2015 – Siden 8 – Amphipolis

2015 (Siden 8)

Amphipolis.gr | 18 April-internasjonale dagen for kulturminner nettsteder

Som internasjonale monumenter og steder er 18 April opprettet av Unesco og International Council av monumenter og steder (VERDENSARVLISTE), som hvert år foreslå et bestemt emne for fremveksten av dens betydning.

I denne konteksten, arrangementer holdes av rådets nasjonale og internasjonale vitenskapelige komiteer, med hovedmålet å bevisstgjøre opinionen og Staten om kulturminnespørsmål. I år, som er fullført 50 år siden grunnleggelsen av ICOMOS, handlingsfeltet er bredt og angår ulike aspekter ved vern og fremme av den arkitektoniske kulturarven.

Bestemt, tirsdag 21 April, den festlige begivenheten som vil finne sted i bygningen til det greske internasjonale rådet for monumenter og steder (Pireus 73, Athen), på 6 ettermiddag, vil bli dedikert til World Monuments and Sites Day, på jubileet deres 50 ganger, i tillegg til å premiere de utmerkede medlemmene av ICOMOS: Petrou Themelis, Nikolaos Moutsopoulos, Nikolaou Agriatonis, Dionysios Zivas og Anastasios Portelanos.

På en dato som vil bli annonsert snart, vil boken «The Protection of Archaeological Heritage in Times of Economic Crisis» presenteres ("Beskyttelse av den arkeologiske arven i tider med økonomisk krise"), med kunngjøringene og konklusjonene fra den internasjonale konferansen arrangert av greske ICOMOS i Athen 2012, mens på mandag 15 Juni 2015 holdes i Kunnskapsdepartementets auditorium, Kultur og religioner (Bouboulina 20 – 22) vitenskapelig konferanse om emnet: "ICOMOS og vern av kulturarv. Kulturell internasjonalisme og gresk nasjonal politikk i det 21. århundre".

i juni (kunngjøringen av datoen avventes) arrangementet ved National Technical University of Athens vil bli dedikert til feiringen av 40 år siden Amsterdam-erklæringen (1975) for vern av den arkitektoniske arven, mens i september (16 før 21) ICOMOS skal til Syros, hvor han co-organiserer et arrangement med International Scientific Committee of Historic Cities.

APE-BE/PANTELIS SAITAS

Det internasjonale rådet for monumenter og steder – ICOMOS (Internasjonalt råd for monumenter og steder) er den mest gyldige internasjonale profesjonelle, ikke-statlig organisasjon, som fremmer metodeteorien, teknologi og informasjon for beskyttelse og promotering av historiske monumenter og steder i verdens land. Den har medlemmer ekspertforskere fra hele verden og er aktiv i 104 land og i 5 kontinenter. Han er Unescos tekniske rådgiver i spørsmål om kulturminnevern, kapasitet der den undersøker forslagene fra Unescos medlemsland for registrering av nasjonale monumenter på verdensarvlisten (Fysisk og kulturell).

Samtidig, med 21 internasjonale spesialvitenskapelige komiteer, studerer spesialiserte emner, som festningsverk og defensiv arkitektur, forvaltning av kulturminner, vern av historiske byer og bygder, kulturturisme og andre.

Kilde: naftemporiki.gr

Amphipolis.gr | Gull krans fra Amfipolis, Serres mistet til… lager

En "Ukjent" arkeologisk skatt som kommer fra fire graver hellenistiske dynastiet (avslutte fjerde f.Kr.. århundre) -to rike begravelse gaver, tredje monumentale inngangen og fjerde, en liten sylimenos- i den gamle militære flyplassen SEDES i Thessaloniki, Han hadde åpenbart til 1938 av de store arkeologene Nikos Kotzias og Charalambos Makarona, og en stor del av den lå til nå i esker i varehusene til det arkeologiske museet i Thessaloniki, avslører regissøren hans, Polyxeni Adam – Veleni, sammen med arkeolog Annareta Touloumtzidou…

Solid gyllen oliven krans, som allerede er utstilt i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki. Det ble antatt å komme fra grav A i Sedes, men det kommer fra graven B til Tsagezi kl

(FOTO: Solid gyllen oliven krans, som allerede er utstilt i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki. Det ble antatt å komme fra grav A i Sedes, den kommer imidlertid fra grav B av Tsagezi i området Amphipolis)

Utgravningen ble først publisert den 1956 med en artikkel av N. Kotzias i 100-årsjubileumsbindet til Archaeological Journal, men bevis for funnene var begrenset, gitt at av de fire gravene en (grav A) innvoller under byggingen av flyplassens vanntårn og de andre ((B), (C), (D)) ble tatt til fange.

En liten del av funnene har vært i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki i årevis, men mange ble igjen i boksene, selv uten vedlikehold. Blant dem gullsmykker, 40 gyldne myrtblader fra en krans som imidlertid ikke er lett å gjenskape, gulltråder, en lanse med jerntupp, et kobberspeil, kvinnelige leire byster, men også deler av… mel, en slags deig laget av mel, olje og honning, et unikt funn for det greske området.

Grav A tilhørte en kvinne, brakte de gylne bladene fra en myrtkrans, gullsmykker og gulltråder av tøy. Tomb B var den mest imponerende, den tilhørte en mann, hadde bare tre funn, et spyd, en jordlampe og en vase. Grav C tilhørte en kvinne, muligens eldre, som ikke ble brent - til og med tennene hennes ble funnet- og brakte rike funn, smykker, tilbehør, αλλά και έναν χάλκινο καθρέφτη.

(FOTO: Fragmenter av den gyldne myrtkransen funnet i grav A. Funnet 40 blader, med synlige spor av brenning. Kransen er ikke restaurert)

Et annet interessant faktum er at i en pappeske med gjenstander fra grav A var det en gruppe elfenbensfliser og dekorative elementer som ikke hadde bekymret arkeologer i alle disse årene. Etter forskning og studier, de konkluderte med at dette er dekorative elementer fra to bokser, hvorav den mest forseggjorte, nesten en miniatyr av Verginas gyldne urner, som trolig bar på omslaget to kvinneskikkelser mellom søylene, Persephone, som er lagret, og muligens Demeter.

«Det er en klynge graver inne i en haug, for medlemmer av samme familie, som hadde en viss økonomisk overflate", uttalte til "Ethnos" Ms. Tulumtzidou, mens Ms. Veleni snakket om "gleden og følelsen til arkeologen som oppdager store funn i bokser".

(FOTO: Den lille kubiske graven A, i Sedes. Den inneholdt deler av en gyllen krone, gullsmykker og brannrester. Bildet er hans 1938.)

Kransen

Til i dag vises en intakt gylden olivenkrans i utstillingsvinduene til det arkeologiske museet i Thessaloniki, som ble antatt å komme fra grav A i Sedes. Den nye studien viste at den kommer fra grav B av Tsagezi i området Amphipolis of Serres. Også, ikke fra Sedes og en gullforvrengt og ufullstendig antilopehodeenhet. Selv om det er avbildet i publiseringen av gravene av N. Κοτζιά, det er ingen omtale av det i artikkelen hans, mens han er inkludert på hans matte bokseliste 1941 og Stivresi Kilkis er nevnt som opprinnelsen. "I tillegg, typologisk hører den til etter midten av 3. f.Kr. αιώνα χρόνους, som ikke stemmer overens med dateringen av resten av funnene fra graven og gullinnholdet er mye lavere enn smykkene fra grav A ved Sedes", sa Ms. Veleni.

(FOTO: Leirlampe funnet i monumental grav B på Sedes)

Grav A var liten, kubisk og inneholdt to deler av en gullkant. Andre deler av denne kransen ble funnet sammen med ildrester over gravdekket, sammen med et kobberspeil, seksjon av gullkjede, 40 gylne myrtblader med synlige brennmerker og relaterte forvrengninger. Denne kransen har likhetstrekk med to like, en fra Liti Thessaloniki og en fra Potidea Halkidiki, dateres til begynnelsen av 3. f.Kr. århundre.

