vEIEN – TIME – Semantikk -THE Metron -TIS bygget monumenter

Dimitrios S. Dendrinos

Professor emeritus, Arkitektur og byplanlegging skole, University of Kansas, Lawrence, Kansas, USA. i bolig, på City of Ormond Beach, Florida, USA.

sammendrag

Denne artikkelen tar for seg en uventet oppdagelse, på den modulære strukturen til bygningen viste kaste bakken Amphipolis . Som alle store bygninger i antikken, dokumentert her ved hjelp av relativt enkle algebraiske relasjoner, at dette tempelet / monument / Graven ble bygget med en underliggende modulær struktur som forbinder innholdet (dem begravet) i himmelen, nemlig på nattehimmelen ,som kan være (deretter) Jordobservasjon

Det er påvist ved å bruke en regel ,en astronomisk konstant, bygget siden utformingen av dette monumentet . Dette tiltaket vises både utendørs og i marmor dekke innvendige vegger. Dette viser at plasseringen av inngangsdøren til kirken / monument / graven identifiserer en bestemt dag i året og enda større nøyaktighet, en spesiell, 6-time på denne dagen.

Ekstra, nordøst (NE) oppføring i sør-vest aksen kan indikere en astronomisk justering. Fra dette synspunkt, denne bygningen er et unikt arkitektonisk skapelse. I modulær design, modulenheten, blant en rekke andre ,med de samme prinsipper som finnes i, regelen "balanse" synes å regulere høyden på Caryatids i basen.

Men, Denne enheten av tempelet / monument / graven på bakken kastene , som den dyktige arkitekt anvendte ,Det var mye mer forseggjort og komplekse fra en symmetri prinsippet basert på en enkel regel.

Arbeidet som vises her hele teksten på engelsk på slutten kan du lese i oversettelse.

Den modulære konstruksjon av graven ved Kasta Hill.

Dimitrios S. Dendrinos

professor emeritus, School of Architecture og Urban Design, The University of Kansas, Lawrence, Kansas, USA. i bolig, på City of Ormond Beach, Florida, USA.

Desember 4, 2014

E-postadresse for kommentarer: cbf-jf@earthlink.net

Abstrakt
I denne utredningen et uventet funn er rapportert, angående den modulære strukturen til byggverk avdekket ved Kasta Hill. Som alle store bygninger i antikken, det er bevist en gang ved hjelp av relativt enkle algebraiske relasjoner, dette hus / Monument / grav også ble bygget med en underliggende modulær struktur som forbinder det (og opptar den) til himmelen, og nattehimmelen. Bruken av et astronomisk konstant detekteres, innebygd i sin utforming modulus. Denne modulen er vist både utvendig og innvendige vegger marmor dekning. Det viser at plasseringen av tempelet / monument / graven inngang identifiserer en bestemt dag i året, og enda mer nøyaktig, en spesiell 6-timers segment av den dagen. Videre, inngangen Nord-Øst til Sør-vest akse kan peke til en astronomisk justering. I denne forbindelse, Dette byggverket er et unikt arkitektonisk skapelse. I sin kompleks modulær design, Blant de tallrike modulære prinsipper som finnes i det, en “gyldne snitt” regelen er vist å styre Karyatides høyden til sin base. Men, modulen av Kasta Hill tempel / monument / graven som dyktig arkitekt ansatt var langt mer forseggjort og komplisert enn en enkel regel basert symmetri prinsippet.

Introduksjon.
Dette notatet rapporterer et funn som involverer en astronomiske tilkobling bygget inn i den modulære strukturen til en nylig avdekket grav-monumentet på Amphipolis, i den nordlige regionen Makedonia, Hellas. Monumentet på Kasta Hill har en symmetri i det, langt mer kompleks enn en enkel “gylden regel” -prinsippet. Den innebygde strukturelle kode er svært kompleks, og dette papiret er et første forsøk på å dekode det. Ved enda enkel analyse av sin modulære struktur, mange emner dukke opp behov for videre studier. De påpeker nivået av matematiske og tekniske raffinement karakter arkitekten som bygde denne graven. Han må ha hatt avansert kunnskap om algebra, ingeniørkunst, fantasifulle arkitektoniske prinsipper og astronomisk kunnskap. Slik dyktig sammenslåing av konstruksjons- og ingeniørteknikk er sjelden i monumental arkitektur.

Den komplekse modul som brukes av arkitekten av monumentet, både innenfor og utenfor dette vidunder av arkitektur og ingeniør må nøye analyse, og noen av dens innebygde relasjoner er fortsatt å bli oppdaget. Dette papiret undersøker og identifiserer nøyaktig bare visse komponenter av den komplekse tredimensjonale modulen, den KANABOS (eller gitter) brukes av arkitekten: modulen’lengde, og dens bredde, men ikke dens høyde helt - på grunn av manglende data. Dermed funnene vil trenge ytterligere bekreftelse etter hvert som flere data blir tilgjengelige. Den utvilsomt betydelig symbolsk aspekter av hele modulen er ikke adressert til enhver lengden her, men er overlatt til den interesserte leser.
Noen notater må gjøres ved utbruddet. Monumentet har en komplekset modul (Nett) struktur. Modulen lengde er nøkkelen i å identifisere den tredimensjonale struktur av både modul og bygningen. Det tillater oss å trenge inn i arkitektens tilnærming og mål i utformingen av dette byggverket. Vi har nok data fra arkeologiske teamet i dag for å nøyaktig definere Lengden av modulen, nok data for å tilnærme dens bredde, men ikke nok til å beregne den nøyaktige programmet for alle høyder inne monumentet, med materiale som har blitt offentliggjort. Det er tydelig nå, som et resultat av denne studien, at modulens lengde brukes både inne i graven så vel som utenfor, og det fungerer som hjørnesteinen i monumentet konstruksjon. Nøyaktig estimering rutenettet lengde tillater oss å sette pris på arkitektens estetikk, potensial symbolikk, så vel som hans overordnede bygge mål.
En vedvarende spørsmålet, ettersom graven oppdagelse, har vært hvorfor arkitekt bygget et så stort grav haug med en 497 meter omkretsen, bare for å huse et byggverk bare 4.5 meter bred og ca 25 meter lang? Det blir tydelig ved denne studien at arkitekten hovedmål var ikke så mye å oppnå storhet ved å bygge et slikt gigantisk med noen konto monument. I stedet hans mål var å designe en struktur som ville gjenskape den årlige syklusen og innenfor det finne en bestemt kalender dato og tid på døgnet, muligens relatert til en betydelig hendelse i tid for den personen dette monumentet-graven var ment. Mest sannsynlig, ritualet element av en årlig gjentatt rite var arkitekt viktig formål. Det er en imponerende symmetri både innenfor og utenfor monumentet. Men, symmetri var ikke det endelige målet for arkitekten i å bygge denne struktur. Det var noe ganske langt mer kompleks og omfattende enn symmetri. Det var et forsøk på å etablere et forum for en årlig overholdelse av en hendelse, ved stirre på bestemte punkt i de Himmel ved en bestemt dato og tid.
Diskusjon


The Outside Modulus.
tilnærming. Vi blir fortalt av den arkeologiske teamet gjennomføre utgraving på Kasta Hill at den sirkulære (i planløsning, elliptisk i virkeligheten) graven omkrets er 497 meter lang. Den estimerte omkretsen Lengden bør ha blitt gjort tilgjengelig med minst to desimalsifre tilnærmelse - en nøyaktighet som kreves av byggverk modulær struktur. Men, selv uten denne nødvendige grad av nøyaktighet, vi kan fruktbart samarbeide med denne “497 meters lengde” grov tilnærming. For detaljer, se arkeologiske lagets fotografiske bevis i

Bakkens helning. Det er en nord-sør-bakken skråningen i Hill areal tatt opp av graven omkrets veggen. Den nøyaktige helning, y, har ikke blitt offentliggjort. Casual titt på noen bilder av omkretsen marmor veggbelegg (kledd – ORTHOMARMAROSH) gjøres tilgjengelig fører til den konklusjon at denne første skråning er ikke vesentlig i forhold til omkretsen lengde. Åpenbart, på en naturlig Hill, man kan ikke forvente en glatt og jevn overflate. Like usannsynlig er det faktum at alle høydekurvene til en bestemt høyde (Dette Hill er gulvet står ca. 85 meter, på gjennomsnittet, over havet, ved foreliggende) vil danne perfekte sirkler eller ellipser. Naturen tilbyr ikke oss slik luksus. Ingeniører må bruke kreative måter for å oppnå hensiktsmessig flatere bunn grøfter for å oppnå jevn kontur kurver til deres smak. På toppen av dette problemet, arkitekten behov for å gi rømningsveier med passende bakker å kanalisere vannavrenning, i stand til å håndtere vannfalls betingelser som hersker i området. Den måte på hvilken dette kompleks oppgave gjøres, indikerer nivået av raffinement karakter konstruksjon og dens arkitekt og ingeniør evne til å håndtere og plassere en stor i omfang bygning i sin naturlige stedets omgivelser.

Den perimeterveggen. Seks parallelle lag av murverk komponere den ytre veggens struktur, bestående av seks ringer, hviler på en grunn grøft gravd av byggverk er ingeniør. Veggen følger bakkens helning. I bakken ring A er sammensatt av kalkstein. Liggende ringer B, C, D, E og F er marmor clads, dekker lag av kalkstein, og definerer den synlige delen av den ytre perimeterveggen. ringer B, C, D er laget av marmor steintypen som er mest brukt i stor utstrekning i momumentets indre og ytre struktur og av sentral betydning for denne analysen: en marmor stein med dimensjoner, lengde (L) 1.36 meter, høyde (H) .19 m, og bredde (W) .72 m ligger enten transversalt mot kalksten eller vendt opp. Ringene B og D's marmor steiner er forankret inne i kalksteinsplater som bak seg, å utsette deres lengde og høyde til veggoverflaten (det vil si en flate 1.36x.19), å ligge flatt på deres bredde (.72). Ring C eksponerer dens lengde og bredde til veggen (overflaten 1.36x.72), ligger på høyden (.19). Ovenfor ringen D ligger ring E, som har en lengde 1.36 (og en udefinert høyde) også. Over den ligger ring F, veggens gesims, også av en udefinert høyde; men, den oscillerende mønster av gesimsen topp indikerer en frekvens på halve 1.36 modulære lengde (.68 m). ringer B, D, F er innrettet, og så er ringene C og E, ved midtpunktet av steinene ovenfor og nedenfor. Den arkeologiske teamet har sagt at ytterveggen har en total høyde på ca tre meter; men, denne tilnærmelsen tillater ikke nøyaktig estimat av ringene E og F høyden. ring B (det synlige “base” av marmor kledd) har ingen lettelse. ringer C, D og E har en relieff med en omtrentlig 3 cm margin i alle fire av sine sider som er synlige.
Alle fem av det synlige utvendige vegg ringer, B, C, D, E, og F har identiske lengder. Det konkluderes med at denne lengden må være den hjørnestein i byggets modulen. Denne lengden er oppstått inne i byggverket, samt (se avsnittet nedenfor). faktisk, ikke bare stenenes lengde blir gjentatt på innsiden, men også gesimsen mønster samt ved EPISTYLIO ovenfor Karyatides (eller Klodones, eller Kores, eller Mainades - hva disse tallene nøyaktig representerer er ikke et tema av interesse her) i kammeret #1. Videreføring av den på langs så vel som tematiske mønstre fra utsiden og inn i graven indre punctuates den kontinuerlige strøm i bevegelse arkitekten beregnet på å tillegge til monumentet, demonstreres ved den allestedsnærværende nærvær av modulen på innsiden og utsiden områder.

Før vi tar en titt på innsiden av byggverk, en bemerkning er nødvendig: gjennom visuell inspeksjon av bilder, man anerkjenner at utsiden marmor dekket vegg viser en svak skråning mot Hilltop. Det gjør det åpenbart for å gi mer støtte for å unngå jorderosjon (ved kunstig formet haugen), og for statikk messige årsaker, slik at den bedre kan motstå trykket fra landmassen bak og omsluttende den. La oss indikere dette innover mot den vertikale linjen skråning ved vinkelen oh. Vi skal nevne det igjen, i referanse til en annen vinkel av interesse her, bakkens helning y.
Videre, et notat må gjøres med hensyn til inngangen til graven, og dens tilkobling til den utvendige veggen. På nåværende tilstand av graven, er det en trapp som fører til inngangen, hvor den mellomgulv vegg med de to Sphinxes på toppen er plassert. Trappen starter på toppen nivået av perimeterveggen. Dette tyder på at på et tidspunkt perimeterveggen ble begravet, og trappen laget av kalkstein ble tilsatt. Siden ingen arkitekt ville bygge en slik trapp (forlater ubeskyttet inngangen fra værforhold som regn, snø, flash flom, osv., og fra uønskede besøkende), Det må konkluderes med at på et tidspunkt godt etter omkretsen vegg og den indre marmor kledd ble tilsatt til graven (graven selv muligens gjort på noen enda tidligere tidsperiode) og for noen grunn som ikke er gjenstand for denne artikkelen, en beslutning av noen enhet ble gjort for å begrave omkretsen veggen og bygge trapp. For dette papiret, det faktum av interesse er at omkretsen veggens base og inngangen til graven er omtrent på samme nivå (eventuelt telling av et svakt fall mot inngangen for dreneringsformål). Det er også av import her, at når marmorkledde ble gjennomført, det ble gjort innvendig og utvendig på samme tid periode, og begge er i en romlig kontinuum. Flere detaljer om denne delen av graven konstruksjon er imøtekommende i en artikkel av forfatteren.

The Inside Modulus.
Den Karyatides basen. Når de to Karyatides ble åpenbart for oss ved utgraving teamet, Vi ble fortalt at deres rektangulært prisme basen var i.36 meter i lengde, 1.40 meter i høyden, og .72 meter i bredde

I denne referansen andre tiltak og fotografisk bevis frigitt til offentligheten er også vist. Av særlig betydning her er lengden, den 1.36 meter måle. Det bør merkes, men, at alle disse er målinger som er gitt til oss fra det arkeologiske teamet. Vi vet ikke hvor nøyaktige de er, og hvis de har en betydelig sifferet i tredje desimal nivå. I alle fall, Det vil bli brukt her som om de er nøyaktige. Bunnen av disse to Karyatides er de grunner som denne analysen er seg fundamentalt basert. Det gir svært klare bevis for å sette opp modulen brukes av monument arkitekt.

Den Karyatides basen. først og fremst, selv en casual look på bildet ovenfor fra Karyatides’ base avslører at arkitekten av monumentet ikke bruke ‘gylne snitt’ regelen og dens ratio F, som regel å utforme denne basen. Det var absolutt ikke gjort på grunn av uvitenhet om de “gylne snitt” proporsjoner. faktisk, vi vet at han må ha kjent den gylne regel ganske godt, siden han brukte den, som vi skal se litt senere. Det vil bli hevdet at arkitekten ikke tenkt å bruke det her på denne basen, fordi arkitekten ønsket en mer kompleks modulær struktur for hans byggverk.
La oss ta en nærmere titt på denne basen de to Karyatides stå på. Symmetri spørsmål om den generelle ordningen inne i graven vil bli utredet veldig oversiktlig senere, ved at vekten her i dette papir er utledningen av modulen og ikke aspekter av symmetri i konstruksjonen.

Hver Karyatida base består av fire distinkte sjikt. Vi skal utpeke fra gulvet opp disse lagene som, lag A, B, C og D. Lag A er laget av en enkelt marmor stein, lag B består av to marmor steiner, lag C fra et enkelt stykke marmor, og som også er endelig D's ganske tynt lag på hvor Karyatides føttene hvile.

Den nøyaktige avledning av hvert lag og stein tre-dimensjonale tiltak krever at fra summene som tilbys offentligheten, de forskjellige seksjonenes målinger utledes.

