討論の質問をすることの前に, ソクラテスの謎めいた顔を少し手を差し伸べるに良いだろう. Emblematically 哲学者紀元前 5 世紀に住んでいた. アテネの ' 黄金時代, ほとんど決して移動元, 限り、いくつかの軍キャンペーンのサービスを免除します。. 彼は Swfroniskoy と Fainaretis の息子, 彼は助産師の専門職を練習したことを知っている-機能が彼の母彼の生活の中で強くマーク.
キリストとの類似点は、彼らは自分たちの生活に並べてリストする場合いずれかを行うことができます場所. 2 つはそれらの後ろに書かれての形で何かを残していないと, 円を持っていた (若い年齢で) 学生, 教育のため、' ' それらの料金を受け入れることができません。 (ソクラテスは、これまで先生の特性を受け付けません), 自分の考えがある問題を置く思考パターンと自分の時間の最も基本的な概念, と, もちろんです, 根拠がない告発の彼らの社会によって死に刑を宣告.
もう一つの特別な特徴は最も基本的なシフトと哲学-の歴史の中で二分法とソクラテスの導入私たち前に、キリストの後の年で年代順に人類の歴史を定義します。, だから、哲学を分離できます。, またはむしろ哲学者, proswkratikoys と metaswkratikoys, 「自然な」と「人文科学者」に. ソクラテスの現象の重量引き起こさ思想家-彼の前に、のコアへの関心をシフト, 哲学者は自然現象に対処しています。, 世界, 宇宙, このフォーカスを次の中になり、人間存在の相関. 1 つは問題の小さい知られていた位置のとおりです。:
「ソクラテス無料哲学星から地球に, 人々 の家庭でそれを置く»
始める前に引用する最後の項目はソクラテスが誰に対処するかを識別するには. 矛盾した表現のような音, だけでなくはないが, 哲学の歴史の中で最大の懸念の一つです。, «Swkratiko 問題» として知られています。. 自然は, いつ誰かが彼の後ろに文章を残さない, ツイストし、人または歴史のページに記録します。 学生の思考の光によって変更の言葉とのレッスン. ソクラテスのために, この「借金」プラトンの学生であった, 主人公とのすべての対話/プロジェクトのメイン スピーカーとして選任者.
ここで問題が発生して. 我々 は最後に、初めから取る場合すべて、プラトンの対話ソクラテスと人として彼を見なす, 明らかに完全に統合失調症の性格と関係する必要があります。. これがなぜ起こるか; 早めの対話, 彼の無知の誠実さに浸漬、ソクラテスを見つける, 思想家彼 interlocutors «老田 ὅτι oyden 老田アン» の混乱の中で急落, 教師を教えることを断る人と人を自分の真実を見つけるための彼の学生を招待. 下流でも対話, 我々 は完全に別の人-ソクラテスはほとんどトリックと武器の弁証法として無知を使用, 適用し、絶対的な意味し、因果関係について定義を追う. ソクラテスの無知があります。, 定義および客観的な真実のソクラテス (彼の破門のなかのニーチェ人 偶像のたそがれ).
これがなぜ起こるか; つの可能な説明は、プラトン初期作品では彼自身思考の方法や彼の個人的な価値システムを配置する時間がなかった, リストを作ると彼の教師の思考によって駆動, これからまだ強く影響を受けていた. と, 次, 彼のアイデアの世界の概念に到着したとき, 理想的な状態を定義しました。, その後彼の信念でソクラテスの人を単に合わせた, 自らの信念をサポートするためにベースとして使用.
私は他の分析は行われません, そして、真実はその koyrasame すでに十分. Swkratiko 問題をもっと気遣うだれ, 優れたと呼ばれる François Roustang の本です。: 「生活の変化のためのソクラテスの秘密」, 無知のソクラテスでハイライト特に, 誰がこの記事の後半でアドレス.
