪念碑,只为当时的强者而建, 永远不会为失败者. 政治也有其局限性……但当今的力量是强大的, 甚至死了, 然后直到今天, 他不是别人,正是亚历山大.

如果我们错了, 不要紧. 重要的绝不是亚历山大墓的发现, 在安菲波利斯或其他地方, 以及国家再次从死里复活, 为了冬季希腊的失业者而对纪念碑进行旅游开发, 这将是一种新的傲慢, 第一个的手. 很明显: 最重要的是揭示了珀尔塞福涅宇宙神话编码并想要告诉人类的最伟大知识. 这, 只有这个, 将驱散地球上盛行的黑暗.

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的 “瓦里亚” 在马其顿的亚历山大的记忆

COM500年他死后 – 写的时候史册- 马其顿人认为亚历山大生活在他们中间. 铛武器, 扑通盾, podovolita骑兵, 战士和沉重的脚步, 他们听到每隔一段时间在山区和平原. Zimothei有两个他的存在, 所以这是不可能相信他们已经逃离,消失.1507695_10201473514826344_1577614065_n

亚历山大大帝在古兰经 》 的说明

写Valia Papanastasopoulou // *

神秘东华大学AL-Qarnayn (=铝斗Karnain)

金州人 (297-282 例如) 亚历山大在一侧角头并题词VASILEOS过路另一.

很多人在过去几个月已经说了安菲波利的纪念墓投山和死者或死者隐藏的对的肠子世纪身份. 投机媒体都采取了沉重的代价已经被写入过许多文章,虽然考古过程仍在继续. 该墓的发现 - 它的存在,因为上世纪60年代在科学界被肯定知道, 当后期D.. 拉扎里迪(Lazaridis)进行了第一次发掘 - 开火, 如预期, 现代希腊的大众的想象力,并让许多人又刮起了很大的马其顿指挥官的丢失墓的故事.

面对M的魅力和M的征服. 亚历山大不是新案件, 但是,一个现实传播到马其顿国王已经接触到的人民的文学和想象力. 在这种情况下, 亚历山大的存在在阿拉伯世界文学中并不奇怪, 但是,更广泛的希腊公众可能不知道的是M的脸. 亚历山大在古兰经本身.

古兰经是伊斯兰教和苏拉·阿尔·卡奇夫的神圣书籍 (=洞穴) 似乎是一个神秘的人 (Dhul Qarni n ) (=铝斗Karnain). 叙述 (18, 83-98) 报道曾经有一个坚强的英雄, 谁前往世界两端, 东西方, 即点, 太阳升起并落下的地方. 他是dhu al-qarnayn, 谁, 继续他前往地球其他地方的旅程, 到达两个大山面前, 在阴影中,一个奇怪的种族生活. 这场种族的人们的特点是古兰经的叙述为不人道和动物行为, 但是尽管如此,他们寻求对Dhu al-Qarnayn的帮助和保护,以击退GOG和Mago, 他生活在这两座山上并骚扰这场比赛. dhu al-qarnayn将为他们的问题提供解决方案, 通过阻止肮脏的国家GOG和MAGG进入巨大的铁和火墙. 根据《古兰经》,这堵墙今天仍然存在,只有在危机当天才会被摧毁. 然后,Gog和Magogh部落将倒入和折磨整个世界.

Gog和Mago, 已经从旧约书中知道, 他们也在约翰的启示书中呈现为人类的敌人. 他们的围墙在墙后面. Alexander首先由Hieronymus提及, 虽然这个故事是众所周知的,而六世纪. 在亚历山大神话的某些叙利亚版本中.

但是谁是古兰经的dhu al-qarnayn,他如何认同M. 亚历山大 ·; 阿拉伯语中的dhu al-qarnayn短语表示“载体两个角”. 来自dhu一词和karn一词的双重数字 (=喇叭). Dhu al-Qarnayn的身份一直是许多聚集者的来源. 虽然视图各不相同, 古兰经的经典穆斯林表演者认为Dhu al-Qarnayn的最常见标识是亚历山大大帝的面孔.

真, dhu al-qarnayn这个名字 (=载体两个角) 特别向古兰经文本的来源揭示, 因为标题实际上是一个通常用于M的形容词. 亚历山大已经是古代. 实际上,这个标题是亚历山大与埃及神的樱桃比较有关的结果, 以宙斯 - 夏姆的名字闻名, 这导致了马其顿国王的描绘,两条铁轨从他的头突出. 阿蒙神的肖像画将继续与亚历山大联系在一起, 即使在他去世后. 在参观了埃及湿婆神的神庙后,阿蒙神对亚历山大变得尤为重要,以至于亚历山大本人多次称阿蒙神为他的父亲. 亚历山大死后, 他周围环境的人们将阿蒙的角融入了亚历山大的肖像中, 例如在硬币中看到的, 艺术中保存了多个世纪的插图.

尽管如此, 不仅仅是 Dhu al-Qarnayn 这个名字可以识别出这个人是 M. 亚历山大 ·, 而且《古兰经》中杜·卡奈因 (Dhu al-Qarnayn) 的故事与围绕 M 发展起来的神话和传说有很大程度的相似性。. 亚历山大死后的几个世纪里. 更具体, 与西方之旅以及与歌革和玛各的相遇有关的叙述早于《古兰经》许多个世纪,其根源在于关于 M 的古老传说。. 亚历山大 ·.

描绘亚历山大建造防御歌革和玛各城墙的绘画. 可能来自尼扎米手稿的微型画 (神父。. 1590-1600). 大英博物馆.

根据希腊和拉丁传统, 亚历山大在高加索地区修建城门以抵御入侵者. 已经从一世纪. 例如. 罗马历史学家, 老普林尼提到了这一传统, 而在中东地区, 这个故事以更复杂的方式讲述, 因为它与流行的圣经世界末日传说联系在一起, 正如犹太历史学家约瑟夫斯·弗拉维乌斯所说. 因此, 早在公元一世纪,亚历山大就在中亚的高加索山脉建造了一座巨大的钢铁堡垒,以抵御邪恶的歌革和玛各的部落.

当第四个世纪结束时. 公元年. 匈奴人似乎袭击和蹂躏叙利亚和美索不达米亚北部, 关于歌革和玛各的圣经威胁的记忆被激活, 这有助于进一步发展围绕 M 的传统. 亚历山大 ·. 后者在当时的传统中被视为保护者, 这次他在上帝的帮助下建造了一座大坝来保护人类免受匈奴人的侵害.