Fra analyse av fotografiske bevis i ovennevnte referanse, det oppnås at de følgende relasjoner er proporsjonale holde så langt som de fire lag høyde er opptatt: la h være måleenhet for høyde, i forbindelse med høyden av laget A; da det er observert at 2h er høyden mål for laget B, h / 2 er den tilsvarende mål for lag C, og h / 6 den av laget D. Siden vi vet at den totale høyden er 1.40 meter, det følger at

h + 2h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

Fra ovennevnte vi får det h = 0,38 meter. Dermed, lag A har dimensjoner lengde (L) 1.40 meter, høyde (H) .38 m, bredde (dybde) (W) .72 m. Det er en fordypning av om 4 centimeter der det lag B hviler på en. Lag B høyde er 2x.38 = .76 meter. Høyden av sjiktet C, ligger direkte på toppen av lag B, er .19 m; mens endelig lag D's høyde er .06 m. Vi identifiserer dermed h er høyden av de indre MODUL. Alle høyder i basen er multipler av dette tiltaket h. Vi har ikke en fullstendig oversikt over interiøret kledd, så om dette tiltaket (h = 0,38 m) er en base for alle innvendige høyder må videre kontrolleres en gang mer bevis blir tilgjengelig.
Den Karyatides høyde (2.27 m) er et multiplum av høyden element av det indre modulen (.38), ettersom 2,27 / 0,38 = 6.

Nå, vi vender vår oppmerksomhet til frontal lengde komponent (gitt oss av det arkeologiske teamet og beregnet på nøyaktig 1.36 meter) av det tredimensjonale gitter som finnes i monumentet. Beregning av front lengdene L av disse lag er rett frem så langt som lag A, C og D er bekymret (1.40, 1.36, og 1.33 m tilsvar). Estimering av de to stener lengde i lag B krever finne sin proporsjonale forholdet; ved visuell inspeksjon, og hvis vi utpeke som x front lengden av steinen til høyre og ved y som til venstre, og z som deres sum, det er avledet at:

x + y = 1.36 (2)

og / (x + og) = .68 (3)
Fra det ovennevnte system av to algebraiske ligninger utlede vi dimensjonene til de to marmor steiner av lag B, som:

x * = .44 m og y * = .92 m (4)
Helt klart, disse front lengder for de to marmorsteiner av lag B ikke adlyder en “gyldne snitt” regelen. Den høyre stein side er litt mindre enn halvparten i lengde enn den til venstre - og dermed åpenbart ikke adlyde denne regelen. Grunnen til at disse to spesielle lengder ble plukket av designeren av dette byggverket vil bli vist i en bit, under.
gylne snitt. Det minnes om at den “gyldne regelen” eller “golden ratio” eller “gyldne snitt” er slik at hvis lengde A og B lengde er slik at: (A + B)/A = A / B = F = 1,6180339887 ... hvor F er et tall irrasjonell, så er A og B er sagt å være forbundet med en “gylden regel”. En slik kobling har tiltrukket seg mye oppmerksomhet i både matematikk og kunst og arkitektur i særdeleshet. Spørsmålet er om, gjelder det til denne monument? Og hvis så, hva er nøkkelen lengde “modul” eller “base” (for enten A eller B) Her i denne graven? Videre, hvordan nøyaktig en arkitekt duplisere dette forholdet er en indikasjon på arkitekten er både matematisk og bygging raffinement. I dette tilfellet, arkitekten oppnådd dette tilnærming på en bemerkelsesverdig for sin tid nivå. Selv om de to rektangler på basen er lag B ikke adlyder denne spesielle regelen, den Karyatides’ høyde (2.27 meter) til den totale basishøyde (1.40 meter) vil adlyde det gyldne snitt regelen 2,27 / 1,40 = 1,6214 med en tilnærming av 3/10-deler av en prosent. Dermed vet vi at arkitekten var veldig kjent med denne regelen. Hvis arkitekten av monumentet ønsket å bruke den gylne regel på Karyatides’ base, deretter høyre rektangelet er basen lengde (x) ville vært .53 m, mens den venstre rektangelet base (og) ville være y = 1,36 til 0,53 = 0,83 m. Men slik er åpenbart ikke tilfelle. I stedet, et annet forhold var i designerens tankene når plukke disse to lengder, x * og y * som vi vil se et øyeblikk.

modulen. For å fullføre størrelse estimering av alle marmor steiner av Karyatides’ basene vi nå har: lag Et enkelt stein (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); lag B stein til høyre (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) og stein til venstre (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); lag Cs eneste stein (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); endelig, lag D's tynne sten dimensjoner (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Steiner i lag B og C, på sine eksponerte overflater har et relieff med en ramme på ca. 3 cm.

Den virkelige arbeidshest av bygningen, i form av marmor dekning er steinen av lag C. Denne steinen har vært brukt mye både på interiør, men viktigst ytterveggen er kledd. Det er steinen som forbinder interiøret med eksteriøret, som bygningen strømmer fra innsiden til utsiden. Den arkeologiske teamet rapporterte at interiøret kledd strekker på utsiden. Dette kan også bli kontrollert av det fotografiske materiale som er gjort offentlig, og tilgjengelig i den ovenfor gitte referanse.

La oss kalle z * summen av x * og y * (z * = x * + y * = 1.36 meter) av laget B er steiner frontal lengde; det er den frontale lengde samt av steinen i sjikt C. Lengde z * er således den modulære frontal lengde basis, med dens dybde messig (eller bredde) lengde er omtrent halvparten av det (.68 m). Følgelig, DENNE z * er interiøret LENGDE modul i to dimensjoner.

Nå, spørsmålet om hvorfor arkitekten velger å ha disse to spesielle lengde størrelser (.44 m og .92 m) så tydelig synlig ved Karyatides’ base blir tydelig. Ingeniøren innsiden av mannen diktert sannsynligvis denne splitten gitt vekten av disse steinene. Men det er også arkitekten siden av denne mannen som tilbød svaret, siden disse to lengder nøyaktig viser de to størrelser av modulen. Det minnes om at z * = x * + y * =. 44 + .92 = 1,36 meter; og deres forskjell y * -x * =. 92 til 0,44 = .38 meter = h *. Dermed, deres sum viser den frontale vannrette modulen, med *, mens deres forskjell viser høyden av modulen, h *. I disse to forholdene arkitektens geni vises.

Man kan bli motivert til å studere sammenhengen av modulus lengde (1.36), bredde (.68) og høyde (.38) til konkrete tiltak som brukes tilbake da. Det er igjen for fremtidig forskning. Venstre til fremtidig forskning er noen sammenheng med denne modulære strukturen til fløy marmor døren og mosaikkgulv av kammeret #2. Når mer nøyaktige målinger blir tilgjengelige fra arkeologiske teamet, dette tiltaket må også nærmere sjekket. La oss nå gå tilbake til utsiden av graven.
Tilbake utenfor graven: den astronomiske ledd.
Sirkelen og ellipsen av perimeterveggen. Vi vet nå at utenfor omkretsen er en faktisk ellipse; men på vertikalprojeksjon (det er som en planløsning, eller KATOPSH) det er en “perfekt sirkel” (Ifølge arkeologiske teamet, som ikke har gjort tilgjengelig noen nøyaktig, digitalt innhentet site planer, plantegninger eller noe tilsvarende for å informere offentligheten). Dermed vil vi bruke “perfekt sirkel med en 497 meters omkrets vegg”setning som et flatt plan (vinkelrett på dens akse) å skjære en rett sirkulær sylinder med en radius, R, av 79.14 meter eller med en diameter, (2R), av 158.8 meter (forutsatt at er, Det er det de er ment, da de sa graven er en perfekt sirkel med en omkrets på 497 meter). Vi vil utpeke som P selve elliptiske omkrets lengde, slik som åpenbart: P *

P * ≈ P. Den vinkel i forhold til horisontalplanet (det er, et plan loddrett på sylinderens akse) denne helling har betegnes som y. Åpenbart, P er en funksjon av både P * og y. Den faktiske lengde omkretsen av en ellipse P oppnås ved en komplisert funksjon, basert på y, og R, som ikke er nødvendig her i forbindelse med denne utredningen.
Som omtalt allerede, alle marmorplater synlige på overflaten av veggen har en lik lengde, og denne lengde må være lik til z * (det er akkurat 1.36 meter.) Dette z * er i realiteten graven sin Utvendige horisontale Modulus. Denne modulen er direkte knyttet til lengden av Karyatides’ base og således den indre horisontale modulus.
Majoren funn. Siden monumentet er omkranset i all sin (sirkulær projiserte omkrets P * = 497 meters) av marmorplater av denne lengden, Da omkretsen lengde (projiseres som en sirkel med et flatt plan vinkelrett på flaskens akse) må være (nøyaktig) dividert med denne utenfor modulus. og ja, Det er; og med en stor overraskelse i vente.

Hvis man dividerer den totale lengde av denne perimeter P * av lengden av den ytre modulus z * Man oppnår det totale antall marmorplater som trengs for å dekke det totale perimeter vegg i hver rekke av plater N *:

N * = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
I praksis, dette nummer N * er av rutenettet ved en lengde av .5984 meter (.44×1.36= 0,5984 om 60 centimeter i en nesten en halv kilometer lang perimeter). Det kan være at dette er forskjellen mellom den virkelige elliptiske omkrets av graven P, og det projiserte sirkulære omkrets P * pluss en hvilken som helst plass som er nødvendig for å feste og tette plater. Men, det er langt mer til denne lengden enn bare at slakk.
N * er bemerkelsesverdig mange med en astronomisk tilkobling. Vi vet nå fra presise astronomiske målinger at det er 365.22 dager i året. Arkitekt tilnærmet med N * gjennom sin modul et astronomisk antall. Dagene-in-a-års tall produsert av monument arkitekt er seks hundredeler av en prosent (0.0006) annerledes enn det faktiske antall astronomisk avledet. Man kan godt si, det er et eksakt anslag. Dette astronomiske koblingen er ganske informativ, og i kraft imponerende, gitt alder av monumentet. Mennesket har konstruert monumentale strukturer adlyder den daglige syklus, månens syklus og dette monumentet ble bygget adlyde en betydelig del av den årlige syklusen, hele kalenderåret. her, i kraft, hver marmor stein på periferien vegg tilsvarer omtrent en grad, i en omtrentlig 360 graders sirkel.
Siden dette funnet peker direkte mot en link som involverer en astronomisk antall betydelig import; og siden arkitekttegnet sin modul slik at han var fullt klar over denne sammenhengen (sjansene for at dette N * er en tilfeldig hendelse er ved siden av null); man trenger å spørre om det er mer til dette funnet. Åpenbart, Det er nå på tide å utforske sin betydning og symbolikk videre i referanse til dette monumentet. For eksempel, er plasseringen av inngangen betydelig, gitt at stedet den opptar tilsvarer bestemte dager i året, hvis man antar at enkelte punkt på omkretsen (si, den nordligste punktet) tilsvarer den første dagen i året, hvis årets strømmen følger med urviseren? Denne tolkningen vil peke på en inngang på perioden juni-juli, avhengig hvor inngangen er. Det ville peke på et sent tidspunkt mai begynnelsen av juni hvis strømmen er klokken. Dette kan gi noen flere ledetråder til intensjonen i graven arkitekt, hensikten med monumentet, og muligens noen ekstraordinære dato i livet til sin beboer. Men, denne symbolske aspektet ved graven eksterne strukturen vil ikke bli gjort her. Behovet for å vurdere mer nøyaktigheten av denne ekstraordinære funn krever at vi tar en nærmere titt som til størrelsen på sirkelen og ellipsen på hånden, og deres vesentlige forskjeller.
Sirkelen og ellipsen undersøkes nøye. En rekke punkter må holdes i bakhodet; første, den ovenstående ligning (5) er en beregning basert på en vertikal projeksjon av en rett sirkulær sylinder på en flat overflate og dens omkrets P *. Det er ikke selve omkretsen P av selve elliptiske form flate, oppnådd ved et flatt plan skjæring langs aksen til en rett sirkulær sylinder med en vinkel y. Så, spørsmålet er reist om hvorvidt denne forskjellen er uvesentlig for våre funn, det er med andre ord, hvorvidt det funn om N * gjelder P så vel. Kort oppsummert, svaret er ja.
selvfølgelig, P er en funksjon av vinkelen y, og legge mer formelt:

P = f[y,R] (6)
Hvor, P er lengden av ellipsen, og R er sylinderens radius; F[ ] står for den algebraiske uttrykk “funksjon”. Som allerede nevnt, P * og P er omtrent de samme for alle praktiske formål. Dette kravet om bør og kan påvises ganske lett. Siden elliptiske plan (det er, det plan som inneholder ellipsen) skjærer sylinderen følger det at diameteren av ellipsens korte akse er identisk med sirkelens diameter. på den andre siden, ellipsens lange akse er større enn sirkelens diameter (men ikke mye i denne saken). For å bevise dette, la oss utpeke etter e forskjellen mellom (P * – P). Ved Pythagoras’ teorem, ellipsens lengste akse må være den positive kvadratroten av kvadratet av sirkelens diameter pluss kvadratet av e. Gitt at kvadratet av 158.28 (lengden på sirkelens diameter) er 25,052.36; for å oppnå en størrelsesorden i lengden på P lik en meter (husk at hver stein er 1.36 m lengde) en trenger en e av 17.8 meter. Slik er åpenbart ikke tilfelle, som høydeforskjellen mellom de nordligste punktet i graven ytre vegg og den sørlige punkt er langt mindre enn det. Dermed, elliptiske overflaten fortsatt svært nær en sirkel, og en sirkel for alle praktiske formål. Dette kan bekreftes ved en tilfeldig titt på Kasta Hill google earth kartet.
Den arkeologiske teamet har ikke produsert for oss vinkelen ψ, Nord til Sør-skråningen de annonserte november 29^th, 2014; således ingen nøyaktige beregninger av den faktiske lengden P i likning (3) kan fås). En lurer imidlertid uunngåelig hvis det er en sammenheng mellom vinkelen oh omtalt tidligere og vinkelen y. En antydning er at de er identiske, en annen spekulativ statement, en formodning man kan si, som trenger forskning. Dermed, formodning (C.1) er:
Y = O. ? (7)

Platen sømløse feste. Tetningen mellom platene (både horisontalt og vertikalt) er så tynn (på grunn av det gode arbeidet som er gjort på å jevne ut overflaten av marmorplater) det er nesten usynlig. Men, det er der og tar litt plass, selvfølgelig. Over et sett av 365 steiner, det blir av noen import. La oss kalle dette totalt spaltene lengde ᴧ, involverer N * slisser, hver sliss åpenbart strekker seg i en lengde av l = ᴧ / N *. På dette punktet må man bemerke på murere presisjon i laging hver stein side, med et passende dybdeaktig vinkel med nesten halvparten av en grad på hver side av hver skive, således fitting 365 plater i 360 grader sirkel (en presisjon som roboter oppnå disse dager). Ved denne konstruksjonen, arkitekten av monumentet oppnådd en unik prestasjon; hver av steinene i alle ringer av perimeterveggen tilsvarer både (i et sett med flotte tilnærmelser) til en dag (av et år) og en grad (i 360-graders omtrentlig) sirkel. I å oppnå denne dobbeltfunksjon for hver stein kan vi oppdage ønsket av arkitekt for å bygge en så stor omkrets til graven / tempel / monument, ikke søker storhet på grunn av størrelse.
Den totale lengden tatt opp av spaltene mellom platene må ha blitt ubetydelig gitt omkretsen lengde (om 497 meter med 365 plater) men ikke null. Hvordan det sannsynlige betydningen påvirket graven eksteriør design vil bli behandlet litt mer i neste avsnitt. Selv om ekstra lengde er nødvendig for å være dekket på grunn av selve elliptiske form av omkretsen, det område som kreves for å feste og forsegle alle 365 plater må ha blitt kompensert nok av innflytelse ellipsen tilbys for alle fire rader-ringer som er sirkle omkretsen veggen. Mer presist, den faktiske forskjell mellom P og P * må ikke ha vært slik at beregningen i ligning (5) ble vesentlig påvirket gitt en relativt liten l i tetnings- og feste lengde mellom plater. Men, en nøyaktig estimering av ψ ville tillate noen å verifisere dette formodning. dermed formodning (C.2) er:
N *[med ** + l] -> N *[med *] ? (8)
Det innebærer at N * er vesentlig upåvirket av den horisontale spalte størrelse blant kledd av 365 marmor steiner. Størrelsen ᴧ= 365l tilbyr et estimat av den totale lengde ble tatt opp for å tette tilstøtende marmor steiner i hver ring.