今日精神分析のプロセス
精神分析今日, フロイトとユングのような思想家によって確立されました。 (人のコース影響を受けていた他の思想家, ドストエフ スキーのような) 人間の魂プロセスの因果解釈として定義, 私たちの思考と行動のための基礎となる原因を見つけることを目的としています, 自己の効果的な理解に向けたと, この結果, クリアランスおよび内因性認識の提供を通じて、私たちの生活を向上させます. 簡単に言えば: 私たちは話しています, 私たちは、私たちの行動を分析します, 我々は我々がそうであるように、私たちがやっている理由を理解します (そしてそれによって、, 我々は満足していないので、), 理解するために, 私たちの運動のD-リストを実現するために、, そして私たちの生活の中で、我々は可能-OSO、より健康的で自由である、意識の新しいレベルを入れて- 外傷や過去の「影」から.
は, この結果, 「なぜ」の1つの反射法 - 「なぜ」個人的主観で. どういうわけかphilosophise, 「I」私たちを表現し、分析します, 理解し、実現しようとしています. それは長いプロセスであり、, 苦痛と困難, そして、ユングのように言いました:
「意識は痛みなしで来ていません」
これは、少なくとも精神分析の大半今日の位置であります, 近代西洋世界の中心は、だけでなく、, しかし、和尚が言ったように: 「現代人の宗教」. それはエゴの下に無意識の深淵を潜んでいるという信念, 人間はと因果的に解釈しなければならないことを. ルーツ間違いなくアリストテレスの思想と, 主に, キリスト教. そして、ここでは検討し始め、なぜソクラテスの無知を説明します, 、おそらく- 本物のソクラテス, 彼は、カフフロイトを投げると垂直方向に全体としての精神分析プロセスを破門う.
最初は精神分析のプロセスが患者として、デフォルトの男を設定していることである - すべての人が、今日の精神分析セッションに参加を希望します, 唯一の「ヒーラー」として、「患者」と精神分析医としての自分を受け入れることができます, あるいは、少なくとも「目利き」として, 高い意識の保持者. シングが、到達できません, プロセスの焦点の一つは、実際に病気「弱い仮定」であるので, それは実際には解決すべき問題があります. したがって、マン, 最初に「問題」の定義の中に閉じ込め, 不幸のか、少なくとも一部- 非幸福異なり, 手順は不合理となり. 和尚が言ったように, 誰が無意識のうちに私, この記事の名誉ことが示されています:
「精神分析は幸せな男について何も言うことがありません」
私たちは、精神分析を関連付けることができ、他にどのようなプロセス; キリスト教の告白に合理的な答え. 類似性と相関が異なります:
(a)) 「罪深い/不幸」として「罪人/患者」の定義.
(b)) 「司祭/ヒーラー」, 誰が「用事/潜在意識叔父を解釈するのを助けることができます.
(c)) 「司祭/ヒーラー」の「祝福/専門」, それが責任ある枠組みと手順を定義することができ作ります (と, どうやら, 多くの点で, 「罪人/患者」よりも「より高いです」).
(d)) 「罪人/患者の「あること」を説明するためのアプローチ, 「意志/潜在意識硫黄」の形で, 非理解とこれらの下でそうすることができないこと, 彼は不幸になり.
(e)) 過去のルート悲惨の「罪人、ヒーラー」, すなわち、「原罪/子供の頃のトラウマ」, そのため、それ自体ではわずかな理由があります.
うまくいけば、我々はさらに多くを見つけることができます, 私は理由があるとは思いません. 多分それは大胆な主張です, しかし、精神分析の具体的な形は何とかshrift、キリスト教式をマスカレードです. もちろん、これは、すべての精神分析には適用されません。, ドストエフスキーによる「カラマーゾフの兄弟」におけるStarets Zosimasように - 常に現在の技術/思考の大多数の不条理から外れた者があるので、, これは何もなく、「普通」の司祭でした, そして寛大に「罪人」に笑顔を与え、正常な人のように振る舞っ, 地獄の瀬戸際に掛かっととして人間以下ません.
