Слово «рай» происходит от слова paridaiza люцерны, «Фехтование», с пари означает «на» и Даиза «стена / Стена». Как часто бывало, Греки получили свои кредиты из иранский мидийцев, а не от персов: Например. сатрап слово является люцерны формируют это иранское название (< xšathrapā(Ван), -Xšaçapāvan Персидская формы). Древний персидский эквивалент рая paridaida. Появление такого термина, как midikoy кредит в Греции, но и в аккадской, Иврите и арамейском, Это еще другим свидетельством влияния загадочного Midwn. Расы сама оставил очень мало следов, Ранняя история трудно восстановить, но тот факт, что греки называли их anatolites их оппоненты первый мидяне и персы позже только подтверждает свое предыдущее значение. Аналогичным образом евреи говорят мидии в Исаии и Иеремия, но для мидяне и персы в metaichmalwsiaka книгах esdra, Неемия, Эстер и Daniel.
Почти сразу же после Персидские завоевания Вавилона 539 Например. найти десятилетий вавилонского документы шестого века, в котором принципы храмов отвечает за поддержание и установление pardesu. Одним из них является виноградник, Другой касается посадки пальм и Кирпичное строительство. Более подробная информация доступна на только немного более поздно elamitika тексты. После падения империи Elamitwn в седьмом веке, Персы поселились на своей территории и держали в качестве официального языка бюрократии в жалюзи до вокруг elamitika 460. Здесь мы находим ссылки на partetas, Слово, которое соответствует древней персидской paridaida. Из текстов возникают следующие значения: partetas являются районами хранения плодоовощной продукции, как инжир, даты, персики, Абрикосы, гранаты и царственному зерновых, главным образом довольно близко к Персеполис. Хотя размер partetas был довольно посредственный, Он был достаточно большим, чтобы содержать овец в ознаменование религиозной церемонии, в жертву Ахурамазда. Конец, Существует четкая связь с деревьями. Доминирующей наличие деревьев потому что персы приписаны особое значение на деревьях. Это показано в письме от Дария I в кого-то Gadatas, Начальника местного «рай», paradeisario, термин, который повторяется в сирийском как pardayspana, в старых текстах армян как partizpan, и в эпических neopersiko как palezban. В письме короля хвалит Gadatas для выращивания плодовых растений из Сирии в западной малой Азии и выговор ему налогообложения Святой садоводов Аполлона. Кто-то пифический, Возможно внук роста, дал Дария Золотой лозы и platani, Он оставался известным до Антигона, расплавленный 316 Например. Когда он нашел самолет Восток Сарды, Ксеркс украшенный золотом и назначил постоянного опекуна для него. Кира младшего показал в раю Lysander в Сарды и утверждал, что он лично посадил деревья.
Поэтому: в начале персидской империи две тесно связанные слова были в текущего использования рай: midikos срок paridaiza и древний персидский paridaida. Последнее слово был принят в Elamitiki, Первый был принят вавилонянами, Греки и евреи. Во-вторых ранние иранские рай было смысла стабильной. Это может быть место для хранения, Виноградник, Фруктовый сад, конюшня, лес или дерево питомник. Видимо, наиболее важным и объединяющим элементом был участок. В-третьих, Ни одно из этих описаний не соответствуют даже библейский сад of Eden.
