Amphipolis.gr | A conspiração de Dario

Estamos na 522 por exemplo. O maior império do mundo chocado por uma crise dinástica que tem todas o características história Detetive mistério. O rei legítimo é a campanha no Egito, e conquistar. Sempre fui despótico, Mas agora parece afundar na loucura enquanto ele mata os membros de sua família, incluindo seu irmão, para o qual, Talvez não injustamente, ter suspeitas que conspiram contra o trono real.
No caminho de volta, Rei recebe um mensageiro, que lhe informa que na Pérsia a autoridade tomou um usurpador apresentado como irmão, rei. Pouco depois o príncipe ferido na perna em circunstâncias misteriosas e logo morre de trauma. Um grupo de nobres persas conspirar para derrubar o usurpador. Os planos dos conspiradores ter sucesso e do poder real vai para o homem que vai trazer o império persa, no auge da sua glória.

Vamos ver como presente a história das várias fontes disponíveis, antes de tentar explicar essas narrativas, suas contradições e contrastes entre eles, e, em seguida, identificar quaisquer elementos da realidade histórica podem conter ou ... para ocultar.

(J). As molas

Como aponta o mais importante que o AchAeadologist de nosso tempo, Pierre Brian ["História do Império Persa (De Cyrus a Alexandre)«, Fayard, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], O historiador que tenta esclarecer seu julgamento dinâmico 522 depende de uma maneira quase absoluta das fontes gregas de antiguidade clássica, especialmente por Heródoto.

(J). (A). Springs gregos

(a). A versão de Heródoto: O historiador de Bodrum apresenta o rei persa Cambodis como uma pessoa mentalmente perturbada. Sua insanidade se manifesta com seu irmão anfíbio como uma primeira vítima, o seno. A raiva do governante contra seu irmão tem, De acordo com Heródoto, causa dupla: primeiro, o insulto ao rosto do rei, Quando seu irmão é o único dos persas que tentam e conseguindo dobrar o arco que traz o jogo para o governante etíope. Em segundo lugar, Que Camvisis vê seu irmão sentado no trono real em um sonho. Esses motivos são suficientes para pedir o seguinte, o peixe -espada, Para assassinar o Smerty:
'Camvisi não, Como uma palavra de egípcios, Antica para isso, ἐ ἐ ἐ ο ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ. e antes de tudo o bandido do irmão - -nela do pai e da mãe, Ele foi confirmado por uma inveja persa do Egito, Que o arco dos persas quando os dois dedos entraram, o além de Athiopos, de outros persas do outro. Summer of the Smurdos Smurgus é um Camvis· O anjo anjo de Angelle persa como o trono do reino de Simeris do céu. a ponto de não ser um não ministro dos irmãos, Fizing nos persas, Como se a pessoa persa fiel, levantando min. ὁ, uma palavra nos akrinos., Você era o resto da terra da terra. " (Heródoto, Livro de Thalia, 30, 1-3).

O bodrum então lista todos os crimes cometidos em sua paranóia, o Camvis: mata sua irmã e esposa, que até impediu. Enterre doze novos persas nobres. Tortura o ex -rei de Lydia, Creso. No mesmo contexto está a horrível execução do juiz real Sisamni, que o acampamento, julgando o culpado de suborno, Ele ordena arranhar e com a pele para vestir o trono em que o novo juiz real se sentará (Otan, filho do executado), para que ele tenha o dobro de cuidados ao emitir suas decisões.

Tempo, Embora, Camvisis permanece no Egito, Dois irmãos que são mágicos, ou seja, pertencem à casta dos padres iranianos, Eles aproveitam o fato de que o assassinato do irmão de seu irmão havia sido mantido em segredo. Um deles, Patizithis enviou seu irmão para o trono real que tinha o mesmo nome que seu irmão assassinado Kamvissis e ele se parecia muito com ele! Notícias chegam ao acampamento do campus também, ao retornar do Egito, Enquanto ele está na Síria.
'Campanha Cyrus Chronisti sobre o Egito e o Paraíso, da outra conquista do High Meleon. Este não é o caso do ensino da morte simeriana como um cache de nascido, e como poucos eram as pessoas de persas, Muitos mini min. Até o fim de Vouquas, ele tentou o reino do reino. Se o irmão -in -law, Ele está dizendo a ele, Até a amostra de Cyrus, O ὁ Camvis· Se o mesmo tipo de simped e o nome tinha Schmerdin. Este é o homem do mágico de leitura Patikithea enquanto ele sempre luta, Ele era um desonesto do rei do trono. Eu tinha o pregador do outro, e o pregador egípcio do exército do smurd de Cyrus, eu ouço o outro, mas o paralelepípedo.

