På ills av ikke daneizesthai Plutark første århundre e.Kr. .
Daneizesthai av død afrosynis og estin malakias .
Oversettelse: Låneopptak er en handling av øverste dårskap og nytelsessyke! Han sa ved Plutark i første AD. århundre, og at tiden er inne for å vurdere årsakene.. .
"Du har; Ikke låne fordi de mangler deg. det har; Ikke låne fordi det thaxepliroseis gjeld ", gir stor forfatter av antikken og noen asvgei sidestille, som ikke er riktig.. .
Ubehagelig betimelig er hans verk På ikke dire daneizesthai (Etisk), sirkulasjon av en ny versjon av sky, oversettelse og kommentarer Polyxeni Papapanou, med tittelen De ulykker av utlånmeg .
Hvorfor ja, ulykker som akkumuleres i mennesker, som tyr til låne lister så etsende, streng og kritisk Plutark deg selv liten tekst, som ikke kan leses i dag bare "leksikon", siden paralleller med moderne happenings som lurer i hvert vers .
"Låntakere er slaver alle sine kreditorer. Er slaver frekke slaver og brutal og grusom ". og långivere 'Konverter kjøp i helvete for den uheldige skyldnere, som gribber massakren og sluke dyppe nebbet i sine guts "… sier kategorisk Chaironitis taler .
og argumenterer. Og bringer eksempler fra historien til sin tid, myter, men også fra lidelsene til vanlige folk. Humor og noen ganger også svart rekrutter!.
Hvorfor teksten -a tale faktisk- ikke tilfeldigvis skrevet. Athen og andre greske byer lidd konsekvensene av over-gjeld, når Plutark rundt 92 e.Kr.. Han bestemte seg for å snakke foran et publikum for de alvorlige konsekvensene av lån .
1 / 9 Som da var gjeldstyngede mennesker; I sin egen, men hovedsakelig til utenlandske kreditorer, for det meste romere. "Bæreposer og avtaler og kontrakter som obligasjon mot Hellas, de pløyer den fra by til by byen og skape gjeld, som bringer mange problemer og mange interesse, og vanskelige xerrizonontai mens deres skyter omringe byene, svekkelse og slutt choke ", sier Plutarch .
Og hva han antyder; "Bli kvitt din fiende og tyrann, utlåner som krenker friheten din, setter en butikk i din verdighet selv om du ikke gir den til ham, det plager deg· Hvis salg, synker prisen· hvis du ikke selger, tvinger det deg· hvis du tar ham for retten prøver å påvirke resultatet av rettsaken· hvis du sverger til ham, beskytter han deg· hvis du holder døren er lukket, den er satt opp på dørstokken, og den tordner deg konstant " .
Men Plutarch brenner ikke bare kreditorer. Og la oss ikke forhaste leserne til å trekke enkle konklusjoner ved å gjøre praktiske korrelasjoner .
Det er ikke bare långiveren som har skylden. Låntageren er hovedansvarlig for sin tåpelige oppførsel og sitt ønske om luksus og et trippel liv. (det minner oss om noe;), roper forfatteren… "For vi står i gjeld til å betale ikke brødet og vinen vår, men landsteder, slaver, muldyr, sofaer og salongbord" .
Og hvis Plutarch sprenger sine samtidige på denne måten, hva ville han si om. ferielån og lån til sommerferien, som ble annonsert av bankene inntil nylig funnet selvfølgelig, mange "kjøpere" .
Og hva er resultatet?; «For å bevare vår frihet mens vi har tatt opp lån smigrer vi oss selv mennesker som ødelegger hus, vi blir deres livvakter, vi inviterer dem til måltider, vi gir dem gaver og betaler dem skatt" .
Det faktum at en spesielt lavmælt mann, som Plutarch betraktes av sine lærde, er han så streng i dette arbeidet og viser så mye lidenskap når han fordømmer fenomenet tankeløs utlån på den ene siden og långiveres grådighet og brutalitet på den andre., hadde tidligere ført til antagelsen om at han skrev den i ung alder. Feil ting, som moderne forskning har vist .
Folkets manglende evne til å rømme fra elendigheten med å låne ser ut til å ha vært en stor bekymring for antikkens store biograf.. «Mann som roter til en tid, han forblir i gjeld for alltid og som en tøylehest, godtar den ene rytteren etter den andre på ryggen", skriver .
Den eldgamle teksten i polyfonisk skrift er listet opp nedenfor .
Kilde: http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Plutarque/emprunterusuregr.htm 2 / 9
IKKE LÅN OM DET
Platon i Lovene tillater ikke naboene å ta del i vannet i en annens land, hvis jeg ikke tar fra dem som gruvede landet som heter keramit, et karrig og fruktbart land, landsbyen, fordi den ymritiske naturen hadde et fett og tett tak som tok imot væsken og ikke filtrerte; fordi de hjelper loven ved å spørre. Han så ikke at det er en lov om penger, slik at de ikke er lånt fra en annen kilde, Var det ikke før disse husene valgte ut og samlet som fra eng det som var nyttig og nødvendig for dem?, å ha, men de får mye senere, ikke bundet, men antatt store, for de låner ikke ut til de trengende, men de som er fulle av glede, la dem være for seg selv;, fordi det har, trodde, Du skulle ikke ha lånt .
