Amphipolis.gr | Konspirasjonen Darius

vi er i 522 f.eks. Den største imperium universet slet av en dynastisk krise som har alle egenskapene til politiet historie mysterium. Den rettmessige kongen er valgkamp i Egypt, som han vant. Alt var nedlatende, men nå ser det ut til å synke inn i galskapen som myrder familiemedlemmer, inkludert hans bror, Hvorfor, kanskje ikke urettferdig, har mistanker om at konspirerer mot den kongelige tronen.
På vei tilbake, Kongen mottar en budbringer, som informerer ham om at i Persia myndighet har tatt en tronraner presenteres som bror konge. Kort tid etter at prins såret i beinet under mystiske omstendigheter, og snart dør av traumer. En gruppe av persisk adelige som forsøker å kantre usurper. Planene for de sammensvorne lykkes og kongemakt går til mannen som vil bringe det persiske imperiet på høyden av sin prakt.

La oss se hvordan nåværende historien om de ulike tilgjengelige kilder, før vi prøver å forklare disse fortellingene, sine motsetninger og kontraster mellom dem, og, deretter, å spore opp noen historisk virkelighet data kan inneholde eller skjule ....

(J). kilder

Som den største av vår tid achaimenidologos, Pierre Briand ["History of Persia (Cyrus Alexander)«, FAYARD, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], historikeren som forsøker å overliste den dynas krisen 522 Det avhenger nesten absolutt måte av de greske kilder til antikken, spesielt ved Herodot.

(J). (A). De greske kilder

(a). Den versjonen av Herodot: Historikeren i Halikarnassos presenterer den persiske kongen Kambyses som et mentalt disordered person. Galskapen manifesterer som har første offer søsken bror, den Smerdis. Sinnet av linjalen mot sin bror har, Ifølge Herodot, dual årsaken: første, fornærmelse mot person av kongen, da hans bror er den eneste av perserne som prøver og klarer å bøye buen bringer gave til herskeren Kambyses etiopierne. Second, at Kambyses sett i en drøm broren sitter på kongetronen. Disse grunnene er nok til å bestille sekvensen av, den Prixaspi, å myrde Smerdis:
"Kambyses IKKE, Som de sier Egypt, aftika Derfor lovbruddet Emane, s erstwhile verken elle. og første hånd dårlig exergasato den adelfeon Smerdin eonta stefar og mor til dette, s utvist pers fra Egypt fthonῳ, at fitte bue som enten Persia for to fingre eiryse, For etiopiske ineikan fisken spiser, AL ingen andre Persiske OIOS te Ferdig. apoichomenou s s persere Smerdies konto så Kambyses i tῷ ypnῳ toiinde· edoxe Annonser comer EC persiske angellein som tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ himmelen psafseie. For S NO SE PÅ eoutou ikke Minh som dreper adelfeos archῃ, refererer Prixaspea s Persa, nd ikke mannen persiske trofasthet, apokteneonta Minh. Og rytterne s sushi apekteine ​​Smerdin, Den tidligere de sier OP agrin ekstrakt, Og prisene havet Erythrin fremme katapontosai " (Herodot, Boken Thalia C., 30, 1-3).

Den Halikarnassos lister deretter alle forbrytelser begått i paranoia av Kambyses: Han dreper sin søster og kone, som faktisk utgjør. Begrave levende midnatt nye edle persere. Torturere den tidligere kongen av Lydia, Krøsus. I samme forbindelse har den grusomme henrettelsen av Royal Courts Sisamni, hvem Kambyses, dømme ham skyldig i bestikkelser, bestillinger riper og lær kjole til tronen som sitter den nye kongelige hoff (de Otanes, sønn av henrettet), så være dobbelt forsiktig i å utstede beslutninger.

mens, skjønt, Kambyses forblir i Egypt, to brødre som er Wizards, dvs. tilhører kasten av prester iranere, De utnytter det faktum at mordet på kongens bror ble holdt hemmelig. En av dem, de Patizeithis oppvokst i den kongelige tronen sin bror som bar samme navn som den drepte broren til Kambyses og virket veldig! Nyheter sprer seg og Kambyses camp, på hans retur fra Egypt, mens han er i Syria.
"Kamvysῃ ikke tῷ Cyrus chronizonti Om Egypt parafronisanti epanisteatai mann Wizards to adelfeoi, den hetero kataleloipee av hus meledonon Kambyses. Utu kommuner epanesti Mathon enten Smerdies døden som kryptoito og ble, Og få eiisan grundig denne persiske, Og mange perieonta Minh eideiisan. I slike og slike konsultasjoner ID forsøkt PROSENT vasiliioisi. United adelfeos, Hun fortalte ham synepanastinai, og med huset slags Smerdis Cyrus tῷ, ham Kambyses eonta eoutou adelfeon apekteine· UNITED te Offentlig lignende mønster tῷ Smerdis særlig hunerne og toyto hadde Smerdin. Unndragelse av mennene leser magikeren Patizeithis som disse alltid diaprixei, Eise strever s vasiliion tronen. Poesi hvor predikant tῇ te allῃ diepempe spesielt Egypt og s proereonta tῷ stratῷ som Smerdies Cyrus Lytt Lin andre, men th Kamvyseo.