Inngangen
Den modulære størrelsen av inngangs. Vi blir fortalt at nettet (eller fjerne) Bredden på innsiden av Monument / graven, det vil si avstanden mellom de to parallelle marmor isolasjonen på de sideveggene (innvendig kledd, eller ORTHOMARMAROSH), er ca 4.50 meter. Graven ikke begrense eller utvide når man beveger seg inne i det, den gjenværende bredden konstant i alle tre kammere. Denne bredde innebærer at momumentets inngangen, Bladene en omkrets lengde lik 497-4.50 = 492,5 meters. Dette er en åpning som svarer til tre stein lengder pluss en fjerdedel av en stein. I daglige teller, den representerer tre dager og seks timer.

Feilmarginen. Ved å se på det fra en litt annen vinkel, åpningen mellom de to Karyatides’ marmor dekket rektangulære prismer (sine to baser) er 4,50 til 2×1.38= 1,74 meter. Dette representerer en avstand på en plate (1.36 meter) Plus .38 meter. den ekstra 38 centimeter tilsvarer omtrent en fjerdedel av en skive lengde og en lengde nærmer x * bunnen av det indre modulus, off bare med om noen få centimeter. Gitt at 4.5 meter bredde er en omtrentlig størrelse gitt til offentligheten av arkeologiske teamet, det er trygt å hevde at faktisk bredden av graven inne adlyder den indre lengde modulstørrelse z * i tillegg. Videre, de ekstra centimeter ikke redegjort for, kan tilveiebringe en øvre grense for den mengde ᴧ nevnt tidligere. Justert for dette kvantumet per marmor stein, inngangen ville adlyde nøyaktig tre dager og seks timer plass, som omtalt.

Det astronomiske binding ekspanderte. Inngangen av monumentet er plassert på et punkt litt mot SW; den nøyaktige plasseringen har ikke blitt annonsert. Det er ikke kjent hvor Nord pekte tilbake da, men astronomisk forskning viser at Nordpolen (aksen jordens rotasjon) har blitt gjentok gjennom århundrene. sikkert, 23 århundrer siden Nordpolen var på en litt annen posisjon enn dagens nordligste retning. Nøyaktig beregning av Nord tilbake da, ville mer nøyaktig identifisere de spesifikke dagene av året denne inngangen ment å skildre, forutsatt at Nord var begynnelsen av året, Første skildrer januar.

selvfølgelig, ulike tolkninger kan eksistere, Hvis for eksempel East (eller vest eller sør) ble tatt som den årlige oppstart eller anker dag. Videre, man kunne vurdere at noen av punktene som svarer til antikken rituelle seremonier (Vinter og Sommersolverv, eller våren og høsten Equinox) ble det tilsvarende av marmorplater utgangs eller ankerfester for 365 dager streng med marmor steiner. Slik at retningen på inngangen på den aktuelle NE-SW akse kunne tilsvare slik astronomiske innretting. Endelig, inngangen av monumentet kan peke mot bestemte konstellasjoner eller høyt i størrelse og lysstyrke stjerner av spesiell import til religiøse skikker av rom-tid under vurdering, slik de vises på himmelen på bestemte datoer i året. Temaet for astronomiske justeringer i store monumenter fra antikken er en stor gjenstand for forskning, spesielt for de egyptiske pyramidene i Giza-platået, se for eksempel Anthony Fairall avhandling: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
Men en mer fullstendig behandling av dette emnet er igjen for videre forskning. Slik forskning må kombinere denne inngangen innretting med andre symbolske komponenter funnet inne i graven, som for eksempel bevegelse av vognen i den mosaikk av kammeret #2. Man kan bli motivert til å tenke sving spesifikke steiner på ytterveggen, eller bestemte punkter i gesimsen’oscillerende mønster, arkitekten planla å reise statuer som tilsvarer bestemte personer / guddommer av import på de spesielle dager i året. En offentlig kalender slags.
Dato og klokkeslett avbildet. Forutsatt urviseren og strømmen nord som begynnelsen av kalenderen vist ved 365 marmor steiner av ytterveggen (noe som synes å være den mest sannsynlige saken og den enkleste scenariet her), inngangen gjør avbildet tre dager og de første seks timer den dagen i slutten av juni og begynnelsen av juli. Disse dager og timer kan hadde blitt koblet til noen religiøse høytidsdager 23 århundrer siden, eller til den tiden av året beboer av graven døde (eller ble født, eller noe av betydning som skjedde med hans / hennes liv). Slike symbolske tolkninger men, er overlatt til den interesserte leser.
konklusjoner.
Et første og foreløpig forsøk ble gjennomført for å de-kode dette svært sofistikert monumental struktur. Første, en modul ble produsert for graven, som replikerer nøyaktig både den indre og den ytre marmor kledd av graven vegger. Denne tre-dimensjonale Modulen ble vist å være 1.36 meter i lengde, .70 m dypt, og .38 meter i høyden (selv om den siste tiltaket er i behov av ytterligere bekreftelse). Gitteret er funnet å gjelde både den indre fire lag av stein som finnes i Karyatides’ baser, og ytterveggen seks Rings of parallelt og overliggende stein dekning.

Andre, ble det funnet at Karyatides høyde (2.27 meter) i forhold til basis’høyden (1.40 meter) adlyder “gylne snitt” regelen.

Tredje, den sentrale funn av denne forskningen, var den oppdagelse at arkitekten av graven hadde utviklet en generell grav modul der det bygges inn i det en astronomisk konstant. Gjennom sin ytre langs modulære manifestasjon arkitekten forbinder monument til den årlige syklusen. Spesielt, fire ringer av marmor stein på monumentet er yttervegg, hver inneholdende akkurat 365 steiner av marmor koble dette monumentet til jordas heliosentriske bevegelse. Denne forbindelse oppnås med en ekstraordinær tilnærmelse. Spesielt, arkitektens estimat (365.44 dager) skiller seg fra selve (365.22) av en imponerende for tiden aktuelle miniscule varians. mens, utvendig modulen vist på monumentet marmor kledd veggen ble funnet å skildre dager, den indre modulen (gjennom monumentet inngang) ble funnet å skildre en fjerdedel av en dag (det er, en seks-timers intervall). Den tilhørende symbolikk i kombinasjon med inngangs orientering må videre undersøkt.

Endelig, det fremstilte papir en formodning (C.2): er det en forbindelse mellom det skjeve av den ytre vegg ved en vinkel oh og hellingen av bakken plukket opp av vinkel y? Det er foreslått at en slik forbindelse eksisterer; når flere data blir tilgjengelige, Det er forventet at formodning vil holde. Som graven er plassert i en vinkel med radien på inngangspunkt, p, ytterligere et verk om forbindelsen av at vinkelen til de to vinklene, oh og y. Avisens tredje og siste formodning (C.3) er:

p = m + y ? (9)

Dette monumentet er en skattekiste av forskes emner, som alle store kunstverk og arkitektur. Sin størrelse bør ikke være det som må tiltrekke oppmerksomhet til det. Heller, det ble vist her, det er dens raffinement som burde rolle når analysere det. Innenfor et bredere rammeverk, Dette 4^th århundre f.Kr. monument på Amphipolis skal rangere høyt i verdens hierarki av monumentale arkitektur. Kompleksitet i dens underliggende design struktur er uten sidestykke i historien av templene, monumenter, eller graver, ettersom denne bygningen ser ut til å kombinere alle tre kategorienes funksjoner gjennom en kompleks strukturell kode: sin modul.

Anerkjennelser. Forfatteren ønsker å takke Panagiotis Petropoulos og Effie Tsilibari for å oversette deler av denne artikkelen til gresk og for svært nyttige kommentarer.

Siste revisjon: 7:15 PM US EST, Desember 12, 2014

Denne artikkelen ble skrevet i løpet av november måned 2014. Den er basert på informasjon som er offentliggjort i november 29^th 2014.

FØLGENDE ER VERKET OVERSETT TIL GRESK VED HJELP AV ONLINE OVERSETTELSE OG RELATERT UTTRYKKELIG KORREKSJON

BILDER FRA plassert ARCHAIOGNOMONA -Den TRANSLATION kan inneholde feil og tekniske uttrykks ASAFEIES ved hjelp av internett TRANSLATION- For nøyaktig forståelse av begrepene kan leses i den engelske teksten ovenfor

introduksjon.
Dette dokumentet nevner et funn basert på en astronomiske tilkobling innlemmet i den modulære strukturen til det nylig avdekkede gravmonumentet ved Amphipolis, i den nordlige delen av Makedonia, i Hellas. Monumentet på Kasta Hill har en symmetri til seg, mye mer komplisert enn, for et enkelt prinsipp med den "gyldne regelen". Innebygd i strukturelle konstruksjoner ,"koden" til dette monumentet er veldig komplisert, og dette verket er et første forsøk på å dekode det.

Med til og med enkel analyse av dens modulære struktur, mange problemer dukker opp og trenger videre studier. Alle peker til nivået i matematikk og ingeniør kompleksitet som preger arkitekten som bygde denne graven. Du må ha hatt avansert kunnskap om algebra, ingeniørferdigheter, fantasifull arkitektur i prinsipper og astronomisk kunnskap. En slik behendig fusjon av unnfangelse og teknisk ingeniørkunst sees sjelden i monumental arkitektur..
Den delen av komplekset er brukt ved denne ingeniør, både på innsiden og utsiden, vidunderet av arkitektur og ingeniørkunst trenger nøye analyse, så vel som noen av de innebygde elementene og deres relasjoner er fortsatt noe å oppdage . Dette papiret undersøker og identifiserer nøyaktig bare visse komponenter av den komplekse tredimensjonale enhet, η KANABOS (eller gitter) de matematiske og ikke bare relasjoner brukt av arkitekten, nemlig enheten «lengde – dens bredde, men ikke høyden hans (helt) – på grunn av mangel på data. Så, konklusjonene vil trenge ytterligere verifisering når flere data blir tilgjengelige.
De unektelig viktige symbolsk aspekter ved hele enheten (målet ) de tar ikke opp et eneste spesifikt konsept her, men overlates til den interesserte leser.

Noen få notater å gjøre når du kommer i gang.

Monumentet har en kompleks modulær (Nettverk) struktur. Konseptet "modul" er nøkkelen til å bestemme den tredimensjonale strukturen til både selve "modulen" og bygningen . Det tillater oss å trenge noen til å nærme seg for arkitekter mål i utformingen av denne bygningen.

Vi har nok bevis fra den arkeologiske lag i øyeblikket som kan fastslå noen nøyaktig lengden av enheten , nok data til å nå sin bredde, men ikke nok til å beregne den nøyaktige anvendelsen for alle høyder innenfor monumentet, med materialet som er offentliggjort. Det er åpenbart nå, som et resultat av denne studien, at hans enhet lengde brukes både inne i graven og utenfor, og fungerer som hjørnesteinen i konstruksjonen av monumentet. Det nøyaktige estimatet av lengden på nettverket lar oss sette pris på arkitektens estetikk, den dynamiske symbolikken, samt dens generelle konstruksjonsmål.
Et vedvarende spørsmål, siden oppdagelsen av graven, det var fordi arkitekten dermed konstruerte en enorm gravhaug med omkrets 497 tiltak, bare for å huse en bygning bare 4,5 meter bred og ca 25 tiltak; Det blir tydelig fra denne studien at hovedformålet med arkitekten var ikke så mye å oppnå storhet ved å bygge en slik gigant i enhver forstand monument. I stedet Målet var å designe en struktur som vil gjengi den årlige syklusen og innen det å finne en bestemt kalender dato og tid på døgnet , muligens knyttet til en viktig hendelse i tid ,for denne personen ble monumentgraven bygget og det var målet. Det mest sannsynlige, det rituelle elementet i en gjentatt årlig som en rite var et hovedmål for arkitekten.

Det er en slående element er symmetri både innenfor og utenfor monumentet. Men, symmetri var ikke arkitektens endelige mål med å bygge denne strukturen. Det var noe mye mer komplekst og forseggjort enn en symmetri. Det var et forsøk på å skape et forum for den årlige overholdelse av en hendelse, stirrer på dette punktet på himmelen på en gitt dato og tid.
Utenfor "Mål"
tilnærmingen . Vi blir fortalt av den arkeologiske teamet gjennomført utgravninger i Kasta bakke som omkretsen av den sirkulære (i plan, faktisk elliptisk) graven er lang 497 tiltak. Den estimerte omkretslengden bør ha vært angitt med minst to desimaler i tilnærming – en presisjon som kreves av den modulære strukturen til bygningen. Men, selv uten dette nødvendige nivået av nøyaktighet, vi kan jobbe konstruktivt med dette “497 meter lang” grov tilnærming.

Bakkens helling . Det er en nord-sør skråning av bakken på overflaten av bakken tatt fra omkretsveggen til graven. Den nøyaktige helningen, y , har ikke blitt offentliggjort. -Bare se på noen bilder av marmorveggene (belagt – ORTHOMARMAROSH) tilgjengelig føre til konklusjonen at denne helningen av bakken ikke er signifikant i forhold til lengden på omkretsen.

Angivelig, på en naturlig høyde, man kan ikke forvente en jevn og flat overflate. Like usannsynlig er det at alle kurver i omrisset av et visst plan i høyden (etasje i denne bakken står ca 85 tiltak, gjennomsnitt, over havet for tiden) de vil danne perfekte sirkler eller ellipser. Naturen tilbyr oss ingen slik luksus. Ingeniører må ha brukt kreative midler, for å ta passende flat mark og grøfter for å oppnå jevn med kurver ,omrisset av deres smak.

På toppen av denne vanskeligheten, arkitekt må sørge for rømningsganger med egnede fall i vannavløpskanalen, i stand til å håndtere fossefallsforhold med nedbøren som råder i området. Hvordan denne komplekse virksomheten utføres, viser kompleksitetsnivået som kjennetegner konstruksjonen og dens arkitekt og ingeniørens evne til å håndtere og plassere en storskala bygning, med en slik ordning, i sitt naturlige rom.

Omkretsveggen . Seks parallelle lag med murverk utgjør ytterveggstrukturen, som inkluderer seks ringer , hviler på en grøft i bakken gravd av bygningsingeniøren. Muren følger skråningen av bakken. Ring A fra grunnen består av kalkstein. Disse superposisjon ringer B, C, D, E og F er marmor clads, dekker lag av kalkstein, og hele horisonten i den synlige del av den ytre perifere vegg.
Ringene B, C, D er laget utvendig er av marmor som er mye brukt i den indre og ytre strukturen til monumentet, men som også er av sentral betydning for denne analysen: en marmorplate med dimensjoner, på lengden (L) 1,36 tiltak, høyde (DEN) 0,19 m, og bredden (W)0,72 m av planet eller på tvers ,i retning av kalksteinen eller vertikalt . B og Ds marmorsteinringer ender i kalksteinsplater bak dem, eksponerer lengden og høyden deres på veggoverflaten (dvs. et område på 1,36x 0.19), bredde-bredde , i deres bredde (0.72). C-ringen eksponerer lengden og bredden til veggen (overflate 1,36x.72), som er på høyden (0 .19). Den øvre ringen dannet av ringene D og E , De har en lengde på 1,36 og og en uspesifisert mengde), . Over dette er ringen F, som veggen gesims, også,i en uspesifisert mengde.- Men, det oscillerende mønsteret til den øvre gesimsen viser en frekvens på det halve 1,36 modulært- lengde (0,68 m). B-ringene, D, F er på linje og det samme er ringene C og E, i midten av øvre og nedre flate . Det arkeologiske teamet har fortalt at ytterveggen har en total høyde på rundt tre meter.- Men, denne tilnærmingen tillater ikke en nøyaktig estimering av ringene E og i høyden F. Ring B (ξ synlig “utgangspunkt” av den belagte marmoren) den har ingen relieff C-ringen, D og E har et relieff med omtrentlig margin 3 cm på de fire synlige sidene.