Связь между деревьями и неба появляется в Ветхом Завете, где в Неемия (2.8) тезка герой спрашивает древесины от управляющего pardes короля сделать балки для ворот дворца. Проход, по-видимому, приходят из оригинального воспоминаний Неемия, начиная со второй половины пятого века, и следовательно является ценным свидетельством существования персидских убежищ, не только в Малой Азии, но и в других частях персидской империи. Неемия не указывают местоположение рая, но может в Ливане. Деревья также упоминаются в песни песней (4,13 – 14), Это могут быть написаны в Иерусалиме вокруг 400 Например. Здесь вы найдете pardes гранаты, с приятным фруктовым, Нардо, желток, тростника и корицей, с всех деревьев ладан. Существует возможность, что слово «рай» появился в греческой литературе в пятом веке. Clearchos (Ре. 43Кому) говорит, что лидийцев в роскоши сделал их убежищ, формирование парков Сан, и так они жили в тени. Как clearchos в других странах используется историей Ксантос, Лидия, Премьер-министр современником Геродота, Представляется вероятным, что Ксантос, возможно, что первый греческого написания используется термин рай. Это не маловероятно, Так как он приехал из Лидия и он может хорошо знал лично убежищ Сарды. Как fit в рай, состояла из деревьев, но Sardioi видимо, им превратить его в более культурной среде, чем стандартный Персидский убежищ, Может быть с киоски для посетителей. В любом случае, Там был дом и место с кроватью с балдахином в babylwnio рай, когда он умер Μέγας Αλέξανδρος. На первый взгляд это может быть удивительно, что clearchos говорит рая во множественном числе, но тексты часто говорят таким образом. Некоторые примеры являются убежищ в Susa (Элиан, На животных 7.1), Дикие парки Фарнабаз (Xen., ELL. 4.1.15, 33), убежищ охота в Деметриус Demetrius Poliorcetes вместо изгнания (Плутарх, Димитриос 50) и сирийских убежищ с кипарисами, переданные Теофраст (Растения (p). 5.8.1).
Из показаний Ксенофонт (Финансовые, греческий, Анабасис, Киропедия) и других греческих писателей, но от библейских отрывков, Мы можем сделать следующие выводы о значении убежищ в поздней империи Ахеменидов: Первый, проходы Неемии и Песнь песней, как представляется, указывают, что, Помимо охоты, заверенная рая Ксенофонт, Другие смысли Персидский рая, Например, фруктовый сад и место развития деревьев, оставалась жить. Во-вторых, Ранние греческие убежищ, связанные с людьми только в ограниченной степени. Не садов, виноградники или хранения местах концепций для которых греки определенно имели свои собственные слова. На другой стороне, как прямо указано в Греции. 4.1.15, Она была ограждена и в этой связи отражать иранского происхождения. В-третьих, Кажется чтобы быть относительно неизвестным явлением для греков, После того как на экономических Ксенофонт эффективно удовлетворяют условию, сказав, что есть парки, так называемые убежищ, куда идет король. Четвертый, Эти конкретные убежищ характеризовались ограниченного размера, близость к другим убежищ, в наличие животных, воды (ли река или озеро), важность деревьев и, в целом, по пышная растительность. Эти убежищ не отсутствуют от Персидского Хартленд, После Сузы ardeyotan рай (Ктесий FGrH 688 F 34), и гробница Сайрус в Пасаргады находился в раю с заросли всех видов деревьев, ardeyomenos, и глубокая трава выросла на прерии. Пятый, убежищ были во владении высшей знати Персидский. Таким образом стал символом персидской власти, как она, как представляется, выбор пальмовых деревьев положить как первый их цели в их восстание 351 Например. Роял Парадайс. Шестой и последний, В отличие от Рай генеза, убежищ были нагружены, чтобы охотиться на диких животных и тем самым позволить персы держать себя хорошо подготовлен к войне.