Outros pregadores pregam, Ele era um paralelepípedo e o exército da síria síria., precedido no meio do mágico no meio do mágico » (Heródoto, Thalia, 61-62).

Inicialmente, Aquemenidis é ocupada por remorso, Porque ele percebe que provavelmente havia executado injustamente seu irmão, Finalmente foi o usurpador. Depois, A lógica prevalece e Camvisis decide retornar o mais rápido possível para Susa para lidar com o usurpador. Como, Embora, sobe para o seu cavalo, Sua espada deixa o caso e o machuca seriamente a pé.

"Ouvindo imediatamente o simério do nome.· Como resultado do bem da amostra do rei do trono real da cabeça celestial do céu. Matthesous como muito do irmão -i -law, Schberdin· Tingindo e circundando a miséria inconfundível, A LEI DO TACHISTRA. E o intransponível nos cavalos do Colégio dos Mykis caindo, Petos descalços A espada toca a coxa ... a primeira poça usada de um poste do passeio da vida da vida. Se você não tem uma morte do velho velho do homem, ἐ σί ο· O uso da síria síria.. E, como naquela época, sendo experiente, o nome de Pólo foi dado a ela, sob a calamidade do Mago, chocado e aterrorizado, ele foi para a prisão, Simpósio da teopropiona disse: "Camps of Cyrus, o destino do fim" " (64).

Camvisis percebe que seu fim provavelmente está se aproximando. Convida os nobres e revela a verdade. O assassinato de seu irmão, As razões pelas quais ela decidiu, A usurpação do poder pelo mágico (65). No entanto, os nobres persas da comitiva de Cambises não parecem acreditar na conspiração dos Magos e consideram o irmão do rei um usurpador. Eles atribuem as palavras de Cambises ao ódio que sentia pelo irmão e consideram que seu propósito era fazer com que todos os persas se voltassem contra este e não o deixassem no trono aquemênida.. Alguns dias depois, a gangrena causada pelo trauma leva Cambises ao mundo dos mortos.

"e depois disso, como se o osso estivesse exposto, a coxa apodreceu rapidamente, morreu Cambises Ciro, reinando com todos os sete anos e cinco meses, mas o parapan não tinha filhos, sendo um filho masculino e feminino. Mas na Pérsia, há tanta incredulidade que os Magos têm os seus defeitos., mas não se acreditou no diabo que Cambises disse sobre a morte fedorenta, para que eles lutem por toda a Pérsia" (66, 2-3).

Durante sete meses o usurpador reina imperturbável. Ele até toma medidas pró-populares para consolidar seu poder (isenção fiscal de três anos). Depois, Heródoto mostra Otani, um dos mais nobres dos persas, suspeitar da fraude dos pseudo-Smerdios. Ele pergunta à filha, Faydymi, que era esposa de Cambises e agora daquele que aparece como Smerdis. Ela diz a ele que nunca viu Smerdi pessoalmente. Otanis manda ela perguntar a Atossa que, além de esposa real, também é irmã de Cambises e Esmerdios.. Ela saberá bem se é seu irmão ou algum usurpador. Pheidymi responde que não consegue ver Atossa, já que estão em apartamentos diferentes e o rei não permite que uma esposa real veja a outra (68). Otanis começa a se convencer da personificação. Sabendo que Cambises puniu o Mago Smerdis por algum delito, cortando-lhe as orelhas (“Mas para esse Mago de Smerdis, Kyros, Cambises, a primeira semana jogamos fora por um motivo que ele não encolheu”), ele pede à filha que descubra por si mesma se o "rei" tem ouvidos ou não. Quando Phaedymi lhe dá a resposta negativa esperada, Otanis coloca seu plano em ação. Ele chama outros dois nobres, Aspathini e Govryas e decidem matar o usurpador mágico. Cada conspirador se compromete a encontrar mais um cúmplice (Otanis junta-se à Indafernis, Gobryas Megavyzos e Aspathinis Hydarni). Então outro grande aristocrata persa aparece em Susa, Darius, a quem o resto imediatamente participa de seu plano.