Alle fem ringene til den synlige ytterveggen, dvs. B, (C), (D), E og F er like lange. Konklusjonen er at-denne størrelsen er den lengde som er , bør være hjørnestein i enhet av bygningen . Denne lengden finnes også inne i bygningen (se nedenfor).

faktisk, lengden, ikke bare i steinene går det igjen i interiøret, men også mønsteret på visiret, så vel som i EPISTYLIO over karyatidene (ή Klodones, eller døtre, eller Maenads – (hva disse tallene representerer er ikke et spørsmål for oss her)- i kammeret # 1. Den langstrakte plass her og tematiske motiver fra utsiden til innsiden av graven punctuates showet streaming på bevegelse og arkitekten har til hensikt å legge til monumentet, som det fremgår av denne delens allestedsnærvær, innendørs og utendørs.

Før vi tar en titt inne i bygget, en observasjon er nødvendig: ved visuell inspeksjon av fotografiene, man gjenkjenner at murens ytre marmordekke viser en svak helling mot toppen av bakken. Gjør du det åpenbart gi større støtte for å hindre jorderosjon (en kunstig haugen), og av grunner knyttet til statisk, slik at det bedre kan motstå trykket fra massen til jorden som omgir det. De viser at med den vertikale linje med helning av vinkelen oh . Jeg bør nevne igjen, i forhold til en annen vinkel her, den av bakkens helning y .
Lengre, det må henvises til gravens inngang og dens forbindelse med ytterveggen. I den nåværende tilstanden til graven, Det er en trapp som fører til inngangen, hvor skilleveggen med de to sfinksene på toppen er plassert . Bjelken begynner på øverste nivå i den perifere vegg. Dette viser at på et tidspunkt perimeterveggen begravet, og trappen eller laget av kalkstein da den ble lagt.

Siden arkitekten ikke vil bygge en slik trapp (forlater inngangen ubeskyttet mot været, som regn, snø, oversvømmelser, etc., så vel som fra uønskede besøkende), det må konkluderes med at på et tidspunkt senere ble perimeterveggen og det innvendige marmorinnlegget lagt til graven (selve graven kan ha funnet sted en gang i en enda tidligere tid) og av en eller annen grunn er det ikke temaet for dette dokumentet, beslutningen fra en eller annen enhet ble tatt om å begrave kantmuren og trappen.

For dette arbeidet , det interessante faktum er at bunnen av omkretsveggen og inngangen til graven er omtrent på samme nivå (antagelig måler en liten helning mot inngangen for dreneringsformål). Det er også forstått at når marmorkledningen ble fullført, det ble gjort inn og ut i samme tidsperiode, begge er ikke i et romlig kontinuum. Flere detaljer om denne delen av byggingen av graven vil bli publisert i en artikkel av forfatteren.
Innenriks Mål.

Bunnen av "Caryatids" . Da de to «karyatidene» var blitt avslørt for oss av graveteamet, de fortalte oss at det rektangulære basisprismet deres var I,36 meter langt, 1,40 meter i høyden og 0,72 meter bred:

I denne rapporten presenteres også andre mål og fotografiske bevis tilgjengelig for publikum . Av spesiell betydning her er lengden, Regnestykket 1,36 m.. Det bør merkes, Men, at alle disse er målingene gitt til oss av det arkeologiske teamet. Vi vet ikke hvor dyrt det er, og om de har et signifikant siffer på tredje desimal. I alle fall, vil bli brukt her som om de var nøyaktige. Grunnlaget for disse to karyatidene er årsakene som denne analysen i hovedsak er basert på . Det gir svært klare bevis for skapelse enhet (måle) brukes av denne ingeniøren.
Bunnen av "Caryatids" . Først av alt, selv et tilfeldig blikk på bildet ovenfor av basen ved "Caryatidene" avslører at arkitekten til monumentet ikke brukte regelen "Det gylne snitt" og hans grunn Phi, som regel for utformingen av nevnte base. Det var sikkert at det ikke var på grunn av hennes uvitenhet "Gulllokk" faktisk, vi vet at han må kjenne den gylne regel ganske godt, siden det er han som brukes, som vi skal se litt senere. Det vil vi påstå at arkitekten ikke gjør han har tenkt å bruke ham her på det grunnlaget, fordi arkitekten ønsket en mer kompleks modulstruktur for bygget sitt.
La oss ta en nærmere titt på basen der de to Caryatids har stått. Symmetrien i saker knyttet til et omfattende oppgjør inne i graven, de bør utforskes veldig kort senere, ettersom vekten her i denne artikkelen er på enhetsproduksjon (av hele monumentet ) og ikke aspekter av symmetri i strukturen.

Å anslå at hver består av Caryatid fire distinkte sjikt . Vil sette gulvet Så inntil disse lagene, som, A nivåer, (B), C og D nivåer.
A er laget av et enkelt marmor plate, sjiktet B består av to marmor steiner, det tredje laget av et enkelt stykke av marmor, og da det er også, slutten, et forholdsvis tynt lag D, hvor er foten av Caryatids.
Den nøyaktige opprinnelse i hvert lag og tre-dimensjonale målinger av steinsett krever allment tilgjengelig, utlede målinger av de forskjellige deler ".
En analyse av fotografiske bevis i ovennevnte referanse, oppnås at de følgende proporsjonale relasjoner hold når det gjelder nivået av det fire-lags ": la oss vurdere det h er måleenheten for høyde, relatert til høyden på A-laget- da er det observert at 2h er høydemålet for lag B, h / 2 er tilsvarende mål for lag C og h / 6 at den er av lag D. Fordi vi vet at totalhøyden er 1,40 m, det følger at

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

Fra ovenstående får vi det h = 0.38 tiltak. Så, lag A har dimensjoner lengde (L) 1,40 tiltak, høyde (DEN) 0.38 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis (dybde) (W) 0.72 m. Det er en fordypning på ca 4 av centimeter der lag B hviler i høyden A Lag B er 2×0.38 = 0.76 tiltak. Høyden på lag C, ligger like over lag B er 0,19 m- mens laget til slutt på Ds høyde er 0.06 m. Dermed oppdager vi det h er høyden på den indre enheten . Alle grunn høyder er multipler av dette tiltaket h. Vi har et fullstendig bilde av interiøret investert, så hvis dette tiltaket (h = 0.38 m) det er det ruvende grunnlaget for alle interne strukturer og bør testes ytterligere en gang til når bevis er tilgjengelig.

Høyden i karyatidene (2,27 m) er et multiplum av høydeelementet til innendørsenheten (0,38), fra 2,27 / 0,38 = 6 .

Nå, vi kan rette oppmerksomheten mot frontal lengderetning Ingrediensen (som ble gitt til oss av det arkeologiske teamet og er beregnet til nøyaktig 1,36 tiltak) fra 3D-nettet funnet i monumentet. Estimering av frontal lengden L av disse lagene er rett frem i form interessert lag A., C og D (1,40, 1,36, og 1,33 henholdsvis m). Beregning av lengden på de to steinflatene » i lag B, et analogt forhold må finnes mellom dem- ved visuell inspeksjon, og hvis vi har definert som x frontlengde på steinen til høyre og y til venstre, og Z som summen deres, kommer det:

x + og = 1,36 (2)

og / (x + og) = 68 (3)

Fra det ovennevnte system av to ligninger for å utlede dimensjonene på begge marmor overflater av laget B, som følger:

x * = 0,44 m og c * = 0,92 m (4)

Angivelig, disse flatelengdene for de to marmorsteinene fra lag B følger ikke regelen "Det gylne snitt". Steinen av den høyre side er litt mindre enn en halv lengde av den venstre annen – så det er klart at ingen bestemt regel. Grunnen til at disse to spesielle lengder ble samlet fra designeren av denne bygningen ser ut til et punkt under.
En avveining . Husk at "gullstandarden" eller "gylne snitt" eller "balanse" er slik at, hvis lengde A og en lengde b er slik at: ((A) + (B)) / A = A / B = Phi = 1,6180339887 … hvor Phi er et tall irrasjonell, da sies A og B å være relatert av en "gyllen regel".

En slik kobling har fått mye oppmerksomhet både matematikk og kunst og spesielt i arkitektur. Spørsmålet er, fordi det ikke gjelder akkurat dette monumentet; Og i så fall, hva er lengden på nøkkelen h “enhet” eller “basen” (for A eller B) her i denne graven; Ekstra, nøyaktig hvordan en arkitekt gjengir dette forholdet og være en indikasjon på både matematikk og konstruksjon og en indikasjon på arkitektens sofistikerte. I dette tilfellet, arkitekten kan oppnås ved en tilnærming til en bemerkelsesverdig nivå for sin tid.

Hvis både vinkelrett på lag B basene ikke adlyde denne spesifikke regelen, høyden på Caryatids' (2,27 tiltak) den totale understellshøyden (1,40 tiltak) overholder ikke regelen for det gylne snitt 2,27 / 1,40 = 1,6214 med tilnærmingen til 3 / 10 på én prosent. Så vi vet at arkitekten var veldig kjent med denne regelen.

Hvis arkitekten av monumentet ønsket å bruke den gylne regel på setet for Caryatids ", Da den grunnleggende lengden av den rette rektangulære (x) vil være 0,53 m, mens bunnen av den venstre rektangelet (og) vil være y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Men det er tydeligvis ikke tilfelle her . I stedet, et annet forhold var i designerens tanker da han valgte disse to lengdene, x * og y *, som vi snart skal se

Målet . For å fullføre vurderingen av størrelsen på alle marmorplater av "Caryatids" baser vi nå: et sjikt eller en marmorflate (H: .38 m, L: 1,40 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis: 0,72 m) – lag B- marmorflate til høyre (H: 0,76 m, L: .44 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis: 0,68 m) og marmorflate til venstre (H: 0,76 m, L: 0,92 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis: 0,68 m)- lag én stein C (H: .19 m, L: 1,36 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis: 0,68 m)-Slutten, marmorflate med madrassmål ((D)) D er det (DEN .06 M, L: 1,33 m, Denne statuen ligger på Giza-platået i Egypt og inne i dens berømte nekropolis: 0,68). Marmorflater i (lag) B og C., på sine eksponerte flater har de et relieff med en ramme på ca 3 cm.

Den virkelige drivkraften bak byggingen av bygget, når det gjelder marmordekning, er marmoroverflaten C . Denne dimensjonen av marmor har blitt brukt mye både i interiøret, men viktigst av alt ,kledd i ytterveggen. Det er den stein som forbinder det indre med det ytre, som bygningen strømmer fra innsiden og på utsiden. Det arkeologiske teamet rapporterte at graven/monumentet er kledd innvendig og strekker seg over utsiden. Dette kan også bli kontrollert av det fotografiske materialet publisert og tilgjengelig ,i den ovenfor gitte referanse.
La oss kalle z * summen av x og y * * (g * = x + c * = 1,36 tiltak) av steinene i lag B frontallengde er frontallengden så vel som av steinen i lag C z Lengde * er dermed den hengslede baselengden frontal, med utvidelsesdybden (eller bredde) lengden, det er omtrent halvparten av det (.68 m). Følgelig, DETTE z * er det indre lengdemålet i to dimensjoner .

Nå, spørsmålet om hvorfor arkitekten bestemmer seg for å være disse to spesielle lengdestørrelsene (0.44 m og 0,92 m) så tydelig synlig ved bunnen av "karyatidene" blir tydelig. Mekanikeren i menneskesinnet er sannsynligvis diktert av denne splittelsen, gitt vekten til disse steinene. Men det er også den siden at arkitekten ,Dette ga svaret, siden disse to lengder nøyaktig å reflektere de to størrelser av enheten.

husker at z * = x + og * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? og deres forskjell og * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Så, summen deres representerer den frontale horisontale enheten, g *, mens forskjellen deres illustrerer høyden på enheten, h *. I disse to forholdene dukker arkitektens geni opp.
Man kan være motivert til å studere sammenhengen mellom faktorlengde (1,36), bredden (0,68) og høyden (0,38) med de faktiske tiltakene som da er i bruk, tilbake i tid . Det er noe som er igjen for fremtidig forskning. Også for fremtidig forskning er en kobling som leddstrukturen til døren som marmor og mosaikk kammer # 2. Når mer nøyaktige målinger er tilgjengelige fra gruppen arkeologiske, Dette tiltaket skal også gjennomgå mer kontroll. La oss nå gå tilbake til utsiden av graven.

Tilbake ut av graven: Den astronomiske tilkobling .

Sirkelen og mangel på perimeterveggen . Vi vet nå at den ytre perimeter er en reell mangel- men i vertikal projeksjon (dvs. som plantegning, ) det er en “perfekt sirkel" (ifølge det arkeologiske teamet, som ikke er offentlig tilgjengelig eller nøyaktig, digitalt tatt inn planene fra nettsiden, med plantegninger eller noe tilsvarende til offentlig informasjon ). Slik skal vi bruke ham “perfekt sirkel med 497 meter veggomkrets” frase som en flat overflate (vinkelrett på sin akse) kutte den høyre sirkulære sylinderen med en radius, R, av 79,14 meter eller med en diameter, (2R), av 158,8 tiltak (forutsatt at det også er det, hva mente de med det, da de sa at graven er en perfekt sirkel med en omkrets 497 tiltak). Det vil sette P til å være den faktiske elliptiske lengden av omkretsen, så det åpenbart: P * < P. Det bemerkes at, jordplanet representerer et tverrsnitt av en sylinder langt nok unna å være parallell med sylinderens akse, det er greit å betrakte formen på tverrsnittet som "mangler".

Det bør også gjøres klart, gitte dimensjoner på bakken, P * og P er veldig nær virkeligheten, og for alle praktiske formål, det er trygt å anta det P * ≈ P . Vinkelen til horisontalplanet (dvs., et plan vinkelrett på sylinderaksen) denne spesielle tilbøyeligheten har blitt karakterisert som y . Angivelig, P er en funksjon av begge P * og y . Den faktiske lengden på omkretsen til en ellipse P oppnås med en kompleks funksjon, basert på y , og R-ene, som ikke er nødvendige her for formålet med dette dokumentet.
Som allerede diskutert, alle marmorplater som er synlige på veggflaten har lik lengde og denne lengden må være lik z * (altså akkurat 1,36 m.) Denne n z * er i kraft av graven den EKSTERNE HORISONTALLE KOEFFISIENTEN . Denne enheten er direkte relatert til lengden på karyatidenes base og dermed det indre horisontale målet.

Det viktigste funnet . Siden monumentet er omgitt i hele lengden (rundskrivet sørger for omkrets P * = 497 tiltak) med marmorplater av denne lengden, deretter lengden på omkretsen (projisert som en sirkel med en flat overflate vinkelrett på sylinderens akse) det må være (nøyaktig) delt på dette målet utenfra. Og faktisk, dette er også med en stor overraskelse.

Dersom man deler den totale lengde av omkretsen P * lengden av den ytre faktor z * vi får det totale antallet marmorplater som kreves for å dekke den totale perimeterveggen i hver rad med N plater *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
faktisk, dette nummeret N * er utenfor rutenettet med lengden 0.5984 tiltak (.44×1.36 = 0.5984 om 60 centimeter i nesten en halv kilometer lang omkrets). Det kan være at dette er forskjellen mellom den faktiske elliptiske omkretsen til grav P, og den tiltenkte sirkulære omkretsen P * pluss eventuell plass som kreves for å sette sammen og forsegle platene. Men, det er mye mer med denne lengden enn den enkle løsheten.
N * er et bemerkelsesverdig tall med en astronomisk sammenheng. Vi vet nå fra nøyaktige astronomiske målinger at de eksisterer 365,22 dager i et år. Arkitekten kan nås med N * gjennom sin enhet til et astronomisk tall. Antallet dager-på-en-time produsert ved denne ingeniør er seks hundredeler av en prosent (0,0006) forskjellig fra den faktiske potten astronomisk utledet fra tallet. kan man enkelt si , er et nøyaktig estimat.

Denne astronomiske forbindelsen er ganske informativ, og faktisk noe fantastisk, gitt monumentets alder. Mennesker har bygget monumentale strukturer som adlyder den daglige syklusen, månesyklusen og monumentet ble bygget etter et viktig element, av denne årssyklusen, i et helt kalenderår. her, faktisk, hver marmorstein i omkretsen av veggen tilsvarer omtrent en karakter, i en omtrentlig i en sirkel 360 grader.
Siden punktene gjort dette funnet funksjon direkte til en link som inneholder et astronomisk antall betydelig import fra arkitekten har tegnet enheten slik at det var fullt klar over denne sammenhengen (sjansene for at denne N * er en tilfeldig hendelse er ved siden av null) man må spørre om det ligger mer bak dette funnet.