После падения империи Ахеменидов убежищ охота быстро исчез, После охоты не играть ту же роль в жизни его преемников Мегалу Александру, как между персидских правителей. Однако, другие убежища продолжали существовать, но без диких животных. Мы можем сделать это изменение уже довольно рано в третьем столетии, После 246 Например. Маленький критский город Itanos посвятил «святыня» возле ворот, вероятно некоторые рода общественный сад, как рай для Птолемея Iii (246-221). Это, конечно, не охотничий парк. Ни, Видимо, убежищ были связаны с королевской резиденции, содержащиеся в свитки в конце третьего века. Другие комбинации дворцов и парков ясно показывают, что эти убежищ были парки. В третьем и втором столетии, Рай связана с водой (Числа 24.6, Исаия 1.30), деревья (Иезекииль 31.8,9), контрастирует с пустыни (Исаия 51,3) и является признаком богатства (Иезекииль 28.13), но нигде мы слышим о животных. В Екклесиаст, Кажется чтобы быть dated третьего века до нашей эры., Соломон говорит: «Я сделал сам сады и pardesim, и я посадил деревья в них всех видов фруктов» (2.5). Как в вышеупомянутом случае в песни песней, современные переводы используют термин «Фруктовый сад», и действительно, в современном иврите слово «Фруктовый сад», pardes. Большинство садов, упомянутые в более поздних свитки из Египта, они содержат множество ссылок на убежищ. Эти убежищ были утилитарных садов, Поскольку средний размер очень мал, меньше, чем гектар. Поэтому, Это не удивительно, что мы слышим о них продаются или покупаются. Во времена Римской империи стал еще более культивировали убежищ, Это следует прямо с небес в греческих романов скраб и Ахиллес Tatioy. Есть еще пружины и деревья, но пейзаж стал гораздо более искусственных. Сейчас мы видим присутствие лугов и цветы: Розы, нарциссы и гиацинты. Вместо того чтобы рай дикой природы, теперь населяют лебеди, Попугаи и павлины.
Прежде чем ответить на вопрос, почему Септуагинты, в третьем веке до нашей эры., они выбрали слово «рай» перевод иврит выражение Ган Eden, Мы должны решить еще одну проблему. Потому что переводчики не предпочитают равновероятными Греческий термин «Сад»; Как рай, Сад подключен к воде (Исаия 1.29), но это явно проще, чем волшебный рай (Второзаконие 9:10, 1 Короли 20.2). Эти сады выращиваются главным образом для их производительность и была тесно связана с жилые комплексы. Это был маленький, огороженный, интенсивно возделываемых и были известный для овощей и цветов. Другими словами, для евреев слово сад переводчиков вряд ли ассоциировалась изображение Королевского парка, достоин Господь.
Но если переводчики предпочитают слово рай, которых небо имеют в виду; Мы можем отклонить Древнеперсидский концепции «склад» или «виноградник» и использовать для охоты в Ксенофонт, Поскольку ни Бог, ни Адам не проявляют интереса к охоте, Не пейте алкоголь. Это почти уверен, что мы можем игнорировать убежищ последующих эллинистического и Римского Египта, Поскольку он был слишком мал, слишком простой и слишком утилитарной, чтобы быть достойными Яхве. Это оставляет нас современный Королевский рая эллинистического периода, Как видно, в описаниях различных: Королевских парков с множеством деревьев, подходит для прогулок, менее шумные, чем персидские предшественники, но более лесистой чем позднего римского потомство. Такие парки, природные подходят с временем Септуагинты, а именно: Александрия во втором квартале третьего века до нашей эры.. Наши знания о ранних Александрия является неполной, Однако все шире признается, что Королевский дворец Птолемей Ii черпал вдохновение от Персидского дворцов с убежищ. Рай кажется действительно отпечатывать на описание дворца царь Колхиды от Аити на Аполлоний родия (Аргонавты 3.219 – 29). Существует также свидетельствует о связи рая Яхве с миром династии Птолемеев: Результат трансляции выражения Ган Eden в Бытие (3.23) как «рай tryfis». «tryfi» был термин широко используется в династии Птолемеев монархии характеризовать мирной жизни с процветанием и великолепие. Трех королей были марки «Трифона» и несколько принцессы Tryfaina». В римские времена tryfi стала синонимом «хорошей жизни». Эпоха Птолемея явно больше не эпоху Сайрус с физического дискомфорта и пот, но мир богатства, комфорт и роскошь. Обратно из рая Небесного Царя в Септуагинты скрывают убежищ правителей земных греки культивировали современного Египта.
* Упрощенная версия Бреммер, “Рождение рая”, Греческая религия и культура, Библия, и древнего Ближнего Востока, Брилл 2008
http://heterophoton.blogspot.gr
![300_0025_20GRANDE[1]](http://amphipolis.gr/wordpress/wp-content/uploads/2015/04/300_0025_20GRANDE1.jpg)