Ut fra funnene av grav A anslår arkeologene at den døde ble brent i en treseng med kobberplater- dekorative elementer som ligner på spikerhoder- iført gullvevde klær og fragmentarisk bevarte gullsmykker. Forvrengt av brenning var de gylne trådene-lemallae av tøy, som vist ved mikroskopisk undersøkelse. Bronsespeilet sammen med en bronsebøtte ble kastet på bålet, mens lignende speil er kjent fra Alexandria, την Κυδωνία, Athen, την Ερέτρια κ.α. Det eldste er to speil fra Athen og Apollonia i Pontus og er fra 360-350 f.Kr..

Lanse med jernspiss fra Tomb B, der det var en begravelse av en mann og et bronsespeil (lite speil) som ble funnet i den eldre avdødes personlige eiendeler i grav A

(FOTO: Lanse med jernspiss fra Tomb B, der det var en begravelse av en mann og et bronsespeil (lite speil) som ble funnet i den eldre avdødes personlige eiendeler i grav A)

Åtte kvinnelige leirebyster "kledde" grav A på utsiden. Grav B tilhørte en ung mann, den mest imponerende av de fire. Den monumentale kammergraven, mål 2X3 meter, med skråtak og stor døråpning, han ble arrestert og bare ett spyd ble funnet, en jordlampe og et pelikankar. Lansen med jerntupp er til og med vanskelig å vedlikeholde, det tilskrives imidlertid jakt og ikke krigsutstyr, egnet for jakt på storvilt. Når det gjelder pelikanen med rødt ansikt, brakte et vognløp med en quadriplegic, mens den umalte leirhjulslampen ble funnet intakt, som er utstilt i museet.

De rike døde, griffinene og det store slaget

Den rikeste på funn var utvilsomt graven C, som ble oppdaget i juli 1938. I tillegg til elfenbensgjenstandene som dekorerte de to kistene og refererer til miniatyrer fra Vergina gylne urner, elfenbensryggraden til den avdøde er også imponerende, noen få fragmenter er funnet, mens kammen hennes var laget av samme materiale. Ifølge Ms. Veleni, den økte bruken av elfenben i Makedonia er notert etter erobringene av M. Alexander i Asia.

På den sentrale siden av sengen var det en kampscene av Arimaspes - en mytisk nasjon, av skytisk opprinnelse, krigersk, enøyde menn som hadde håret bundet med gull- og griffins, dvs. fire par trolig Arimaspas og griffiner, med elfenben hodene og skjoldene til figurene og hodene og vingene til griffinene, mens de resterende delene var av forgylt mørtel. Det er første gang at dette problemet har blitt anerkjent (Arimaspi og griffins) i en utilitaristisk seng med elfenbensdekor – et lignende emne er bare kjent fra en grav i Agios Athanasios i Thessaloniki, men figurene er av leire og prydet et gravseng.

Lilla striae

Den omkomne var trolig eldre, begravd på sengen, med lilla striper, den var dekket med tøy som var sydd 40 leire forgylte skiver-knapper og ved hvert av de fire hjørnene av sengen gikk gjennom en forgylt krans, myrt og eføy, men også halskjeder av leirforgylte perler. Dette ritualet er også kjent fra andre rike begravelser i Makedonia, menn så vel som kvinner under den tidlige hellenistiske epoken.

Det skal bemerkes at de nye interessante fakta nylig ble presentert av de to arkeologene på den arkeologiske konferansen i en artikkel med tittelen "Sedes 1938: tillegg (tillegg) og skal korrigeres (rettelser) i funnene av gravene A, B og C".

MARIA RITZALEOY
ritzal@pegasus.gr

Kilde: ethnos.gr

Amphipolis.gr | Dødsfallet til antikken

Dødsfallet til antikken

(Av Kosti Palama)

Og trippel dører golden
og noen lyd chalkenies dører
sprakende som stønnet
og ingen ngiximo,
synes trollbundet, diaplates,
fra egne anoixan.
Og undersiden av Mouragia dobbel
med dynamaria t 'impregnable,
og undersiden av vingen som geranier
og grønn og rubin rundt stiger,
klaske Marmarahavet,
de kalochtista portene. Fortsett Reading

Amphipolis.gr | ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΈΣ ΑΝΑΣΚΑΦΈΣ ΣΤΗΝ ΗΡΆΚΛΕΙΑ ΣΙΝΤΙΚΉ

.. i dagens Bulgaria

Petrich-Bulgaria.
Gjentatt fra i dag- 26 September- det arkeologiske utgravninger av den store gamle byen Heraclea av Sintiki, Ifølge direktør for det historiske museet i Petric, Sotir ibanof.
Ivanov snakket med det bulgarske nyhetsbyrået 'Focus' om gravearbeidet i området og om denne eldgamle byen.
FOKUS: Fortell oss Mr. Ivanov om den gamle byen og hva som er funnet under utgravningene i nærheten av Petrich.
Sotir Ivanov: Byen heter Heraklia Sintiki. Navnet kommer fra Herakles og området Sintiki, hvor den trakiske stammen av Sinds bodde. En interessant thrakisk stamme nevnt i de første undersøkelsene til grekerne i regionen.
Først av alt bodde denne stammen på øya Lemnos, rundt det åttende århundre før Kristus. Grekerne fra Homer og utover begynte å skrive om sinduene.
Det er klart at shintoene under presset av gresk kolonisering langs kysten, de dro opp lenger nord og okkuperte området som vi definerer som Middle Strymons – Rupel-passet som skiller den sørlige fra den nordlige Kresna og definerer Strymons-dalen.
Den er identifisert som en del av Pelasgian-stammen. Pelasgierne, ifølge de gamle grekerne og deres forfattere, var den eldste befolkningen. og vil bli plassert på 800-tallet f.Kr., Thrakere og grekere kommer etterpå under den siste delen av folkevandringene.

selvfølgelig, det er også teorien om at Sintos av Lemnos og Sintos fra Midt-Strymons ikke hadde noen forbindelse, bare et sammentreff av navn. Men de viser til 8^den og 7^den århundre F.Kr.. og vi kan ikke være helt sikre, ingen forskning er gjort basert på epigrafiske monumenter, de historiske inskripsjonene og de arkeologiske monumentene i selve byen.
FOKUS: Hvem er shintofolket og hvor stor interesse er det i denne byen der utgravningene finner sted;
Sotir Ivanov: Sintos er interessante fordi de også preget sin egen mynt som viser Herakles og leser HERACLEIA og SINDIKI under, dette indikerer at de var svært forretningsorienterte.
Som by er Heraklia Sintiki nevnt av 4^den århundre F.Kr.. opp til 6^den århundre e.Kr. Han blomstret over 1000 ΧΡΌΝΙΑ. I det historiske museet i Petrich er det en inskripsjon av ham 308 med keiseren Galerius som besøkte Heraclea i Sintiki og refererer til rettsfunksjonærene i den byen. Innskriften er på latin på 24 linjer og der er byen nevnt som Herculaneum Sintica. Før denne inskripsjonen ble oppdaget trodde mange at stedet tilhørte den gamle byen Petra.

FOKUS: Hvor kom det fra at hun var Petra;

Sotir Ivanov:: Den franske konsulen i Thessaloniki før den store franske revolusjonen 1789, Maria Spricozineri, tok en tur til Strymonas-dalen. Funnet i området, han så antikvitetene og sa at det var byen Petra knyttet til Filip V-marsjen. Siden da 1789 til den 2002, forskere hadde sagt at det var gamle Petra. Den 2002 inskripsjonen som bestemte det faktiske navnet på den gamle byen ble oppdaget. Dette er Herculaneum Sintica, Heraklia Sintiki, en av de eldste byene i regionen med stor historisk betydning.

