Å bringe sammen 150 stykker fra museets samlinger og utover, det vil vise hvordan, fra det femte århundre F.Kr på, Greske skulptører revolusjonert representasjon av den menneskelige form. Kanalisering humanisme som var kjernen i nye athensk demokrati-ideen, som Protagoras sa, at "mann var mål av alle ting"-de forsøkte å feire den menneskelige form ved viser den i et radikalt naturalistiske men idealisert tilstand.
Og i dette, mistet klær, selvfølgelig: Grekernes holdning åpen mannlige kjøtt, minst, var "enestående og unikt" i den antikke verden, som kurator påpeker Ian Jenkins. I stedet for å opprettholde tradisjonelle sammenslutninger av nakenhet med skam og sårbarhet, de oppfattet re det som heroiske. "Når en ung mann tok av seg klærne i gymsalen, han bar uniform de rettferdiges,"sier Jenkins.
Faktisk, Hvis dagens kroppen-vakre synes kultur predicated på misunnelse og aspirasjon, utstillingen marmor, bronse og terrakotta prøver vil la besøkende i heller mer sublime en tilstand, håper Jenkins. «Grekerne plassert mannen i sentrum [i deres verden] og opphøyet ham å være selvstendig entydig bestemme... og kroppen er illustrasjonen av den overbevisningen... Jeg vil [folk] å komme ut mer intelligent og vakrere enn da de gikk i,"han sier.
Og hvis det ikke er incentiv nok, så her, som en appetitt-whetter, 6 av Jenkins's pulchritudinous høydepunkter:
1) Figur av en elv Gud, (circa 438-432BC) -en av Parthenon skulpturer eller 'Elgin klinkekuler'
Figur av en elv Gud, en av 'Elgin klinkekulene' (British Museum)
Jeg har satt dette første blant de seks, fordi det er en gresk original; mange av de andre er romerske kopier. Det kommer fra Vest gavlen av Parthenon, og antas å representere elven Ilissos. For å få en figur som passer for en gavlen er raking gesimsen, du må gjøre det miniatyr eller har det hvile, og når du har figuren å ligge, det blir et godt emne for å representere vann, som det "flyter" i hjørnet. Stykket har om det som skiftende udefinerbar kvalitet puste vitalitet; kalde marmor er gjort lissom og sløv av en prosess med nesten magisk alkymi og omgjort til varm kjøtt og flytende draperi, som deretter omdannes igjen til vann.
2) Statuetten av Zeus (1St-andre tallet AD)
En bronsestatuett av Zeus (British Museum)
Denne representasjon av stor Herre Olympus, noen 20cm høyt, er en ekstraordinær: macho, sjef, erotisk inspirerende, alt som den mannlige kroppen kan være. Det kom til av British Museum samling på midten av 1800-tallet har vært i samlingen av Dominique Vivant Denon, første direktør i Louvre. Det er kvaliteten på stykket som er så bemerkelsesverdig: Franske kommentator sa på slutten av 1800-tallet, man kunne tenke seg i denne statuen at det var en koloss: Det har så stor innvirkning på øyet, og når du ser på det nært hold, Det ser ut som om detaljene kan bare oppnås på noe av en mye større skala.
3) Afrodite snikende på hennes bath, aka Lely's Venus (2nd-tallet AD)
'Lely's Venus' en kopi av den tapte greske opprinnelige (Royal Collection tillit / hennes majestet dronning Elizabeth II 2015)
Hun er en virkelig eksepsjonell utskjæring og sammensetning som representerer faren for å komme for nær gudinner: tanken er at du nærmer henne bakfra og hennes brede flat tilbake, hodet ser hardt ned over hennes høyre skulder, og hennes høyre arm nå over hennes venstre skulder og tilsynelatende å spille med vår oppmerksomhet og lokker oss til å flytte nærmere. Så gjøre vi først en kvart vridning, og deretter en trekvart sving, men til slutt våre forventninger er nektet fordi vi ikke får en intim visning av hennes seksuelle deler og hva vi får i stedet er en skremmende stirrer. Et stykke som synes ved første innbydende er faktisk, veldig truende.
4) Marmor statue av en gutt friidrettsutøver, aka Westmacott utøveren (1St-tallet AD)
'Westmacott utøveren' (British Museum)
Denne representasjon av en ung friidrettsutøver oppfyller en idé om den vakre mannlige atletiske kroppen som er mye omtalt i tekster av tiden. Han er selve symbolet på ungdom: står fast, men ser bort fra oss demurely. Dette er en kopi av en tapt gresk originalen fra rundt Sokrates, og jeg liker å tenke på ham fra Platons Charmides, en dialog som en vakker gutt er beundret og avhørt av Sokrates, Hvem bestemmer at han er ikke bare vakker, men moralsk lyd: Han trekkes enda mer til ham fordi han demonstrerer "charis" eller nåde. Du kan også se her hvordan seksualiteten til atletisk naken reduseres nedbyggingen av kjønnsorganene- og det er ingen stakk som du finner med de mål scoring fotballspillere i dag.
5) Statuetten av en tilslørt og maskerte danser, aka Baker danseren (3RD-andre århundre F.Kr.)
"Baker danser" (British Museum)
Dette er et objekt som jeg ble forelsket med da jeg gikk til The møttes i New York alderen 24. Det er en virtuos, nesten blendende display modellering, Først av alt i leire og deretter støpt i bronse, av en kvinnelig danser med sin draperi foreslå kroppen under, som hun er ytterst veldig stolt av. Det er et flott eksempel på bruk av draperi som seksuelle antydninger av skulptører i et samfunn der beskrivelsen av den kvinnelige kroppen var mer problematisk enn mannlige.
6) Belvedere Torso (1St århundre F.Kr. til første Århundret)
'Belvedere Torso' (British Museum)
Det er et privilegium å ha denne på lån fra Vatikanet; Det er første gang det har reist til Storbritannia. Dette stykket var mye skryt av Michelangelo, og inspirert The skapelsen av Adam; Når spurt av paven å restaurere den, han nektet på grunnlag var en uforlignelig kunstverk som, skjønt brutt, besatt ideelle prinsippene i gresk skulptur. Jeg tror det er trolig en representasjon av Hercules, etter hans arbeid, avventer guddommelighet, Selv om det er et par ulike teorier-det er et forslag at han er Ajax- og hva er så bemerkelsesverdig om det er artikulasjon av ulike flyene av kroppen; Det er et kubistisk maleri av Picasso.
"Definere skjønnhet: Kroppen i antikkens gresk kunst "går på British Museum fra to til 5 Juli, sponset av Julius Baer (britishmuseum.org)
http://www.Independent.co.uk
