在非daneizesthai的弊病 普鲁塔克公元1世纪 .
死亡 afrosynis 和 estin malakias daneizesthai .
翻译: 贷款是一种崇高的 afrosynis 和 malthakotitas 的行为! 普鲁塔克说: 公元 1 年. 世纪，时间已经来评估的原因。. .
"你有; 不要借钱，因为他们都在思念你. 有有; 不要借钱也不要因为有thaxepliroseis你的债务“, 预言古代伟大的作家，让某人争论, 他不对。. .
他的工作很不愉快，不要向他借钱 (来自道德), 循环的新版本 云, 翻译和评论 波利齐尼·帕帕帕诺, 以标题 贷款的灾难我 .
为什么的确, 在人类积累的灾难, 谁诉诸借款列表，以便苛性, 严谨和关键普鲁塔克你自己的小文本, 不能今天读只是“百科全书”, 因为当代发生的事情潜伏在每首诗的相似之处 .
“借款人是奴隶他们所有的债权人. 是奴隶面露奴隶 野蛮和残忍“. 而贷款人 “转换购买地狱 倒霉的债务人, 像秃鹰屠杀和吞食 浸渍他的嘴在他们的胆量“… 断然说Chaironitis演说家 .
并认为. 并带来例子从他那个时代的历史, 神话, 但也从普通百姓的疾苦. 幽默，有时甚至是黑色的新兵!.
为什么文本-a讲话实际上- 不小心写. 雅典等希腊城市从过度负债的后果之害, 当周围普鲁塔克 92 公元年. 他决定在观众面前说话借款的严重后果 .
1 / 9 谁当时负债累累的人; 在自己的, 但主要是外国债权人，主要是罗马人. “提包和 协议和合同作为对希腊的担保, 他们从一个城市到另一个城市 城市和母猪债务, 带来很多痛苦和兴趣, 在哪里 当他们的新芽环绕城市时，他们很难连根拔起, 他们削弱了他们， 他们最终淹死了他们”, 普鲁塔克说 .
他的建议; “摆脱敌人和暴君, 侵犯自由的贷款人 你的, 即使您不把商店放在他的尊严, 它困扰你· 如果 销售量, 降价· 如果你不卖，就会迫使你· 如果你把他告上法庭 试图影响审判结果· 如果你向他发誓，他会保护你· 如果你继续 门是关着的，它被安装在门阶上，不断地打雷着你” .
但普鲁塔克不仅仅抨击债权人. 让他的读者不要急于通过方便的联想得出简单的结论 .
这不仅仅是贷款人的错. 借款人对其鲁莽行为以及对奢侈和三路生活的渴望负有主要责任 (这让我们想起一件事;), 作者喊道… “因为我们负债累累，无法支付面包和 我们的酒, 但乡村别墅, 奴隶, 骡子, 沙发和咖啡桌” .
如果普鲁塔克像这样抨击他们的同时代人, 他会说什么. 假期贷款和暑假贷款, 银行一直在做广告，直到最近发现当然, 众多“买家” .
结果如何？; “为了在贷款的同时维护我们的自由，我们自吹自擂 毁坏房屋的人, 我们成为他们的保镖, 我们邀请他们 膳食, 我们给他们礼物并给他们纳税” .
事实上，一个特别低调的人, 正如普鲁塔克被他的学者认为的那样，他在这部著作中如此严格，一方面谴责轻率的借贷现象，另一方面谴责贷款人的贪婪和残暴。, 之前就导致了他年轻时写下这本书的假设. 错误的事情, 现代研究表明 .
人们无法摆脱借债的痛苦，似乎一直是这位古代伟大传记作家所关心的问题。. “把事情搞砸的人 时间, 他永远负债累累，就像一匹勒缰绳的马, 背上接受着一个又一个的骑手”, 写 .
下面列出了复音文字的古代文本 .
源: http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Plutarque/emprunterusuregr.htm 2 / 9
不要借用它
柏拉图在法律中不允许邻居分享他人土地上的水, 如果我不从那些开采称为克拉米特（keramit）土地的人手中夺走，那是一片贫瘠而肥沃的土地，村庄，因为ymrite性质有一个油腻而致密的屋顶，可以接收液体并且不能过滤；因为他们通过询问来帮助法律. 他没有看到有关于金钱的法律, 这样它们就不会从其他来源借用, 这些房子不是从草地上挑选和采集对他们有用和必要的东西吗？, 拥有, 但他们收到的时间要晚得多, 不受约束，但假定是伟大的，因为它们不借给有需要的人, 充满喜乐的人，应当为自己而活；, 因为它有, 相信, 你不应该借 .