FOKUS: Når begynte utgravningene og hva ble avslørt?;

Sotir Ivanov: De arkeologiske utgravningene startet 2007. Et arkeologisk sted ble oppdaget 500 før 600 tiltak, med murer som ble restaurert og er et arkeologisk område åpent for besøkende. På det arkeologiske området er det et gammelt laboratorium, gater som er nesten horisontale mot øst-vest , det går også en nord-sør vei som fører til bakken med flat trapp.

FOKUS: Du fant noe om byens arkitektur eller organisering;

Sotir Ivanov: ja. På den tiden da Filip II av Makedonia begynte å erobre nye land, den 346 Sindianerne var veldig mektige, og dette er vist av den thrakiske kongen Sitalkis som aksjonerte mot Makedonia, gjennom Strymonas-elvedalen, selv om det var en mer praktisk rute fra den øvre dalen av Strymons, men han foretrakk den nåværende Vlachina Maliskevska og gå gjennom den ville vegetasjonen i fjellene, da denne ruten ikke var noen hindring for Sindus.

Senere da Filip II startet med ideen om å erobre Balkan, Heraklia og Sintiki var på vei. etter 346 f.eks. Heraklia ble erobret av makedonerne og senere under Kassander ble det en av 10 kongelige byer.

Som en kongeby var det byen med kriteriene til den antikke greske byen, årlig rettsvesen, med den aktuelle sorenskriverretten. Byen hadde en ren arkitektonisk karakter og ifølge de gamle forfatterne hadde den en befolkning på 30 før 40 tusenvis av mennesker. De fulgte trolig ridesentersystemet (som i Milet) med asfalterte gater som møttes i sentrum av byen.

FOKUS: Hvilke bygninger har blitt oppdaget så langt?;

Valutaen hans 1^th århundre F.Kr.. fra funnene i Heraklion Sintiki- skildring av Nemesis
Sotir Ivanov: Vi fant et verksted for å lage terrakottamasker og relaterte gjenstander. De var eldgamle masker for bruk i teateret. Svært sannsynlig ble de importert fra Athen eller Korint, den er av eksepsjonelt håndverk. Likevel, vi er sikre på at masker ble produsert i det eldgamle verkstedet vi oppdaget, etter å ha funnet matrisen de ble produsert i.
Vi fant med andre ord former som ble plassert for å lage en maske, som så ble bakt i en ovn i sør, utenfor bykomplekset i byen.
Dette er fordi gamle byer hadde svært strenge regler for å forhindre brann fra ovner, som vanligvis lå nær en elv. Fant masker som er triste og masker som er morsomme.
Denne workshopen i Heraklia, Sintiki, forutsetter teater i byen. Også, skuespillere som var menn og skulle spille den kvinnelige karakteren i stykket, så måtte de ta på seg en maske. Tross alt, hvordan kunne de representere guden Dionysos;
Maskeverkstedet eksisterte fra 2^den århundre til 4^den århundre da utenlandske invasjoner fant sted som over tid brakte Romerrikets fall.
Kjente inntrengere er goterne assosiert med keisere og militær krise i Romerriket. Goternes angrep fant sted i 248 e.Kr.. og den andre 268 e.Kr.. Goterne ble beseiret av den romerske hæren, men de forårsaket alvorlige ødeleggelser i alle områder.
På 26 september 2012 utgravningene fortsetter med et større team ledet av Dr. Ludmil Vagalinski fra National Archaeological Institute, Professor Ivo Cholakov og andre kolleger. Dette året er delt inn i to graveperioder. Den første var i juli da arbeidet ble utført med et amerikansk arkeologisk team og nå det andre, i september, som vil vare til oktober, vil aktivitetene være bevaring og lagring av funnene samt offentliggjøring av det arkeologiske arbeidet i den vitenskapelige verden, som også er et viktig aspekt for besøkende til området.

Oversettelse til gresk språk:
© mikres-ekdoseis- Giorgos Ekhedoros
http://www. mikres-ekdoseis.gr

Amphipolis.gr | "Blonde" mumien av eldgamle kampanjen Loylan bevis på Dionysos i Kina;

At gammelt Dionysus kampanjen i Kina var kanskje er den berømte mumien av Loylan, Etter å gå til en Kaykasia kvinne som kommer fra en tid som bare bør ikke plasseres i dagens Kina, minst unøyaktigheter som vi underviser på skoler.

Kampanjen til Dinysus i Kina og India, refererer til "Dionysiacs" av Nonnos, og det er faktisk i Kina provinsen Yunnan som betyr "Ionia" hvor vinstokker dyrkes og vin produseres! Det bemerkes at Dionysos var vinens gud.

Loulan døde før 3.800 år under en kommersiell reise, på den legendariske "Silkeveien", men dette ble kjent så snart 1980. Silkeveien er navnet på ruten som følges av kjøpmenn og importører av varer mellom Europa og Kina.

Det tørre klimaet og salte jordsmonnet holdt Loulan og de andre mumiene i utmerket tilstand. Mumien ble kalt "Sleeping Beauty", fordi hennes sterke ansiktstrekk ble bevart også etter døden. Dessverre er Tarim-regionen der mumiene ble funnet politisk ustabil, så oppdagelsen deres ble sett på som destabiliserende og oppfordrende til opptøyer..

Lokalbefolkningen kalles uigurer, de ser mer ut som europeere enn asiater og hevder å være etterkommere av Lulan. De sier faktisk at mumien er et sterkt bevis på at de selv bebodde området før kineserne.

Skjønnheten kom fra ... Sibir

Funnet ser ut til å ha drevet kontroversen, og kinesiske myndigheter har forbudt tilgang til det arkeologiske stedet, fordi mumiene styrket påstandene til uigurer som søkte politisk autonomi. Professoren ved University of Pennsylvania, Victor Mair, bidro avgjørende til studiet av funnene sammen med genetikeren, Paolo Francalacci, de klarte å få genetisk materiale 1993 og undersøke DNA fra hodehår.

Funnene avslørte at mumiene faktisk var av europeisk opprinnelse. Spesielt, var av gammel keltisk opprinnelse, men de hadde trolig forlatt Sibir og er ikke i slekt med uigurene! Den kinesiske regjeringen tillot forskningen så snart 2007 og to år senere bekreftet funnene sammenhengen med Sibir, samt at det var handel mellom folkene i Mesopotamia, av Indus River Valley og Europa.

Tøyhandelen brakte europeere til Østen

Forskningen konkluderte med at Loulan og de andre mumiene var i sentrum av en moderne nasjonalistisk kontrovers, men på bekostning av den historiske sannheten som slo fast at europeerne i det minste nådde Kina 1000 år tidligere enn historiebøkene skriver. Fram til i dag ble vi lært at de gamle folkene ikke flyttet og levde isolert, mens nå skjer det stikk motsatte.

Loulan og de andre mumiene som ble funnet gravlagt sammen med henne er av kaukasisk opprinnelse, og gravgods indikerer at de sannsynligvis var tøy- og lærhandlere. De ble gravlagt med mange klær, mens en mann ble funnet med ti forskjellige hatter. Kolonier nær Silkeveien var møtepunkter for kjøpmenn som handlet varer fra Vesten og Østen. Plinius den eldste, romersk forfatter, beskriver handelsmenn som høye, blond med blå øyne.

Den vakre stammen med tatoveringer

Loulan døde ca 40, snarere fra vanskelighetene og lungeproblemene forårsaket av den giftige blandingen av sand og røyk hun inhalerte fra leirbranner. Hun ble gravlagt innpakket i fint tøy på veven. På det tidspunktet han døde fortalte historikere oss at det ikke fantes noen europeere i Asia. Men Loulan er definitivt kaukasisk. Egenskapene gir ingen rom for tvil .