毫无疑问,上述叙述显然出自亚历山大小说, 由我们不认识的作者记录的传说集, 通常被称为“伪卡利斯提尼”. 《亚历山大小说》似乎是 3 世纪末埃及亚历山大的文学结晶。. 公元年. 该文本很快变得非常受欢迎,因此它被重写并适应各自读者的文化和民族数据. 结果, 亚历山大的小说在东西方以多种版本和语言传播,其中拉丁文是最古老的 (4οςαι。) 和亚美尼亚语版本 (5οςαι。).

虽然, 它本质上是亚历山大小说的叙利亚语版本, 将所有这些不同的传统汇集到一个单一的叙述中, 在文本中添加了一些迄今为止其他故事传统中未知的故事. 这样, 针对歌革和玛各建造城墙的事件, 在小说的最早版本中没有找到它, 但它是叙利亚文版本的原件, 可能是亚历山大的墙壁图案与歌革和玛各民族的圣经传统的融合. 亚历山大小说的叙利亚文版本写于 629-630 公元年. 在这个特殊的叙述中,亚历山大被认为是著名的古代绰号“双角的持有者”, 从字面上理解的财产, 马其顿英雄被描述为头上有角.

这个神话在波斯持续存在了一千多年, 著名诗人菲尔多西 (Ferdowsi) 在他的史诗巨作《列王纪》 (Shahnameh) 中专门用了一个章节来讲述这个特殊的故事. 毫无疑问,杜·卡奈因的故事直接借鉴了与亚历山大大帝相关的前伊斯兰故事和传说。. 这些神话来自公元一世纪. 并在整个古代世界更广泛地传播,直到伊斯兰教的出现. 特别有趣的是穆罕默德的预言活动 (610-632 公元) 与亚历山大小说的叙利亚语版本同时发生 (629-630 公元), 尽管这些故事中的许多在伊斯兰教出现之前就已在阿拉伯半岛为人所知. 没有人可以否认M. 亚历山大是阿拉伯文学中的重要人物. 即使在前伊斯兰诗歌中我们也能找到对他的提及, 称呼他为 al-Iskandar 或 Dhu al-Qarnayn, 例如诗人 Maymūn ibn Qays al-A’sha 和穆罕默德的同时代人, 哈桑·伊本·萨比特, 谁创作了与歌革和玛各的情节相关的诗句.

总结, 我们的结论是,《古兰经》的经典解释者将亚历山大与杜·盖尔奈因等同起来并不奇怪。. 与歌革和玛各有关的古代圣经叙述与关于亚历山大和在高加索修建铁墙的古代非历史叙述合并成一个神话: 并购. 亚历山大在高加索地区建造了一座巨大的城墙来囚禁歌革和玛各. 下一个, 公元4世纪入侵的匈奴人. 与歌革和玛各等同,并将被囚禁在亚历山大墙后直到审判日.

这个故事在接下来的几个世纪里通过伪卡利斯提尼的亚历山大神话的各种版本得到了进一步发展,直到公元七世纪. – 伊斯兰教出现的时间 -, 因此,在《古兰经》中,借助叙利亚语版本的小说,故事被改编成新的宗教. 根据, 很好, 根据古兰经的叙述,亚历山大大帝现在是一位敬畏上帝的一神论者, 他走遍了天涯海角,建造了一座巨大的铁和铜墙,囚禁邪恶的歌革和玛各民族,直到审判日, 歌革和玛各将打破城墙,将恐惧和毁灭倾倒在地上. 穆罕默德或后来的《古兰经》编撰者很可能利用了前伊斯兰传说并将其纳入《古兰经》。, 适应新一神教的条件.

从他统治时期起,亚历山大的脸就已经开始呈现出神秘的色彩, 在他死后,口头叙述传播到各个民族. 这种独特的个性在他死后数百年里在世界上留下了自己的印记,并产生了巨大的影响。, 甚至触摸各种宗教的圣书, 像伊斯兰教. 一点也不夸张, 如果我们说, 正如亚历山大从马其顿山羊出发到宇宙的尽头, 他终于触摸到了他梦寐以求的东西,那就是叔叔本人.

参考书目

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唐泽尔, 埃梅里·范, & 安德里亚·施密特, 早期叙利亚语和伊斯兰资料中的歌革和玛各: 萨拉姆寻找亚历山大城墙, 莱顿, 荷兰: Ë. J. 布里尔, 2009.

菲尔德斯, 艾伦 & 乔安·弗莱彻, 亚历山大大帝: 众神的儿子, 洛杉矶, CA: 盖蒂出版社, 2002.

戈尔兹伯勒, 里德, ‘亚历山大大帝钱币肖像’, 2010, 在 http://tinyurl.com/66g3r7x, 检索于 05/01/2015.

帕纳奥塔基斯, 斯泰利奥斯, 麦艾克·齐默尔曼 & 白色古龙水, 古代小说及其他, 莱顿, 荷兰: Ë. J. 布里尔, 2003.

* 的 瓦利亚·帕帕纳斯塔索普洛斯 是一位考古学家兼神学家 MS, 博士候选人 A.P.Th.

安菲波利斯的魔力: 创作 3D 视频的艺术家

安菲波利斯的魔力: 创作 3D 视频的艺术家 [图像&视频]
当虚拟现实填补了空白… 真实的现实无法掩盖. 除了卡特琳娜·佩里斯特里斯的特别小组, 那一刻, 没有人能近距离欣赏安菲波利斯的惊人发现. 有, 虽然, 无法取代土丘之美的技术, 然而,这使他对于不经意的观察者来说更加明显.

Livescinece 采访了两位希腊创作者,他们制作了一系列描绘土丘内部的 3D 视频, 根据考古学家的发现以及他们通过照片公开的内容.

正如文章所述, 安菲波利斯的诱人发现引起了世界各地媒体的狂热,他们从该地区进行了持续的现场直播. 同样的情况也发生在社交网络和它们所代表的视频中, 尽可能详细, 与几个世纪前的坟墓一模一样. 如果您在 YouTube 中输入“Amphipolis”这个名字,您会发现大量视频,这并非巧合 - 一些是业余爱好者,另一些则竭尽全力,因为它们的创建者使用了计算机科学的所有最新成果。. 特点是这些“虚拟世界”视频均与文化部无关. 一切都源于创造者的热情和兴趣.