TE kommuner andre steder predikanter proigorefon ID særlig Og egypterne foreskrevet OP, ligger gar Kambyses og hæren eonta Syria i Agvatanoisi, proigorefe Stas s medium Administe EP Wizard " (Herodot, Thalia, 61-62).

Først, de Akamenidene okkupert av anger, Han innser at heller urettferdig hadde utført sin bror, den ene og den andre var til slutt usurpatoren. Etterpå, logikken råder, og Kambyses bestemmer seg for å returnere til Susa så snart som mulig for å møte usurpatoren. Som, skjønt, går på hesten, sverdet hans forlater hylsteret og skader beinet alvorlig.

«Ἐνθαῦτα ἀκούσαντα Καμβύσεα τὸ Σμέρδιος οὔνομα ἔτυψε ἡ ἀληθείη τῶν τε λόγων καὶ τοῦ ἐνυπνίου· ἐδ ό ό ό ἐ ῳ ῳ ῳ α α α α α α α ε ε ε ε ε ε ε ε ε ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ ῇ ῇ ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ. Μαθὼν δὲ ὡς μάτην ἀπολωλεκὼς εἴη τὸν ἀδελφεόν, ἀπέκλαιε Σμέρδιν· ἀποκλαύσας δὲ καὶ περιημεκτήσας t, ἐν νόῳ ἔχων τὴν ταχίστην ἐς Σοῦσα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὸν Μάγον. Καί οἱ ἀναθρώσκοντιἐ, γυμνωθὲν δὲ τὸ ξίφος ποιοει τὸν μηρόν ... τῷ δὲ. ὃ μὲν δὴ ἐν τοῖσι Μηδικοῖσι Ἀγβατάνοισι ἐδόκεε τελευτήσειν γηραιός, ἐν τοῖσί οἱ ἦν τὰ πάντα πρήγματα· τὸ δὲ χρηστήριον ἐν τοῖσι ἐν Συρίῃ βαγβατάνοισι ἔλεγε ἄρα. Καὶ δὴ ὡς τότε ἐπειρόμενος ἐπύθετο τῆς πόλιος τὸ οὔνομα, ὑπὸ τῆς συμφορῆς τῆς t, συλλαβὼν δὲ τὸ θεοπρόπιον εἶπε “ἐνθαῦτα Καμβύσεα τὸν Κύρου ἐστὶ πεπρωμένον τελευτᾶν„ » (64).

Cambyses innser at slutten sannsynligvis er nær. Han kaller adelen og avslører sannheten for dem. Drapet på broren hans, årsakene som han bestemte seg for, magtovertagelsen av magikeren (65). Men, de persiske adelsmennene i Kambyses 'følgesone ser ikke ut til å tro Magi-konspirasjonen og anser heller kongens bror som en usurpator. De tilskriver Kambyses 'ord til hans hat mot broren og mener at hans hensikt er å få alle perserne til å vende seg mot sistnevnte og ikke la ham være på Achaemenidenes trone.. Noen dager senere, koldbrann som forårsaket traumet fører Kambyses til de dødes verden.

«Μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισέ τε τὸ ὀστέον καὶ ὁ μηρὸς τάχιστα ἐσπή, ἀπήνεικε Καμβύσεα τὸν Κύρου, βασιλεύσαντα μὲν τὰ πάντα ἑπτὰ ἔτεα καὶ πέντε μῆνας, ἄπαιδα δὲ τὸ παράπαν ἐόντα ἔρσενος καὶ θήλεος γόνου. Περσέων δὲ τοῖσι παρεοῦσι ἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο τοὺς Μάγους ἔχειν τὰ πρήγματα, ἀλλ᾽ ἠπιστέατο ἐπὶ διαβολῇ εἰπεῖν Καμβύσεα τὰ εἶπε περὶ τοῦ Σμέρδιος θανάτου, ἵνα οἱ ἐκπολεμωθῇ πᾶν τὸ Περσικόν » (66, 2-3).