Det blonde håret hennes er vakkert flettet og hun var selv høy og staselig med fine kinnben og tynn nese. Men hvem var Loulan og hvorfor døde hun så langt fra hjemlandet; Hva lette hun og de andre etter i Kinas ugjestmilde ørken ;

Alle disse mumiene funnet i Tarim-regionen, de tilhørte den europeiske Cherchen-stammen. De var en ganske fredelig stamme å dømme etter de få våpnene som ble funnet i lignende hauger. De fleste hadde tatoveringer som skyterne og thrakerne, med en teknikk som ligner moderne metoder. Resultatet ble et bredt spekter av farger og en intens effekt. En kvinne hadde en halvmåne tatovert i ansiktet, noe som tyder på at hun ønsket å vise den frem eller kanskje fungere som en form for identifikasjon. Han hadde også mange tatoveringer på armene av symbolske eller dekorative årsaker.

En mann, rundt 1.80, han hadde en sol tatovert på tinningene, kjøttfulle lepper, lang nese , rødbrunt hår og rødlig skjegg. Han var pakket inn i en rød kappe og leggen var av stripet tøy som de skotske klærne. Så kanskje tatoveringer har sine hemmeligheter. Det ble foretatt en mer detaljert undersøkelse av metoden, men også designene de valgte, å avsløre et tverrkulturelt forhold mellom folkene i Europa og Asia. Da en mann på den tiden valgte å tatovere seg, var det en stor avgjørelse.

Tatoveringer ble assosiert med magi, makt og prestisje. Mumiene i Tarim-regionen har skapt oppsikt i den vestlige vitenskapelige verden, da de er bevis på at 4000 år siden, folk reiste, de handlet og utvekslet produkter og ideer, som kanskje forklarer hvorfor noen kunstformer og myter er felles for tilsynelatende forskjellige sivilisasjoner og kulturer.

Amphipolis.gr | Stjerneskudd SIRIUS og makedonerne

Returnerer å belyse Hellas igjen;

Sirius. Super bright stjernen, stjerneskudd som styrte ånden av gamle makedonerne, xanastrefei personen i Hellas, nå som vi går inn i Vannmannen. Egypterne, Babylonerne, Assyrioi,…. Sumererne, Etruskerne og romerne har i deres gudeverden ett innlegg for star som, mer enn t’ andre, skinner på kveldshimmelen.

Mystiske kulter og symbolikk som skjuler tapte hemmeligheter i tidenes natt. Kan vi rekonstruere fragmentene av en stor kunnskap som har gått tapt eller som kanskje fortsatt er igjen blant oss på steder vi ikke kan forestille oss; En kode venter på å bli dechiffrert…

Det himmelske legemet til Sirius

Astronomisk definerer vi Sirius som den klareste slettestjernen til Canis Major. Den tilhører typen hvite stjerner og er bare fjern…8,4 lysår fra jorden. Det er en dobbeltstjerne sammen med sin følgesvenn, Serie B, dreie seg om et felles tyngdepunkt. Deres gjennomsnittlige gjensidige avstand er i størrelsesorden 3 milliarder km. og sirkulasjonsperioden varer 50 ΧΡΌΝΙΑ. Sirius har masse 2,3 ganger større enn solen, men lavere tetthet. 0noen sa at det ser ut som en tåke.

Den periodiske endringen i lysstyrke for hver 25 år er ledsaget av veldig sterke flodbølger, på grunn av hans nærhet til kameraten. Ifølge oppfatningen til mange astronomer, Sirius er nesten i "sentrum" av galaksen vår. Etymologisk, ordet "Sirius, -(a), -på" betydde keon, mot· brennende, det kaustiske, termosen og var et epitet på himmellegemene, som avgir mye varme. Solen ble også kalt «Sirius» mange ganger, et faktum som skapte mye forvirring i løpet av separasjonen av de to stjernene. (For’ denne og til i dag snakker noen om den "makedonske stjernen" og andre om den "makedonske solen", med henvisning til det velkjente makedonske symbolet). Hatefulle ord er "serievarme", hva menes med det svidd av solvarmen eller med Sirius og "sirenen", den mytiske skapningen som noen ganger ble representert som en kvinnefisk og noen ganger som en kvinnefugl og opprinnelig betydde "den som manifesterer sin kraft gjennom solens varme ved middagstid".

Ifølge legenden, «Siren» var også søsteren til Alexander den store (sirene og hvordan Dogon fremstiller henne som en havfrue er det samme for ettertiden). Hun streifet rundt på havet og ødela skipene til de som våget å fortelle henne at kongen var død (Kong Alexander lever;) Det ser veldig morsomt ut, men også verdig spørsmål er hvordan en myte kan – enten som en lignelse eller som en skapelse av det kollektive ubevisste – å kunstferdig transformere og beskytte en viktig sannhet…

I Egypt og Hellas

I det gamle Egypt, ifølge forskeres meninger, Sirius ble identifisert med gudinnen Isis, som var representert som en ku liggende på s’ et skip, og St’ statuer avbildet henne ofte med kuhorn og hodeplagg som en fiskehale. Mange ganger hadde han en åttespiss stjerne som krone. Osiris var broren og mannen til Isis, hvis tilbedelse lignet mye på Dionysos. Med ham fødte Isis Horus. Ifølge andre kilder var imidlertid den som impregnerte Isis Ammon-Min eller Ammon-Ra, den samme guden som senere ble kalt Ammon-Zius og som, ifølge Olympiad, han var faren til Alexander.

Sirius(Canis på latin). Den sumeriske guden Anu hadde også form av en sjakal eller en ulv, som også ser ut til å ha vært relatert til denne stjernen.

For gresk mytologi, Sirius er den stjernen, i Canis Major-konstellasjonen, som Orions hund var blitt forvandlet til. Dette er absolutt ikke tilfeldig, som stjernebildene til Canis, av Orion og Argos er ved siden av hverandre.
Orion var sønn av Poseidon og Euryalis, datter av Minos og en kjent jeger. Han hadde vanligvis på seg en løve og holdt et balltre i hendene (disse symbolene til Hercules). Det er mange historier rundt hans person og hans trofaste hund Sirius.

Orion er assosiert med kong Oinopius (eller Oinea i Boeotia), som hadde sin kone (hans datter) Merope, som Orion voldtok under påvirkning av drukkenskap. Oenopion, rasende, blindet ham, med samvittighet fra Dionysos' far. Men Orion, ved hjelp av et orakel klarte han å finne lyset sitt igjen. Bestemt, oraklet sa at han ville bli kurert, hvis han går mot øst og utsetter sine tomme øyehuler for morgenstrålene. Dermed hjulpet av lydene fra smedene i Hefaistos, ankom Lemnos, hvor Kedalion (læreren til Hefaistos), han bar ham på skuldrene og førte ham frem for solen.

-Noen mener at denne myten har noe med Sun-Sirius-konjunksjonen å gjøre, som skjer en gang i året, men også med mysteriene til Kaveri. Vi vet at ekteskapet til Philip og Olympias var et resultat av deres møte i Samothrace, hvor "Caberian Mysteries" ble fremført eller, ellers, "de store gudenes mysterier". Philip hadde blitt innviet i disse mysteriene fra en tidlig alder (sannsynligvis i Theben), mens Alexanders mor var prestinne.

Tross alt regnes Kaveri som ildguder – ordet "Kaviros" er etymologisk relatert til verbet "å brenne".; – men deres symboler, f.eks. kroken, de har med vann å gjøre og vi møter dem senere i nesten alle religioner. På en måte (Herodot, Strabo, Pindar) de er etterkommere av Hefaistos fra hans ekteskap med Kavero, for’ dette og vi finner dem alltid i nærheten av vulkanske områder, mens de ofte representerer chtoniske eller hypoktoniske guder. Hjertet til den kaveriske kulten var i det gamle Makedonia, på Athos-fjellet.