其中之一是住在罗马的 Nikos Alexandrou, 但他出生在距离安菲波利斯非常近的地区. 他在接受《Live Science》采访时解释说,他制作了第一个供个人使用的视频. 去年7月,Alexandrou毕业于意大利拉奎拉大学,获得硕士学位. 他现在是一名土木工程师,专门从事建筑项目. 与此同时,一个关于安菲波利斯和那里的发现的好消息震惊了希腊. 亚历山德鲁说,在他为安菲波利斯制作视频之前, 为建筑物创建了 3D 渲染图, 但绝不是考古遗址. 这, 加上安菲波利斯令人印象深刻的发现,让他有动力去尝试. “我认为推广我们的希腊文化遗产将是一件伟大的事情. 所以我决定制作并上传到 YouTube. 我对结果很满意,我想肯定会有很多人有兴趣看到我的模型”. 第一个视频于十月中旬发布,目前已发布 200.000 预测. 事实上, 他收到了他作品粉丝的请求, 尝试重建女像柱断掉的手并完成令人惊叹的马赛克缺失的部分. 因此,他进入了这个过程,尽可能多地修复纪念碑,并为现有的创作赋予一些现代风格。.

第二个尝试专业工作的是居住在雅典的艺术家 Dimitris Tsalkanis. Tsalkanis 创建了一个网站 (www.ancientathens3d.com), 通过它,他与世界分享了他自己对古雅典的描述. 对他来说安菲波利斯是一个有趣的挑战等等 13 12月上传第一个视频. 根据他自己的观点,他的模型是一种艺术表现,而不是考古表现. 于是他更加自由地工作,给坟墓的狮身人面像和雕像添加了一些色彩。. 然而, 指出他的选择是基于对那个特定时期希腊人使用的颜色的研究.

根据迪米特里斯·安杰卢迪斯的说法, Web开发人员, 这种趋势表明希腊人有兴趣在不同的角度下看待这座纪念碑. 他勤奋地处理 amfipoli-news.com 网站, 其中有土丘的 3D 表示, 以及虚拟旅游. 该网站于 10 月与 Panagiotis Panagiotou 合作“上线”, 塞萨洛尼基大学学生.

察尔卡尼斯承认,在制作视频时,围绕安菲波利斯的争议给他带来了压力. “我对这种情况感到困扰, 然而这座纪念碑对社会的影响很有趣. 我认为视频展示了它是如何制作的, 以及纪念碑是如何被发现的”. 亚历山德鲁强调了另一个方面: “如果我们现在不利用这些发现, 我们什么时候做; 每一项考古发现都是古希腊人对我们的帮助”.

源: 安菲波利斯的魔力: 创作 3D 视频的艺术家 [图像&视频] | iefimerida.gr http://www.iefimerida.gr/news/187114/i-mageia-tis-amfipolis-oi-kallitehnes-poy-dimioyrgisan-ta-3d-vinteo-eikonesvinteo#ixzz3P1UCp8b7

科马吉尼: 安条克之谜陵墓 !

安条克, 一个公正的, 杰出的神, 罗马人的朋友和希腊人的朋友, c. 86 公元前– 38 公元前, 统治 70 公元前– 38 公元前) 是希腊科马吉尼王国的国王,也是该王国最著名的国王.
即使在今天,安条克古墓圣地的废墟仍然宏伟壮观. 他在内姆鲁特山顶的安葬地点, 又名. 在内姆鲁特, 于年被列入联合国教科文组织世界遗产名录 1987. 现场发现的几幅砂岩浅浮雕包含已知最古老的两个人物握手的图像.

“在内姆鲁特达格之上, 关于安提牛斯, 在北美. 土耳其的, 有一座奇怪的纪念碑, 高度 2.500 措施.
这是德国和土耳其联合考古团首次发现的, 的 1882. 它很奇怪, 然而从那时起, 直到今天, 无法搜查其内部. 这是安条克一世的陵墓 , 科马杰尼国王的, 一个小王国的, 寿命不长, 谁就站在那里, 亚历山大在亚洲大冒险的最后回响.
» 这是一座令人惊叹的纪念碑, 这很让人想起波斯语的类似作品, 还有埃及人在一起. 他的肖像, 而且, 埃及古迹让第一批研究人员感到困惑, 谁还没有注意到, 东方建了什么纪念碑, 他大量模仿埃及的作品.
在波斯波利斯, 阿尔塔薛西斯和大流士的纪念碑, 刻在岩石上, 完全让人想起尼罗河谷的寺庙.
在内姆鲁特达格, 安条克一世纪念碑上竖立的巨大雕像, 它们与底比斯神庙的巨像非常相似”.

科马吉尼这个名字

研究了有关这个王国名称的各种来源,我们发现该名称源自单词“comma-genus”,意思是更大一代的一部分或一部分 (属). 在土耳其语文本中,据说它来自 Kommun 和 Genes 两个词, 谁提到它们是希腊词. 这个小国家是在塞琉古帝国解体后出现的 (被称为希腊-叙利亚王国) 的 162 例如.
其他历史学家说,Kummuhu 这个名字存在于亚述文献中, 与科马吉尼有关,.
科马杰尼的第一任国王是前总督 (指挥官) 当它不再受塞琉古帝国统治时.
随着希腊-叙利亚帝国的解体,他宣布科马基尼独立,以萨摩萨塔为首都 (萨米斯之前在幼发拉底河岸上建造了这座建筑,也就是现在的土耳其萨姆萨特市). 该地区的希腊人和波斯人被纳入他的王国.

王国的建立

根据内姆鲁特山墓上发现的铭文,托勒密是波斯国王大流士一世的后裔. 他的儿子萨米斯二世继位,即所谓的“敬畏上帝的狄凯乌斯”. 从米特里达梯一世卡利尼科斯统治后期开始 (100 直到 69 例如) 科马吉尼摆脱了波斯的过去, 因为希腊文化在各个层面都占主导地位. 希腊语被确立为国家的官方语言.
米特里达梯与希腊-叙利亚王国的女神劳迪丝七世结婚,他们的儿子安条克一世“科马吉尼之神”接管了王国。 70 例如, 直到他去世, 的 38 不列颠哥伦比亚省照片: 这些石头很高 3 措施!