I sju måneder regjerer usurperen uforstyrret. Han tar til og med tiltak for folk for å konsolidere makten sin (tre års skattefritak). Etterpå, Herodot viser Otan, en av persenes adelsmenn, å mistenke svindel fra pseudo-Smerdios. Spør han datteren, Phaedemus, som var kona til Cambyses og nå den som fremstår som Smerdis. Hun svarer at hun aldri har sett Smerd personlig. Otanis ber henne spør Atossa som, bortsett fra å være en kongelig kone, også er søster til Cambyses og Smerdios. Hun vil vite veldig godt om det er broren hennes eller en usurpator. Faidimi svarer at hun ikke kan se Atossa, siden de er i forskjellige leiligheter og kongen ikke tillater den ene kongelige kone å se den andre (68). Otanis begynner å vitne om etterligningen. Å vite at Kambyses hadde straffet Mago Smerdi for en forseelse ved å kutte ørene («Τοῦ δὲ Μάγου τούτου τοῦ Σμέρδιος Κῦρος ὁ Καμβύσεω ἄρχων τὰ ὦτα ἀπέταμε ἐπ᾽ αἰτίῃ δή τινι οὐ σμικρῇ»), ber datteren hans finne ut av om "kongen" har ører eller ikke. Når Faidimi gir ham det forventede negative svaret, Otanis gjennomfører planen sin. Han kaller to andre adelsmenn, Aspathini og Govryas og bestemmer seg for å drepe usurpatoren Magus. Hver konspirator forplikter seg til å finne en annen medskyldig (Otanis blir med Indafernis, Govryas Megavyzos og Aspathinis Hydarnis). Så dukker det opp en annen stor persisk aristokrat i Susa, Darius, som de andre straks gjør til en deltaker i prosjektet sitt.

«Γεγονότων δὲ τούτων ἓξ παραγίνεται ἐς τὰ Σοῦσα Δαρεῖος Ὑ Ὑστάσπεος ἐκ Περσέων ἥκων· τούτων γὰρ δὴ ἦν οἱ ὁ πατὴρ ὕπαρχος. ἐπεὶ ὦν οὗτος ἀπίκετο, τοῖσι ἓξ τῶν Περσέων ἔδοξε καὶ Δαρεῖον προσεταιρίσασθαι » (70).

Darius får en ledende rolle i konspirasjonen. Mens Otanis foreslår å utsette implementeringen av planen til du implementerte planen til de er sikre på at de lykkes, Darius foreslår at de tar umiddelbare tiltak, visning som den pålegger (76). Faktisk, Darius og Govryas invaderer de kongelige palassene i slottet i Susa, og den første dreper usurpatoren Magus, mens sistnevnte tidligere har immobilisert ham (78).

Deretter, konspiratorer diskuterer hva de skal gjøre med å styre imperiet. Herodot viser dem å uttrykke ekstremt greske politiske synspunkter. Otanis støtter en form for demokrati, idet han snakker om "likhet" med den antikke greske betydningen av ordet (dvs.. lik deltakelse av borgere i kontorene og myndighetene) (80), Megavyzos snakker som en tilhenger av oligarkiet (81), mens Darius går inn for bevaring av institusjonen i riket (82). Som forventet, Darius syn hersker og det gjenstår å avgjøre hvordan man skal velge den nye kongen blant de syv. Denne måten er ... hestemannskap: Kongen vil være den som neste morgen vil hesten hans glise først (84)! Darius vil selvfølgelig vinne, takket være ridderens sofistik, av Oivaris (85-87).

«Δαρεῖός τε δὴ ὁ Ὑστάσπεος βασιλεὺς ἀπεδέδεκτο» (88,1).

For ytterligere å legitimere hans makt, Darius gifter seg med to døtre av Cyrus, Atossa, som var kona til både Cambyses og pseudo-Smerdios, og Artistoni, men også parmy, datter av Smerdios, av broren Cambyses, og, veldig naturlig, datteren til Otanis, som avslørte imitasjonen til magikeren, Phaedemus (88, 2).

(b). De andre gamle greske kildene: Uten å ha omfanget og skarpheten av den fiktive fortellingen til historikeren fra Bodrum, og andre greske forfattere refererer til hans persiske-dynastiske krise 522 eller til personer og fakta knyttet til dette.