Uansett hva Kaveri heter i de forskjellige regionene, ble ansett som forfedrene til menneskeheten. Faktisk, det nevnes at et av ansiktene til Samothrace-mysteriene ble kalt "Adamas" og regnes som den arketypiske mannen, den første hannen i fødselsrekkefølgen. Ifølge tradisjonen, Orion ble drept av Artemis av sjalusi for sine jaktferdigheter og Zevs gjorde ham til et stjernebilde ved siden av Pleiadene, mens han ifølge en annen versjon døde av det dødelige stikket av en skorpion, visning støttet tilsynelatende f’ astrologiske data, som det hadde blitt observert at stjernebildene Orion og Canis Major forsvinner fra horisonten når Skorpionen reiser seg. Men Orion og Sirius jaktet også ville dyr i kongeriket Hades (som beskrevet i Odyssey), selv om dette må være en utenlandsk tradisjon, kanskje egyptisk innflytelse knyttet til mysteriene og tilbedelsen av de døde.
Dogonen, Arken og de femti "Nommos"

(De toveis E på hodet – seriekodingen)
I Afrika og spesifikt i Mali, det er et folk, som bokstavelig talt har forbløffet moderne astronomer med sin kunnskap om emnet Sirius. De ser ut til å vite alt om stjernens natur og egenskaper, og hans følgesvenner, som tror de er to og ikke bare én, noe astronomi nettopp nå undersøker og oppdager. Det handler om Dogon, som hevder å være i slekt med stjernen de bokstavelig talt tilber. Deres største Gud er Amma, en slags rest av Ammon- Jupiter som gikk over til dem fra orakelet til Siva og, i henhold til deres tradisjon, skapte universet og levende organismer, men også menneskene selv, som opprinnelig laget dem som amfibiske vesener, under navnet "Lov".(Denne troen ligner på sumererne og babylonerne).

«ater KUBILE», dvs. Kretenernes Cybele. Isis ser ut til å være direkte relatert til den kretiske slangegudinnen, men det er noen ganger identifisert med mange andre greske guder som Artemis, Dimitra, Venus, Hecate osv. I Samothrace antas det at Kaveri var de eneste som ble reddet fra den forferdelige flommen som traff øya da, ifølge tradisjonen, Svartehavet fløt over og brøt barrieren dannet av de sammenlåsende steinene og steinene i Hellespont.

De mest kjente og kjente tradisjonene som har nådd våre dager rundt temaet arken er Noahs tradisjoner., men også av Pyrrha og Deucalion. Den siste stoppet til og med i Dodoni, hvor det også var det perionyme orakelet, som Olympias konsulterte veldig ofte og som til og med profeterte henne at Alexander skulle komme. Jason tok ved derfra og laget ror til Argos for å starte fra Boeotia Argonautic Campaign med 50 hans slektninger (like mange som den første "Nommos" av Dogon) i retning Aia av Colchis.

I det eldste epos i øst, i assyrisk mytologi, vi møter helten Gilgamesh, som starter en flyreise med en båt som tar med seg 50 følgesvenner. Men det er andre likheter mellom Jason og Gilgamesh. En av dem er Jasons planting av dragens tenner i bakken, Re’ hvor de kom ut 50 krigere. Gilgamesh gjør noe lignende for å få makt. Men tilfeldighetene stopper ikke der. Danaus, kongen av Argos grekernes stamfader hadde 50 døtre, som giftet seg med dem 50 sønner av sin fars bror, Egypt. Herakles hadde kurtisert alle danaidene, den mytiske stamfaderen til dorianerne og grunnleggeren, ifølge legenden, fra det makedonske dynastiet. Mange tradisjoner har til og med Hercules som leder for den argonautiske ekspedisjonen, ikke engang Jason… (Herkules, uansett dro han fra Kreta til Libya).

Konstellasjonen Argos er ved siden av Orion og den store hunden. Hvis Sirius symboliserer den store mor og livmoren eller arken, hvor ungene holdes, da er sikkert Orion øyeblikket for fremveksten og manndommen til helten og Argo "reisen", det vil si oppdraget, som helten må utføre for å spre rasen sin og dens egenskaper. Hvis vi ser på «halvguden» Alexander i dette lyset, da vil vi forstå at han visste godt hvilken rolle han måtte spille, i navnet til verdiene til de som var den eneste bæreren og garantisten, på grunn av dens direkte forbindelse med det guddommelige. Legg merke til at stjernebildet Argos er ved siden av Orion og den store hunden. Tallets hellige betydning 50 har blitt tilskrevet av mange forskere til egyptisk mystikk, og hvis man husker at perioden med Sirius' bane varer 50 år, da er kanskje vektleggingen av dette tallet ikke tilfeldig i det hele tatt.

Makedonerne, Guds sønner

Herodot (Lukk, ch. 56) snakker om den "makedonske nasjonen", hevder at de er dorianere og ble navngitt slik fra det øyeblikket de bebodde det greske området, i Pindos. Som kjent, Dorianerne betraktet Herakles som deres stamfader, noe som Alexander selv trodde, som ofte er avbildet som en av Dioscuri sammen med en annen helt, som bærer egenskapene til Hercules eller Achilles (sin forfar på sin mors side). Ifølge legenden skyldes navnet "Makedonia" Makedonia, sønn av Zevs og Thya, datter av Deucalion. Diodorus den sicilianske, skjønt, skriver at Macedonian var sønn av Osiris og broren til 'Annuvi, og etterlater dermed noen mistanker om denne nasjonens guddommelige opprinnelse.

I Orestida-området, under 700 f.eks. begynner offisielt, makedonernes historie. Faktisk sies det at historien til det makedonske dynastiet begynte i denne regionen, kalt inntil da "Argaiades" eller "Timenides". Fornavnet bringer tankene til "Ancient A" (652 – 621 f.eks), den andre i rekken av det makedonske dynastiet (først var Perdiccas, Han var også en etterkommer av Hercules). Den andre tilhører en viss Heraklides "Timeno", som fanget Argos. Dette ikke så tilfeldige sammentreffet av navn vitner kanskje om forbindelsen mellom makedonerne og den peloponnesiske Argos. Så hvis vi relaterer ovenstående med mytene om Ios og Danaus og med Diodorus 'versjon av Makedonia, og hvis vi tar i betraktning historien om Alexander, det er lett for oss å anta at Makedonia har en mystisk kontakt med hendelsene i Egypt. (Legg merke til at mange bevis på egyptisk tilbedelse er funnet i Thessaloniki og andre steder, som Serapeia etc. Ulike inskripsjoner funnet i Delos vitner om at den egyptiske religionen hersket hovedsakelig i Nord-Hellas. I samme periode er det egyptiske helligdommer ved Tithorea ved siden av Delfi. I Delos, i helligdommene til Isis, hyllester til de egyptiske gudene ble funnet, som makedonere hadde tilbudt. I Filippi hadde gudinnen Isis en ledende rolle. Faktisk er også navnene på prestene funnet registrert).

Men ifølge en annen versjon, makedonerne har ingenting med Argos på Peloponnes å gjøre, men med Argos Orestikos i Vest-Makedonia. Tilstedeværelsen av primitive bestander i Makedonia er også bekreftet av de siste utgravningene. faktisk, historien til våre makedonere er ukjent. Mange forskere hevder at de er urfolksraser, kanskje Pelasgian. Thessalonikis historie er imidlertid også av spesiell interesse. Helt til Cassandros (315 f.eks), området der denne byen eksisterer i dag ble kalt "thermes", derav navnet "Thermaic Gulf". i Thessaloniki, Vel, kulten av en demon ved navn "Thermaeus" hadde blitt mottatt med stor entusiasme. Det paradoksale er at det aldri har vært varme kilder i området. Imidlertid ble denne demonen senere identifisert med den thrakiske Dionysos…

Den hemmelige historien om Alexanders fødsel

Mange tradisjoner, så vel som en rekke orakler er så kompliserte med fødsel, så vel som livet til Alexander. Hans mor Olympias sies å ha vært en slangetjarmer. Kvelden før bryllupet hennes med Philip, Olympias drømte at et lyn kom inn i kroppen hennes og fylte henne med ild. Philip, fra andre, etter ekteskapet deres så han også i en drøm at han forseglet sin kones kropp med en sel som hadde bildet av en løve.

