Sul non-dein daneizesthai Plutarco 1 ° secolo d.c. .
Il daneizesthai della morte afrosynis ed estin malakias .
Traduzione: Il prestito è un atto di sublime afrosynis e malthakotitas! Plutarch ha detto il 1 ° d.c.. secolo e che è giunto il momento di valutare le ragioni.. .
"You got; Non-daneizesai perché il tuo non manca. Non ho trovato; Non daneizesai perche ' non thaxeplirwseis il vostro debito ", il grande scrittore dell'antichità e asbgei qualcuno giustapponendo, che non è giusto.. .
Nasty d'attualità è il suo lavoro sulla non-dein daneizesthai (dalla morale), Rilasciata nuova versione della Nephele, in traduzione e commenti di Zerynthia Papapanoy, con il titolo Le disgrazie dei prestitimi ha detto .
Perché infatti, sofferenze che si accumulano negli esseri umani, che ricorrere al prestito elenchi con come caustico, rigoroso e Plutarco nel testo piccolo, Non riesco a leggere oggi solo "enciclopedica", Dopo i paralleli con il parafyloyn di avvenimenti contemporanei in ogni versetto .
"I mutuatari sono schiavi di tutti gli istituti di credito. Anaidwn schiavi schiavi e Barbaro e crudele". E finanziatori ' Convertire l'acquisto in un inferno per i debitori dysmoiroys, come avvoltoi li distruggerà e divorare immergendo il becco in loro coraggio"… dice categoricamente l'oratore Chairwnitis .
E sostenendo. E porta esempi dalla storia del suo tempo, dai miti, ma anche dalle sofferenze della gente comune. E umorismo a volte arruola nero!.
Perché il discorso del testo -a realtà- Non scritto accidentalmente. Atene e altre città greche hanno sofferto le conseguenze del sovraindebitamento, quando Plutarco intorno 92 Agostini. ha deciso di parlare di fronte al pubblico sulle gravi conseguenze del prestito .
1 / 9 A chi erano quindi indebitate le persone?; A loro, ma principalmente ai creditori stranieri, per lo più romani. "Borse per il trasporto e accordi e contratti come obbligazioni contro la Grecia, lo arano di città in città città e seminare debiti, che porta molta sofferenza e molto interesse, e dove sono difficili da sradicare mentre i loro germogli circondano le città, li indeboliscono e alla fine li annegano ", dice Plutarco .
E quello che suggerisce; "Sbarazzati del tuo nemico e tiranno, il prestatore che viola la libertà tuo, mette un negozio nella tua dignità anche se non glielo dai, ti dà fastidio· Se i saldi, abbassa il prezzo· se non lo vendi ti costringe· se lo porti in tribunale cerca di influenzare l'esito del processo· se lo giuri su di lui, ti protegge· se continui la porta è chiusa, è sistemata sulla soglia e tuona costantemente " .
Ma Plutarco non fa saltare solo i creditori. E i suoi lettori non si affrettino a trarre facili conclusioni facendo associazioni di comodo .
Non è solo colpa del creditore. Il mutuatario è il principale responsabile del suo comportamento sconsiderato e del suo desiderio di lusso e di vita a tre (questo ci ricorda qualcosa;), grida l'autore… "Perché siamo in debito per non pagare il pane e il nostro vino, ma case di campagna, schiavi, muli, divani e tavolini" .
E se Plutarco fa esplodere i loro contemporanei in questo modo, di cosa direbbe?. prestiti vacanze e prestiti per vacanze estive, che sono stati pubblicizzati dalle banche fino a poco tempo fa, naturalmente, molti "acquirenti" .
E qual è il risultato?; "Per preservare la nostra libertà mentre abbiamo contratto prestiti ci lusingiamo persone che distruggono case, diventiamo le loro guardie del corpo, li invitiamo a pasti, facciamo loro regali e paghiamo loro le tasse" .
Il fatto che sia un uomo particolarmente di basso profilo, come è considerato Plutarco dai suoi studiosi, è così severo in quest'opera e mostra tanta passione nel condannare il fenomeno del prestito sconsiderato da un lato e l'avidità e la brutalità dei creditori dall'altro, in precedenza aveva portato a supporre che lo avesse scritto in giovane età. Cosa sbagliata, come ha dimostrato la ricerca moderna .