"Depois destes acontecimentos, Dario, o Histaspeu dos Persas, é trazido para Susa· pois estes não eram o pai. em ὅn ὗtos apiketo, então xx dos persas glorificaram e se juntaram a Dario" (70).

Darius assume um papel de liderança na conspiração. Embora Otanis sugira que eles atrasem a implementação do plano até que tenham feito a implementação do plano até terem certeza de seu sucesso, Darius sugere que eles tomem medidas imediatas, ponto de vista que impõe (76). Na verdade, Dario e Govryas invadem os aposentos reais do palácio de Susa e o primeiro mata o usurpador mago, enquanto o segundo o imobilizou anteriormente (78).

Então, os conspiradores deliberam sobre o que fazer com a governança do império. Heródoto mostra-os formulando opiniões políticas que são extremamente gregas. Otanis apóia uma forma de governo democrático, enquanto ele fala de "igualdade" com o antigo significado grego da palavra (ou seja. a participação igualitária dos cidadãos nos cargos e responsabilidades de governação) (80), Megabyzos fala como apoiador da oligarquia (81), enquanto Dario apoia a preservação da instituição da realeza (82). Como esperado, a opinião de Dario prevalece e resta decidir como escolher o novo rei entre os sete. Assim é... hipomancia: o rei será aquele cujo cavalo for o primeiro a galopar na manhã seguinte (84)! Darius certamente vencerá, graças à sabedoria de seu cavaleiro, de Oivaris (85-87).

"Dario, o Rei de Histaspes não seja aceitável" (88,1).

Para legitimar ainda mais sua autoridade, Dario se casa com duas filhas de Ciro, Atossa, que era esposa de Cambises e pseudo-Smerdios, e Artistoni, mas também Parmy, filha de Smerdios, de seu irmão Cambises, e, naturalmente, Filha de Otani, que revelou a personificação do Wizard, Faydymi (88, 2).

(b). As outras fontes gregas antigas: Sem ter a extensão e a suavidade da narrativa novelística do historiador de Halicarnasso, e outros escritores gregos referem-se à sua crise dinástica persa 522 ou a pessoas e eventos relacionados a eles.

Na Educação Kyros, Xenofonte não trata dos acontecimentos após a morte de Ciro (se pudermos dizer que nesta obra moralista específica Athenaios trata de acontecimentos). Mas ele menciona seu irmão ambivalente Cambises como Tanaoxaris.

Para os persas, Ésquilo menciona seu irmão Cambises, a quem ele chama de Marte: "Kyros, você está indo... e Mardos veio no quinto, cidade fraca entronizou o antigo" (773-775). Ele menciona que reinou e o chama de uma vergonha para a dinastia, mas não fala de usurpação por parte de um Mago.

Ktesias faz uma referência muito mais extensa aos acontecimentos, o arquiatra grego da corte persa nos anos de Artaxerxes II (405-359). Em persa, Ctesias nomeia seu irmão Cambises Tanioxarkis. É a causa da queda de Tanioxarkis, de acordo com Ktesias, sua disputa acirrada com o Mago Sfendadates. O Mago denuncia Tanioxarkis a Cambises, alegando que pretende usurpar o poder real. Cambises se convence e ordena a execução de seu irmão. Depois disto, Sfendadates aproveita sua grande semelhança com o príncipe e governa Báctria como sátrapa por cinco anos. Neste ponto, dois eunucos aparecem em primeiro plano, Artasiras e Vagapatis, que elevam Sfendadates ao trono real. Um terceiro eunuco, Izabatis, ameaça expor a fraude. Os conspiradores o assassinam (persa, 10-13).

Além dos autores da antiguidade clássica, também tem o Justin, Historiador romano do 3º ao 4º c.. Adriano. ((J), 9, 4-11). Ele também menciona o sonho de Cambises no Egito, que vê seu irmão, o... Mergi sentado no trono real. Cambises atribui a um seguidor confiável, o cometa mágico, assassinar Mergis. O Cometa cumpre a missão que lhe foi atribuída, mas enquanto Cambises morre, o Mágico decide colocar seu próprio irmão no trono, Oropasti, quem tem a grande qualificação, você acertou, sim... ele é muito parecido com seu irmão assassinado Cambises.