Plutarch nevner at Olympias pleide å ta slanger til sengen hennes og, Faktisk, at Filip hadde sett henne en natt ligge med en slange, som kan ha vært en forvandlet gud.

KaerstBerveHamiltonBelochHammond, etc.) nevner som datoen for Alexanders fødsel den 6. dagen i måneden Aoos, som tilsvarer begynnelsen av juli, dvs. perioden da Nilflommen begynte og de gamle kalte "hundens dager". Alexanders forhold til Ammon-Zius ble også bekreftet av prestene i oraklet med samme navn, da han nådde Shiva-oasen. Der utropte de ham til «sønn av Zevs» og antydet indirekte at han ikke er Filips sønn. Herkules hadde også konsultert dette oraklet, som regnes som makedonernes stamfar. Tross alt trodde Olympias at sønnen hennes var bestemt til å redde Egypt fra den barbariske persiske erobreren. Alexander adopterte som sine hovedsymboler Ammon-Zeus' horn og tordenbolt og Isis krone med de tre åttespissede stjernene, og bygget til og med et tempel til hennes ære i Alexandria, i byen som brakte t’ navnet hans.

Stjernen fra Vergina

Den 1977 Manolis Andronikos brakte de kongelige gravene til Vergina frem i lyset. Blant de andre skattene ble det funnet en gyllen urne med Philips bein og som var dekorert med en 16-punkts stjerne og tre plater med 8-punkts stjerner. Så det ble åpenbart, at disse stjernene var emblemet til det makedonske dynastiet. Slik begynte hele filologien rundt symbolets betydning og betydning.

første, vi må si at det finnes mange typer stjerner med forskjellig antall stråler, men oftere møter vi stjerner med 8,16 og 32 stråler. Dette emblemet dukket først opp på 2500 f.eks, i Babylonia og litt senere i Chalcedon. Den 18″ århundre. i Assyria og Syria under 1700 -1300 f.eks. på det fønikiske, hettittisk og minoisk sivilisasjon. Omtrent midten av det 6. f.Kr. århundre. er nå kjent i det greske området, mens kort før det 5. århundre. det begynner også å sirkulere i mynter. Et århundre senere spredte den seg til Italia, Alexander den store ankom senere med romerne til den iberiske halvøy.

Avhengig av hver enkelt forskers synspunkt, stjernen symboliserte noen ganger solen og noen ganger Sirius. Faktum er imidlertid at alle figurene som av og til fulgte den var guddommer direkte eller indirekte assosiert med Sirius-kulten, som: Isis, Ishtar, Dionysos, Panas, havet, Kaveri, Cybele, Dioscuri (som for noen er identifisert med Kaveri), Artemis, den trippel Hecate, Hefaistos, Hera, Hercules og Sirius, Lucifer og Hesperus (guddommer assosiert med kulten til Kaveri, av Isis og Mithras), dobbeltsidig Jupiter (himmelsk eller dionysisk), den tohodede Ammon-Jupiter, Minotauren osv. På myntene til de egeiske øyer finner vi stjernen ved siden av Jupiter og s’ en hund som sender ut stråler. I Babylonia er det mange sel og edelstener som har en 8-spiss stjerne skåret på seg. I disse illustrasjonene, stjernen ligger i nærheten’ en mann-fisk. Den handler om amfibieguden Oannes. I Egypt igjen ser vi ofte tre 8-spissede stjerner i håret til Isis. Faktisk, kronen har, på toppen av det , en større og på sidene to mindre stjerner, som kanskje symboliserer tjenerne til Sirius.

Sirius prøvde å spre sin makt og samtidig forene grekerne (athenere, Lacones, Makedonerne) under ett prinsipp. Denne fremveksten og homogeniseringen av alle elementene i hver separate bystat var, noe som bare skjedde i Hellas og aldri skjedde i Egypt, men ikke engang i den latinske verden. Sirius og kulten til «den store mor» i det greske området ble beriket, de var varierte og formet basert på gresk filosofi og virkelighet. En hel kompleks mystikk eksisterer rundt den makedonske stjernen, som har mange konsekvenser, alltid satellitter rundt Sirius, stjernebildet som fremdeles holder på sine hemmeligheter på nattehimmelen…

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

av GEORGIA KOUMPOUNI, EMMANUEL SIMEONAKIS, CHRISTINA KOUMPOUNI
G. KOUMBOUNI er en forfatter, utdannet ved filosofiavdelingen ved universitetet i Athen, med doktorgradsstudier i Italia.
E. SYMEONAKIS er en forsker-oversetter
og X. KOUMBOUNI-filolog.

erevna-enimerwsi.blogspot.com, (Deteksjonsnr 22. Januar-februar '98)

www.afipnisi.org

Amfipolis. gr | Penger til slutt til Amfipolis;

Det jeg forstått fra uttalelser av kulturminister, Lord Xydakis, som... «penger til slutt til Amfipolis», er at Amfipolis er koblet fra den "første" venstre ving regjering med den syndige fortiden til regjeringen mnimoniakis Samara-Venizelou.

Sjefsministeren var sterkt irritert over at Kasta-bakken, hvor de arkeologiske utgravningene fant sted i Amphipolis, han fikk besøk av daværende statsminister Antonis Samaras. Hans ironiske stil... "Graveren (betyr uten å nevne hennes Ms. Peristeri) hun er i henhold til protokollen for hennes tjeneste og den arkeologiske loven forpliktet til å gi en kunngjøring innen de neste ni månedene" indikerer en trussel som utfyller den... "La hele det vitenskapelige samfunnet og den bredere greske offentligheten få vite hva som er funnet i Amfipolis". Herr minister, Hele planeten siden august i fjor lærte alt om Amphipolis og holdt sin interesse for utgravningene uforminsket, og du forteller oss nå... "for å finne ut hva som er funnet i Amphipolis".

Du besøkte nettstedet, du ble informert og så igjen kom med ironiske uttalelser – riktignok med takt- "vi fant ikke en urne med en gyllen maske". Herr minister, på et så kritisk tidspunkt, at Makedonia blir angrepet fra overalt, kanskje den nye linjen ikke skal irritere noen naboer med de arkeologiske funnene fra Makedonia;

Fra,det ser ut til at du har åpnet mange fronter innen kulturfeltet og du har det bra, siden alt – som du sier – var råttent og utslitt. I området for arkeologiske utgravninger, fra Prespes til Maroneia, du bør vise mer følsomhet, som du viste for andre – ganske riktig – problemer, da du serverte journalistikk fra din seriøse spalte.

Ja, økonomien til tjenesten deres er svak. Utvilsomt har vanskeligheten med likviditet plaget vår kultur, men millioner av utenlandske turister kommer også for våre antikviteter. Du kan se resultatene i Athens arkeologiske museum.

Det lille museet i Amphipolis har hundredoblet sine besøkende. Ikke rabatt denne flotte graven, på en eller annen måte relatert til Vergina.

Ditt departement trenger at utgravningene i nordområdet ikke forveksles med de politiske hendelsene, fortid og nåtid. Din setning i dine siste uttalelser om Amphipolis... "det er ingenting annet å se", kanskje det var en gravstein for dette historiske stedet Amphipolis;

For tusenvis av år siden, hendelsene under den peloponnesiske krigen hadde nådd Amfipolis. Tenk på kontinuiteten – la oss si nå – mellom sør og nord. Folk tror at staten er likegyldig til spørsmålene om makedonsk kultur!