I Kyrou Education, Xenophon håndterer ikke hendelser etter Cyrus død (hvis vi kan si at athenerne i denne spesielle etiske boken tar for seg fakta). Imidlertid nevner han søskenkambysene som Tanaoxaris.

Til perserne, Aeschylus nevner sin bror Cambyses, som han kaller Mardo: «Κύρου δὲ παῖς ... πέμπτος δὲ Μάρδος ἦρξεν, αἰσχύνη πάτρᾳ θρόνοισί τ´ ἀρχαίοισι » (773-775). Han uttaler at han regjerte og karakteriserer ham som en skam av dynastiet, men nevner ikke bruk av en tryllekunstner.

Ktisias viser en mye mer omfattende referanse til hendelsene, den greske overlegen til det persiske hoffet i årene til Artaxerxes II (405-359). På persisk, Ktisias kaller Tanyoxarkis til sin bror Cambyses. Årsaken til tapet av Tanyoxarkis er, ifølge Ktisias, hans voldsomme krangel med Magos Sfendadatis. Magikeren fordømmer Tanyoxarkis til Kambyses, og hevder at han har til hensikt å ta i bruk kongemakt. Cambyses blir overtalt og beordrer henrettelsen av sin bror. Etter dette, Sfendadatis utnytter sin store visuelle likhet med prinsen og styrer Bactria som satrap i fem år. På dette tidspunktet dukker det opp to eunuger i forgrunnen, Artasyras og Vagapatis, som stiger opp Sfendadatis til den kongelige tronen. En tredje eunuch, Izavatis, truer med å avsløre svindel. Sammensvorne dreper ham (Persisk, 10-13).

I tillegg til forfatterne fra den klassiske antikken, det er også Justin, Romersk historiker fra 3.-4. e.Kr.. ((J), 9, 4-11). Og han nevner drømmen om Kambyses i Egypt, som ser broren sin έργ Mergis sitte på den kongelige tronen. Cambyses tildeler en pålitelig tilhenger, Wizard Comet, å drepe Mergis. Kometen utfører oppdraget som er tildelt den, men da Kambyses dør i mellomtiden, bestemmer Veiviseren seg for å stige sin egen bror til tronen, Oropastis, som har den store kvalifiseringen, du fikk det riktig, til πολύ ser veldig lik ut som hans myrdede bror Cambyses.

Forskjellene mellom de forskjellige versjonene av historien angående navnet på broren hans Cambyses er imponerende (Σμέρδις, Tanaoxaris, Τανυοξάρκης, Mardos og Mergi), men også av usurpatoren (Σμέρδις, Σφενδαδάτης, Οροπάστης) eller de sammensvorne som løfter ham til tronen (Πατιζείθης, Artasyra og Vagopatis, Komet). Det er, skjønt, noen grunnleggende vanlige elementer, som Brian bemerker (ibid., ΣΕΛ. 110-111):

- Drapet på broren hans Cambyses, etter ordre fra kong Achaemenides.

- Erstatningen av prinsen med en magiker.

- Den slående likheten i utseende mellom magikeren og prinsen.

Det observeres betydelig variasjon i kronologien til hendelser. I følge Herodotus forekommer både attentatet på Smerdios og troningen til troningen med samme navn på tidspunktet for Kambyses 'kampanje i Egypt.. Ktisias, I stedet, plasserer attentatet på prinsen fem år før usurpasjonen. I følge Justin, slutten, og drapet og usurpasjonen følger Kambyses 'død. Angivelig, στους κύκλους της περσικής αριστοκρατίας, αλλά και μεταξύ των Ελλήνων στη Μικρά Ασία και στην κυρίως Ελλάδα, θα πρέπει, ήδη από τον 5ο αιώνα, να κυκλοφορούσαν διάφορες ιστορίες σχετικά με την άνοδο του Δαρείου στην εξουσία, τις οποίες μάλλον ανέμιξαν ή ερμήνευσαν ο Ηρόδοτος και οι συνεχιστές του.

(J). (B). Η περσική πηγή: η εκδοχή του Δαρείου

Ευτυχώς, έχουμε στη διάθεσή μας και μια περσική πηγή και μάλιστα αυτήν του μεγάλου πρωταγωνιστή, του Δαρείου. Στη λαξεμένη στον βράχο μνημειακή επιγραφή του Μπεχιστούν, ο Πέρσης ηγεμόνας δίνει τη δική του εκδοχή γιατο πώς βρέθηκε στον θρόνο των Αχαιμενιδών.