尺寸巨大
考古学家对他的陵墓印象深刻, 它有一个周长 30 米并充满铭文.
安装地点的选择, 这是国王亲自做的, 为了使其成为一座纪念碑,成为他的人民沉思和朝圣的地方. 米特里达梯的父亲在这座山脚下建立了阿尔塞米亚城.
根据铭文,安条克本人对自己的出身感到自豪,因为他宣称自己是亚历山大和大流士的后裔!
纪念碑东侧土丘上有一座祭坛, 在项目的顶部,它们已经竖立起来 25 仅头部经过精心加工的巨大雕像. 在这些中我们区分了安条克本人和他周围的太阳神, 希腊人的阿波罗, 波斯人的迈达斯, 福尔图纳号, 生育女神, 阿胡拉马尔达, 众神之父, 宙斯的拟人化, 赫拉克勒斯等人.
如今,石头散落在土丘周围. 它超大, 每个超过三米, 并给游客留下深刻印象.
安条克建造这座纪念碑的虚荣心显而易见, 在宣称自己是地球上众神的代表之后! 他神化了, 事实上, 他自己在死前详细说明了他的坟墓周围的每一个崇拜细节.
他在纪念碑上的铭文中写道:“我一直相信虔诚是最大的善,它给凡人带来最甜蜜的快乐”.
据认为,到达顶部的巨大雕像因地震而倒塌 15 米高.
古物学家, 答案是肯定的, 几个世纪以来 ,他们疯狂地寻找令人垂涎的宝藏, 他们拿走了所有用贵金属制成的礼拜器皿.
然而,他们并没有能够接近纪念碑的内部。, 从而掠夺其内部. 即使在这些偏远的地方,石块也是无法搬运的, 至少现在, 不可能使用现代机械手段. 过去的一些尝试没有带来任何结果,因为上面的岩石滚得很危险.
铭文似乎写着安条克:
“我构思了一个计划,在天上的宝座附近,在时间无法到达和未触及的地基上,建立这座‘奥罗特西亚’纪念碑,献给我的身体所在的众神。, 当他老了之后,他将永远沉睡, 与我虔诚的灵魂分离, 谁将飞向宙斯-阿胡拉玛格达的天堂”.
而在另一篇文章中他会注意到:
“我安条克, 我竖立这座纪念碑是为了荣耀我自己和我的神”.
当人们走上土丘的入口时,另一处铭文很有特色:
“这是通往圣域的道路. 不怀好意的人必须立即离开”.

迄今为止,考古学家尚未进入土丘. 也许他们正在等待古文物专家先行冒险!
但这样, 我们将能够了解到古代国王陵墓的奥秘.
乔治·埃切多罗斯

^ h Paggeo历史在远古时代

IMGP0985

(给予Eleftheroupoli从讲座律师西奥多Lyberaki摘要提取物 1996 山Paggaio和他的希腊和世界文化的贡献”)

龙希腊人在Helladic半岛到来之前,因此在Paggeo区, 住在这里的Proellines, 否则打来电话,Pelasgians, 这在我们区域的存在在谈到埃斯库罗斯’ 悲剧IKETIDES的美妙合唱.
人民之间的荷马thrakopelasgikous谁的木马在特洛伊战争中并肩作战它们进行分类或Vriges和弗里吉亚Paionians, 2和谁是相互关联的,并与木马和人民谁住在马其顿前荷马时代, 虽然在弗里吉亚附近Vermion目前西马其顿, Paionians是不是在爱可信的山谷上方, 它有它的资本Amydona. 但弗里吉亚的大部分移民到M. 亚洲特洛伊战争的时间之前, 公元前9世纪的已经不是结束. 多利安起源马其顿开始取代谁住在这里的电流中,西马其顿所有部落, 逐步达到同一海岸, 他们已经开始到达,希腊南部的希腊,并发现他们的殖民地. 谁的人在中东迁移后留下的面积被开除弗里吉亚部落中的两个. 亚洲和Paionians. 在弗里吉亚和所有Paionians从而迫使马其顿的压力下,部分前往北部和T’ 东方的, 其中除了Strymonas保持了几个世纪, (Sintiki, Odomantiki, Idonis), 在那里,他发现他们和希罗多德驻留, 持有多数塞雷斯平原,并有自己的甲状腺肿河城市, anameichthentes但随着色雷斯和海岸的希腊人定居者的背景人口Paggeo历史时期.
但同样重要的是,虽然中Paionian作用, 在弗里吉亚等古代男人和本地区的妇女在塑造该地区的历史, 另一个伟大的人民已经在t’ 过时的期间构成的散装Paggeo人口的并且通常甲状腺肿和的Nestos国家之间, 色雷斯人, 他是一个谁给Paggaio和其独特的历史身份的面积, 他是谁带来的Pangeo一个, 神和邪教如此接近的希腊人和影响非常大,他们的哲学思想.
这个伟大的国家, 包括多个单独的品种, 他一直在和的Nestos地区甲状腺肿,因此Pangeo之间的整个, 它直到那个时候菲利普二世马其顿国王’ ethoreito色雷斯, 先不要多年历史 (7第6人. 例如) 这里是各个部落, 与芍药弗里吉亚和过去的残留物混合, 而海岸已经开始建立了希腊人的第一个希腊殖民地, 那坡利斯和佩雷亚萨索或Thassian大陆的沿海城市.
所以,早在公元前7日. 世纪挤过来一个古代部落和语言马赛克的圣山, 理由是现在的存在是众所周知并多次出现在人类的历史. 它们是导致上个世纪欧洲人和亚洲人人群,但搬到西美系相同的原因, 寻金. 这是换句话说冒险的精神和易于富集人的欲望, 这使得ñ’ 始终搜索神话埃尔多拉多.
事实上, 除了提供优越的地理位置的巨大优势, 这个得天独厚的位置,在古代有极暴富. 但产品由肥沃的土地和T生产’ 相比于矿山的宝藏广袤的森林没什么. 几个世纪以来Paggeo提供了丰富的矿山已大量黄金和白银, 这是该地区在过去几个世纪中最重要的问题,是整个历史的秘密搜索.
大约在公元前7日. 世纪两个重要的色雷斯部落在事件历史时期发挥了主导作用Paggeo, 在Hedoni或Hedoni和Pierre, 仍住在他们世代居住的家园, 在比Strymon Mygdonia多个第一和第二在奥林巴斯的脚, 至今的所谓皮耶利亚. 但已经从7世纪起,特别是在晚6日和5日初BC. 世纪被逐出第一马其顿国王, 手皮耶罗从鹧鸪依奥斯, 他们不是Hedoni或Hedoni亚历山大病毒,被迫在甲状腺肿和解决的近端区域移动, 在南Paggeo延长皮耶利亚谷手皮耶罗, 东到今天Eleftheroupoli,南向大海, 从那时起,得到了他们的名字叫Pierikos湾, 像所有的这些T’ 修昔底德在他的历史的第二本书.
而在北方地区Paggeo聚居其他色雷斯部落, 第一,其Odomantes, Strimonas下游和地块Paggeo之间, 而在北塞雷斯通过Paggeo巴拿马纯居住, (修昔底德提出“日远Amfipoleos”), 在Dersaioi或塞佩莱, 平’ 人在腓立区,特别是在山区盆地西侧, Re’ 其中向北除去, 当他们把他们的整个区域,并在Hedoni’ 别人多伊兰湖等。.
大约Pangeo还小的数字和’ 目前塞雷斯synothountan北, 由于已经提前提到, 的残渣赞歌, 这似乎已经属于Sirropaiones, 该doberes, 该Paioplai等。. 而在同一个避难所Paggaio生活和主导的坚韧不拔的比赛战, Satres, 这是那些主要, (而不是缺乏,皮埃尔和Odomantes) 开采矿产Paggeo.