Entre as diversas versões da história, são marcantes as diferenças quanto ao nome do irmão de Cambises (Você fede, Tanoxaris, Tanioxarkis, Terça e Quarta), mas também do usurpador (Você fede, Sfendatis, Alpinista) ou dos conspiradores que o elevam ao trono (Patizeithis, Artasyras e Vagopatis, Cometa). tem, Embora, alguns pontos em comum fundamentais, como Brian também observa (ibid., ΣΕΛ. 110-111):

– O assassinato do irmão de Cambises, por ordem do rei aquemênida.

– A substituição do príncipe por um mago.

– A notável semelhança na aparência externa entre o Mago e o príncipe.

Variação substancial é observada em termos da sequência temporal dos eventos. Segundo Heródoto, tanto o assassinato de Smerdius quanto a usurpação do trono pelo Mago de mesmo nome ocorrem na época da campanha de Cambises no Egito.. Ktésias, Em vez disso, situa o assassinato do príncipe cinco anos antes da usurpação. De acordo com Justino, fim, e assassinato e usurpação seguem a morte de Cambises. Aparentemente, nos círculos da aristocracia persa, mas também entre os gregos na Ásia Menor e na Grécia continental, você deve, já no século V, várias histórias circulavam sobre a ascensão de Dario ao poder, que provavelmente foram confundidos ou interpretados por Heródoto e seus sucessores.

(J). (B). A fonte persa: a versão de Dario

felizmente, temos também à nossa disposição uma fonte persa e até a do grande protagonista, de Dario. Na inscrição monumental talhada na rocha de Behistun, o governante persa dá sua própria versão de como ele chegou ao trono aquemênida.

"Cambyses reinou, o filho de Ciro, e ele tinha um irmão ambivalente chamado Bardiya. Então Cambises matou Bardijas. Este assassinato não se tornou conhecido do povo. Mais tarde, Cambises partiu para o Egito e, em seguida, o povo se rebelou. Depois disso, a falsidade reinou na Pérsia, na mídia e em outras pessoas. Então alguém apareceu, um mágico chamado Gaumata. Ele se rebelou em Paisiyauvada, perto do Monte Arakantri, no dia 14 do mês Vijaxna. Ele mentiu para o povo: “Eu sou Bardija, o filho de Ciro, o irmão de Cambises". Então, todo o povo se rebelou contra Cambises e juntou-se ao rebelde tanto na Pérsia como na Média e no resto dos países. O Mago usurpou o poder real no 9º dia do mês de Garmapada [= 1.3.522]. Então Cambises morreu de morte natural…

Ninguém, Persas ou medos… não poderiam tirar o reino das mãos de Gaumata, do mágico. As pessoas tinham muito medo dele. Ele estava matando muitos que conheciam Bardiya. É por isso que ele estava matando eles: "Não deixe que eles saibam que não sou Bardija, o filho de Ciro". Ninguém se atreveu a dizer nada sobre Gaumata, o Mágico, até que eu apareci...

Com a ajuda de Ahura Mazda e alguns homens matei o Mago e seus apoiadores. Eu o matei no forte chamado Shikayauvati, na área de Nisaya, na mídia. Tirei-lhe o reino e pelo poder de Ahura Mazda tornei-me rei…” (inscrição de Behistun, 1a coluna, 10-13).

“Aqui estão os homens que estavam presentes quando matei Gaumata, o mago que afirmou ser Bardiya. Eles trabalharam comigo como apoiadores leais.

Vidharna,filho de Vayaspara [=Indafernes]

Utana, filho de Thukra [= Otani]

Gaubaruva, filho de Mardúnia [= Lixo, pai de Mardônio]

Vidharna, filho de Bagambinia [= Hidarnis]

O Bagabuksha, filho de Datuvachya [= Megabusto]

Ardoumanis, filho de Vakauna" (inscrição de Behistun, 4a coluna, 68-69).

