(fra Abbotts bog, Makedonsk folklore, Cambridge 1903, p. 279-289)
"Alt, der lugter af antikviteter", siger Abbott, "det tilskrives af de makedonske landsbyboere de to store konger i dette land. Deres sange og traditioner, som de er meget stolte af, de mener, at de går tilbage "til Philips og Alexanders år - og Herkules", en fortættet periode, hvor alle rester af fortiden er undværet med upåklagelig upartiskhed.
Går fra Drama til Kavala, og lidt væk fra vejen, er de faste rester af en gammel port ud mod ruinerne af Filippi. Denne bygningsrest er populært kendt som "Alexander den Stores Palads".
I Demir Hissar, dvs. "Iron Castle", på Thessaloniki-Serron jernbanelinjen, der er rester af et gammelt slot eller fæstning, med udsigt over kløften, på hvis sider byen er kilet ind. Disse ruiner tilskrives kong Philip. En stenkrukke opdaget i kløften for noget tid siden, det blev straks kaldt kong Filips pengeskab eller skatkammer. Den samme romantiske tradition skelner, på to glatte sten placeret på klippebredden af den lokale flod, der krydser slugten, "vaskerum", hvorpå dronningen høns, kong Filips døtre, de gik og blegede deres tøj, ligesom de makedonske kvinder gør den dag i dag.
De to isolerede klipper i Serres-sletten, som allerede er blevet omtalt som "dragesten"(1), de kaldes af indbyggerne i Nigrita "Stene af Alexander den Store", antyder, at han har droppet dem. Havde han ikke levet på et tidspunkt, hvor, ifølge en dirigent, "Gud fortjente den mandlige";.
Også, nær landsbyen Stavros, på østkysten af Halkidiki og lidt nord for den position, hvor Stageira er placeret af mange, Aristoteles' fødested, rejser sig et bjerg unavngivet på kortene kendt af landsbyboerne som "Alexanders Bjerg" eller, mindre korrekt, "Alexandras", et navn, der er særligt vellykket i et beslægtet område
opkaldt efter Alexanders berømte lærer.
Syd for Stavros ligger landsbyen Lymtziasda, som lokalbefolkningen sporer til navnet på Alexanders mor (af Olympiaden), en reduktion "slet ikke usandsynlig" ifølge Leake. Denne browser leverer, mindre korrekt, landsbyens navn som Lymbiada og vedrørende etymologien bemærker, at udeladelsen af det initiale "O" og ændringen fra Lymbiada til Lymptziada er underlagt det sædvanlige forløb af ændringer på grund af indflydelsen fra det latinske sprog efter den romerske erobring.
I samme afsnit bemærker Leake, at "på et sted lidt længere nede fra slottet Aga-paladset, hvor nogle rester af søjler stadig er synlige, de siges at have huset Alexanders mønt.
Både tyrkerne og grækerne, selv de fattigste landsbyboere, de er gennemsyret af historien om Alexander, selvom denne historie nogle gange er mærkeligt forvrænget, og ikke sjældent bliver Alexander forvekslet med Skenderbey".
Besværgelsen, hvor navnet Alexander den Store bruges til at drive hvirvelvindens dæmoner bort, er endnu et eksempel på traditionens udholdenhed, og påpeger også den fantastiske glorie, som, i uvidenhedens tidsalder, har samlet sig om den store konges personlighed. I populær opfattelse kommer Alexander til at dække et aspekt analogt med det, som Salomon besad i de arabiske nætter og andre orientalske kompositioner. Det er krediteret med en mystisk magt over onde ånder, og hans navn er i stand til at uddrive dem………………………
……..Det er nok at konstatere, at historien under det populære navn “Folder af Alexander den Store”, det har længe været en yndet læsning af de lavere klasser i hele den græske verden, og det har mere end noget andet hjulpet til at fastholde mindet om den store erobrer(3) frisk og alligevel forvirret. Mange sådanne traktater sælges årligt til de makedonske landsbybeboere af omrejsende boghandlere, og fra en sådan fik jeg en traktat for den sølle sum af én piastre, svarende til 2,25 sterling (2)….”
KOMMENTARER:
(1) På siderne 263-64, Abbott (som henviser til digtet af A.D. Goussios "Landet ifølge Pangaion…», Leipzig 1894) bemærker, at "Dragonstones" (eller "Alexander den Stores sten", ifølge Nigrit-versionen) er "to ensomme sten i Serres-sletten, ikke langt fra landsbyen Lakkovikia", (gamle Mesolakkia, om 7 kilometer øst for dagens Nea Mesolakkia). Fra beskrivelsen af Gusios (s. 27) det konkluderes, at Dracopetres var placeret et sted i nærheden af nutidens Nea Mesolakkia.
(2) Abbott, som han bemærker, med navnet "Fylada …», omtalt i udgaven "Historien om Alexander den Store af Makedonien: liv, Krige og hans død", Athen, (J). Nikolaidis, 1898. Han understreger også, at historien om Phyllada har sit udspring i "Pseudocallisthenes", der først dukkede op i Egypten i det 2. århundrede f.Kr.. og præsenterer et omfattende resumé af den relevante tekst.
(3) Legenderne om Alexander den Store fortsætter selv i de senere år: De gamle plejede at sige det, da de stod langs markerne på Mugila-bakken (mellem Xylotros og Phytoki), ploven pløjet til krukker og store stenplader. Og den folkelige fantasi fik den "diagnose", som landsbyen plejede at være (Brændeovn) var i Mugila eller at der er Alexander den Stores grav!
Og ja …af tale sandheden: "I strømmen af Terpni, mellem landsbyerne Xylotrou (SIC) og Phytokiou …ifølge de foranstaltninger, der blev truffet der i løbet af sommeren 1950 bådarbejde under hende … YSSYEM, blikkar blev fundet, hvoraf den vigtigste var et rødformet klokkeformet krater fra midten af det 4. århundrede f.Kr.. (Arkæologiske Krøniker, Udgrave …i Makedonien og Thrakien …1940-1950, HEJ. Makaroni, ΣΕΛ 648). Det bemærkes, at Terpnis-strømmen "skærer" Mugila-bakken, hvor den er placeret (for dem, der kender området) mellem de gamle "tsiaria" og "siafaria" af Xylotros og Tsiarpis'no-floden (Heim. Terpnis).
Nemlig, beviser endnu en gang, at folketraditionen har sine rødder, næsten altid, til en virkelig begivenhed.
Billede af den smukke røde figurvase og topografisk diagram af området Moughila, hvor den blev fundet, og som præsenteret i ovenstående publikation, er anført nedenfor.