Angivelig, det er nå på tide å utforske dens betydning og symbolikk , videre i forhold til dette spesielle monumentet. For eksempel, er plasseringen av inngangen viktig, siden posisjonen den inntar tilsvarer bestemte dager i året, hvis man antar at på et eller annet tidspunkt i omkretsen (si, nordpunktet) tilsvarer årets første dag , Hvis årets flyt følger en bevegelse med klokken ... vil denne tolkningen gjerne være i en inngang i løpet av juni-juli-perioden, Avhengig av hvor nøyaktig inngangen er. Det minner om en stilling i mai tidlig i juni, Hvis strømmen er til venstre.

Dette kan gi noen ytterligere ledetråder til intensjon om arkitekten av graven, hva hensikten med monumentet, og, muligens, Noen ekstraordinære datoer til livene til 'beboerne'. Men, Denne symbolske dimensjonen av den ytre strukturen i graven vil ikke bli gjort her. Behovet for å mer evaluere nøyaktigheten av dette fantastiske funnet krever å se nærmere på størrelsene på sirkelen og mangelen, og deres essensielle forskjeller.

Syklusen og mangelen på nøye undersøkt . Noen steder, Vi må ha i tankene- første, Ovennevnte ligning (5) er en beregning basert på vertikal projeksjon av høyre sirkulær rull på en flat overflate og P -omkrets av *. Det er den virkelige omkrets P av selve elliptiske overflate i skjema, hentet fra en flat skjæreoverflate av aksen til en rektløs sirkulær rull av det ene hjørnet y . Så, Spørsmålet oppstår om denne forskjellen er uakseptabel for vårt funn, det vil si med andre ord, Hvis funnet om n * gjelder P så vel som. I et nøtteskall, Svaret er ja.

selvfølgelig, P er en funksjon av vinkelen y og den mest typiske:

P = f[y,R] (6)

Hvor, P er lengden på mangel og r er radius av sylinderen- F [] symboliserer algebraisk uttrykk ” dens operasjon”. Som allerede nevnt, P * og P er omtrent den samme for alle praktiske formål. Påstanden men må og kan bli vist ganske lett. Siden elliptiske plan (dvs., planet som inneholder den mangel) Krysser sylinderen viser at diameteren til den lille mangelen på mangelen er identisk med sirkelen på sirkelen. På den andre siden, langs mangelen på mangelen er større enn sirkelen på sirkelen (Men ikke mye i dette tilfellet). For å bevise dette, La det definere fra (e) forskjellen mellom (P * – P). Ved teorem av Pythagoras, lengste akse av ellipsen skal være den positive kvadratroten av kvadratet av diameteren av den sirkel og kvadratet av (e) . Siden det er torget 158.28 (lengden på sirkelen på sirkelen) er 25,052.36? å ta en klasse av størrelsesorden i lengden på P lik en meter (Husk at hver stein er 1,36 m i lengde) det vil trenge en (e) 17,8 tiltak.

Dette er tydeligvis ikke tilfelle, Som høydeforskjellen mellom nord for ytterveggen i graven og det sørligste punktet er mye mindre enn det. Så, Elliptisk overflate forblir fortsatt ekstremt nær en sirkel, og en syklus for alle praktiske formål. Dette kan kontrolleres av en casual look på bakken kaster kartet i Google Earth.

Den arkeologiske teamet har ikke gitt informasjon til å produsere for oss hjørnet y , Nord til sørhelling kunngjort i 29 November 2014, Så ingen nøyaktig beregning av den faktiske lengden P i ligningen (3)). Men man lurer uunngåelig, Hvis det er et forhold mellom hjørnet oh diskutert tidligere og hjørnet y . Et hint er at de er identiske, Et annet formål med en uttalelse, eller med en gjetning kan man si, som trenger forskning. Så, Vi har spekulasjonene (C.1):

Y = O. ? (7)

Sømløs feste av platen . Forseglingen mellom platene (horisontalt og vertikalt) Det er så tynt (Takk til det veldig gode arbeidet for å glatte overflatene til marmorplater) er nesten usynlig . Men, Hun er der og vi ser henne , selvfølgelig. Men med et sett med over 365 steiner, Men det må gjøres med en viss mening. La oss navngi dette settet med spaltelengde ᴧ, involverer n * spalter, Hver spalte strekker seg åpenbart i lengde λ = ᴧ / N *. På dette punkt skal det bemerkes i murere nøyaktighet i prosessiden av hver stein, Med en passende dybde -vinkel nesten halvparten av en grad på hver side av hver plate, Dermed plassering 365 sirkel 360 Grader » (en presisjon som roboter kan fullføre i disse dager).

Av denne konstruksjonen, Monumentets arkitekt vil gjøre en unik prestasjon, Hver av steinene på alle ringene på omkretsveggen tilsvarer to (I en serie fantastiske tilnærminger) På en dag (ett år) ved (i 360 omtrentlig grader) sirkel. Å oppnå denne doble funksjonen for hver stein er noe som kan oppdage arkitektens ønske om å bygge en så stor omkrets av graven / Tempelet / monument, ikke i jakten på storhet på grunn av størrelsen.

Den totale lengden okkupert av spaltene mellom platene må ha vært ubetydelig gitt lengde (om 497 tiltak ved å bruke 365 plater) ved omkretsen, Men ikke null. Hvordan den potensielle størrelsen på den ytre utformingen av graven påvirkes, skal behandles litt mer i neste avsnitt. Hvis ekstra lengden er nødvendig for å bli dekket på grunn av selve elliptiske omkrets, det område som trenger for å koble til og forsegle alle 365 Plater må ha blitt kompensert nok ved utnyttelse av mangel som tilbys for alle fire radene med biter som ligger i bane rundt veggens omkretsvegg.

Mer spesifikt, Den faktiske forskjellen mellom P og P * skal ikke være slik at beregningen av ligningen (5) ble betydelig påvirket gitt en relativt liten l i forsegling og festelengde mellom platene. Men, Den nøyaktige estimeringen av ψ vil tillate noen å sjekke dette gjetningen. Dermed formodning (C.2) er:
N*[z** + l] -> N*[z*] ? (8)

Dette betyr at n * er vesentlig upåvirket av den horisontale størrelsen mellom investeringene av 365 marmorplater. Størrelsen ᴧ = 365 l Tilbyr et estimat av den totale lengden påtar seg å forsegle ved siden av marmorplater i hver ring.

Inngangen

Den artikulerte inngangsstørrelsen . Vi blir fortalt at det rene (eller klart) bredde inne i monumentet / grav, som er avstanden mellom de to parallelle med marmordekslene til sideveggene (Intern investering eller ortomarmarosh), handler om 4,50 tiltak. Grave ikke begrense eller forstørre en bevegelig deri, bredde forblir konstant i alle de tre kamre. Bredden av dette betyr at i monumentet inngangen, etterlater en omkretslengde lik 497 – 4,50 = 492.5 tiltak. Dette er en åpning som tilsvarer tre lengder med stein pluss en fjerdedel av en stein. I hverdagen eller, representerer tre dager og seks timer.

Feilmarginen . Med denne eksamenen fra et litt annet synspunkt, Åpningen mellom de to marmorkarst 'dekker rektangulære prismer (deres to baser) er 4,50-2×1.38 = 1,74 tiltak. Dette representerer en avstand på en plate (1.36 tiltak) pluss 0,38 tiltak. Den ekstra 38 Centimeter tilsvarer omtrent en fjerdedel av en platelengde og lengde som nærmer seg x * innenlandsk meter, Bortsett fra bare noen få centimeter. Siden målbredden 4.5 er en omtrentlig størrelse gitt til publikum av den arkeologiske gruppen, Det er trygt å hevde at faktisk bredden på graven adlyder inne i den indre virveldyrstørrelsen Z Z *, i tillegg. Ekstra, Ekstra centimeter representerte ikke en øvre barriere for mengden ᴧ tidligere rapportert. Justering for denne mengden per marmorplate, Inngangen vil adlyde nøyaktig tre dager og seks timers plass, Som diskutert.

Astronomisk forbindelse utvidet Inngangen til monumentet ligger på et lite punkt mot sørvest- Den nøyaktige plasseringen er ikke kunngjort. Det er ikke kjent nøyaktig hvor på aksen i forbindelse med nord det ble vist da, Men astronomisk forskning avslører at Nordpolen (Rotasjonsaksen til landet) har svingende gjennom århundrene. sikkert, før 23 århundrer nordpolen var i en litt annen posisjon enn, For en nordlig retning i dag. Bare beregne da Nord, vil definere mer presist de spesifikke dagene i året at denne posten er ment å representere, forutsatt at Nord (side) var begynnelsen av året, skildrer 1. januar. selvfølgelig, Det kan være forskjellige tolkninger, Hvis for eksempel øst (eller vest eller sør), ble tatt som den årlige starten eller slutten av dagen. Ekstra, Man kan vurdere at et av punktene som tilsvarer Rituals of Ancient (Vinter og Sommersolverv, eller våren og høstjevndøgn) Det var ligner på marmor starter på 365 dager definert i marmor. Således er orienteringen av oppføringen i dagens NE-SW akse ville svare til en slik astronomiske innretting.

Slutten, Inngangen av monumentet kan rettes mot spesifikke konstellasjoner eller høyt innhold av størrelse og lyshetsstjerner Spesiell introduksjon til de religiøse skikker i romtiden som vurderes, Som de vises på himmelen på spesifikke datoer for året. Spørsmålet om astronomisk innretting i viktige monumenter av antikken er et viktig spørsmål om forskning, Spesielt for de egyptiske pyramidene på Giza -platået, Se for eksempel en Anthony Fairall -traktat er: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

Men, En mer fullstendig behandling av dette emnet er igjen for videre forskning. Denne forskningen må kombinere denne justeringsinngangen med andre symbolske ingredienser inne i graven, Som for eksempel å flytte fra vognen til mosaikken i kammeret # 2. Man kan være motivert til å forestille seg rotasjonsspesifikke steiner på ytterveggen, eller på spesifikke punkter i gesimens 'variansmodell, Arkitekten planlegger å oppføre statuer som tilsvarer bestemte personer / Introduksjonsguddommer på disse spesifikke dagene i året. En vanlig dagbok av den typen.

Avbildet Dato og klokkeslett. Forutsatt med urviseren og Nord strøm til begynnelsen av kalenderåret ,illustrert av 365 marmor steiner fra den ytre vegg (Noe som ser ut til å være det mest sannsynlige scenariet og det enkleste scenariet her), inngangen (stilling) skildrer ikke tre dager og seks timer fra den dagen i slutten av juni og begynnelsen av juli. Disse dager og timer kan ha blitt koblet med noen religiøse helligdager før 23 århundrer, eller tiden på året at beboer av graven døde (eller er født, eller noe vesentlig har skjedd i livet hans / av). Slike symbolske tolkninger men, igjen i den interesserte leser.

konklusjoner.

ble gjort en første og foreløpig forsøk på å dekode denne svært sofistikerte monumental struktur. første, Det produseres et mål for graven, som nøyaktig reproduserer både indre og eksterne marmor ,de som er belagt på gravens vegger. Dette tredimensjonale tiltaket ble vist å være 1,36 meter i lengde, 0,70 meter dyp, og 0,38 meter i høyden (Selv om det siste tiltaket er i nød for ytterligere bekreftelse). Gitteret ble funnet å gjelde både innenfor fire lag av stein som finnes i basene til Caryatids', og seks ringer på ytterveggen av parallell og ved å betale for steindekningen .

Second, Det ble funnet at høyden på Caryatids (2,27 tiltak) I forhold til det grunnleggende 'deres høyde (1,40 tiltak) adlyder regelen om 'gylden kryss'.

For det tredje, Den sentrale konklusjonen av denne undersøkelsen, var oppdagelsen av at graven til arkitekten hadde utviklet en omfattende tiltak i graven som inkorporerer dette en astronomisk stabilt forhold. Gjennom utlandet langs virveldyret hans manifestasjon som arkitekten kobler monumentet til den årlige syklusen. Bestemt, Fire ringer med marmorplate på ytterveggen av monumentet, som hver inneholder nøyaktig 365 Marble Stones kobler dette monumentet til den sentrerte bevegelsen. Denne forbindelsen blir oppnådd ved hjelp av en kvadratisk tilnærmelse. Bestemt, Vurderingen av arkitekt (365,44 dager) avvike fra det faktiske (365,22) med en fantastisk sesong for mikroskopisk svingninger. det, Utestein som vises på den marmorbelagte veggen i monumentet som er funnet å være avbildet dager, den interne enheten (Inne i inngangen til monumentet) funnet å skildre en fjerdedel av dagen (dvs., En seks -timers periode). Symbolikken assosiert i forbindelse med inngangsorienteringen må undersøkes nærmere.

Slutten, Her er det som produseres er en gjetning (C.2): Dette er at det er en forbindelse mellom vippingen av ytterveggen fra en vinkel ω og skråningen på bakken som tok den fra hjørnet y ; Det foreslås at det ikke er noen slik kobling, men når mer informasjon er tilgjengelig, Det forventes at denne gjetningen sannsynligvis vil bli bevist da graven er plassert i en vinkel mot radius ved inngangspunktet, p , Nok et utsøkt syn på å koble disse vinklene til de to vinklene, oh og y . Den tredje og siste gjetningen her (C3) er:
p = m + y ? (9)

Dette monumentet er en skatt av forskning , Som alle de store kunstverkene og arkitekturen. Størrelsen bør ikke være hva som vil tiltrekke oppmerksomhet til dette monumentet . I stedet, her vises, raffinement ,som skal ha, Betydning når det er nøyaktig analyse. I en bredere sammenheng, det av 4 th.. århundre monument Amphipolis skal rangere høyt i verden hierarki av monumental arkitektur. Kompleksitet i den underliggende strukturen av design er uten sidestykke i historien av templene, monumenter, gravene, Ettersom denne bygningen ser ut til å kombinere funksjoner, alle tre forskningskategorier gjennom komplekse strukturelle koder i hver av disse kategoriene

siste gjennomgang: 19:15 USA EST, 12 desember 2014

Dette dokumentet ble skrevet i løpet av november måned 2014. Basert på informasjon offentliggjort av 29 november ^th 2014.

Dimitrios S. Dendrinos

Professor emeritus, Arkitektur og byplanlegging skole, University of Kansas, Lawrence, Kansas, USA. i bolig, på City of Ormond Beach, Florida, USA.

ARCHAIOGNOMON

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Går tilbake hundretusener av år (selv når man var i førmenneskelige dyr trinnet) Mannen hadde allerede instinktiv kunnskap om miljø, av Akan (Usynlig og synlig) Natur og visste av erfaring (som et resultat av behovet for å overleve, eksistensiell og material) forskjellige elementer av Nature, som så, Enten integrert i den generelle naturen, Enten separat og spesielt.

Levde på jorden, matet av jorden, brukte vannet (Og ikke bare å drikke), brukte sollyset, dagen, For sine aktiviteter og brann, Dårlig erstatning for solen, brukte luften (å puste senere og for andre formål), og 'sensibiliserte' det femte elementet, eteren, Som plassen som er bebodd av de overordnede styrkene, som nettopp innså deres eksistens.
.
Mennesker da det begynte å manifestere seg, siden steinalderen, teoretisk tenkning, De mente at verden ble dannet av de fem elementene, usynlig eter, vind, brann, vann, jorden. Noen selv mente at det ble opprettet i størrelsesorden omtale, andre foreslo andre løsninger…

den Orphic, årtusener etter, Av forskjellige grunner trodde de at verden ble skapt i løpet av fem enorme, men tydelige tidsintervaller. Fra Original Invisible Ether opprettet i Fiery Spirit (den brennende vind), Det skapte etter brannen, som var kjernen i verden. Etter genererte vann eller væske stoff Livet. Endelig levende vann skapte den materielle verden og jorden ... Faktisk, som var i kosmisk nivå skjedde på materialnivå: ved Ether (som er grunnlaget for alle verdener) Materialet skapt heftig ånd konsentrert i brann materialet var (og) kjernen av jorden.

