Den Ammons orakel, gennem Cyrenaica grækerne var længe kendt til grækerne af fastlandet, Han mente, der var nået til den relevante art i deres ældste Oracle, en af Dodona. Nød stor respekt (Aristofanes anså Ammons oraklet for at være det næstvigtigste efter Delfis, Pindar havde grundlagt et tempel for Ammon i Theben, og athenerne havde sendt en officiel delegation under den peloponnesiske krig, at få et orakel).
Det havde ry for at være ufejlbarligt, og mange græske helte havde konsulteret det fra tid til anden, inklusive Perseus, da Polydectes sendte ham for at dræbe Gorgon og Hercules, da han tog til Libyen for at konfrontere Antiaeus. Også Philip efter en søvnig (drøm) sendte Chiron the Megapolis til oraklet i Delphi, at bede om et orakel, og Apollo svarede, at han skulle ære og ofre til Ammon mere end til de andre guder, og at han ville miste det øje, som han havde set fra sprækken Ammon i form af et krybdyr, der sov med Olympias. Alexander ville angiveligt efterligne Perseus og Hercules (barnebarn af Perseus), fordi han nedstammede fra begge og desuden tilskrev han en del af sin herkomst til Ammon (ifølge hans fars drøm) selvom sidstnævnte nok er en senere opfindelse.
Fra Nilens udmunding, hvor han havde afgrænset sin by, Alexander startede med en let og hurtig eskorte til sit orakel Ammona Ra i Siwa Oasis, en svær rejse ca 530 km eller 2.867 etaper, altså cirka 15 stationer. Ingen af de gamle historikere nævner, hvor meget af en hær Alexander tog med sig, men vi burde tage det for givet, at de var let infanteri og rytteri, måske tilhængere og forløbere, mens Curtius siger, at kameler blev brugt til at transportere forsyningerne. Fortsæt langs kysten, så han får støtte fra flåden, krydsede den ikke helt tørre ørken og efter 1.600 trin (om 295 km) ankom til Paritonio(Marsha Matrouh). Der blev han mødt af ambassadører fra de græske byer Cyrenaica. De forærede ham en krans, 300 kriger hest, 5 ekstremt skarp (måske en fra hvert medlem af Pentapolis) mange andre storslåede gaver, og de indgik en venskabspagt og alliance med ham.
Ved Paraitonio blev de for sidste gang forsynet af flåden, Jeg vendte mod syd, og de gik ind i ørkenen, som var sandet og tørt og hvor Cambyses tabte 50.000 mænd i en sandstorm. I 1.388 etaper eller 7 om stationer, det var der indtil oraklet, de ville ikke behøve at forsyne sig med mad, men vandet ville kun holde dem i fire dage. De rykkede primært frem om natten, lige før solnedgang til lige efter solopgang, for at undgå den brændende ørkensol. Alexander anvendte også denne taktik til de andre ørkener, som han skulle krydse. På den fjerde dag siden sidste lodtrækning rejste en kraftig sydenvind en sandstorm, som ødelagde alle stier, spor og skilte på ruten med den konsekvens, at bilisterne mister orienteringen. Vandforsyningen var opbrugt, men med Ammons mellemkomst, som ifølge de gamle forfattere ønskede, at Alexander skulle nå sit orakel, det regnede pludselig, og afdelingen kunne vande i yderligere fire dage.
Udover regnen sendte Ammon dem anden hjælp. Ifølge Callisthenes fløj krager foran passagen, som ved at råbe viste dem vejen og hjalp med at finde hovedlegemet, dem, der forvildede sig om natten. Ifølge Aristobulus var der to ravne, og måske er denne historie ikke uden betydning, siden under traditionen i området den dag i dag flyvningen af to krager (hverken en eller mere end to) betragtes som et lykkeligt varsel for de indfødte, som begiver sig ud på en rejse til oasen Siwa. Ifølge Ptolemæus var de ikke krager, men to drager med menneskestemme.
Ammons orakel var placeret i en oase i den sandede og tørre libyske ørken. Oasens maksimale bredde var 40 trin (om 7,5 km) og den var fuld af tamme træer, oliven og palmer. Der var også det eneste forår i området, hvis vandtemperatur ændrede sig i løbet af de fireogtyve timer. Ved middagstid var det næsten iskaldt, så ville hans temperatur stige, ved midnat nåede det sit højeste punkt og begyndte så at køle af igen. Der var saltminer i nærheden, hvilket gav salt af fremragende kvalitet, klar som krystal. Nogle stykker af det var større end 3 fingre (om 5,5 fra.) og var efterspurgt ved ofringer.