«Βασίλευε ο Καμβύσης, ο γιος του Κύρου, κι είχε έναν αμφιθαλή αδελφό που ονομαζόταν Μπαρντίγια. Έπειτα ο Καμβύσης σκότωσε τον Μπαρντίγια. Ο φόνος αυτός δεν έγινε γνωστός στον λαό. Αργότερα ο Καμβύσης έφυγε για την Αίγυπτο και, deretter, ο λαός επαναστάτησε. Μετά απ’ αυτό, το ψέμα κυριάρχησε στην Περσία, στη Μηδία και στους άλλους λαούς. Έπειτα εμφανίστηκε κάποιος, ένας Μάγος που τον έλεγαν Γκαουμάτα. Αυτός στασίασε στην Παϊσιγιαουβάντα, κοντά στο όρος Αρακάντρι, τη 14η ημέρα του μηνός Βιγιάξνα. Είπε ψέματα στον λαό: «Είμαι ο Μπαρντίγια, ο γιος του Κύρου, ο αδελφός του Καμβύση». Deretter, hele folket gjorde opprør mot Kambyses og gikk på opprør i både Persia og Media og resten av verden.. Ο Μάγος σφετερίστηκε τη βασιλική εξουσία την 9η ημέρα του μηνός Γκαρμαπάντα [= 1.3.522]. Έπειτα ο Καμβύσης πέθανε από φυσικό θάνατο…

Κανείς, Πέρσης ή Μήδος… δεν μπόρεσε να πάρει τη βασιλεία από τα χέρια του Γκαουμάτα, του Μάγου. Ο λαός τον φοβόταν πολύ. Αυτός σκότωνε πολλούς που είχαν γνωρίσει τον Μπαρντίγια. Να γιατί τους σκότωνε: «Να μη μάθουν ότι δεν είμαι ο Μπαρντίγια, ο γιος του Κύρου». Κανείς δεν τολμούσε πει οτιδήποτε για τον Γκαουμάτα τον Μάγο, ώσπου εμφανίστηκα εγώ…

Με τη βοήθεια του Αχούρα Μάζδα και με λίγους άντρες σκότωσα τον Μάγο και τους υποστηρικτές του. Τον σκότωσα στο οχυρό που ονομάζεται Σικαγιαουβάτι, στην περιοχή της Νισάγια, στη Μηδία. Του πήρα το βασίλειο και με τη δύναμη του Αχούρα Μάζδα έγινα βασιλιάς…» (επιγραφή του Μπεχιστούν, 1η στήλη, 10-13).

«Ιδού οι άνδρες που ήταν παρόντες όταν σκότωσα τον Γκαουμάτα, τον Μάγο που υποστήριζε ότι ήταν ο Μπαρντίγια. Συνεργάστηκαν μαζί μου ως πιστοί υποστηρικτές.

Ο Βιντάρνα,γιος του Βαγιασπάρα [= Ινταφέρνης]

Ο Ουτάνα, γιος του Θούκρα [= Οτάνης]

Ο Γκαουμπαρούβα, γιος του Μαρντουνίγια [= Γοβρύας, πατέρας του Μαρδονίου]

Ο Βιντάρνα, γιος του Μπαγκαμπίνια [= Υδάρνης]

Ο Μπαγκαμπούξα, γιος του Ντατουβάχυα [= Μεγάβυζος]

Ο Αρντουμάνις, γιος του Βακάουνα» (επιγραφή του Μπεχιστούν, 4η στήλη, 68-69).

Μεταξύ της λεπτομερούς εξιστόρησης του Ηροδότου και της διακήρυξης του Δαρείου του Μεγάλου υπάρχουν αρκετά κοινά σημεία, όπως και μερικές ουσιώδεις διαφορές.

– Ο Δαρείος τοποθετεί χρονικά τη δολοφονία του αδελφού του Καμβύση πριν την αναχώρηση του μονάρχη για την αιγυπτιακή εκστρατεία, ενώ ο Αλικαρνασσεύς στο διάστημα που ο Καμβύσης βρίσκεται στην Αίγυπτο.

– Διαφέρουν τα ονόματα. Ακόμη κι αν δεχτούμε ότι το «Σμέρδις» αποτελεί μεταγραφή στα ελληνικά του περσικού ονόματος «Μπαρντίγια», παραμένει η διαφοροποίηση ως προς το όνομα του σφετεριστή Μάγου, που κατά τον Ηρόδοτο είναι και πάλι «Σμέρδις», ενώ κατά τον Δαρείο «Γκαουμάτα» (όνομα που παραπέμπει στον Κομήτη του Ιουστίνου, som, skjønt, είναι μεν συνωμότης κατά του Καμβύση, πλην όμως ανεβάζει τελικά στον θρόνο τον αδελφό του, Oropastis).