Jorden ble skapt etter at materialet vann og til slutt nådde land som fortsatt lever i dag. Med andre ord, gjentar etableringen seg som den usynlige verden, så vel som i materialet makrokosmos, Så vel som på jordens nivå ... det samme skal skje med mikrokosmos (at grekerne begynte å undersøke med demokritus)…

Selv mannen komponert (metaphysically) Fra de fem elementene og materialene er det sammensatt av de fem materielle elementene, og bruker samtidig disse elementene han finner i naturen for å overleve ...

Creation Så for Orphic er fem dager, og ikke seks dager som den jødiske bibelen skriver ... og selv gjentok det samme mønsteret i ulike felt Eksistens ...

Noen hundre år etter de Orphic filosofer (åpenbart tegning fra Orphic Kunnskap) De foreslo ulike (noen) løsninger: Thales (som nevnt Aetios) sa at: "Gud er sinnet av verden, universet er ikke animere samtidig full av demoner, Gjennom det bestanddelen distribuerer det opprinnelige elementet av væske deretter en guddommelig kraft som kan sette den i gang ”...

Anaximander mente at uendelig er begynnelsen på alt. Det neoplatoniske Siblikius nevner ordtaket til Anaximander fra sitt arbeid "i selvfølgelig": "Anaximander sa at begynnelsen av vesener er uendelig ... som alle har gjort himmelen og de verdener som eksisterer… Og som stammer tilblivelsen av vesener det bare skjer, og oppløsningen i henhold til behovet, De straffet og avhjelpe hverandre urett, I henhold til klassen av tid »… Anaximen mente at luft er begynnelsen på alt. Hippolytus (I hans "greske") rapporter: Sa anaximen, Den uendelige luften er den grunnleggende begynnelsen, hvorfra de kommer fra det som ble født, hva som er født og hva som vil bli født, gudene og tantene, Mens resten kommer fra derivater ».
.
I dag vitenskap (som selvfølgelig er begrenset til materiell virkelighet) Etter Laplas argumenterer for at solen en tid, deres planeter og satellitter (som ennå ikke hadde blitt skilt) besto av en stor gass -spinnmasse som roterte i rommet. Sakte denne luftige kalsinert masse avkjøles og konsentreres, og dette resulterte i en økning i dreiebevegelse og å skape sentrifugalkraft.

På denne måten dannes solen, planeter, jorden. Landet var til å begynne med en heftig ball som blir så avkjølt idet det opprettes et ytre skall (som ikke hadde noe med jorden å gjøre slik vi kjenner den). Fra jordens utkant kom ut av enorme mengder gasser, nitrogen, karbondioksid, ammoniakk, metan og vanndamp, som pakket jorden og dannet sin første atmosfære, Der de ble manifestert av millioner av elektriske evakueringer.

Etter brøt voldsomme regnskyll og vann akkumulert i fordypningene i de land som danner den opprinnelige sjøen som omgir land (Pangea) Deretter ser det ut og livet i havet (eller innsjøer shore, muligens), som utviklet seg til to former, anlegget (som pustet karbondioksid og oksygen utvist) og overlegen dyr (Det pustet oksygen og eliminert karbondioksid).

Sakte kom livet ut av vannet og oversvømmet landet og kom på slutten av noen pre-menneskelige arter og dagens mann (Det bør normalt kalles homo simian og ikke homo sapiens). Sakte ble Pangaia separert i de kjente kontinentene som fortsatt beveget seg (Og etter noen millioner av år vil de ha en helt annen posisjon i den jordiske sfæren)… Faktisk bekreftet vitenskapen nettopp hva de gamle pleide å si og spesielt de orfiske.

De fem elementene (Jord, vann, Luftbrann, eter) Vel, Ikke bare spilte de en rolle i folks liv alle disse årtusener, men også brukt som symboler for å beskrive verden til, Så tidlig som den sene neolitiske tiden, Ta en metafysisk dimensjon og skaffe deg en indre betydning (Når menneskets oppfatning utvides og utdyper sin forståelse av fenomenet å være).
.
Disse symbolene vil bli brukt til å beskrive (mest kloke og erfarne innen menneskelige samfunn) universet som åndelig (og mental) hendelse som en oppgradering, Fra kaoset til uspesifisert til det aktuelle materialet. Så når den historiske tidsalderen (her og 4, 3, Millenniums) de fem elementene (Over hele verden religiøs tradisjon, og i India, og i Kina, og i Hellas, og andre steder) vil bli brukt til å beskrive verdens struktur.
.
Orpheus fra denne gamle kunnskapen og erfaring og tradisjon trakk de grunnleggende begreper for å forme bildet av verden, Og det gjorde de andre filosofene som fulgte på gresk tanke:
Eter er det ukjente tapt i fravær av onkel.
Luften, Ånden, pusten, Det er det forente stoffet av alle. Uten eiendommer kommer det inn overalt, Han blåser der han vil, er det sanne det er at det inkluderer dem alle.
.
Lyset (Ild), Brannen ,er elementet som gjør alt synlig, identifiserer formene, bestemmer grensene, forholdene og avstandene, og beskriver generelt verden, dets rom og aktiviteter. Er sinnet, intelligensen, intellektet og logikken og oppfatningen.
.
Vann er den "kraftige ånden" som tar mer spesifikk form og zoogene egenskaper. Er 'plast essensen av livet', sjelen, det skaper, Lever og eliminerer former (Når han forlater dem).
.
Jorden er det siste elementet, 'beholderen' som samler dem alle, materialet som formene for den naturlige verden er laget. Med disse fem elementene i sitt materiell form opprettet (i samme klasse) og det materielle universet. 3000 ΧΡΌΝΙΑ (I innspilte hellige tekster). Vi finner deres tolkninger i Vedaer, I kinesiske tekster ... og i gresk tradisjon.

Det 29. århundre før i dag, i Hellas, Det er et århundre med religiøse komposisjoner og reformer og et titanisk forsøk på å formulere et enkelt teologisk system som vil omfatte alle religiøse oppfatninger av guddom. Et slikt forsøk ble gjort av Hesiod (og selv om de mest kjente, ikke den mest dyptgående og vellykket) men også på andre.
Denne sesongen begynte å dominere oppfatningen om at prinsippet om alt må være en, En Gud, Uerfaren, Transcendent, Ukjent stoff og utenfor verden. Sakte Zeus er hevet som eneste Transcendental Gud. Zeus religiøse kretser og filosofer selvsagt ikke har noe å gjøre med Homers Zeus og poeter (Foruten poesi er teologi og målene er helt forskjellig fra de av religiøs undervisning).
Selv Zeus Hesiod er allerede en utdatert form for guds.
Sammen med løfting av guddommen i en transcendent utenomjordisk nivå fortsatte oppfatning av et befruktet Gud er i forhold til etableringen.
.
Mellom Gud og den kosmiske fysiske verden nødvendigvis formidle organisasjons Power of Mind (den mentale styrken) og Dynamoucho Spirit, Området med mentale årsaker og dyreaktivitet som oppmuntrer verden, innlemmet i den materielle formen for sansens verden.

Slike religiøse komposisjoner dermed prøver å fordøye all menneskelig metafysisk erfaring og formulere en enhetlig teori for alt. I denne sammensetningen kurs nedfelt og menneske, som faller sammen med ontological Pan (som en miniatyr) og i sin helhet og dens individuelle byggesteiner som er nøyaktig kopier av det kosmiske.
Så det kosmiske (Eter, Ånd, Lys, Vann, jorden) Er essensielt av det guddommelige (Tidløs, gud, Sinn, Sjel, mennesker) Fusjoneres med human (ren Essence, Er, nous, sjel, kroppen), indikerer området (himmelske verden, enhet, lyse verden av sinnet og ideer, mentale verden, materielle verden), og uttrykt i filosofiske termer som har mange referansesystemer, Mange oppfatninger og nivåer av lesing, og forklar fenomenet å være fra det mest indre nivået til utsiden og fra den generelle oppfatningen til den mest delvise og spesielle.
Slike religiøse Sammensetning gjort Orpheus, som vi skal se nedenfor.

De århundre religiøse reformer i Hellas (29 århundrer før) Det var et århundre religiøs gjæring av oppfatninger, symboler og teorier om verden. Det var ikke bare et forsøk på å assimilere global religiøs tenking, men også å gi interne og spesifikke beskrivelser av fenomenet å være. De offisielle teologer og poeter i Hellas, i Ionia (og senere i Great Hellas) Arbeid i komposisjoner i henhold til den tradisjonelle linjen etterfulgt av de som er assosiert med sekulær kraft.

Vi snakker om Poets som Homer og livssyns Kommentatorer som Hesiod som sikkert var store figurer av verden intelligentsiaen, men bor i et fremmed (mytiske) Beskrivelse av verden og lærde må gå utover (og fra intensjonene kanskje dikterne og) teksten å finne bak den allegoriske beskrivelsen noen sannhetselementer.

Orpheus var en helt annen person. Det er sikkert at tilhørte kongelig generasjon Livithra, ved foten av Olympus, og han var en prins (som andre store, Gotama Siddhartha, Det var prins i et lite rike i dagens Nepal, Ved foten av Himalaya). Men hans forhold til den kosmiske kraften tillot ham ganske enkelt å bli utdannet og følge sin egen vei, som ikke var riket, men dedikasjonen til det guddommelige og de hellige tingene (Som Siddhartha som forlot sitt rike for å bli en asketiker, Opplyst og lærer).

Orpheus var i utgangspunktet Mystic etter teolog og Adept og Master. De hadde ingen intern Inspirasjon, hvis han ikke hadde opplevd uendelig Gud, Chaos Gud, av Tidløs Being, kunne ikke være motivert for å organisere den religiøse kunnskapen om sin tid i en enkelt komposisjon, Han kunne heller ikke beskrive (Gjennom initiering og mysterier) menneskets løft som Gud (Den tidløse Jupiter), Og selvfølgelig ville det aldri bli den store kirurgen som hadde den indre opplevelsen ikke forakte ekstern tilbedelse, undervisning og veiledning av mennesker. Orpheus var fremfor alt alt (Som alle de store mystikere, Lao Che, Buddha, Jesus senere) En guide til folket. I Guds mønster, Bacchus, som var foran prosesjonen av initiatører, Holder første timian.

La oss huske at i eleusinske mysterier var Gud selv, '', (Den mystiske formen for Dionysus) Leder prosesjonen. Orfeus, som hans Gud, Bacchus, Det var en guide, mysteriet som går foran den hellige syklusen av mysterier, for å belyse mysteriene med overmann, og for å forklare i alle detaljer prosessene for åndelig evolusjon. Det samme gjorde ikke mange århundrer etter Jesus; Det var ikke den som ledet disiplene sine til mysteriene om himmelriket;
.
Gjerne Orpheus hatt muligheten til å bruke tid og Mystical Ecstasy og teologisk refleksjon og redigere den hellige vei som fører til Gud, men også for å skrive den Hellige Ord og å vie seg til undervisningen begynte sakte, med diskusjoner med sine nærmeste venner å utvide seg senere og til andre mennesker borte fra hjemlandet.
.
De som anser Orfeus (Enten på grunn av ufullstendig informasjon - pålagt i årene med bysantinsk slaveri - eller på grunn av ideologisk fiendtlighet) mytisk eller ikke -eksisterende person (Til tross for alle vitnesbyrd om gamle forfattere og historiske elementer) De er absolutt partiske og takler vantro hva vi sier her. Men det er et grunn av fornuft.

Det er derfor Remote Kina, Omtrent samtidig synes lære og forklaringer av verden slik, For i det fjerne India er lærerne til Upanisads som snakker på en abstrakt måte om eksistensen (Brahman, Atman, mor, beskjæring, Akasa ...) Og hvorfor litt senere (Fra Orpheus tid) Store greske filosofer vil dukke opp, Som Pythagoras, Parmenides, Heraclitus, Platon, som vil snakke med filosofisk (abstrakt) Vilkår for eksistensen, men ekskludert to århundrer før Pythagoras var også en klok mann som snakket for Gud og eksistens; (Det vil si at bare to århundrer før Pythagoras var grekerne dumme hedninger og deres religion var Homers Shadow Theatre; Du må være paranoid, pervers for å lære en så gresk historie ... og dessverre gjør de to årtusener nå nå, Den dumme staten og dens triste følgesvenner).
.
Orpheus og Orphic Thought er kilden til (real) Gresk religion og filosofisk tenkning. Hvis du sletter fra historien Orpheus fortsatt uten foundation påfølgende gresk tanke. Det kan ikke forklares eller dionysiske Cult of Classical Athens, Heller ikke Pythagoras 'filosofiske språk (For den store orfiske vil vi dedikere en spesiell omfattende artikkel i fremtiden), Heller ikke Platons filosofiske ideer, ikke engang verdens tale om stoikerne, ikke engang den av plotinus, Ingenting ... så ikke bare de historiske elementene (og rapporter om viktige representanter for gresk tanke, Som Platon og Aristoteles) er tilstrekkelig til å betrakte Orpheus som en ekte person, en levende lærer, Ekte mann og ikke mytisk form, Men all den ideologiske utviklingen av gresk tanke refererer til en unik person, vitner til en og eneste mann: Orfeus.

Men det som var Orpheus opplevde; Rimelig, burde ha hatt en åpenbaring av virkeligheten, Som de beskrev det for århundrer siden i verdens religiøse tradisjon: En opplevelse av tidløse ... som Buddha eller Jesus senere.

Sikkert, For årtusener, Guds mest hemmelige oppfatning er den der oppfatningen står hjelpeløs uten å kunne gripe inn, uten å kunne bevege seg, å fange, å forklare: Oppfatningen av åpent kaos. Ikke bare av det ukjente (Oppfatning som opprettholder et håp om kunnskap), Men det umulige å møtes, Full fratredelse av oppfatningen. Chaos kan aldri komme inn i klassen av Perception. Ettersom dette ekstatisk, innendørs erfarings, er noe så gitt en slik, det er ekte, selv om du ikke kan tenke eller si noe om det. Så amorfe form som han opplevde den guddommelige Orpheus Dette var åpent hus og Living (null, mangel, som er full av eksistens, av fraværet av funksjoner innen oppfatning). (Dette kaosbegrepet er utgangspunktet i andre ekstatiske opplevelser, og i andre teologiske systemer, eller teorier om eksistens og verden, Som Hesiod ...).
Denne oppfatningen av kaos (I opplevelsen av Orfeus) med ubestemmelse og manglende evne til å organisere, Det absorberer seg i det alle oppfatningene av det guddommelige, oppfatninger som har en tendens til å overskride seg selv og synke ned i null, til ukjente, I uendelig, i det evige (alle oppfatninger). Så med kaos identifiserer den tidløse Gud. Det er som det svarte hullet, Senter -gratis, Ubegrenset, som absorberer alt. Dette er det tidløse paret.
.
Samtidig er denne bunnløse Zero mest fulle Eksistens, En sol stoffer får å lage. Den selvbevissthet of Chaos, null transformert inn i én. Det er Fanis, skaperen Gud, Kjærlighet til Hymns, Zagros (Myten om Ritual), Dionysus Worship, Mysteries of Bacchus. Det er den åndeverdenen, Livet til luft født av den ikke -eksisterende nesten eteren, Ved å spesifisere, ved den synkende og progressive utviklingen av oppfatningen av det spesielle. I denne formen for the World Spirit, Kjærlighet til Hymns, Initial verdensmakt vil samle alle oppfatninger av Eksistens. Det er begynnelsen og enden, Kilden og substans, det sanne er, støtte fra verdens, Alt ble gjort gjennom det. Er verdens grunn for de senere filosofer, av Heraclitus og Stoics, opp til kristne filosofer. Dette Guds ord er Kristi modell - mange århundrer etter.
. .
Det er naturlig for en oppfatning av en å konsentrere seg og assimilere, Som ren det er, alle oppfatninger av å være. Så det guddommelige ser ut til å ikke ha en, men mange sider. I form av Gud vil alle guddommelige former bli assimilert. Han er sønn av den tidløse guden, er skaperen, er gjødselen, er sjåføren, er forløseren. Er essensen av vesener og hver for seg hver for seg (I form av Guds maske). Er naturens sol, Solstuer som overkjørt tid og equinoxes som en balanse mellom lys og mørke. Er livet, dyrene, Taurus og hjort, plantene, eføy, og vintreet, og vinen. Er livet i seg selv, og høytiden, Og hver dag i livet og opplevelsene, Liv og død ...