在PAGGAIOU领域的希腊人

早在新石器时代和青铜时代,但在主铁器时代塔索斯与对岸的史前遗址文化挂钩, 如Orfanio的结算, 该Akropotamos, 该Galipsos, 迪克利塔什的, 的Sitagroi等。.
在这一时期的上个世纪,特别是公元前7世纪前, 所以塔索斯色雷斯部落生活和棕榈定居, 他们与对岸关系是一定的,直到5日BC第一季度. 世纪所有他们利用自己自由和挖掘物质的Paggeo地区矿山 (在山的区域流域或更年轻的历史学家).
在公元前7世纪下半叶. 从Parians岛上的定植后, Parians和Thassians共同出现在塔索斯的对岸, 有他们的眼睛矿物质的主要财富Paggeo, 整个殖民这个海岸, 谁打电话萨索大陆或佩雷亚, 发现, 周围 650 例如. 那不勒斯, 今天卡瓦拉, 而慢慢地,特别是在第4人. 完成Thasians交易, 即强化沿海定居点 – 他们的殖民地, 建立在早期定居点位置, 主要是色雷斯起源. 这种交易成为真正的城市和国家位于海滩上’ 它通过目前的国道塞萨洛尼基,卡瓦拉是Galipsos, 阿波罗尼亚和Oisymi, 和皮耶利亚Fagris镇, 代替当前村孤儿和其他匿名定居点.
但至少到现在为止普遍认为Thassians从未成功设有固定装置穿透 (菌落) 其内佩雷亚, 换句话说花标志的沿海脊和永久周围地区Paggaio定居, 这仍然居住谁崎岖色雷斯部落的绝对支配下. 只 356 例如. 演说者Kallistratos从Afidnes雅典蒙冤被判死刑,并采取避难’ 首先迈索尼马其顿,并从那里塔索斯, 其中,头进入Thasians定居组即,旧结算Thracean Datton或Krinides和建立Paggeo区域内的第一和仅示出Thassian菌落, 使得现实, 甚至几年, 正如我们将在后面看到, 在Thasians整整几代人的梦想,在他们的比利亚大陆永久定居.
但是,让我们再次回到Paggaio. 的 513 例如. 米利Histiaios城市Myrcinus的暴君下成立河边腺病米勒希安定居, 为了还有谁; 矿物质Paggeo开采.
在伊奥尼亚起义即 497 例如. 米利都阿里斯塔格拉斯米利都的新暴君Myrcinus为首的革命者, 针对九条街的色雷斯村征服, (随后Amfipoleos) 但该公司失败, 因为当地居民屠杀准移民.
同时,波斯国王大流士, 从赞歌Paggeo国王的冲突中受益, 他自己的国家内,派他的一般Megabazos攻击, 在那里他们发现他们的不设防的城市和捕获. 然后Paionians强行驱散, 那些没有被捕, (Siriopaiones, Paionians居民直到Prasias湖, 今天Doirani及以上这个词Dyssoron), 他们在亚洲与家人带领波斯人在一起, Re’ 在那里他们设法以后又返回去了几年, 与米利都阿里斯塔格拉斯的暴君的帮助.
抑制伊奥尼亚起义后如下马铎尼斯的希腊战役, 其中, 不管阿托斯不光彩端的, 引进 492 例如. 波斯人塔索斯, 马其顿和色雷斯海岸. 然而, 星期五’ 所有驻军Mardonios无所不往, 色雷斯部落Paggeo保留他们的土地和一些, 甚至他们的独立性.
的 480 例如. 他开始新的波斯国王的战役, 薛西斯, 在希腊. 后者, 通过采用t’ 来自该地区的无数军队, 迫使城市的所有色雷斯部落和所有的居民’ 其中通过, ñ’ 遵循的军队, 服从于同. 他因此从我们的区域, 甚至从我们的城市, 他越过皮耶利亚山谷,在那里他P.神圣色雷斯的墙外花, 佩加蒙和Fagrita, (坐落在那里他们今天分别Moustheni和Orphani), 对于这一切,我们被告知希罗多德, 加强波斯湾驻军在城市, 但他也没能征服所有的色雷斯人Paggeo尤其是高地Satres峰, 谁, 希罗多德说:“没有人的国民被做了”.
但该地区的财富已经很小的时候就和雅典人垂涎. 早在公元前6世纪. 在Paggaio庇西特拉图流亡, 雅典之后暴君, 够从矿山富集支付工资雇佣军准备返回雅典.
米提阿德斯, 波斯人在马拉松的赢家, 他与结婚Igisipyli, 色雷斯国王Paggeo区域的女儿, 奥洛之间, 他在山金矿取得的权利, 首先,他想带领雅典人Paggaio, 但防止被基克拉泽斯雅典远征失败.
他的儿子Kimon的, 保持金矿的父亲的权利Paggeo, 雅典人的头上来使现实父亲和梦想 475 例如. 他成功地捕捉到的第一个城市在区域, 老色雷斯城市列, (当前Ofryniou海滩和Strymon口之间), 使用它作为一个基础的业务在色雷斯腹地征服. 伟大的雅典悲剧诗人埃斯基罗斯(Aeschylus)似乎已参与了对爱奥那(Iona)的占领, 因为在他的悲剧《波斯人》中,他描述了这个地区,就好像他非常了解该地区一样.
然而,雅典人的这些成功使他们与撒哈拉人陷入了冲突。, 他的财务利益现在显然已经到了危险的地步,’ 这 465 例如. Thassians与A保持距离。’ 雅典联盟. 雅典人然后派遣强大的部队围攻萨索斯岛 (经过两年的围攻,他们制服了), 而在同一时间,他们发送了 10.000 雅典定居者, 利格罗斯将军和索法尼斯将军领导, 占领着丰富的色雷斯腹地. 但是这些定居者, 尽管他们占领了色雷斯的九路之城, (后来的安菲波利斯), 最终被该地区多山崎Thr的色雷斯人的联军击败,除了最后一个人以外,其他所有人都在德拉维斯科被屠杀 (今天的N的Dravisko. Serron).