Platon i lovene forbyr å ta vann fra naboens land med mindre man først har mislyktes i å finne vann på sitt eget sted, etter å ha gravd til han møtte den såkalte keramitten, dvs. lag av leire (leire er fettete og kompakt, den holder på væsken og lar den ikke trenge inn i den) .
Det tvinger dem imidlertid til å dele naboenes vann, de som ikke kan ha sitt eget, slik loven krever, i nød, å yte bistand .
Så det burde ikke være en lov for penger heller, som forbyr folk å låne av andre og ty til utenlandske kilder, hvis de ikke først undersøker sin egen formue og sine egne evner, og ikke trekke ut og samle, dråpe for dråpe, hva,hva som er nyttig og nødvendig for dem; Nå for tiden, indrefileten, mykhet og luksus har gjort at folk ikke bruker det de har, selv om de har nok. Så de låner, mot høye renter, mens ingenting tvinger dem. Et omstendighetsbevis på dette er det, ingen låner ut til en person som ikke har økonomiske ressurser. De låner ut til de som ønsker å få enda større komfort. og de kommer med vitner og gir garantier for at de er kredittverdige fordi de har eiendom, mens de nettopp derfor ikke bør låne i det hele tatt .
Hva behandler du bankmannen eller megleren?, argyra paropsis, av et basseng; la disse være av nødvendighet; og la den gode Aulis eller Tenedos pryde banken med pottemakerne, renere da enn sølv; de ser ikke interesse tung og vanskelig som en daglig tilsmussing av luksus, Han vil ikke huske calands og numenia, prestedømmet i disse dager, som er låntakerne og stygianerne. For dem som i stedet for å selge panter sin eiendom, ikke slik Gud bor i Ctesius;, de spiller ingen rolle 3 / 9 interessen til de to tennene. La ham være Perikles, den gudens verden, førti talenter gull igjen, de tok et farvel, slik som, ἔφη, blir brukt til krig, derfor gir vi ikke mindre; heller ikke vi, som i en beleiring, har nødvendighetene, og vi tillater ikke en garnison av en krigslåner, de ser ikke sine egne ting gitt til dem på jobben, men innholdet i tabellen som ikke er nyttig, av sengen, av kjøretøyene, av dietten, gratis beskytter vi oss selv, som gir dette, hvis vi er heldige .
De romerske kvinnene i begynnelsen ga verden til den pytiske Apollo, hvorfra det gyldne krater ble sendt til Delfi; og de karthagiske kvinnene, etter å ha løftet hodet og intensivert arbeidet, skaffet maskiner og instrumenter for landets skyld; men vi, som lider av insuffisiens, belaster oss selv med boliglån og kontrakter, for dem de nyttige tingene, trukket sammen og samlet fra det unyttige og unødvendige, beseiret eller forpliktet til frihet, til dem hellig etablering og barn og kvinner .
For jeg er Artemis i Efesos for dem som står i gjeld, når de søker tilflukt i hennes helligdom, det gir asyl og tillatelse fra lån; men uforsiktighet og asyl og abbed forventes overalt av de fattige, av mange skoler, og gir sjenerøst moro og ære. For Pythia til athenerne om mederne gir en trevegg guden, de som ga landet og byen og eiendommene og husene til templene, flyktet for frihet, så må Gud gi oss et trebord og en keramisk kum og grove klær, hvis vi vil leve fritt .
Ikke bli som en hest, ingen kjøretøy med horn- og forsølvet takstol, hvor rask interesse griper og følger;, ingen land som tigger om vann som mederne, men av frihet, berøring og forutsigelse av æren; hvis ikke, forstyrrende; selv om du har, ikke mottar; til og med selge, gunstig; selv om du ikke selger, overbevisende; selv om du dømmer, lykkes;, anmassende; selv om du går på en dør, eksklusiv; selv om du bor hjemme, kompenserende og portvakter .
For hva gjorde Solon mot athenerne ved å befri dem fra deres kroppslige gjeld?, heller ikke for dem, for hva så de, men utskjelte, barbariske og grusomme slaver?, som Platon sier, ifølge Aedus er de flammende helvetes og publikum adressert til prestinnene. Og for disse, etter å ha vist markedet for det ugudelige landet til gribbenes elendige skyldnere, vil de bli rasende og underlegge dem,» 4 / 9 de fire, som Tantalus, gjør sine egne smaksprøver, høster og høster .
Men Darius sendte Datin og Artaphernes til Athen i lenker, og hadde også et bånd mot fangene, ved siden av disse manuskriptene og kontraktene som bremser på Hellas som skjærer fartøyer blant byene de handler og passerer gjennom, sår ingen daglig frukt som Triptolemus, men av mange smertefulle og uutslettelige røtter, Byene er vridd og flettet sammen i en sirkel. For de som er harer sies å kile hverandre og mate hverandre og bli gravide igjen, Og tingene med disse piskene og barbariske gjeldene før de i det hele tatt er stavet ut; .