Siden markeringen af Alexandrias grænser fandt sted den 20. januar 331 f.eks., Alexander må være gået ind i oraklets murede område i den sidste uge af januar, eller første februar, afhængig af hastigheden, der dækkede dem 15 stationer fra Nilen til oraklet. Hvis planlægningen af Alexandria blev gjort ved hans tilbagevenden fra Ammons orakel, så må besøget i oraklet have fundet sted i de første fjorten dage i januar. Vi har mange variationer af, hvad der præcist skete i oraklet, og i oldtiden kan der have været endnu flere, da emnet også var metafysisk og vedrørte guddommeliggørelsen af Alexander. Det er rimeligt at antage, at Alexanders "kommunikationsrådgivere" har opdigtet en bestemt historie, som efterfølgende blev varieret af de forskellige historikere og romanforfattere i henhold til hver enkelts stil og opfattelse.
I Plutarchs variant siges oraklets profet at have tiltalt Alexander på græsk som en kompliment, men fordi han ikke talte godt i stedet for at sige "ὦ, barn" han sagde "ὦ, barn». Det spredte sig straks (dvs., nogen sørgede for, at det spredte sig) rygtet om, at profeten henvendte sig til Alexander"ὦ, far til Zeus». Med andre ord udnyttede Alexander angiveligt den egyptiske præsts dårlige græsk, at forkynde, at et universelt anerkendt orakel anerkendte ham som søn af Egyptens øverste gud. I versionen af Diodorus og Curtius siges profeten at have sagt "fryd dig, mit barn og denne adresse er fra Gud" og Alexander svarede "Jeg accepterer det, far, og fra nu af vil jeg blive kaldt din søn". Her siges den onde præst at have skyndt sig at tilbyde Alexander dette, hvem ønskede. I begge versioner, Alexander, altid generøs over for sine medarbejdere, han dedikerede vigtige løfter til templet. Justin siger, at han tidligere havde sendt sine mænd for at bestikke præsterne til at sige, hvad han ønskede at høre. Så, da han gik ind i templet, hyldede præsterne ham "spontant" som Ammons søn. Arrian, som ikke godkender Alexanders valg om at erklære sig selv som en gud, han siger kort og godt, at Alexander "lytte til disse, som han ønskede».
Indtil hans besøg i Ammons orakel, Alexander havde ikke vist nogen hensigt om at guddommeliggøre sig selv, men det beskrives som hændelser under hans besøg der, vise, at hans beslutning allerede var truffet. I Egypten, hvor den øverste hersker var søn af en gud, det var bestemt nyttigt for ham at blive anerkendt som sin søn af landets højeste gud. Der hørte han fra filosoffen Sandsten at alle mennesker er styret af gud, så han ville styre dem lettere, hvis han selv var en gud. Disse meget nyttige kontakter og diskussioner må have fundet sted i Memphis, hovedstaden i det forenede kongerige Egypten.
Vi har set, at Egypten ofte gjorde oprør mod perserne, og hendes sidste oprør gav Filip mulighed for at erklære krig mod Persien, at bringe ham til ophør, så snart Egypten blev underkastet igen. Det faktum, at det ikke gjorde oprør igen efter dets erobring af Alexander, er uden tvivl resultatet af en aftale mellem Alexander og det magtfulde egyptiske præstedømme. Alexander respekterede den egyptiske religion (deraf Isis-templet i Alexandria) den lokale administrationsform, præstedømmets privilegier og til gengæld anerkendte han ham som farao, der afskaffede de gamle dynastier. Som Farao måtte han være søn af Ammon, oraklets præster var mere egnede til hans anerkendelse, som helt sikkert ville modtage de relevante instruktioner, som de overholdt, forsegle aftalen.
Samme politik (altså samme aftale) senere implementeret af Ptolemæus og dynastiet, som han grundlagde. Det er umuligt at se gennem propagandaens slør, da Alexander besluttede at blive Guds søn, dog fra oasen Siua og fremefter begyndte han at forme og implementere processen med sin guddommeliggørelse. Barbarerne, de rygsøjleløse sykofanter og de altid skruppelløse kommunikatører, som gerne henvendte sig til ham"søn af Zeus», de begyndte at blive mere og mere nyttige for ham og få mere og mere magt.
Det er videre leveret, at, på Alexanders spørgsmål, om han havde straffet alle sin fars mordere, profeten befalede ham omgående ikke at bespotte, fordi hans far var Ammon (som grækerne sidestillede med Zeus) hvem ingen kunne dræbe, og at morderne af den dødelige Filip i hvert fald alle var blevet straffet. Alexander var selvfølgelig ikke religiøs, og planen om at dræbe hans far var blevet optrevlet, så tvivlen kan ikke have været hans, hvortil han søgte svar.
Philips ugunst, som han og Olympias tidligere var faldet i, satte gang i spekulation (fra dengang til i dag) at Alexander og hans mor havde deltaget i sammensværgelsen. Guds forsikring om, at der ikke var nogen ustraffede konspiratorer, må have været beregnet til endelig at rense dem for disse mistanker. spurgte Alexander så, hvis gud vil gøre ham til hersker over alle mennesker, og selvfølgelig svarede profeten, at dette var Guds vilje. Det ville trods alt være absurd for Gud at nægte sin søn suveræniteten over alle hans skabninger.