雅典人, 这场史无前例的灾难震惊, 他们只有等到之后才能返回该地区 28 ΧΡΌΝΙΑ. 然后, (在 437 例如) 雅典定居者m’ 在定居者阿格诺纳斯(Agnonas)的带领下,他们占领了九路,并在他们的地方建立了雅典最著名的殖民地, 保罗, 因此可以直接进入Paggaio及其富人区.
保罗, 建在特权区域, 在被斯特里蒙(Strymon)包围的高山上, 控制了后者的河口, 通过沿海港口直达大海, 爱奥诺斯岛, 在肥沃的斯特里蒙山谷, 在今天的北帕格乔(Paggaio)以北的平原上. Serres,当然还有Paggaio本身, 征服该地区的所有先前努力的目标.
但是定居者‘阿格农(Agnon), 尽管他围住了两栖城市并将其建成了一座宏伟的城市, 但是他犯了一个致命的错误. 已安装p’ 她, 除了雅典定居者和来自邻国且对安菲波利斯市阿吉洛斯有敌意的居民, 安德里亚的殖民地, (它的发掘是在Kerdyllia之后立即进行的, 在卡瓦拉-塞萨洛尼基的国道上) 和来自哈尔基迪基, 很快成为雅典人的仇敌,这种仇恨, 结合斯巴达的将军Brasidas的技能, 将后者带到Amphipolis 424 例如, 13 成立仅数年,甚至没有奋斗, 在城市被其居民移交给斯巴达人之后.
在历史学家修昔底德统治下的雅典舰队的后期干预, 雅典将军, 他只为雅典人救了爱奥那. 两年后,雅典人重新夺回了克莱昂(Cleon)统治下的安菲波利斯(Ahphipolis)的战役,导致后者与巴西利亚(Brasidas)发生冲突,并导致雅典人遭到新的破坏。, 他们已经失去了这个地区,以致于人们为克服它而进行了许多斗争,而让他们感到高兴的却寥寥无几。.
然而, 它对该地区的希腊人的吸引力仍然很强. 的 382 例如. 哈尔基迪基的迦勒底人, 他们彼此融合之后, 与色雷斯人部落建立了联系,后者仍然不受干扰,仍在开发帕格盖奥并参与了对帕格盖奥的剥削。.
安菲波利斯(Amphipolis)丧失四十年后, 雅典人仍然梦想着这个地区. 所以在 371 例如. 这些, 在色雷斯(Thrace)获得了行动自由, 他们先后发送了Ifikratis和Timotheos, 在马其顿人接管这座城市的失败尝试中精疲力尽, 谁已经在那边设置了一个守卫.
但是菲利普已经开始统治马其顿. 的 359 例如. 退出了两栖马其顿卫队, 为了雅典人, 宣布它为自由城市,并承诺将其移交给雅典, 但他违背了诺言, 357 例如. 出现在墙前, 围困了它,而忽视了雅典人提议的谈判, 他抓住了它,把它留给了自己.
次年 356 例如. 菲利普(Philip)进入色雷斯(Thrace),占领了帕格约(Paggaio)附近色雷斯的整个国家, 他排斥谁, (那些不提交的人) 超越内斯托斯, 利用Krinides市居民的邀请, (那是, 正如大部分提到的, 萨斯人定居者), 他遭受了菲利普和内斯托斯以外的战国色雷斯部落的频繁入侵而遭受的巨大苦难, 在第一次占领两栖城市并摧毁萨塞人殖民地加利普索斯和阿波罗尼亚之后, 进入这个萨斯殖民地 (的Krinides), 将其古老名称更改为Philippi,并赋予其短暂的持久自治权 15 年, 在此期间,它允许其发行自己的货币, 但随后已经完成了对Strymon和Nestos之间整个区域的占领, 附加它, 以及整个马其顿州的整个地区, 的 344 例如.
同时吞并腓立比和帕格约周围的整个地区,以马其顿统治, 菲利普 ·, 正如西西里岛的狄奥多罗斯(Diodorus)告诉我们的, 从最近在菲利皮附近发现的金矿的系统开发中, 还有Paggaio的那些, 赚了那么多金, 这样他就可以完成所有目标, 准备一支雇佣军, 赎回希腊人的良心,为亚历山大的儿子在历史上的雄伟进程奠定基础, 其战役也由相同的地雷资助.
整个Paggaio及其地区, 在整个马其顿国家存在的几个世纪中,其城市和居住区一直处于马其顿统治之下. 腓立比的城墙阻止了马其顿主权范围内内斯托斯以外人民的野心扩张, 该地区通常已经度过了幸福的几个世纪.
当罗马统治变得男子气概并扩展到整个地区时, 从 167 例如. 前后, 腓立比人失去了意义, 也许还因为过去的矿石已经精疲力尽, 斯特里蒙(Strymon)和内斯托斯(Nestos)之间的整个区域成为其中的第一个区域 4 部分 (省份) 罗马大马其顿省的地图, 首都安菲波利斯, 它继续保持其自治权,其所有魅力和繁荣,并发行全部硬币, 直到 146 例如. 部分地区不复存在,马其顿成为整个罗马省.
的 42 例如. 但该地区的命运保留了特权待遇, 永不磨灭的历史. 罗马共和国话剧的最后一幕是在腓立比古老的马其顿城墙外表演的, 因为那里有罗马将军布鲁图斯和卡修斯将军的民主罗马人在安东尼奥斯统治下面临君主制的追随者, 屋大维 (后来的凯撒奥古斯都, 罗马第一任皇帝) 和Lepidus, 在著名的腓立比战役中, 民主党被击败的地方, 他们的领导人自杀,罗马统治的帝国时期开始于罗马.
的 42 所以公元前. 安东尼奥斯和奥克塔维安预见了该地区的重要性,安东尼奥斯是第一个立即建立罗马叛军并建立第一个腓立比罗马殖民地的人。, 哪个屋大维, 阿克提奥(Aktio)海战后成为罗马皇帝。 31 例如. 和他的对手的失踪, 安东尼奥努, 的 30 例如. 变成了帝国殖民地, 他带来了罗马军团的幸存者,还带来了来自意大利的定居者, 拥有希腊和意大利血统,并拥有宏伟的建筑, τοδε 27 例如. 他将其命名为Colonia Augusta Lulia Philippensis,并将其负责区域扩展到Paggaio的整个周边地区, 不俯瞰两岸, 他宣布为自由城市, (自由城市), 也就是拥有自己的内部自治和自治权的城市. 从而开始了另一个城市帕格约的光荣历史, 腓立比的.