L'incapacità della gente di sfuggire alle miserie del prestito sembra essere stata una grande preoccupazione per il grande biografo dell'antichità. “L'uomo che incasina a tempo, rimane in debito per sempre e come un cavallo da briglia, accetta un cavaliere dopo l'altro sulla sua schiena", scrive .
Di seguito è riportato il testo antico in scrittura polifonica .
Fonte: http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Plutarque/emprunterusuregr.htm 2 / 9
NON PRENDETELO IN PRESTITO
Platone nelle Leggi non consente ai vicini di prendere l'acqua della terra altrui, Se non prendevano a chi estraeva la terra arida chiamavano terracotta il villaggio, perché la terracotta aveva un tetto untuoso e denso che riceveva il liquido e non colava legge. Non ha visto che esiste una legge sul denaro, in modo che non siano presi in prestito da un'altra fonte, Non selezionavano ed estraevano prima dai prati ciò che era loro utile e necessario?, avendo, ma ricevono molto più tardi, non vincolati, ma presumibilmente grandi, perché non prestano ai bisognosi, ma coloro che sono pieni di gioia, siano per se stessi;, perché ha, creduto, Non avresti dovuto prendere in prestito .
Platone nelle Leggi vieta di prendere l'acqua dalla terra del vicino a meno che non si sia prima riusciti a trovare l'acqua nel proprio posto, dopo aver scavato finché non incontrò la cosiddetta ceramite, cioè strato di argilla (l'argilla è grassa e compatta, trattiene il liquido e non gli permette di penetrarvi) .
Tuttavia, li costringe a condividere l'acqua dei loro vicini, coloro che non possono averne uno proprio, come la legge richiede, in difficoltà, per fornire assistenza .
Quindi non dovrebbe esserci nemmeno una legge per il denaro, che vieta alle persone di prendere in prestito da altri e di ricorrere a fonti estere, se prima non esaminano la propria fortuna e le proprie capacità, e non selezionare e raccogliere, goccia a goccia, Che cosa,ciò che è utile e necessario per loro; Al giorno d'oggi, il filetto, la morbidezza e il lusso hanno fatto sì che le persone non usassero ciò che hanno, anche se ne hanno abbastanza. Quindi prendono in prestito, contro gli alti tassi di interesse, mentre nulla li obbliga. Una prova circostanziata di ciò è questa, nessuno presta a una persona che non ha risorse finanziarie. Si prestano a chi desidera acquisire una comodità ancora maggiore. e portano testimoni e danno garanzie che sono degni di credito perché hanno proprietà, mentre proprio per questo motivo non dovrebbero indebitarsi affatto .
Cosa tratti il banchiere o il commerciante?, paropsi dell'argira, di un bacino; che questi siano di necessità; e lascia che il buon Aulis o Tenedo adornino la riva con i vasai, più puro quindi dell'argento; non vedono l'interesse pesante e difficile come una contaminazione quotidiana del lusso, Non ricorderà le calande e la numenia, il sacerdozio di questi giorni, che sono i mutuatari e gli stigiani. Per coloro che invece di vendere impegnano i loro beni, non come Dio abita in Ctesio;, non contano 3 / 9 interesse dei due denti. Lascia che sia Pericle, il mondo di quel dio, rimasti quaranta talenti d'oro, si sono salutati, ad esempio, ἔφη, essendo quindi impiegati in guerra, non diamo di meno né abbiamo, come in un assedio, il necessario, e non ammettiamo una guarnigione di prestatori di guerra;, non vedono date loro le cose proprie del lavoro, ma contenuti della tavola che non sono utili, del letto, dei veicoli, della dieta, liberi ci proteggiamo, come cedendo aὖquesto, se siamo fortunati .
Le donne romane in principio donarono il mondo ad Apollo Pitico, da dove il cratere d'oro fu inviato a Delfi; e le donne di Cartagine, avendo alzato la testa e intensificato il loro lavoro, fornirono le macchine e gli strumenti per il paese ma noi, soffrendo di insufficienza, ci carichiamo di ipoteche e di contratti;, a loro le cose utili, raccolte e raccolte dall'inutile e superfluo, sconfitti o impegnati per la libertà, a loro il santo istituto e i bambini e le donne .