柏拉图在法律中禁止从邻居的土地取水，除非一个人首先在自己的地方找不到水, έχοντας σκάψει μέχρι να συναντήσει τη λεγόμενη κεραμίτιδα, δηλαδή στρώμα αργίλου (粘土油腻而致密, 它保留液体并且不允许其渗透) .
然而，这迫使他们分享邻居的水, 那些不能拥有自己的人, 按照法律要求, 遇险, 提供帮助 .
所以也不应该有关于金钱的法律, 禁止人们向他人借款和诉诸外国来源, 如果他们不首先审视自己的命运和自己的能力, 并且不要挑选和聚集, 一点一滴, 什么,什么对他们有用和必要; 如今, 里脊肉, 柔软和奢侈使人们不再使用他们拥有的东西, 虽然他们有足够的. 所以他们借, 对抗高利率, ενώ τίποτα δεν τους αναγκάζει. 对此的一个间接证明是, 没有人借钱给没有经济来源的人. 他们借给那些希望获得更大舒适的人. 他们带来证人并保证他们是值得信赖的，因为他们拥有财产, 正是由于这个原因，他们根本不应该借钱 .
你如何对待银行家或经纪人？, 银鹬, 一个盆地；让这些成为必要的； and let the good Aulis or Tenedos adorn the bank with the potters, 比银还要纯净；他们不认为利息像日常的奢侈玷污那样沉重和困难, 他不会记得卡兰和努美尼亚, 现今的祭司，谁是借款者，谁是冥河之人. 对于那些不出售财产而是抵押财产的人来说，上帝住在克特修斯那里；, 他们不重要 3 / 9 两颗牙齿的兴趣. 让他成为伯里克利，那个神的世界, 还剩四十他连得金子, 他们告别了, 例如, ἔφη, 被用于战争，因此，我们不会少提供；我们也没有围城时的必需品，而且我们不接受借用战争的驻军, 他们在工作中看到的不是自己的东西，而是桌子上没有用的内容, 床的, 车辆数量, τῆς διαίτης, 自由我们保护自己, 作为产生 aὖthis, 如果我们幸运的话 .
罗马妇女最初将世界交给皮提亚阿波罗, 从那里，金色的陨石坑被送往德尔斐；迦太基妇女们抬起头来，加紧劳动，为国家提供了机器和仪器。但我们却因资金不足而承受着抵押贷款和合同的负担, 对他们来说，有用的东西是从无用的和不必要的、失败的或致力于自由的东西中收集起来的，对他们来说是神圣的机构和儿童和妇女 .
因为我们已经为以弗所欠债的人做好了准备, 当他们在她的庇护所避难时, 它提供庇护和贷款许可；但穷人的粗心大意、庇护和修道院院长随处可见, 许多学校慷慨地提供欢乐和荣誉. 对于皮提亚 (Pythia) 来说，雅典人关于米底人 (Medes) 的木墙给了神, 那些把国家、城市、庄园和房屋交给寺庙的人为了自由而逃亡, 愿上帝赐予我们一张木桌、一个陶瓷盆和粗糙的衣服, 如果我们想自由地生活 .
不要留下来当马, 禁止使用带角和镀银桁架的车辆, 快速的兴趣抓住并随之而来；, 没有像米底人那样向水乞讨的土地, 而是自由，触动并预示着荣誉；如果不, 令人不安的；即使你有, 没有收到；甚至出售, 有利;即使你不卖, 令人信服的；即使你判断, 成功；, 霸道;即使你走在门上, 独家的;即使你住在家里, 补偿性和看门人 .
梭伦对雅典人做了什么，让他们摆脱了肉体的债务？, μᾶλλον δ´ οὐδ´ αὐτοῖς· τί γὰρ ἦν τὸ δεινόν; ἀλλὰ δούλοις ὑβρισταῖς καὶ βαρβάροις καὶ ἀγρίοις, 正如柏拉图所说，根据埃杜斯的说法，炽热的地狱和公众是针对女祭司的. 对于那些向秃鹰的可怜债务人展示了不敬虔国家的市场的人来说，他们将被激怒并征服他们,» 4 / 9 τοὺς δ´ ὥσπερ Ταντάλους ἐφεστῶτες εἴργουσι γεύσασθαι τῶν ἰδίων τρυγῶντας καὶ συγκομίζοντας .
但大流士将达廷和阿塔斐尼斯戴上手链送到雅典，同时也与俘虏保持着联系, 除了这些手稿和合同之外，就像希腊的刹车一样，在他们交易和经过的城市之间切割船只, 不像雷公藤那样每天播种果实, 但有许多痛苦和不可磨灭的根源, 城市扭曲缠绕成一个圆圈. 对于那些兔子来说，据说会互相挠痒痒，互相喂食，然后再次怀孕, τὰ δὲ τῶν μαστιγιῶν τούτων καὶ βαρβάρων χρέα πρὶν ἢ συλλαβεῖν τίκτει· διδόντες γὰρ εὐθὺς ἀπαιτοῦσι καὶ τιθέντες αἴρουσι καὶ δανείζουσιν ὃ λαμβάνουσιν ὑπὲρ τοῦ δανεῖσαι .