だから我々は、精神分析のこのフォームを持っています, 定義により、その彼女は、目的や用途を持っている人間の病気を生む - 問題と「根深いトラウマ」を作成するプロセス (完全に表面的なちんぷんかんぷん以外に何もされません) 流れとその進化の「主流」を維持するために、. 泥沼無償複雑で男を浸漬プロセス (自然に「不可欠な深さ」と高貴) そして「表面的」との意識と理解のための探求では絶対に役に立たないとしての単なる思想を想起させます. 「合理的な馬鹿」を生成思想のシステム, 彼らの悲惨さの理由の無数を発揮することができました, それは幸せに任せることができない単一の瞬間ではありません.
しかし、この精神分析に対する, 私たちは、ソクラテスの対話を使用することができます.
ソクラテスの対話, 幸福のか、他の精神分析
「ソクラテスは、最初のセラピストでした」
-フランソワRoustang
「ヒーラー」としてソクラテス (おそらく, どちらもこの定義には、自分自身を受け入れないだろう) それは、現代の精神分析とは何の関係もありません. 彼は何かを知っていると主張しませんか、対話よりも優れていること, 任意のレベルで - これは証言真実と意味があります. あらゆる機会に無知を認め、強調. クレームと実際に説明し、何も知らない知識で動作します, 我々は物理的な現実について話しているかどうか, 人間の存在や. それゆえ, 彼らは、意味上の任意の意味に投資することができません, だけにもかかわらず、尋ねるのが好き.
質問, 繰り返し質問, これは与えることだけです, そしてこれらは、値の大空に破城槌として機能します, 信念や対話を「知っています」, そして、ではない値を見つけるか、自分の無知を超えて何かを知覚する口実として. ない対決ができなくても, ソクラテスは、任意の位置を構築し、サポートすることを拒否 - 態度で, それがないすべては、対話の馬の位置をハイライトであります. 彼との対立を持ってしようとします, それは従っていない鏡の中の自分自身の反射を強制しようとしているようなものです. びびりは徐々に状況で対話を通じて到達します 真の無知 (または「鎮静」, メノンは、同名の対話を言うように, 機雷としてソクラテスを記述する), 患者現代精神分析中, セッションの終了, それは状態になっています 偽知識. ソクラテスは、呼び出し側が何を知って実現するのに役立ちます, アナリストは、彼が何かを知っていると考えている間. この偏心哲学者の思考の流れは、道教の水のようなものです, これは、ソフトとハードの両方であります, 歓迎もキャプチャし、中和.
「この事は、私が子供の頃から私に起こって開始しました, 私は、私の中の声を聞きます, これを聞いたとき、, 私はいくつかの行為を行うことを防止, しかし、私は今まで何私をしていません。」
と, ソクラテス鬼知られて言及したので、, それに固執してみましょう, この中には彼の教えのエッセンスを濃縮するため、. まず, 現代の患者enochikotitasの声についての基本的な反対を依頼します. 現代人, 患者, 常に行う「はず」何の内側に聞く - それはどのように巧みかもしれません, どのように生活がより良いかもしれません, どのようにあなたは彼の周りの人々により大きな自尊心を楽しみました, さん. 無限のハリケーン「意志」におぼれるするよりも、現代的な患者の内因性の声は他に何もしません, 今度は想像を必要とし、理想的な条件を希望, そしてもちろん, 有形現実に拒否. 「我々は、この事故を行っていなかった場合, 今私は歩いていました, 「私はバスを逃していなかった場合, 私は "長くはありません, 「私の母は良好であった場合, 私は、「より健康になります, 「私はもっと面白かった場合, 私は「仲間のために彼/彼女を持つことができます, かどうか, かどうか, かどうか. これは今日の人間の内なる声です, 連続した場合は手に負えないモノローグ.
私は絶壁の端に住んでいました
狂気の, 原因を知りたいです,
ドアに暴行. 開きます.
内側からノック.
-留美
しかし、ソクラテスの鬼, それは全く異なっています. 現実を評価しません, 状況を判断しません, 思考を分析していません, 原因を追いかけていません. それは2つだけの機能を持っています: 受け入れとガイド.