古希腊的图书馆

在出生科学和哲学精神的国家, 艺术达到顶峰, 该剧院是一个高层次的学校为所有年龄, 在不自由小镇剧院的国家 - 在文明史上的一个独特的现象 - 也已经不能和亲人和库. 有古希腊城市图书馆; 除了散发病例, 古代作家不是本主题中列出. 但, 好在, 该来填补这一空白碑铭来源.

古希腊人既培养艺术与文学, 他们开始意识到本发明和使用的字母,以点, 为把索福克勒斯的“Amphiaraos”演员丢失的悲剧与形式的舞蹈动作信, 而另一场悲剧也失去了 - 雅典Callias, 24 应舞蹈剧相同数量的英文字母, 而且是有古希腊人的字母魅力的特点是品达的以字母S的颂歌. 从非常古老的时代感兴趣的传播荷马史诗首霸, 他们关心的清除和打捞. 在这些确切的时间,甚至在暴政, ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, 庇西特拉图, 它必须安装在希腊成立了第一个图书馆.

当我们谈论古希腊图书馆, 我们的思维通常可以追溯到亚历山大著名藏书, 安提阿, 佩加蒙也许很多 - 很多在Pantainos和哈德良在雅典库. 但是,无论是在雅典和其他希腊城市, 不仅大城市和殖民地希腊文化, 有一个非常大的数字图书馆, 为此我们几乎一无所知,除了他们的存在. 这些库的存在,肯定更多的碑文和文学资源少.

图书馆在雅典的存在证明历史学家波里比阿还引用了古代历史学家蒂迈欧篇. ,指出波里比阿, 当蒂迈欧篇不得不离开雪城, 避免霸阿加托克利斯的压力, 他逃到雅典, 他住的地方 50 (!) 多年研究城市Cecrops的图书馆. 在文献资料中发现的其它偶尔信息再次结论是,在外面大都市希腊希腊文化的大量库.

特别是在亚洲有图书馆希腊城邦以弗所, Milis, 博德鲁姆, 庞赫刺克勒斯, Cnidus, Mylasa, 尼撒, 白加孟, 普里耶涅, 囊, 诺普, 士麦那, 前, 安提阿, Aphrodisias区域, 开塞利, 睑板. 镁在河曲, 氧化镁Sipylos, Iassos, 推雅推喇, 阿索斯和Lampsacus. 这种库必须和西部的希腊殖民地和北部海岸. 非洲. 在一个奇怪的巧合,但不是在幸存的铭文和文献资料比雪城库中的其他提及.

主要表现在希腊没有乡镇图书馆,或者至少没有公开文件, 包括大多数小城市. 它是显著第一图书写的希腊臂架, 谁从卡桑德拉来. 阿蒂米斯写了两个这样的著作, 谁曾标题“在犹太教堂书”和“关于使用本本.

VIVLIOTHIKES ATHENS.

正如波里比阿旁白蒂迈欧篇提到导出的间接得出的结论是“Klinos城”时,有大量的类库. 然而, 信息是非常有限的. 在雅典最古老的图书馆在Peisistratou的时间减少, 谁,除了利益表达了荷马史诗的收集和分类, 第一个成立于雅典公共图书馆. 雅典人非常勤奋和护理后增强. 当薛西斯征服雅典, 的 480 例如, 洗劫庇西特拉图的图书馆和波斯带来的著作. 但是,这些年来M的接班人. 亚历山大·塞琉古, 该尼卡诺尔, 他设法找到了庇西特拉图图书馆的著作,并在雅典重新发送.

在城市雅典娜的是显耀的迪米特里奥斯库和时间, Phalereus, 谁表现出对书本极大的兴趣和热情. 鲍桑尼亚提到由哈德良皇帝在雅典建立图书馆. 该库由尤西比乌斯提到的建立. 哈德良在雅典图书馆是丰富, 气势和豪华. 废墟和网站的令人印象深刻的大小和今天游客, 在Aiolou的端. 由于古碑铭来源, 和古典时代的集市发掘证实的存在是已知的, 官方网站这, 该Pantainos库. 这是为 2 碑文指的是每个基层单位和其他在这个库的功能. 第一刻录提到:

“雅典娜Pyliadi ...雅典牧师缪斯哲学家ŧ. Flavios Pantainos弗拉菲乌斯Menandrou继任儿子的Taq外面的门廊, 在柱廊, vivliothikin以下书籍, 世界在他们永远, 的自己...... anethike“。

其他题词. 这是库监管名单的一部分:

“书之四exenechthisetai然后omosamen anoigisetai从第一到第六个小时”.

公元前1世纪的题词, 发表于Inscriptiones Graecae II, 1029. 告诉我们关于在雅典的存在和运行库等, 被誉为“Ptolemeos”, I.G.11.1009而碑文提供的证据表明有一个图书馆比雷埃夫斯.