Alt er nevnt i ham, den ene Gud. Hva betyr det hvordan vi kaller ham; Er skapelsens kraft, den evige kjærligheten, er den kosmiske zagreas av mystisk tilbedelse, er naturens ånd, Gjødsel Dionysus, er den mystiske bacchus, er den rituelle jakken til mysterier, er alltid en, Den som kom fra den metafysiske null, Guds bunnløse rot, Bildet av det usynlige.
.
Når en (det er en spesifikasjon på null, Veksten av Essence of the Void) Han innser selv i esker null da spretter Oppfatning av Pera, begrensende og endelig. Det er nettopp denne oppfatningen av den endelige som skaper muligheten for mangfoldighet og er samtidig dens realisering. Så en reflektert i samme Hans Essence mange ganger. Den ene er en, De er alle, og noe spesielt er en hel. Dette Holografisk Universe er universet av Cosmic Brann, lett, The Bright World of Mind, Den evige World of Ideer og mangfold.
.
Hver oppfatning - idé er en kjerne av eksistens, en dynamisk faktor som kan virke fritt innen null (men ikke i primær null, Bortsett fra i det dårlige bildet i skapelsen og i evolusjonen). Så ideen skaper den kraftige ånden, sjelen, Den hemmelige naturen, Zoomeulant -årsaken, Livets vann, som er (mellomproduktet mellom idé og materie og) Standarden for fysisk form.
Materiell form er ikke annet enn implementering (Gjennom den nidkjære sjelen) idé, igjen og igjen i verden av materiell mangfoldighet, det er ufullstendig og forbigående, Og han og hans former.
.
Orpheus jobbet, Etter oppfatningen av åpent kaos i sentrum av dens eksistens, Etter opplevelsen av det guddommelige stoffet, visjonær, ser utfoldelse foran panoramaet til å være. Andre før ham hadde åpnet veien, De ble rapportert til World Stoff, og hadde beskrevet dens symboler. Orpheus kan alle være sammensetningen i et bilde, I en enkelt teori, dermed legge grunnlaget for teologi.
Forståelse (Orfeus) at forholdet mellom substans til mennesker er gitt (det samme stoffet) Kunne ikke bare konkludere med menneskets utvikling og destinasjon, men også for å synke menneskelige evner, Fest trinnene som fører til Gud, Gjennom meditasjon og ekstase og beskriv nøyaktig initieringsveien og initiativprosessen som oversetter mennesket til Gud.
.
Essensen og innholdet av innvielse var allerede i Orpheus 'første opplevelse, De ble allerede slettet i hans teologiske visjon og hans oppfatning av det mystiske nivået, Stadiene av åndelig evolusjon, ble allerede bestemt av verdens beskrivelse(Da Orpheus matchet henne i sin oppfatning): Den metafysiske null (Det åpne kaoset, den tidløse onkelen) Omfatter de fire lavere verdener, World of One World Spirit, World of Light and Mind of Ideas, World of Soul, og Natural World.
Zero og Nedre Tetraktys (i beskrivelsene av senere pythagoreerne) Hellige er den kvintett av Eksistens. Det er en perfekt match til Five Elements(Eter, Ånd, Ild, levende vann, jorden) hevet i symboler i metafysisk tanke. Å løfte til Gud kan bare ha fem stadier som tilsvarer suvereniteten til de nedre elementene i vesenet, og den endelige prestasjonen som er hans oppgang til det tidløse. Fem initieringsnivå ble levert av Orpheus til hans mysterier og fem initieringsnivåer ble kjent av Eleusis Mystics, århundrer etter Orpheus, (og ikke tre som feil, av mangel på bevis på noen antatte lærde støttet). Hvordan er det mulig, Når verdenene er fem, Elementene i vesenet er fem, Menneskets utvikling, innvielsen, og løftet opp til Gud for ikke å ha fem karakterer;
.
Hvem som helst (Til og med amatør og useriøs) Religiøse lærde innser umiddelbart at Orpheus 'initieres er proporsjonal med andre store mystikere, av Lao Tzo, av Buddha, av Jesus senere. Det kunne ikke være noe annet. Alle snakker om samme art, Å være den samme (mann), den samme sammensetning, den samme utviklingen av vesen. Ingen kunne si noe annet. faktisk (Å snakke om de øvre initieringsnivåene), Meditasjonen av sinnet om Orpheus snakker og som Pythagoras og Platon senere analyserer, Det er bare dyana (De fire nedre dyana) av Buddha. Og ekstasen til Orpheus som gradvis fører oss til seksjonen er, beskrevet som de fire samastiene av Buddha.

Og når Orpheus dukker opp gjennom den virtuelle skapelsesverdenen i Guds primordiale kaos, Hva annet er dette fra Buddha Nirvana; (hans umiskjennelige); mer, Det er en fullstendig korrespondanse på Orpheus initiativnivåer og Pantazali -systemet. Betraktningen av sinnet er sampratznata samadhi og Ecstasy er bare Asampratznata Samadhi. Den tidløse Orpheus er Kaivalgia av Pantazali. mer, de hemmelige kristne, Starter fra prekenen til Jesus som opplevde Guds nærvær, og John, og etter Origen og Evangelio og andre fedre, De formet et lignende system med åndelig bønn med tilsvarende nivåer av åndelig evolusjon ...

Innvielsen, I den generelle betydningen av begrepet, Det er en gammel prosess (Mer korrekt prosedyrer) ment å introdusere unge mennesker (eller noen andre) til en ny, praksis, sosial, psykologisk, den åndelige virkeligheten. Initiering fra ungdom til modenhet, Innvielsen i jakten (eller i yrket) De er eldgamle. Kunne ikke fortsette noen kunnskap ellers. Inngangen i en religiøs gruppe (Tropper i det gamle Hellas)med et spesifikt verdensbilde og aktivitet er en initiering.

Oppmøte i gamle skoler, Som Platons akademi er også en innvielse. Selv i dag, er skolegang en innvielse (en katakommatiasmeni kunnskap, men, ingen virkelige orientering).
Innvielsen, utover noen teoretiske elementer har (nødvendigvis), er hovedsakelig en praktisk aktivitet som må utføres og har spesifikke resultater ellers kan ikke gå videre til høyere nivåer. Rent religiøs innvielse er intern kontemplasjon av vårt eget stoff, assosiert med dens egenskaper med selve essensen av alle, natur, verden.

Men for å komme frem til denne fulle oppfatning av virkeligheten må gå gjennom en prosess (Selv om i øvre strata av ettertanke). Slike ekte eksperimentelle prosessen som forvandler bevissthet og persepsjon og vår aktivitet, Den har en spesiell utvikling, utmerkede stadier og identifiserte eksistensielle situasjoner (Starter med bare bevissthet innen det å være og nå ved å utvide bevisstheten til å demontere i uendelig, å bli dette.

Initiering som et kurs gjennom de forskjellige åndelige stadiene er assosiert som naturlig til selve sammensetningen av vesenet, med mann, med sammensetningen av. I denne forstand er initiering bare praktisk anvendelse av hemmelig erfaring og teologisk visjon som er konsistens av.
Orfeus, Å ha selv opplevd det primordiale kaoset, den tidløse guddommen, kilden til alt (at folk i hans tid kalte Jupiter, Han var, Er og vil være) og etter å ha forstått hele skapelsesprosessen gjennom guddommelig handling (at folk kaller Gud og Guds sønn, Dionysos) og etter å ha utforsket verdenene og har uttømt enhver refleksjon over den menneskelige enheten og dens utvikling, Han ville (Som alle de store lærerne) overføre denne erfaringsmessige sannheten til andre mennesker, å initiere mennesket faktisk opplevde han selv, som er destillatet for all den religiøse tradisjonen i hans tid. Fordi Orpheus (Som alle de store mystikere) var ikke en pioner, men en reformator. Det bør bli forstått at menneskeheten fortsetter som en helhet, som en slags, ikke som individer, eller som en flokk (de som har denne siste inntrykk er menneskelige fiender).
I Orphic oppfatning eksistert Fem innvielser som tilsvarer de fem Worlds eller fem elementer av Being, eller fem funksjoner av menneskelige eksistens (guddom, Er, Sinn, Sjel, kroppen).Når Orpheus bestemte seg for å snakke om World of Divinity, han ikke engang teoretisk sett offentlig (ikke sagt disse tingene så), eller massivt. Han betrodde toppen noen mennesker, og sakte organisert sirkelen av innviede, etablerte standard prosedyrer og innvielser, plass, år, aktiviteter.

The Initiation i Orphic Teologi, eller Cult av True Guddommen, eller Dionysus Worship (men vi sier det er det samme) Det ble gjort av læreren selv og med tilstedeværelse av andre initiatører og andre initiatører. Initiere kom inn Sirkelen innvidde hvor alle var like og Master sto helt naturlig med ekte storhet, som far og mentor, ikke som autoritær, ble pålagt av hans visdom snarere enn på en vilkårlig eller voldelig måte (som de kosmiske herrene).
.
I innvielsen ble de overført, hinsides Sannheten og praktiske instruksjoner som har å gjøre med forvaltningen av menneskelig eksistens i dens ulike nivåer av manifestasjon. Praktiske instruksjoner gjaldt ikke bare eksterne aktiviteter, Men hovedsakelig de interne funksjonene som forårsaket dem og fremfor alt prosessen med å frigjøre den faktiske enheten, bevisstheten om alle disse aktivitetene (kroppslig, mental, mental, åndelig), Løs de fire -stryker i verdenene og de forskjellige nivåene i verdener og å løfte som guddommelighet. Detaljert eksponering av disse praktiske instruksjonene vi vil gi nedenfor (I neste artikkel) Når vi skal snakke om den foreldreløse initieringen.

Det er sikkert at Initiation prosessen inkludert riter og ritualer, Bruk av musikk (som har en dyp metafysisk forstand), salmer til Gud, hyllest og eksterne handlinger, men aldri utmattet i alt det. Siden dette er en praktisk prosess med personlig utvikling (som fører til overkjørsler på slutten av) Mysterion måtte oppleve sannheten og bevise sin grad av prestasjoner med sin forståelse og aktivitet. Skulle man krever kunnskap og erfaring av hans nærvær i Circle of innvidde, ellers ville han ikke kunne stå. Det var en vanskelig oppgave, men i menneskelige evner.
.
Også initieringstidspunktet (og av hver mystisk karakter høyt) var ikke vilkårlig eller tilfeldig. Som den guddommelige skapelsen ansett Circle (tross alt start fra Tidløs Gud og alle End her, på slutten av deres utvikling) Orpheus sag (Som mange andre foran ham og mange av hans samtidige) Et symbol på guddommelig skapelse i den årlige natursyklusen (Det var en hellig kamp, Ikke -identifikasjon) og "identifiserte" viktige faser av skapelsen med tider i den årlige syklusen.
.
Vintersolverv (Når solen i sin tilsynelatende bevegelse i ekliptikken er på det laveste punktet og kaster strålene vinkelrett på den tropiske Steinbukken, i en avstand på 23 ° 26 ′ 22 ″ sør, på 22 Desember av den kristne kalenderen - Apropos jordens nordlige halvkule, Hvorfor på den sørlige halvkule blir ting omvendt) er (For foreldreløs) Årets helligste øyeblikk, a og oh, der tiden oppløses i ingenting og gjenfødes for å begynne syklusen av.

Slik at tidspunktet forbundet med Tidløs og Zagros (som er Hans bilde) og senere ble det uttrykt i Delfi kulten av seremonier av Winter. Vintersesongen tilhørte Dionysus skaperen (som er vintersolen, Mens sommersesongen er av Apollo, av sponsoren for livet (som er sommersolen). For Orpheus Dionysus og Apollo er den samme Gud (Inne i skapelsessirkelen, og er symbolisert av solen innenfor den årlige natursyklusen).
Dette viser seg å være, Utover vitnesbyrdene til foreldreløse og filosofer (som Aristoteles) ved delfisk tilbedelse der de to gudene blir tilbedt som ansikter av en gud, Gud av samme Gud. Så til de som sier at Orpheus bare dyrket Dionysos eller Apollo bare svare at Dionysos og Apollo er Gud selv.
.
Innenfor denne så den årlige syklusen av naturen bestemmes av bevegelsen av jorden rundt solen og rundt seg selv den viktigste tiden av året er solverv og Equinoxes. Vi vet absolutt (i dag) At fenomenet årstider skyldes bevegelsen av landet rundt solen og tilbøyeligheten til jordens akse. Men også i dag (Og slik vil det alltid være) vi oppfatter at vi er stasjonære på jorden og at solen beveger seg rundt jorden og gjør en hel sirkel i løpet av tjuefire timer.
.
Dette sirkulære spor er ecliptic, men det er ikke konstant, men (fordi den årlige bevegelse av jorden rundt solen skifter hver dag hele året fra en liten (Som en tenkt sirkel rundt den imaginære diameteren til Equinoxes eller på annen måte en diameter som forener to punkter på jorden Ecuador som strekker seg til den tilsynelatende ekliptiske).
Og for å forklare det enklere og mer i detalj: På 22 Desember i den kristne kalenderen (Å forstå de som bruker denne kalenderen) Den imaginære syklusen av ekliptisk eller på annen måte periferien til den imaginære disken som solen beveger seg (det vil si at platen som landet faktisk beveger seg på) og platen som er identifisert med dets ekvatoriale land, hvis imaginære forlengelse er den himmelske ekvator har en forskjell på 23 ° 26 ′ 22 ″ med ekliptikken lavere enn ekvatorialen (sørlig). På dette tidspunktet faller solstrålene vinkelrett på den tropiske Steinbukken (Det vil si at innbyggerne i Steinbukken tropisk ser solen ved middagstid vertikalt over dem – ved toppen av den himmelske kuppelen)…

Hver dag som passerer (På grunn av jordens virkelige bevegelse rundt solen) den imaginære syklusen av ekliptikk eller platen i periferien som solen beveger seg (nord mot nord) og nærmer seg Ecuador (Den virkelige jorden og dens forlengelse den himmelske ekvator i himmelske kuppelen). Bare til 21,22 March of the Christian Diary, det vil si at avviket er 0 °. Da solen skinner like den nordlige og sørlige halvkule av jorda, og vi har vårjevndøgn (lik dag lik natt). Denne gangen solens stråler faller vertikalt i Ecuador (Det vil si at innbyggerne i Ecuador ser solen ved middagstid vertikalt over dem - ved toppen av den himmelske kuppelen)…

Så ekliptikkens disk (Fortsetter mot nord) overstiger ekvator og når det øvre punktet i 22 av juni i den kristne kalenderen og begge plater av ekliptisk og ekvator har nå 23 ° 26 ′ 22 ″ avvik med formørkelsen som nå er høyere enn Ecuador (nord). Denne gangen de solstrålene faller vertikalt til Tropic of Cancer (dvs. innbyggerne i Krepsens vendekrets se solen midt på dagen vertikalt over dem – ved toppen av den himmelske kuppelen)…

Etter ekliptikken platen begynner å senke mot ekvator og 22 September kristne kalenderen, Når avviket blir igjen 0 ° blir de to platene identifisert og vi har høstjevndøgn ). På dette tidspunktet faller solstrålene vinkelrett på ekvatorialen (Det vil si at innbyggerne i Ecuador ser solen igjen ved middagstid vertikalt over dem - ved toppen av Celestial Dome)... da flytter albumet til ekliptikken seg igjen, senker for å nå det laveste punktet igjen og det største avviket (sørlig) på 22 Desember i den kristne kalenderen ...