Perché io sono Artemide a Efeso verso coloro che sono in debito, quando si rifugiano nel suo santuario, dà asilo e permesso di prestiti; ma dovunque si pretende dai poveri la negligenza, l'asilo e l'abate, di molte scuole, offrendo generosamente ilarità e onore. Per la Pizia agli Ateniesi circa ai Medi un muro di legno dona al dio, coloro che donarono la campagna, la città, i possedimenti e le case ai templi fuggirono per la libertà, così possa Dio darci un tavolo di legno, una bacinella di ceramica e abiti grezzi, se vogliamo vivere liberi .
Non restare come un cavallo, nessun veicolo con capriate cornute e argentate, dove il rapido interesse afferra e insegue; ma chi viene a tutto e cavalca dipinto, fugge una guerra e un prestatore tiranno, non c'è terra che chieda acqua come i Medi, ma della libertà, toccando e predicendo l'onore;, inquietante; anche se hai, non ricevere; nemmeno vendere, favorevole; anche se non vendi, convincente; anche se giudichi, riuscendo;, prepotente; anche se cammini su una porta, esclusivo; anche se vivi in casa, compensativi e guardiani .
Cosa penserebbe Solone degli Ateniesi se fossero stati liberati dai loro debiti?, piuttosto non a loro, perché cosa vedevano, se non schiavi vituperati, barbari e selvaggi?, come dice Platone, secondo Aedus, gli inferni di fuoco e il pubblico sono indirizzati alle sacerdotesse. E per questi, avendo dimostrato il mercato del paese empio ai miserabili debitori degli avvoltoi, si arrabbieranno e li soggiogheranno,» 4 / 9 i quattro, come Tantalo, fanno le proprie degustazioni, raccolgono e mietono .
Ma Dario mandò Datin e Artaferne ad Atene in catene, avendo anche un impegno contro i prigionieri, accanto a questi manoscritti e contratti come freni alla Grecia che tagliano le navi tra le città che commerciano e attraversano, non seminando frutti quotidiani come Trittolemo, ma della radice di tanti dolori e di tanti interessi e dati indelebili, le città sono contorte e intrecciate in un cerchio. Per coloro che sono lepri si dice che si solleticano a vicenda, si nutrono a vicenda e rimangono di nuovo incinte, E le cose di queste frustate e di questi debiti barbari prima ancora che siano spiegate, perché quelli che danno direttamente lo chiedono e quelli a cui è stata data lode, e prestano ciò che ricevono per prestare. .
È detto da Messinios "Esti Pylos prch Pylios"., Pylos ge me est est e un altro;" e si dice ai finanziatori "Questo è interesse per interesse, l'interesse è con me e un altro." Ha detto delle persone naturali della città, che dicono che dal non essere non nasce nulla; tuttavia l'interesse nasce dall'essere inesistente e sono un abominio;, della legge del dare; poiché prestano illegalmente tassando, probabilmente d', se vedono la verità, dicono, mentre il mutuatario è insolvente; perché chi scrive al destinatario è insolvente. Alcuni persiani si trovano al secondo posto tra i peccati, ma prima di tutto i debitori, perché spesso capita di mentire ai debitori, ma i creditori mentono piuttosto e creano denaro in se stessi;, scrivendo che al maligno daranno tanto, abbia due denti; e la menzogna è perché ha cupidigia, nessuna necessità, nessuna domanda, ma l'avidità, la cui fine non è piacevole per loro, ma per coloro che subiscono un torto, distruzione. Né coltivano i campi che vengono tolti ai debitori, nemmeno le loro case, espellendo quelli, loro vivono, non sono elencate né le tavole né i loro possedimenti, ma prima li ha sciolti, e il secondo è da lui braccato, tentato. Perché gira come un fuoco selvaggio, aumentando la distruzione e la distruzione degli intrusi, un altro consuma da un altro; ma questo che truffa e si nutre di molti prestatori non ha più, ovvero può contare col tempo quanti ne ha impegnati e quanti ne ha buttati fuori, e da dove è passato rotolando l'argento e accumulandosi .