Entre o relato detalhado de Heródoto e a proclamação de Dario, o Grande, há vários pontos em comum, bem como algumas diferenças essenciais.

– Dario situa o assassinato de seu irmão Cambises antes da partida do monarca para a campanha egípcia, enquanto Halicarnasso enquanto Cambises está no Egito.

– Os nomes são diferentes. Mesmo se aceitarmos que “Smerdis” é uma transliteração para o grego do nome persa “Bardiya”, a variação permanece quanto ao nome do Mago usurpador, que de acordo com Heródoto é novamente "Smerdis", enquanto de acordo com Darius "Gaumata" (um nome referente ao cometa de Justin, que, Embora, ele é um conspirador contra Cambises, mas ele finalmente eleva seu irmão ao trono, Oropasti).

– O papel do próprio Dario é apresentado e avaliado de forma diferente em um e outro texto (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Darius não fala de uma conspiração, ele comemora apenas seus apoiadores leais (que coincidem quase perfeitamente com aqueles mencionados como conspiradores por Heródoto: a única variação diz respeito a Ardoumanis, que não pode ser identificado com Aspathini de Heródoto). O poder real, Darius deve isso a Ahura Mazda (e para si mesmo).

– A maneira e o local de matar o usurpador. Em vez de matar em palácios, Dario fala de batalhas e da captura de um forte onde o Mago se refugiou com seus apoiadores.

II. Uma tentativa de explicação

É possível conciliar todas essas narrativas e principalmente a de Heródoto com a de Dario; Quanta verdade histórica eles contêm; Vamos tentar ver um pouco mais claramente.

(a). Os irmãos rivais: Antes de partir para a campanha na Ásia Central, que seria fatal para ele, Kyros (provavelmente o 530) ele nomeou oficialmente seu filho mais velho como seu sucessor, Cambises. O filho mais novo, Bardija, ele o "compensou" nomeando-o sátrapa da Báctria, com o privilégio até de isenção da obrigação de pagar imposto de servidão ao irmão. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). A preferência de Ciro pelo primogênito já estava estabelecida há muito tempo: cedo quanto 539, o nomeou rei da Babilônia.

A imagem completamente negativa de Cambises dada pelas fontes clássicas deve ser tratada com muitas reservas. Como aponta Brian, este é um site literário que é frequentemente combinado com o conhecido argumento sobre o declínio persa (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Geralmente há a apresentação em contraponto do “bom” Ciro, "pai" do império, e do despótico e insano Cambises. Característica é a posição de Heródoto "Cambys é um déspota"., Um pai orgulhoso... mas por ser manco, também era pequeno, mas porque ele era gentil e gentil, ele estava sempre perplexo" (III "Tália", 85, 3). Geral, todos os sofrimentos e pecados que as fontes atribuem a Cambises não têm a certeza de corresponder à realidade histórica (Ver. por exemplo. Brian, ibid., ΣΕΛ. 66 ep., Onde, contando com fontes egípcias, o historiador tenta reconstruir as acusações de destruição de santuários por Cambises).

Em qualquer caso, a inimizade entre Cambises e Bardijas/Smerdios é um fato indiscutível, e muitas evidências demonstram que este último nunca aceitou a opção paterna: sua recusa (e até duas vezes) comparecer à corte real a convite de seu irmão, a anedota registrada por Heródoto sobre o arco do rei dos etíopes, etc..

(b). A grande fraude (;) de Dario: O elemento mais paradoxal da história é, em última análise, a existência do usurpador mágico, que se aproveita do facto de o "assassinato" do irmão do rei ter sido mantido em segredo. Este item, que aparentemente foi apresentado pela primeira vez pelo próprio Dario e aceito pelos escritores gregos, é suspeito em primeiro lugar. Dario tem todo o interesse em apresentar-se como sucessor natural dos Aquemênidas e como pioneiro na restauração da legitimidade dinástica. Faz, Bem, o mago usurpador (Gaumata/ Smerdis/ Sfendadates/ Oropasti) é simplesmente uma invenção de Darius, para esconder que o verdadeiro usurpador do poder real (e assassino de seu irmão Cambises e agora seu legítimo sucessor) ele era ele mesmo; Esta pergunta é feita por quase todos os historiadores modernos, e a maioria diria que a resposta deve ser afirmativa.! Esta é também a posição de Pierre Briand (ibid., ΣΕΛ. 112 ep.). A mesma versão é apresentada por Gore Vidal em seu romance Criação. Além disso, o "fato" de que as esposas reais Atossa e Pheidymi não tenham percebido nada relacionado ao assassinato do irmão de Cambises e sua substituição por um usurpador mágico parece incrível (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).