AV PHEIDON YAGGIOZIS

Amphipolis.gr | Største sliter historie som iscenesatte OL;

av Stavros Papantoniou

Den ukjente personen- Nøkkelen satt i utformingen av Alexander mor

Historien er ikke alltid nevne de som trekker i trådene. Mange ganger glem , glemmer og forlater alltid i glemmeboken detaljer, men i sin tid var de som kan endres i løpet av historien.

Mens imponerende monument av Amphipolis begynner sakte - sakte og bryter stillheten avsløre godt skjulte hemmeligheter, ikke tilfelle med historien av æra.

De nesten ikke-eksisterende kilder forlate oss i mørket om Han kan følge død Alexander the Great, en periode som faller sammen med kronologisk monumentet, som vi er rundt 320 p. X. Konfliktene og kampen mellom etterfølgere tok overhånd, etter sjefens død, at hans tilstedeværelse var en garanti for enhet i det store riket av.

På dette punktet fortjener en etikett: O Alexander for de fleste etterfølgere Det var noe annet enn "byttet" for deres egen makt. Døde like viktig, og hvis det fortsatt er død. Over i sine egne bragder, andre ønsket å bygge sin egen lille herlighet og andre bare søkt å passere så raskt som mulig til glemsel, som han hadde klart de overskygget alle nye krefter som ville heretter, etter erobringene var allerede kledd i slør av myter.

Den eneste virkelig sorg død Alexander, og alle som er interessert i å gå tilbake til Makedonia sønn, var OL. Og selvsagt han gjorde alt for å gå tilbake.

Historiske hendelser SESONG:

På den tiden foregår mange politiske hendelser i form av tordenvær. For noen merkelig grunn de samtidige kilder, kutt, tapt og forvirret og alliloantikrouomenes sammen. S.hvis noen ønsket å "kontrollere informasjon" av sesongen og nedstrøms for å søke å finne rekkefølgen av hendelser. Det er ingen tilfeldighet at emnet for Aleksander den store grav, er i dag en av verdens største mysterier, siden det er den første "herskere".
La oss ta en dukkert i tiden prøver å komponere noen biter av puslespillet til hva vår lille sier kilder.

Den såkalte Ptolemaios Soter, stjele liket av Aleksander den store, åpenbart ønsker å vinne tid mot Perdikkas, som var den "offisielle" makt. Grunnen til at jeg gjorde dette var kanskje for å hindre Roxanni føde og bli tronen arving Alexander IV, sønn av Alexander den store.

Perdikkas verdt å merke seg at det var offisielle kurator imperiet hadde vokst hovedrollen i den første fasen av konkurranse etterfølgere. Noe som ikke nyte Antipatros (faren Kassandrou) han så å miste den 'toget' fra hverandre. For dette og støtter "gerilja" Ptolemaios Frelseren, som holdt gjengen. Det er også verdt å merke seg at Antipater var fortrolige med Philip II , som pleide å si at "jeg sove rolig, fordi Antipater "er våken, mens Alexander da han lanserte sin kampanje , latt regentKongeRiket Makedonia og oppgaver kurator av staten "cons Macedonius te og gresk Antipatros tillate". I denne stillingen, Antipater holdt seg gjennom den lange kampanje for Alexander i Asia. Dem til å forstå de allianser av den tiden, som imidlertid hadde ingenting motivert, eneste makten etterlatt av Alexander den store.

Aristonous av Pella: THE FACE – KEY Amfipolis

Kampanje Perdikkas mot Ptolemy for å gjenopprette liket av Aleksander den store, mislykkes miserably. De Perdikkas selv ble myrdet av offiserer , som hoppet til siden av Ptolemy. Og selv om offiserer Perdikkas ha bedre lykke og drept.

Men en overlever. Navnet på det ukjente i historien. Dette er Aristonoa den Pellaio . Lite informasjon vi har om ham, men vi vet det viktigste. Det Aristonikou den Pellaios ble utnevnt guvernør av Amfipolis 321 p. X. , mens han opprettholder utmerkede forhold til moren til Alexander den store , OL, som hadde betrodd ham alle militære operasjoner mot Cassander.

Blant de få referansene som når oss om Aristonous er fra Arrian (6 Bok, 28 kapital, 4 avsnitt) og av Diodorus den sicilianske (19 Bok, 50 kapital) . I denne forbindelse informerer han oss om det “den Aristonos, en av den greske soldatens livvakter, tok Amphipolis under hans kontroll. Mor til Alexander den store, Olympiaden, hadde betrodd ham krigsoperasjonene mot Cassander. Sistnevnte sendte sin hær mot Amphipolis under ledelse av generalen Cratheus. Den makedonske generalen invaderte Visaltia. Aristonus, erfaren general, avviste først Cassanders tropper og kjempet i det siste slaget ved Bedyndia av Visaltia, hæren til Kratheus ble oppløst. Kratevas selv falt i kamp"

Informasjon er veldig viktig: Det lærer vi i en periode som er svært sannsynlig, ifølge gravemaskinene er haugen til Amphipolis bygget, dvs den 321 p. X , en tidligere livvakt til Alexander den store og fortrolige til Olympias' mor tar tømmene i byen, som var i åpen opposisjon til Cassander. Kildene nevner til og med Aristonoas, som av aristokratisk opprinnelse og tro mot makedonske skikker og oppførsel. Dette var nok også grunnen til at han hadde gått med Perdiccas og ikke Ptolemaios, da sistnevnte var «geriljaen» i dagens termer.

OLYMPIADENES PLEKTAN

Plasseringen av Aristonous som sjef for Amphipolis må ikke være tilfeldig, og det er mulig at den bærer Olympias segl.Men når kunne denne avgjørelsen ha blitt tatt og av hvilken grunn?;

Etter slutten av "konspirasjonene" mellom Perdiccas og Ptolemaios, møtet finner sted i Triparadisos, på den tiden, som vi slett ikke vet hva som ble bestemt, siden de gamle kildene mangler. Tilsynelatende var det en slags enighet om å "slippe tonen" , imperiet ble delt i stykker og i de få som er blitt reddet til oss av Sicilianeren Diodorus, vi vet at kongenes retur til Makedonia ble bestemt.

Begivenhetene har imidlertid en sekvens og en tidsmessig forbindelse mellom dem som gjør at vi kan gjøre følgende gjetning:

På møtet ble også Olympiads grunnleggende anmodning om tilbakeføring av den døde Alexander til Makedonia tatt opp. Aristonoas ble utnevnt til kommandør for gjennomføringen av denne planen, som hadde et nært forhold til Alexanders mor. På samme møte ble det besluttet å bygge haugen til Amfipolis med Ptolemaios som "eksekutor" og Dinokrates som designer. Vi vet ikke om Alexander til slutt ble overført til Amfipolis. Det er imidlertid svært sannsynlig at haugen ble skapt for ham.

HVORFOR SKAL GRAVEN BYGGES I AMPHIPOLIS OG IKKE I AEGIES;

Hypotesen kan ha et godt grunnlag hvis man tar i betraktning Aristonoas posisjon , som sjef for Amphipolis og Olympias ønske om at Alexander skulle returnere til Makedonia, noe som han hadde som et mål i seg selv til han døde.

Spørsmålet som oppstår er imidlertid hvorfor i Amphipolis og ikke i Aiges;

Og her kan vi lett å svare på hvis vi tar hensyn til datidens POLITISKE utvikling.

Makedonia på den tiden den var ikke forent og var plaget av store fiendskap. Geitenes rike ble kontrollert av Filip Aridaeus som hadde kommet til enighet med Cassander (avtalen ble inngått med Eurydices kone, som Filip Aridaeus var en type konge ved at han var åndelig tilbakestående) og ble regent.

For bedre å forstå tidens politiske balanser, både Filip Aridaeus og hans kone ble drept etter ordre fra Olympias i 317 f.eks, som på den tiden hadde søkt tilflukt i det molossiske riket Epirus og hadde tatt under hennes beskyttelse både Roxanne og hennes barnebarn Alexander IV.