– Ο ρόλος του ίδιου του Δαρείου παρουσιάζεται και αξιολογείται με διαφορετικό τρόπο στο ένα και στο άλλο κείμενο (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Ο Δαρείος δεν κάνει λόγο για συνωμοσία, μνημονεύει μόνο τους πιστούς υποστηρικτές του (οι οποίοι συμπίπτουν σχεδόν απόλυτα με αυτούς που αναφέρει ως συνωμότες ο Ηρόδοτος: η μόνη διαφοροποίηση αφορά τον Αρντουμάνις, ο οποίος δεν μπορεί να ταυτισθεί με τον Ασπαθίνη του Ηροδότου). Τη βασιλική εξουσία, ο Δαρείος την οφείλει στον Αχούρα Μάζδα (και στον εαυτό του).

– Ο τρόπος και ο τόπος θανάτωσης του σφετεριστή. Αντί της δολοφονίας στα ανάκτορα, ο Δαρείος κάνει λόγο για μάχες και κατάληψη οχυρού στο οποίο είχε καταφύγει με τους υποστηρικτές του ο Μάγος.

II. Μια απόπειρα εξήγησης

Είναι δυνατόν να συμβιβαστούν όλες αυτές οι διηγήσεις και κυρίως αυτή του Ηροδότου με εκείνην του Δαρείου; Πόση ιστορική αλήθεια περιέχουν; Ας προσπαθήσουμε να δούμε λίγο πιο καθαρά.

(a). Οι αντίπαλοι αδελφοί: Πριν αναχωρήσει για την εκστρατεία στην Κεντρική Ασία, που έμελλε να αποβεί μοιραία για αυτόν, ο Κύρος (πιθανώς το 530) ονόμασε κι επίσημα διάδοχό του τον μεγαλύτερο γιο του, τον Καμβύση. Τον νεότερο γιο, τον Μπαρντίγια, τον «αποζημίωσε» διορίζοντάς τον σατράπη της Βακτριανής, με το προνόμιο μάλιστα της απαλλαγής από την υποχρέωση απόδοσης φόρου υποτελείας στον αδελφό του. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). Η προτίμηση του Κύρου για τον πρωτότοκο ήταν από καιρό παγιωμένη: allerede fra 539, τον είχε ονομάσει βασιλέα της Βαβυλώνας.

Η εντελώς αρνητική εικόνα του Καμβύση την οποία δίνουν οι κλασσικές πηγές πρέπει να αντιμετωπιστεί με πολλές επιφυλάξεις. Όπως επισημαίνει και ο Μπριάν πρόκειται για λογοτεχνικό τόπο που συχνά συνδυάζεται με τη γνωστή επιχειρηματολογία περί περσικής παρακμής (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Συνήθως υπάρχει η αντιστικτική παρουσίαση του «καλού» Κύρου, «πατέρα» της αυτοκρατορίας, και του δεσποτικού και παράφρονα Καμβύση. Χαρακτηριστική είναι η τοποθέτηση του Ηροδότου «Καμβύσης δὲ δεσπότης, Κῦρος δὲ πατήρ… ὁ δὲ ὅτι χαλεπός τε ἦν καὶ ὀλίγωρος, ὁ δὲ ὅτι ἤπιός τε καὶ ἀγαθά σφι πάντα ἐμηχανήσατο» (Γ΄ «Θάλεια«, 85, 3). Generelt, όλα τα δεινά και οι αμαρτίες που οι πηγές αποδίδουν στον Καμβύση δεν είναι καθόλου βέβαιο ότι ανταποκρίνονται στην ιστορική πραγματικότητα (se. f.eks. Μπριάν, ibid., ΣΕΛ. 66 επ., hvor, βασιζόμενος σε αιγυπτιακές πηγές, ο ιστορικός επιχειρεί να ανασκευάσει τις κατηγορίες περί καταστροφής ιερών από τον Καμβύση).

I alle fall, η έχθρα μεταξύ Καμβύση και Μπαρντίγια/ Σμέρδιος αποτελεί αδιαμφισβήτητο γεγονός, μια και πολλά στοιχεία καταδεικνύουν ότι ο δεύτερος ποτέ δεν αποδέχθηκε την πατρική επιλογή: η άρνησή του (και μάλιστα δύο φορές) να παρουσιαστεί στη βασιλική αυλή μετά από πρόσκληση του αδελφού του, το ανέκδοτο που καταγράφει ο Ηρόδοτος σχετικά με το τόξο του βασιλιά των Αιθιόπων κ.λπ.