图书馆在希腊大陆其他城市.

除了在阿提卡库, 有图书馆. 如由零星总是信息, 与日俱在以下城市文学资料和碑文: 德尔福, 如图德尔斐题字, 从Amphictyons的共同声明的基础库 (公告日Correspodance Hellenique. 20, 1896, s。. 720), 但在埃皮达鲁斯是图书馆, 这是专用于神Asclepius的.

还, 碑文已被发现在岛上提洛, 这是指房屋安德罗斯, 那里是诗人Alcaeus的作品集. 除了提洛有图书馆和海岛萨莫斯, 罗兹, 科斯, 克里特岛和塞浦路斯. 作为图书馆罗德发现铭文再次引用含有约列表 50 教科书. 其中报告和 2 书籍的标题“建立塞浦路斯Evagoras (两个副本) “亚历山大赞美” (副本) 和“Athinisi法” (五个人副本).

对于库萨莫斯没有信息被保存在碑铭来源. 笔者然而,雅典Deipnosophistae, 谁往往比其他任何古代作家指的是图书馆藏书和, 因为其丰富的图书馆谁已成为古代世界著名的希腊发言, 说萨摩斯的暴君波利克拉, 雅典欧几里得, 著名的雅典暴君庇西特拉图, 该Nikokrati, 塞浦路斯, 佩加蒙轻轻Eumenia的国王, 亚里斯多德, 欧里庇德斯, 泰奥弗拉斯和Nileas, 谁收购含的最后两个伟人的图书馆书籍, Stageiritis了著名的哲学家,他的继任者在逍遥学派, 泰奥弗拉斯.

图书馆科斯碑文提到 (刊登在会刊德对应关系Hellenique, 59. 1935, s。. 421-425) 其中包含库捐献者的名字. 在这些上市迪奥克莱斯和他的儿子阿波罗多罗斯, 它们共同提供了图书馆建筑的建设成本, 和购买 100 书籍. 提到, 也赫卡泰奥斯捐助国 200 教科书, 中世纪为送礼者 200 GRD, 该克塞诺克尔斯捐赠 200 德拉克马和 100 书籍和其他捐助者,

克里特岛是在罗马时代图书馆旁边的克诺索斯宫殿, 如由碑文片段, 提到这个库. 塞浦路斯还提到库, 既阿特纳奥斯并提到了“epimelitin馆员”题词. 建立自信地从文学资源库的存在和斯巴达, 而碑铭来源的结论有图书馆麦锡尼. 从另一个文学的出处是已知的,在帕特雷市的库函数.

关于乙. 希腊, 一定有佩拉库. 从这一点看来,罗马将军埃米利乌斯保罗带到罗马的第一大量的希腊手稿, 他战胜了马其顿国王后,英仙座. 佩拉库的存在, 我们应该假定他用M个. 亚历山大 ·, 正如亚里士多德的学生, 它波斯征服后提醒我们在年轻的国王与发号施令所示的有关权益, 探索圣波斯书和哲学提到的那些, 药, 农业和天文学翻译希腊语并送到亚历山大. 另一, 结束, 马其顿奉献题词, 发表在B.C.H., 57,1933, s。. 316320, 在城市腓立图书馆建立存在.

指的是可以通过文学和碑文的证据指出库, 我们不应该忘记图书馆和逍遥学派. 亚里士多德死后著作, 他们来到他的继任者泰奥弗拉斯的责任. 泰奥弗拉斯的著作, 随着亚里士多德的书, 他们收到了苏格拉底哲学伊拉斯塔斯, Korisko和他的儿子Koriskou, Nileas. Nileas, 亚里士多德和泰奥弗拉斯的学生, 他继承了师生双方的书籍和随身携带的城市Skipsi M的. 亚洲. 之后Neleus一死来到了个人谁是机密和katakleista. 当后者得知热心的, 与之佩加蒙诸王聚集书, 他们藏在地下墓穴, 其中它们免受湿气和蠕虫磨损. 他们的后代卖给他们在这种情况下Apellikonta海卫, 谁, 根据斯特拉波, 这是“更多的还是filovivlos哲学家”.
要恢复受损的这个著作, 在从头重写他们的整个部件,因此已发行充满了错误再次复制. 在阿特纳奥斯, 然而Nileas出售亚里士多德和托勒密泰奥弗拉斯书, 梅花他等后来成为亚历山大和佩加蒙图书馆的组织模式. 苏拉Apellikonta的携带书籍在罗马去世后, (普鲁塔克, 苏拉 26,1-2).
在古希腊和许多私营除了公共图书馆存在. 引人瞩目的就是私人文库里庇得斯, 与现代哲学家柏拉图Menedimos, 从埃雷特里亚. 伊索克拉 (Aiginitikos, 5) 指Thrasyllus, 他的占卜书大集合. 普鲁塔克, 结束, 芝诺的传记, 描述在雅典网店卖家的书籍, 凡客正在调查或阅读课本, 在图书馆做.

绘画材料.

当一个人在古希腊的著作听到, 通常认为写在纸莎草纸或羊皮纸上的大理石铭文或书籍. 但也有写上各种内容的文本. 梭伦例如法律. 他们写在木滚子, 所谓的“轴”, 在trigonomorfes迹象, 在“Kirvas”这是竖立在雅典卫城. 普利尼谈引线板铭文, 他救了它,并anepigrafi铜板和其他铁 (I.G.A.321kai322). 约瑟夫说铅,地图和普鲁塔克叙事的女诗人专用Aristomachos德尔福教科书, 其中有金属卷轴形式. 在奥林匹亚发现的另一个铜牌上刻有多达条约文本, 111a和他们的对手之间进行. 甚至刻在粘土板铭文 (瓷砖), 皮, 海鲜贝壳和骨骼. 但在金板刻文, 像. 奥尔弗斯金板, 从克里特岛和意大利都知道. 但作为纯, 希腊的概念可以被认为木牌, 受虐蜡. 这些面板允许折旧后连续改写文本, 所以主要用于学生实习.

所有这些信息是从文学和碑铭源研究报告得出. 从铭文,我们有信息古希腊图书馆馆员被称为秘书和图书管理员编辑. [该杂志考古学再版

EP. Vranopoulos -Dra历史 - 考古学家,

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