Så geitene var nå helt fremmede for Olympiaden, at dersom Alexander skulle reise tilbake til Makedonia, måtte man finne et annet sted å begrave ham. Derfor utnevnte hun en egen betrodd mann til kommandør , Aristonous, som også hadde blitt hedret av sønnen med det høye embetet som livvakt, for å gjennomføre den hemmelige planen for Alexanders begravelse.

Det var en havn og overføringen av de høye døde ville ikke bli lagt merke til og ville ikke forårsake nye lidenskaper, da ingen jordbegravelsesfølge i det hele tatt ville passere.
Amfipolis tjente også et annet formål:

Alle som har besøkt Amphipolis i dag, hun vil ha funnet ut at havnen hennes bare ligger et lite stykke unna stedet der haugen er bygget.

I alt dette bør vi ta hensyn til ett element til: Olympiaden, hun var en kvinne som alltid oppnådde det hun ønsket. Slik beskrives det av de historiske kildene og har vært knyttet til en del konspirasjoner, som å drepe mannen sin, forgiftningen av Filip av Aridaeus, som også ga ham psykisk funksjonshemning, mens hun var prestinne i de kaverske mysteriene som vi vet svært lite om , mens de er innhyllet i intenst mystikk. For å returnere til Makedonia ville Alexander åpenbart gjøre hva som helst , selv en konspirasjon på høyt nivå.

HVORFOR BEGRAVELSESHEMMELIGHETER;

Olympias visste at sønnen hennes allerede hadde fått enorm berømmelse i hele den da kjente verden. Tilsynelatende var hun mer interessert i å reise tilbake til Makedonia og bli begravet som hun ville, heller enn at graven hans ble en pilegrimsreise gjennom tidene. Dessuten børsen for overføringen til Amphipolis, kanskje det var for å holde det hemmelig, da dette var praktisk og etterfølgerne i både Makedonia og Egypt. La oss ikke glemme at Ptolemaios Sotir hadde Ptolemaios sønn Philadelphus, som hevdet å styre Egypt med makten gitt til ham av kroppen til Alexander den store , som ble gravlagt i Alexandria, ifølge legender. Så vi snakker om en perfekt konspirasjon , perfekt utført av Olympiada med ett enkelt mål: La Alexander komme tilbake til Makedonia.

Et verdig høydepunkt: Når vi sier hemmelig begravelse mener vi det, ikke gjenspeiles i kildene, som tilsynelatende falt i “sensur” . Det er ellers ikke forklart at ingen kilde viser til konstruksjonen av haugen. Den hemmelige begravelsen inkluderer ikke begravelse som åpenbart i den første fasen Olympiad ønsker å kunne besøke monumentet, i hvert fall fra henne. Nok et element som passer perfekt med spekulasjonene til graveteamet. At monumentet ikke opprinnelig ble fylt ut og sanden er senere. Imidlertid faller datoene sammen igjen. Som Olympiaden uten noen åpenbar grunn returnerer den plutselig 317 p. X i Makedonia. La oss se hendelsene da hun kom tilbake

OLYMPIADENES RETURNERING TIL MAKEDONIA

Dette spesielle scenariet, forsterkes av enda et faktum. Olympiad hadde returnert til Makedonia, den 317 p. X etter 13 år kl “hennes” kongeriket til molosserne i Epirus, som han til og med hadde fullstendig omorganisert.
Hvorfor dro han tilbake til Makedonia? 317 BC og hvilken by dro han til? , siden geitene var umulige å "vert" henne; Tilsynelatende kom han tilbake fordi byggingen av Amphipolis-haugen var fullført , som ville ønske hennes døde sønn velkommen og hun dro selvfølgelig til Amfipolis, som var vennlig mot henne, siden han hadde Aristonous som sin sjef.

Ankomsten av Olympiaden til Makedonia er spennende politiske lidenskaper igjen og Kassandros tar aktiv handling, som frykter at han permanent vil miste makttoget (la oss ikke glemme at han var sønn av Antipater, av “absolutt visekonge” av Makedonia under kampanjen til Alexander den store), så avhengig av makt. Historiske kilder opplyser oss heldigvis på dette punktet, bekrefter teorien.
Kassandros kommer tilbake til rampelyset. Han inngår en avtale med Aristonous om å overlevere Amphipolis til ham og til tross for at han hadde kommet til enighet med ham og garantert hans sikkerhet til gjengjeld (Diod. 19.50.8), hun lurte ham. Aristonus overga byen, men til slutt brøt Cassander avtalen og drepte ham 315 f.eks, redusere risikoen for hans autoritet. Den aktuelle passasjen sier:

Den 315 f.eks. og med bistand fra medlemmer av den internertes familie, Aristonus blir også myrdet og Amphipolis kommer endelig under Cassanders kontroll.
Drapet på Olympias ble innledet av hennes ankomst til Makedonia fordi en konspirasjon jager henne. (tilsynelatende fra Amphipolis ) og hun flykter til Pydna. Der dør han ved steining 316 f.eks.

Roxanni bor sammen med Alexander IV. Cassander fengslet dem i Amphipolis (Diod. 19.52.4) hvor de ble igjen, til deres drap av Glaucias (Diod. 19.105.1-2, Pause. 9.7.2) den 313 f.eks.

Det er utelukket basert på den POLITISKE utviklingen og hatet mellom Cassander og Olympias, Roxannes og Alexander IV graven ble bygget til ære for dem under Cassanders regjeringstid.

Graven til Amfipolis var ALLEREDE BYGGET MELLOM 321 p. X og 317 f.eks , under Ariston, til Cassander tar affære, som har avsluttet suksessivt med hele familien til Alexander den store, han tok definitivt makten i egne hender.

Det er imidlertid ikke utelukket at Cassander gravlagt inne i haugen beregnet på Alexander den store og Olympias og Roxanne og hans sønn eller noen av disse medlemmene av kongefamilien. Etter at alle de døde ble plassert inne, haugen ble fylt ca 10 år etter konstruksjonen for at den skal bli permanent glemt og for at Kassandros skal dominere Makedonia ,vekk fra den urovekkende myten om Alexander den store og hans familie.

HISTORISK FORBINDELSE – AV ARKEOLOGI:

Den spesielle teorien basert på en kombinasjon av noen få historiske kilder og en logisk hendelsesforløp , det ser ut til å falle sammen med departementets arkeologiske kunngjøringer. Den store marmordøren ser ut til å ha blitt åpnet mange ganger. Dette kan ha blitt gjort enten for å plassere flere døde, eller for Olympias å gå inn i graven for å se sin døde sønn. Også begravelsen ser ut til å være senere, som kan begrunnes med Cassanders ønske om å bli kvitt den en gang for alle “irriterende” monument både med ham og av kongen som det ble laget for: Alexander G’ Philip.

http://Archaia-ellada.blogspot.gr

Amphipolis.gr | Se på denne høye fjellet at bestemor, Denne ville havet som roet ned, Denne økende månen som falt!!

Grunner for filosofer og andre forskere for død Mega Alexander anonym etiopisk tekst og arabiske historien som viser til historikeren al-Tha'ālibī (961-1038 m-ch.)

Etter å ha konsultert jordoverflaten ble ikke ansett nok for deg, Hvordan kan nå være fornøyd i denne smale for.

Arabiske historikere fra perioden avvasidikis (750-1258 m-ch.) Han skaper et bilde av Alexander den store i "universelle" eller skapelsen av verden deres historier, å trekke materiale fra en rekke kilder. Det er mulig å få informasjon om sine heterogene fortellinger mistet noen arabiske oversettelser av historien om Alexander den store, slik som livet til Alexander av Makedonia og Apostlenes Pseudo-Kallisthenes tredje århundre e.Kr., middelalder persisk (Pahlavi) tekster av Bion Kings, syrisk tekster, og islamske tradisjoner, legendariske historier og kommentarer i det attende kapittel i Koranen.

Fortsett Reading