E non li vedi gridare guerra ai creditori senza preavviso: "Perché non abbiamo mai goduto di un cespuglio o di un cavallo", tanto quanto la cosa ha violenza e illibertà e lo è il prestito della massima stupidità e stupidità. Non prestare, perché non sei perduto. Non ce l'hai?, non costruirai. Individualmente, abbiamo quindi obiettivi separati. Catone al presbitero con pietà "O uomo, E la vecchiaia?,»ἔφη, "Quanto male mi hai fatto con la malvagità?" Anche tu soffri di povertà, molte cattive qualifiche, non ha aggiunto ai debiti prestiti, imbarazzo, per non parlare della povertà, ᾧ differisce solo la ricchezza, la questione. Quando il proverbio è ridicolo "Non posso portare la capra, mi metti il peso., carico e ricchezza. Allora come mi nutro, chiedi?, Ho una mano, Ho le gambe, doppiato,essere umano, Dov'è il bacio e il bacio e la grazia e il ringraziamento Lettere dei maestri?, ed educatori, e portieri, ulteriore, a proposito; non c'è niente di più onorevole o di più difficile che ascoltare "Apodos", che a Roma venne da Mussonio, "Musonius".," disse, "Zeus salvatore, che imiti e invidi, Non prende in prestito." E Musonios di Meidiasas disse: "Non presta." Perché Rutilio, chi presta è debitore a chi prende in prestito. Autoflagellazione stoica; perché ti commuove Zeus, il salvatore?, ὑπομνῆσαι τοῖς φαινομένις ἐνον οὐ χελιδόνες, le formiche non prendono in prestito, dove la natura non ha mano, nessuna ragione,Non ha dato l'arte, ma gli uomini dotati di ricchezza di intendimento per amore dell'abilità si smarriscono, cane, pernice, lepri, Cosa sai allora di te stesso?,più improbabile di un colosso, di una pernice più tranquilla e di un cane più rude, come se da un uomo non ci fosse alcun vantaggio per le persone meritorie, divertimento, amuleti, un difensore?, Quanta terra fornisce ma poca acqua? / 9"E non entrate a Mikkylon" disse lo Stato "dei malvagi, le donne erano dispiaciute, la carestia, fuggendo nel sangue dei morti." Il re Antigono gridò d'amore per un tempo visto ad Atene., Me lo chiedi?" "Sì,» fesina, «ὦ βασιλεῦ· ὃ ποιῶ ἕνεκα τοῦ Ζήνωνος μὴ ἀποστῆναι μηδὲ φιλοσοφίας.»Ὅσον τὸ φρόνημα τοῦ ἀνδρός, ἀπὸ τοῦ μύλου καὶ τῆς μάκτρας πεττούσῃ χειρὶ καὶ ἀλούσῃγράφειν περὶ θεῶν καὶ σελήνης καὶ ἄστρων καὶ ἡλίου. Ἡμῖν δὲ δουλικὰ δοκεῖ ταῦτ´ ἔργα.Τοιγαροῦν ἵν´ ἐλεύθεροι ὦμεν δανεισάμενοι, κολακεύομεν οἰκοτριβέας ἀνθρώπους καὶδορυφοροῦμεν καὶ δειπνίζομεν καὶ δῶρα καὶ φόρους ὑποτελοῦμεν, οὐ διὰ τὴν πενίαν(οὐδεὶς γὰρ δανείζει πένητι), ἀλλὰ διὰ τὴν πολυτέλειαν. Εἰ γὰρ ἠρκούμεθα τοῖς ἀναγκαίοιςπρὸς τὸν βίον, οὐκ ἂν ἦν γένος δανειστῶν, ὥσπερ οὐδὲ Κενταύρων ἔστιν οὐδὲ Γοργόνων·ἀλλ´ ἡ τρυφὴ δανειστὰς ἐποίησεν οὐχ ἧττον ἢ χρυσοχόους καὶ ἀργυροκόπους καὶμυρεψοὺς καὶ ἀνθοβάφους. Οὐ γὰρ ἄρτων οὐδ´ οἴνου τιμὴν ὀφείλομεν, ἀλλὰ χωρίων καὶἀνδραπόδων καὶ ἡμιόνων καὶ τρικλίνων καὶ τραπεζῶν, καὶ χορηγοῦντες ἐκλελυμένως.