(b). Η μεγάλη απάτη (;) του Δαρείου: Το πιο παράδοξο στοιχείο της ιστορίας είναι τελικά η ύπαρξη του σφετεριστή Μάγου, που εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι η «δολοφονία» του αδελφού του βασιλιά είχε κρατηθεί κρυφή. Το στοιχείο αυτό, που προφανώς προέβαλε πρώτος ο ίδιος ο Δαρείος και το δέχτηκαν οι Έλληνες συγγραφείς, είναι εξαρχής ύποπτο. Ο Δαρείος έχει κάθε συμφέρον να παρουσιάσει τον εαυτό του σαν φυσικό συνεχιστή των Αχαιμενιδών και σαν πρωτεργάτη της αποκατάστασης της δυναστικής νομιμότητας. Gjør, Vel, ο Μάγος σφετεριστής (Γκαουμάτα/ Σμέρδις/ Σφενδαδάτης/ Οροπάστης) είναι απλώς ένα εφεύρημα του Δαρείου, προκειμένου να κρύψει ότι ο πραγματικός σφετεριστής της βασιλικής εξουσίας (και δολοφόνος του αδελφού του Καμβύση και πλέον νόμιμου διαδόχου του) ήταν ο ίδιος; Το ερώτημα αυτό το θέτουν όλοι σχεδόν οι σύγχρονοι ιστορικοί και οι περισσότεροι πιθανολογούν ότι η απάντηση πρέπει να είναι καταφατική! Αυτή είναι και η θέση του Πιέρ Μπριάν (ibid., ΣΕΛ. 112 επ.). Την ίδια εκδοχή παρουσιάζει και ο Γκορ Βιντάλ στο μυθιστόρημά του Δημιουργία. Videre, μοιάζει απίστευτο το «γεγονός» ότι οι βασιλικές σύζυγοι Άτοσσα και Φαιδύμη δεν είχαν αντιληφθεί τίποτε σχετικό με τη δολοφονία του αδελφού του Καμβύση και την αντικατάστασή του από έναν Μάγο σφετεριστή (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).

Derfor, αν υπήρξε κάποιος σφετεριστής της βασιλικής εξουσίας στα χρόνια του Καμβύση, αυτός πρέπει να ήταν αρχικά ο αδελφός του, ο Μπαρντίγια/ Σμέρδις. Όπως είδαμε προηγουμένως, ακόμη και κατά τον Ηρόδοτο (Γ΄ «Θάλεια«, 66), οι Πέρσες ευγενείς της ακολουθίας του Καμβύση έχουν αυτήν ακριβώς την πεποίθηση. Αν ακολουθήσουμε τη χρονική σειρά των γεγονότων κατά τον Ηρόδοτο, ο Καμβύσης, έχοντας υποτάξει την Αίγυπτο, παίρνει τον δρόμο της επιστροφής την άνοιξη του 522. Ενώ βρίσκεται στη Συρία τραυματίζεται στο πόδι και η γάγγραινα προκαλεί τον θάνατό του στις αρχές περίπου του θέρους. Βάσει της διήγησης του Δαρείου στην επιγραφή του Μπεχιστούν, ο Γκαουμάτα αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς στις αρχές Μαρτίου του 522. Συνδυάζοντας τα στοιχεία αυτά με την έχθρα που χωρίζει τους δύο αδελφούς, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πράγματι ο Μπαρντίγια στασίασε κατά του αδελφού του. Είτε όμως υπήρξε σφετεριστής, eller ikke, μετά τον θάνατο του Καμβύση ο Μπαρντίγια/Σμέρδις καθίσταται νόμιμος διάδοχος του αδελφού του, ο οποίος πέθανε άτεκνος.

c. Λογοτεχνική φαντασία; Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι η διήγηση του Ηροδότου σχετικά με τη συνωμοσία των επτά και την άνοδο του Δαρείου στον θρόνο ανταποκρίνεται στα ιστορικά γεγονότα; Πάρα πολύ δύσκολα. Ο ίδιος ο συμβολικός αριθμός επτά είναι ύποπτος. Τα διάφορα γλαφυρά περιστατικά (η αποκάλυψη της ταυτότητας του Μάγου από τη Φαιδύμη, η επιλογή του νέου βασιλιά με χρήση της ιππομαντείας, το τέχνασμα του ιπποκόμου του Δαρείου) μοιάζουν να αποτελούν στοιχεία ενός ευφάνταστου λογοτεχνικού σεναρίου και μόνο. Όσο για τις διαβουλεύσεις των Επτά περί του μελλοντικού πολιτεύματος της Περσίας, αυτές είναι κατευθείαν βγαλμένες από ελληνικές πολιτικές συζητήσεις (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).