Por conseguinte, se houve algum usurpador do poder real nos dias de Cambises, este deve ter sido originalmente seu irmão, Bardija/ Smerdis. Como vimos anteriormente, mesmo de acordo com Heródoto (III "Tália", 66), os nobres persas da comitiva de Cambises mantêm esta mesma crença. Se seguirmos a ordem cronológica dos acontecimentos segundo Heródoto, Cambises, tendo subjugado o Egito, toma seu caminho de volta na primavera 522. Enquanto estava na Síria, ele foi ferido na perna e a gangrena causou sua morte no início do verão. Baseado no relato de Dario na inscrição de Behistun, Gaumata proclamou-se rei no início de março 522. Combinando estes elementos com a inimizade que separa os dois irmãos, podemos concluir que de fato Bardiya se rebelou contra seu irmão. Mas se ele era um usurpador, ou não, após a morte de Cambyses Bardija/Smerdis torna-se o sucessor legal de seu irmão, que morreu sem filhos.

(c). Ficção literária; O relato de Heródoto sobre a conspiração dos sete e a ascensão de Dario ao trono pode ser considerado como correspondendo a eventos históricos; Muito difícil. O próprio número simbólico sete é suspeito. Os vários incidentes escorregadios (a revelação da identidade do Mago por Pheidymi, a seleção do novo rei usando hipomancia, o truque do hipocampo de Darius) eles parecem ser elementos apenas de um roteiro literário imaginativo. Quanto às deliberações dos Sete sobre o futuro governo da Pérsia, estes são saídos diretamente dos debates políticos gregos (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).

Conspiração, É claro, deve ter havido. Os participantes são todos nobres persas seniores que provavelmente pertenciam ao círculo íntimo de Cambises e tinham todos os motivos para acreditar que seu irmão e sucessor os trataria com absoluta hostilidade.. Otanis foi de fato contado entre os nobres mais importantes: a irmã dele, Cassandani, ela era a esposa de Ciro, sua filha Pheidymi se casou com Cambises (e então Bardija. Dario é filho de Histaspes, quem Heródoto erroneamente (C "Thalia", 70) apresenta-se como governante da Pérsia, mas na verdade ele provavelmente era sátrapa da Pártia naquela época (inscrição de Behistun, 2a coluna, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), e ele acompanhou Ciro em sua campanha ao norte da Ásia Central. O próprio Dario já havia se destacado pessoalmente, tendo sido aljava e satélite de Cyrus (arshtibara) de Cambises, isto é, ele ocupou um cargo que o tornou o primeiro na classificação entre os nobres da comitiva do rei. É claro, por mais que Dario tente se apresentar como o legítimo herdeiro, é impossível que ele fosse parente próximo de Ciro e Cambises, embora dificilmente se possa admitir que ele pertencia a um ramo menor da família real (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 ep.). Sua tentativa (na inscrição Behistun) exibir uma árvore genealógica que o coloque como bisneto do fundador da dinastia aquemênida (uma pessoa não mencionada por nenhuma fonte persa anterior) constitui, de acordo com Brian, simplesmente redefinindo a legitimidade dinástica baseada exclusivamente no interesse de Dario.

É claro, há também a variante que desacredita moralmente Dario de forma absoluta. Ou seja, ser considerado responsável pelo acidente que tirou a vida de Cambises. Em tal caso, Dario é o epítome do conspirador imoral e destruidor da legítima dinastia imperial. Mas não há necessidade de ir tão longe e aceitar suposições tão absurdas (a menos que invejemos a glória e a imaginação de Heródoto).

Além do mais, o império provavelmente ganho por mudança dinástica. Dario provaria ser seu monarca mais capaz: conferindo-lhe não só o maior domínio territorial (com a anexação das três satrapias do Indo), mas também o desenvolvimento económico mais importante. Em outras palavras, Heródoto o chamou injustamente de “capile”;