受け入れ, それは考慮していないため、. そして、ガイド, 何かが真に人間を「欲しい」への道に立っている時に「泣き」理由. このようにシンプルで効果的なリーダーシップは、ほとんどの真の道徳のルートです, 倫理の、どんなモードの方法と理由- 我々はすべて私たちの中に持っています. しかし、道徳的なコースとして「道徳的な罪悪感」を定義していません, 「キリスト教の倫理」, しかし、喜びの道徳的, ツァラトゥストラの倫理 - 私たちは本物の感じていないすべてのものに対して反対する私たちの傾向, 「である」とした私たちは自分自身をすることはできませんと矛盾するもの.
これらの言葉を聞いて、現代精神分析医はchazogelaseiます, 彼らは、高い上から私たちに見て、このすべてがナンセンスであると言うだろう, ユートピアと理想的な何とか. まだ, 私たちは、目で彼を見て、私たちの真実をサポートするために、勇気を持っている必要があります. 私たちのすべてのため、, 私は誰を意味します, 私たちは知っています 何かがちょうど私たちを好きではないとき. 以下のような 私たちは知っています ときに我々が何かを好き, 何かが私たちのために本物であるとき, 何かが行ったときに私たちは喜ぶ「です」. 私たちは、基本的には私たちが好きなことをやっての喜びを感じます, 単に実体として私たちを発現しない何かをすることに不快感を感じます. そして、その気持ちは千倍以上の触知です, 真のクリアすべてのRational私たちは「潜在意識」自己のはず解像度を介して取得できる「を実現」.
あなたが好きなものを知っています, あなたが好きではないものを - 気持ちを, とても簡単. これは、ソクラテスの対話者を目覚めしようとする悪魔のささやきです, もはや念頭に置いて作成されたノイズから聞こえない人. 複雑で失われたと彼らの思考のdysfunctionality, 人々はちょうど彼らのすべての思考にbourdouklonontai, ロジックと感情を混乱させる, 論理プロセスを通じて価値を与えることを試みる - 狂気の高さに到着, 理由を知りたいです (!) 彼らは自分たちが幸せになることを可能にするために満足しています.
「あなたが欲しいものを取得しない場合, 苦しみます. あなたはしたくないものを得る場合, 苦しみます. あなたはちょうどあなたが欲しいものを得る場合でも、, あなたは永遠にそれを保持することはできませんので、まだ苦しみます. あなたの心はあなたの苦痛の原因であります. 彼は変更の自由でありたいと思います. 痛みから無料, 死と人生に対する義務から解放. しかし、変更は法律で、全世界の偽善は「この現実を変形させるのに十分ではありません
ソクラテスのこれらの言葉を通じて、, 我々は無知の本質を知覚することができます. ソクラテスは何も知っています, 彼は「になってきて」の現実に住んでいるので、, 一体-aionios変更受け入れるためです- 今, 過去の幽霊や将来の花火から無料. しかし、一度、あなたが知っているこの時間, この知識は、次回を強制する方法, その人生そのものが変更されました; あなたは二度同じ川を渡ることができません, あなたは同じではありませんので、, でも、この. あなたのアイデアを見つけることはありません, あなたは永遠の喜びを保証します状態や意識 - 喜びを征服しなければならないとするたびに、あなたの中に入るために許可します. ただ、「あること」とそれ以外「で」したい理由はありません, これは、そうでない場合があるので、. そして、これはあなたの卵に座ってする理由ではありません, 停滞します, しかし、最大の理由は、「星の間に踊る」にします. 各段階でバプテスマと廃除での生活, それはあなたが自分自身を浄化することができ、そして、あなたの灰の中から再び毎秒生まれること - なぜ私はこれを恐れなければなりません;
変更と変更の受諾 - 絶えず変化するシーン, 無限は、ターゲットなし超え. このプロセスでは、開始は幸福の分野で行われます.
これは、人生と幸福のパラドックスであります, そして、喜びは、唯一の不合理ました, そして、ではないロジック. なぜ, カミュが言ったように:
「高みに到達する努力自体は人の心を満たすのに十分です. 一つは、「本当にシーシュポスの幸せを想像しなければなりません
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