Συνωμοσία, selvfølgelig, πρέπει να υπήρξε. Οι συμμετέχοντες είναι όλοι ανώτεροι Πέρσες ευγενείς που πιθανώς ανήκαν στο στενό περιβάλλον του Καμβύση και είχαν κάθε λόγο να πιστεύουν ότι ο αδελφός και διάδοχός του θα τους συμπεριφερόταν απολύτως εχθρικά. Ο Οτάνης καταλεγόταν όντως μεταξύ των σημαντικότερων ευγενών: η αδελφή του, η Κασσανδάνη, ήταν σύζυγος του Κύρου, η κόρη του η Φαιδύμη είχε παντρευτεί τον Καμβύση (κι έπειτα τον Μπαρντίγια. Ο Δαρείος είναι γιος του Υστάσπη, τον οποίο εκ παραδρομής ο Ηρόδοτος (Γ΄»Θάλεια«, 70) παρουσιάζει ως κυβερνήτη της Περσίας, αλλά στην πραγματικότητα ήταν μάλλον σατράπης της Παρθίας κατά την περίοδο εκείνη (επιγραφή του Μπεχιστούν, 2η στήλη, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), είχε δε συνοδέψει τον Κύρο στην εκστρατεία του στα βόρεια της Κεντρικής Ασίας. Ο ίδιος ο Δαρείος είχε ήδη διακριθεί προσωπικά, έχοντας διατελέσει φαρετροφόρος του Κύρου και δορυφόρος (arshtibara) του Καμβύση, κατείχε δηλαδή αξίωμα που τον καθιστούσε πρώτο τη τάξει μεταξύ των ευγενών της ακολουθίας του βασιλιά. selvfølgelig, όσο κι αν ο Δαρείος προσπαθεί να παρουσιάσει εαυτόν ως νόμιμο διάδοχο, αποκλείεται να είχε στενή συγγένεια με τον Κύρο και τον Καμβύση, ενώ δύσκολα μπορεί να γίνει δεκτό ότι ανήκε σε ελάσσονα κλάδο της βασιλικής οικογένειας (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 επ.). Η απόπειρά του (στην επιγραφή του Μπεχιστούν) να εμφανίσει ένα γενεαλογικό δέντρο που τον φέρνει δισέγγονο του ιδρυτή της δυναστείας Αχαιμένη (πρόσωπο που δεν μνημονεύεται από καμία προγενέστερη περσική πηγή) αποτελεί, κατά τον Μπριάν, απλώς επανακαθορισμό της δυναστικής νομιμότητας με αποκλειστική βάση το συμφέρον του Δαρείου.

selvfølgelig, υπάρχει και η παραλλαγή που απαξιώνει ηθικά τον Δαρείο κατά τρόπο απόλυτο. Να θεωρηθεί δηλαδή υπεύθυνος και του ατυχήματος που στέρησε τη ζωή του Καμβύση. Σε τέτοια περίπτωση, ο Δαρείος είναι το πρότυπο του ανήθικου συνωμότη και ο εξολοθρευτής της νόμιμης αυτοκρατορικής δυναστείας. Δεν είναι όμως ανάγκη να πάμε τόσο μακριά και να δεχτούμε τόσο τραβηγμένες υποθέσεις (εκτός ίσως κι αν ζηλεύουμε τη δόξα και τη φαντασία του Ηροδότου).

Dessuten, η αυτοκρατορία μάλλον κέρδισε με τη δυναστική αλλαγή. Ο Δαρείος έμελλε να αποδειχθεί ο ικανότερος μονάρχης της: χαρίζοντάς της όχι μόνο τη μεγαλύτερη εδαφική επικράτεια (με την προσάρτηση των τριών σατραπειών του Ινδού), αλλά και τη σημαντικότερη οικονομική ανάπτυξη. Άδικα δηλαδή τον χαρακτήρισε ο Ηρόδοτος «κάπηλο»;

– Se mer på: http://master-lista.blogspot.gr/2015/09/blog-post_408.html#sthash.5A2ddMUl.dpuf

legg igjen et svar