Det sies av Messinios "Esti Pylos prch Pylios, Pylos ge me est est and another;» og det sies til långiverne «Dette er renter for renter, interessen er hos meg og en annen." sa han om de naturlige menneskene i byen, som sier at ingenting er født av ikke-væren; ikke desto mindre er interesse født fra ikke-eksisterende vesen; og de er en skam, av loven om å gi; for de låner ulovlig ut ved å skatte, sannsynligvis d', hvis de ser sannheten, sier de, mens låntakeren er insolvent; for den som skriver til bobestyreren er insolvent. Noen persere ligger for det andre blant syndene, men først og fremst skyldnere, fordi det ofte skjer å lyve for debitorene; men långiverne lyver heller og skaper penger i seg selv, skriver at de vil gi så mye til den onde, la ham være to-tennet; og løgn er fordi den har begjærlighet, ikke nødvendig, ingen spørsmål, men grådighet, hvis ende ikke er gledelig for dem, men for dem som er forurettet, ødeleggelse. De dyrker heller ikke åker som blir tatt fra skyldnerene, ikke engang husene deres, utvise dem, de lever, verken tabeller eller deres eiendom er oppført; men først avdekket han dem, og den andre blir jaget av ham og blir fristet. For den spinner som en vill ild og øker i ødeleggelse og ødeleggelse av inntrengerne, en annen forbruker fra en annen; men denne som svindler og lever av mange långivere har ikke mer, eller i tidens løp kan han telle hvor mange han har forpliktet og hvor mange han har kastet ut, og hvorfra sølvet har gått, rullet og hopet seg opp. .
Og ser du ikke at de uten forvarsel kaller krig mot långiverne: "For vi har aldri hatt glede av en bue eller en hest", så mye som tingen har vold og ufrihet og at lån av den største dumhet og dumhet er. Har du? Ikke lån ut, for du er ikke tapt. Ikke låne ut?, du vil ikke bygge. Hver for seg har vi dermed egne mål. Cato til presbyta med medlidenhet "O mann, Hva med alderdommen?,» ἔφη, "Hvor mye ondt har du gjort mot meg av ondskap?" Lider du også av fattigdom, mange dårlige kvalifikasjoner, ikke legge til gjeld av låneopptak, forlegenhet, for ikke å nevne fattigdom, ᾧ bare rikdommen er forskjellig, saken. Når ordtaket er latterlig "Jeg kan ikke ta med bukken, du legger byrden på meg., last og rikdom. Hvordan skal jeg da få næring, spør du?, Jeg har en hånd, Jeg har bein, stemte,menneske, Hvor er kysset og kysset og nåden og takksigelsen? Brev fra lærere, og lærere, og bærere, lengre, forresten; det er ikke noe mer hederlig eller vanskeligere enn å høre «apodos». Rutilius, som i Roma kom til Mussonius, "Musonius,sa han, "Frelseren Zeus, som du imiterer og misunner, Han låner ikke." Og Musonios fra Meidias sa: "Han låner ikke ut." Fordi Rutilius, den som låner, skylder den han låner. stoisk selvpisking; hvorfor beveger Zevs, frelseren, deg?, Hvor kommer du fra?, maur låner ikke, der naturen ikke har noen hånd, ingen grunn,Han ga ikke kunst; men menn, på grunn av visdommens rikdom, for dyktighetens skyld, går de vill., hund, rapphøne, harer, Hva vet du da om deg selv?,mer usannsynlig enn en koloss, og en roligere rapphøne, og en mer frekk hund, som om fra en mann er det null fordel for meritterte personer, underholdning, amuletter, forsvare?, Hvor mye land gir det, men ikke mye vann? 6 / 9"Og ikke gå inn i Mikkylon," sa staten "de onde, kvinner var lei seg, hungersnøden, på flukt i de dødes blod." Kong Antigonus ropte om kjærlighet for en tid som ble sett i Athen., Spør du?" "Ja,» fesin, "O konge, det jeg gjør på grunn av Zeno er ikke en smule filosofi." Når det gjelder menneskets mening, fra møllen og nalen kaster de hendene og skriver på sanden om gudene og månen og stjernene og solen. Men vi prøver slavisk disse verkene., vi smigrer folk og vi metter og vi spiser og vi betaler gaver og skatt, ikke på grunn av fattigdom(Han låner ikke ut noe), men for luksusen. For vi sverger til dem som trenger livet, hvis de var en type pengeutlånere, akkurat som det ikke er noen kentaurer, er det ingen havfruer, men de lånte pengene ga ingen gullsmeder og sølvsmeder og balsamere og blomsterfarger. For vi skylder verken brød eller vin, men av landsbyer og andrapoder og halvdeler og tresenger og banker, og gi eksklusivt.