Efter at have opnået fra Ammon et fremragende instrument til administration af asiaterne, vendte tilbage til Memphis enten ad samme vej (ifølge Aristobulus) enten direkte (ifølge Ptolemæus). Historikere støtter Aristobulus' mening, som placerer designet af Alexandria på retur. Ptolemæus' opfattelse synes at blive forstærket af to vigtige arkæologiske fund på en af de to ruter, brugt af campingvogne indtil før 200 år, at komme fra Siwa-oasen til Nilen. Nærmere bestemt i Bahariya-oasen, det vigtigste på karavaneruten, samt for enden af samme gade, lige uden for Fayum, to små egyptiske templer dedikeret til tilbedelsen af guden-Farao Alexander blev henholdsvis opdaget. Fordi Arrian er langt mere præcis end resten af de overlevende historikere, vi accepterer, at Alexander designede Alexandria under overgangen, så han var ikke forpligtet til at vende tilbage ad samme rute. Fordi Alexanders vigtigste kendetegn var hurtighed, vi accepterer Ptolemæus' synspunkt, hvilket vi mener er bekræftet af de to egyptiske templer.
Alexander vender tilbage i slutningen af januar eller begyndelsen af februar 331 f.Kr. i Memphis, han fandt mange ambassader fra Grækenland, der ventede på ham, og han opfyldte alle deres anmodninger. Han modtog også forstærkninger fra Antipater, 400 Græske lejesoldater under Menoito af Hegisander og 500 Thrakiske ryttere under Asclepiodorus af Eunice. Han ofrede igen, parade, atletiske og musikalske konkurrencer og afgjorde de administrative spørgsmål om satrapien. Som aftalt i den egyptiske tradition, han valgte to egyptiske præfekter, Doloaspi og Petisis, og betroede dem halvdelen af landets administration. Men fordi Petisis nægtede, Doloaspis overtog det hele.
I garnisonen i Memphis placerede han partneren Pantaleon fra Pydna og i Pylusium partneren Polemon Megacles fra Pella. I Mercenaries Corps udnævnte han Lycidas Aetolos til leder, han udnævnte Xenophantes' partner Eugnostus til sekretær og Aeschylus og Ehippus til supervisorer. Han gav kommandoen over Libyen til Apollonius af Charinus. Den arabiske del af Egypten, på Heroopolis-siden tildelte han det til en græker fra Egypten, Iromeni fra Naucratis, som skulle lade præfekterne regere efter de gamle skikke, mens han havde personligt ansvar for opkrævning af skatter. Admiral for flåden i Egypten udnævnte Polemon af Theramenes. Han delte Egyptens øverste militære kommando mellem Peukestas af Macartatis og Valacros af Amyntas, fordi landet var stort og rigt, og han kunne ikke lide tanken om at overlade dets ledelse til en enkelt mand efter nogle ubehagelige ting, der var blevet informeret om Filotas, den betroede chef for kompagniets kavaleri.
Da Parmenion beslaglagde persernes skibe ved Damaskus, blandt byttet var en vis Antigone, en smuk kvinde fra Pydna i Makedonien, som Philotas tog som sin elskerinde. Han pralede af hendes succeser, hans og hans fars, af Parmenion, han fortalte hende endda, at Alexander er en mirakion (møgunge) og at han besad magten takket være sig selv og Parmenion. Antigone fortalte det til nogen, han til en anden, og som det plejer, mund til mund nåede kraterets ører, som førte hende før Alexander. Filotas havde ikke begået nogen forbrydelse, men det var ikke ringe, at kongen og øverstkommanderende for felttoget skulle udfordres af chefen for kompagnirytteriet og søn af hærens generalløjtnant. Så Alexander beordrede hende til at bevare sine forbindelser med Philotas og holde ham underrettet.
Oplysningerne, som Antigone gav var uden tvivl tilstrækkelige, at fjerne Filotas fra sit kontor, hvilket frem for alt krævede en tillidsfuld person. Men Filotas far, Parmenion, han havde bevist sin loyalitet over for Alexander, efter hvem han var den næstmest magtfulde officer i hæren. Filotas bror, den Nicanor, han havde en anden kritisk og hæderlig stilling, han var chef for partnernes hjælpestyrker og havde haft kommandoen over flåden under operationerne ved Milet.. Philotas' adfærd var derfor foruroligende og forkastelig, men så længe han begrænsede hende til sin nære personlige kreds, Alexander tog ikke noget imod ham. Han var begrænset til at registrere oplysningerne og gemme dem til fremtiden.
Kilder – Bibliografi
alexanderofmacedon.info
Arrianos G.3, C.4., C.26
Diodorus IZ.49.2-6, 51.1-4
Plutarch Alexander 3.1-2, 26.12, 27. 48.-49.2
Kurtios 4.7.12-28
Justin 11.11.6-9
Herodot G.25
chilonas.wordpress.com
theancientweb.wordpress.com