麦西尼奥斯说：“Esti Pylos prch Pylios, Pylos ge me est est and another;”并且对贷款人说“这是利息对利息, 兴趣在于我和另一个人。”他谈到镇上的自然人时说道。, 他们说没有什么是从无而生的；然而，兴趣是从不存在的存在中产生的；他们是一种耻辱, 给予法则；因为他们通过征税非法放贷, 可能是, 如果他们看到真相，他们会说, 当借款人无力偿债时；因为写信给收信人的人已经无力偿债. 一些波斯人在罪恶中位居第二, 但首先是债务人，因为向债务人撒谎的情况经常发生；但贷款人宁愿撒谎并自己创造金钱, 写给邪恶的人他们会给予这么多, 让他有两颗牙齿；谎言是因为它贪婪, 不需要，没问题, 但贪婪, 结局对他们来说并不愉快，但对那些受委屈的人来说，却是毁灭. 他们也不耕种从债务人手中夺走的土地, 连他们的房子都没有, 驱逐那些, οἰκοῦσιν, 桌子和他们的庄园都没有列出；但他首先发现了它们, 第二个被他猎杀，受到诱惑. 因为它像野火一样旋转，不断增加对入侵者的破坏和破坏, 另一个人从另一个人那里消费；但这个诈骗并以许多放贷者为生的人已经没有更多的了，或者随着时间的推移，他可以计算出他犯了多少，他扔掉了多少，以及银子从哪里流过，滚滚堆积起来。 .
难道你没有看到他们在没有警告的情况下向贷款人宣战吗：“因为我们从未享受过弓或马”, 尽管事物具有暴力性和不自由性，并且借用了最愚蠢和最愚蠢的东西，. 你有没有？不借, 因为你没有迷失. Οὐκ ἔχεις; μὴ δανείσῃ, οὐ γὰρ ἐκτίσεις. 因此，就个人而言，我们有不同的目标. 加图对长老说：“哦，伙计, 年老了怎么办？,» ἔφη, “你对我做了多少恶事？”你是否也陷入贫困, 很多资质不好, 没有增加借贷的债务，尴尬，更谈不上贫穷, ᾧ 只是财富不同, 此事. 当这句谚语很可笑时“我不能带山羊, 你把重担加在我身上。, φορτίον καὶ πλουτοῦντιδύσοιστον. 你问我怎样才能得到滋养呢？, 我有一只手, 我有腿, 有声的,人, 亲吻、亲吻、恩典和感恩在哪里？老师的来信, 和教育工作者, 和搬运工, 更远, 顺便一提;没有什么比听到“apodos”更光荣或更困难的了。鲁提利乌斯 (Rutilius) 在罗马来到墨索尼乌斯面前，“墨索尼乌斯,他说, “宙斯是救世主, 你模仿和羡慕的人, 他不借钱。”梅迪亚斯的穆索尼奥斯说：“他不借钱。”因为鲁提利乌斯, 借钱的人欠借钱的人. 坚忍的自虐；为什么救世主宙斯会感动你？, 你从哪里来的？, 蚂蚁不借钱, 大自然没有干预的地方, 没有理由,他不给予艺术；他给予艺术。人却因智慧的丰富而为了技巧而误入歧途。, 狗, 鹧鸪, 野兔, 那么，你对自己了解多少呢？,比巨人、更沉默的鹧鸪和更吝啬的狗更不可能, 就好像一个人对有功之人的利益为零一样, 娱乐, 护身符, 防守？, 它提供了多少土地但没有多少水？ 6 / 9“不要进入米基隆，”国家说，“邪恶者, 女人很抱歉, 饥荒，在死者的鲜血中逃亡。”安提柯国王一度在雅典呼喊着爱情。, 你在问吗？” “是的,» 费辛, “国王啊，我因为芝诺所做的事情可不是什么哲学。”至于男人的看法, 他们从磨坊和橡皮扫帚中伸出双手，在沙子上写下众神、月亮、星星和太阳. 但我们却盲目地尝试这些作品。, 我们奉承别人，我们吃饱，我们吃饭，我们支付礼物和税款, 不是因为贫穷(他不借任何东西), 但为了奢侈. 因为我们向那些需要生命的人发誓, 如果他们是放债人的品种, 就像没有半人马一样，也没有美人鱼，但是借来的钱没有产生金匠、银匠、防腐师和染花师. 因为我们不欠面包也不欠酒, 而是村庄、安卓足类、半床、三床和银行, 并独家授予.