Alt som beskriver oppfatter en person bosatt i nordlige halvkule. I den sørlige halvkule ting er nøyaktig vice versa. De som bor mellom tropisk kreft og den tropiske Steinbukken ser to ganger solen ved toppen av deres sted. De som bor nord for Krepsens og sør for Tropic of Capricorn aldri se solen på Zenith, men å se ham så høyt som (en gang i året, i sommer) Jo nærmere det er ekvator. Så lenge vi går opp til polene, endres ting.

I Nordpolen om vinteren, Etter polarsirkelen i bredde 66 ° 33΄ 38΄΄, På grunn av vippen til jordens akse er ikke området opplyst i seks måneder og mer nøyaktig er skumring og bare i vintersolverv solen, I Nordpolen, er helt tapt, (Mens det motsatte oppstår i sørpolen etter Antarktis -sirkelen, I sørbredde 66 ° 33΄ 38΄΄, I Sydpolen ). Etter, sommer (For den nordlige halvkule (igjen på grunn av vippen til jordens akse ) Området er opplyst i seks måneder (Mens det motsatte oppstår i Sydpolen).
Alt det som er beskrevet skjer nettopp på grunn av jordens bevegelse rundt solen på grunn av avvik av jordens akse i forhold til den skive på hvilken faktisk beveger seg, Mens solens bevegelser om dagen og året er tydelige. Likevel er disse trekkene av stor betydning for folks liv, på daglig og årlig basis, Og det er grunnen til at de ikke bare ble brukt av vanlige mennesker, men også av åndelige og religiøse ledere, bokstavelig og symbolsk.

Orfeus (og foreldreløse) Så de plasserte av disse grunnene innvielsene i forhold til disse viktige tider (Soloater og jevndøgn):Perioden etter Winter Verv er hensiktsmessig for å gi den første initiering på fødselen, det kommer av verden og følelse av liv. De første innvielsen bekymringer (Som vi sa ovenfor) Ikke bare riktig oppgjør av ekstern aktivitet, men hovedsakelig kontrollen av bevissthetens funksjon i forhold til kroppen, som vil forberede løsningen av bindinger med kroppen. Da blir også vårfestene plassert.
Perioden etter vårjevndøgn er hensiktsmessig å gi andre Initiation vedrørende forvaltningen av mentale funksjoner (Men viktigst av alt er sjelen knyttet til kroppen og hvordan dette båndet blir kontrollert og løst). Denne tradisjonen følges fremdeles mange århundrer etter Eleusis (Etter at våren er utført av Mysteries of Pershone i Athen under tilsyn av Eleusis).
.
Perioden etter sommersolverv som står som et symbol mot vintersolverv og er det hellige øyeblikk av naturens fylde, mann, av evolusjon, I det øyeblikket den evige avkastningen begynner, ble ansett som passende for å gi den tredje igangsettingen av verdens meditasjon og svingen til innsiden, Mot den usynlige guddommens verden.
Perioden etter høstjevndøgn ble ansett som moden for å sette i gang mennesket for ekstase, det vil si å overvinne omfanget og utvide bevisstheten til den uendelige Gud. Guide her er Gud selv med navnet på Bacchus. Denne perioden blir også senere i desember vinter Feiringen av maenads Parnassus.
.
Nær Winter Solstice (og i det vesentlige utenfor strømmen av tiden) Orpheus plasserte det helligste øyeblikket i menneskets evolusjon, Den fullstendige absorpsjonen av enheten i Gud. Da ble den femte innvielsen gitt, Selv om få fremdeles er i dag som kan godta fullstendig åpenbaring av sannhet.
.
Så klokt plasserte fem innvielser under gassåret og utviklingen av naturen forbundet med menneskelig evolusjon å minne mannen som kommer fra Gud, og Gud konkluderer. Samtidig innført noen feiringer knyttet både til ordinær Cycle of Nature, og utviklingen av mennesket og innvielser. Også assimilert dionysiske feiringer, Selv populære feiringer relatert til folks liv.
.
For det essensielle innholdet av initiering (eller av de fem initiasjonene) Vi vil snakke i detalj i neste artikkel.
.
Å forrette og alle religiøse ritualer nivå, initiatory, den erkjennelsene aktivitet uttrykkes i fem nivåer:
Gud tilsvarer angivelse av innholdet i hver aktivitet.
.
I Spiritual Unity tilsvarer Musikk, disse er vurdert Divine Art. Musikk er Harmony engasjerende ikke ligninger, men ulikhetene å skape et solid og omfattende sett: en seksjon. Orpheus var ikke bare god musikk, men også brukt musikk i tilbedelse og ikke bare.

Sinn tilsvarende omkobling av Parade Brann manifestert virkelighet og det Hellige Ordet som navngir ting, (Den høyeste form av den Hellige Ord er salmen til Gud).
I Soul tilsvarer blomster forsyning. Blomstene er blomstene av livet, noe verdifullt, selve blomstene, nøtter, dyr, eller noe allo.Telos huset representerer "tomme hender i bønn".

Dette er de fem hellige Tilbud: Stoffet aktivitet, musikk, Brann og Salmer, Flowers, og holdningen eller bevegelsen av bønn. Avhengig av initieringsnivået endret selvfølgelig ikke bare det essensielle innholdet i aktiviteten, men også de andre elementene, musikken osv. å tilpasse seg de spesifikke forholdene. Imidlertid ble alle initiasjoner brukt til disse hellige budene, det var ingen liturgi eller rituell handling som ikke hadde disse fem elementene.

I Akropolis i Levitra hvor det var et gammelt tempel (fordi folk alltid har vært religiøse) Orfeus (ved hjelp av templet som eksisterte eller forbedret, Vi vet ikke nøyaktig) Etablerte hans mysterier Telendar. Etter Orpheus 'død ble et tempel for tilbedelse, opp til den naturlige ødeleggelsen av det mye senere enn flom.

Akropolis av Livithras i utkanten av Olympus, i dag. Her var før 29 Århundrer den hellige TEAST OFFEUS, der de foreldreløse mysteriene først ble utført. Byen Livithras var b., NW. av Akropolis. Innholdet i initieringen (av fem initiasjoner) vil bli analysert, Som vi sa i neste artikkel (Den foreldreløse innvielsen).
.
De foreldreløse mysteriene som ble etablert av Orpheus og bevart etter ensomme foreldreløse mystikere eller senere i foreldreløse tropper, De ble sendt som en hellig åpenbaring og påvirket dypt Delphic Worship og Eleusinia teologi, men selv om Orpheus 'rykte som en stor mystiker og teolog spredte seg til menneskets historie og samfunn., De ble aldri forklart så godt som tiden da Orpheus bodde på jorden. Når det gjelder innhold, Organisering og praktisk nytte av Orphic Mysteries er mye høyere enn vi har opprettholdt og undervist etter folk.

Så sakte Kunnskap oppløst i historie frem til i dag, at oppdage spor av (og vi må gjøre enorm innsats for å rekonstruere undervisning av Orpheus). Og selv om Orfeus var ikke bare ekte person og store Lærer Lærte og venstre spor av undervisning, i dag, Når vi snakker om Orpheus og hans lære, hører mange av oss med vantro og sier lite sammenlignet med det vi har utforsket og vet, Etter at vi har sendt dem til streng kontroll for ikke å gå gjennom objektivhistorien innen fantasi og myte felt.
Dessverre dagens grekere etter århundrer med slaveri (grekere makedonerne, romerne, bysantinerne, ottomanerne, Og i dag europeere Simian) De har mistet kontakten med sine historiske røtter, med ideologien til sine forfedre og den gamle oppfatningen av virkeligheten er den evige sannhet. De har blitt blindpassasjerer History.

Note slutten, avsluttende artikkel, at i oppfatningen av Orpheus den tidløse Gud som føder Skaperen og skapelsen og mennesket og naturen, klemmer dem alle og aksepterer alt, og det guddommelige og mennesket (midlertidig) situasjon, Integrere dem alle i evolusjonssyklusen.

Orfeus, Selv om onkelen er løftet som onkelen (Gud Dionysus) og tidløs og utvidet sin oppfatning til uendelig, har aldri vært en isolert mystiker som avviser verden. Det motsatte. Godta livet og verden og selv æren. men hvordan; Veiledet av hellig kunnskap integrerer livet i sirkelen av guddommelig evolusjon og forvandler det til et kurs fra Gud i livet, I verden igjen tilbake til Gud.

Så alle finne sin plass. Man må leve livet med kunnskap og kunnskap må igjen, når den tid kommer, å gi liv, For å gå tilbake til kilden. Orpheus var aldri en fiende av livet og verden og kroppen, som (feil) noen sier tåpelig. Og hvis du tenker på kroppen graven av sjelen (som underviste og Pythagoras og Platon, senere) dette skjedde bare når mennesket helt glemte sin guddommelige opprinnelse og mistet sin evige skjebne, som skal vende tilbake til sin Gud.
.
Dette er grunnen (denne oppfatningen) at Orfeus ikke bare hedret naturens årlige syklus og solhverv og jevndøgn der han fant tegnene på den guddommelige evolusjonen, men også fullt ut aksepterte den ytre dionysiske tilbedelsen som en annen måte å nærme seg Gud og etablerte vinterfestivaler på., vår, om sommeren og høsten, Feiringer laget etter standarder formelt etablert i klassisk Athen.
.
Orpheus var en integrert mann som opplevde alle menneskelige utviklingsnivåer, hvert år (Inne i den årlige syklusen), Gjennom hele livet, lære folk å leve helt, hele ruten, av Gud (ved fødselen)I fullføring i livet i verden, og fra livet til verden (gjennom initiering) tilbake til Gud. Først når mennesket gikk hele veien kunne det være komplett. Uansett de som følger denne veien i utviklingen var mer mange i Ancient Age i dag til tross for "siviliserte verden".
.
Orpheus er ikke bare tilbedt Jupiter Tidløs, han tilbad ikke bare Zagrea of ​​Winter, men også Dionysos av Våren og Apollo av Theros, og Bacchus of Autumn. Han tilbad Gud i alle aspekter av ham, han levde livet i hver manifestasjon i Kunnskapens Lys, på Areti-gaten, til den evige bolig for den fulle oppfyllelse av enhver skjebne.
Dette var Orfeus! Hvordan ikke føle ikke respekt, men ærefrykt, for en så stor mann; Det minste vi kan gjøre er å være hans ydmyke disipler.
Konstantinos Prokopiou

Rollen til orakelet i Delfi i den antikke verden var flerdimensjonale. På slutten av 800-tallet. f.eks. minst, vises de første tegnene til dyrkingen av Apollo i Delfi og starten av spådom, inntil 300-tallet. e.Kr., gitt den kjente, Ultimate, symbolsk pseydochrismos til keiser Julian, For mer enn 1.200 ΧΡΌΝΙΑ, Delphi Oracle utstedt orakler og privat og bystater, påvirke, som ingen annen institusjon, den hele små og store antikkens gresk historien.

Den store betydningen av Oracle i den antikke verden kan forstås fra faktum at fra den 615 delfikoys vår orakler har overlevd, den 73, dvs prosent 12%, se etableringen av kolonier, den 130, dvs. 21%, politisk innhold og 185, dvs. 31%, offentlige innhold religiøse. Fra totalt orakler, den 388, dvs den 64%, Beslektede emner direkte relatert til løpet av antikkens gresk historie.

selvfølgelig, påvirkning av epikoille fra sesong til sesong. Først, stråling var begrenset. Spådom tilbedelse bør fantes før"" Apollo, og kanskje det var grunnen som denne Gud "slo" i Delphi. Spådom prosessen fant sted i en hule (antron), Han hadde folks karakter og hadde ennå ikke kommet under kontroll av statens makt. Men, fant tidlig okser i helligdommen, som, Bortsett fra den viktigste Hellas, kom fra mer fjerntliggende områder, som, f.eks, fra Kreta og Kypros, og indikasjoner for tidlig spredning av omdømmet til Oracle.

Spådom og kolonisering

Oracles omdømme vokste betydelig med rollen spilt av den store greske koloniseringen. Allerede på midten av 700-tallet. erobringen av See-strekninger, handel, men det meste av store sosiale og politiske problemer i greske byer mellom stridende aristokratiske slekter, førte til etableringen av kolonier på kysten av Middelhavet. Koloniseringen og spesielt områder som rettet kolonistene, for hoder av alle oppdrag, på salgsutsikten prosjektet osv.. alltid spør orakelet, Hvis bidraget var medvirkende.

Selvfølgelig leder at Oracle hadde kunnskap om situasjonen og selv områder i hele Middelhavet, og kan dermed bølgen av kolonisering er ikke lenger godkjent av forskning. I dag er det antatt at alle hadde forsket på det forberedende arbeidet å sende en koloni gjøre bystater, og hadde satt disse elementene på forhånd til rådighet for prester. På denne måten Oracle var i regi av Apollo og, selvfølgelig, beslutningen dekker guddommelig autoritet ble lettere akseptert av alle, boylomenoys og ikke-. Dermed, Delphi ikke bare ga ventil i kvelende forhold som peker ble opprettet hovedsakelig i Hellas, men de opprettet og viktig bånd til de nye koloniene, gjør pole stor innflytelse i den greske verden.

Oracle og internasjonale relasjoner

Under den sjuende og sjette BC. århundre., så den største økonomiske, sosiale og politiske utviklingen av greske bystater, fortsatte og ytterligere utvikler rollen Delphi og Oracle. Informasjonen Herodots for orakler gitt til Kings enn engelsk nettsteder, som Midas Phrygian, Gygis og Krøsus av Lydia og Amasis Egypt, Vis utvidelse av Oracle stråling hele deretter kjent verden. Selv om at ektheten av disse oracles er ofte utfordret, tilbud verdsatt anathimatwn for herskerne i disse Delphi angir minst forsøke å knytte den positive søknaden om Oracle, men alle grekere i sin politiske design.

Tilkobling av helligdommen med amfiktyonin av byene i Thessalia og sentrale Hellas, Det var den syvende eller lenke. f.eks, tillatt Delphi å dukke opp på den nasjonale politiske sentrum. Så, svært ofte motstridende strømmet til Pythia løse sine ulikheter, gir mulighet til Oracle å gripe inn som en dommer i flere konflikter mellom bystater, fenomen som oppstår for første gang i historien av sivilisasjon. Også, ofte spør hvis jeg måtte starte en kampanje, Hvis det var bedre å lage fred, Hvordan kunne unngå lidelsene til en krig eller en katastrofal katastrofe. På denne måten spiller Oracle klarte å en viktig rolle i politikken i antikkens Hellas, hovedsakelig fra 6 til 300-tallet. f.eks.

Oracle og intern politikk

Dommer av det store antallet LDS religiøse innhold, Vi tror at en vanlig måte for Oracle innblanding i interne anliggender bystatene var beslutninger knyttet til etableringen av nye kulter. Mange relevante spørsmål til Pythia årsaken vanligvis flere katastrofer, som epidemier, tørke, dårlig år for avlinger og dyr, etc.. Apollo rådet så hva guder eller helter for å ære, Hva gamle glemt kult å gjenopprette, Hvem å kontakte katharei mot urenhet forårsaket av dårlig.

Men viktigere var rollen manteiwn i formasjon og utvikling av lovgivning og moduser i gamle greske bystater, med støtte fra, i nesten alle tilfeller, i innovasjoner som gradvis førte til erobringen av republikken. Vi vet at Delphi bedt om adopsjon av setningsdelen «Lykourgou», som la grunnlaget for den spartanske Grunnloven, og lovene i Solon, som brakte avstemming mellom stridende politiske grupper i Athen tidlig sjette tallet. f.eks.

Selv, Oracle klart bidratt til etableringen av athenske demokrati, forårsaker den spartanske militære hjelpen på siden av Cleisthenes. Og umiddelbart etter, Da Kleisthenes forsøkte å redistribuere sosiale kroppen med etableringen av ti nye athenske stammer, mål vil sikkert møte mange reaksjoner hos aristokratene, Bruk igjen ved hjelp av Oracle: Sendt til Delphi katalog med navn 50 eller 100 mytiske heltene i Athen, å plukke ut Pythia ti, å onomatizontan den nye raser. Den positive responsen prestedømmets deklareres automatisk og aksept av innovasjon fra Gud, og dermed drastisk begrense potensielle reaksjoner fra mennesker berørt.

I hovedsak, dvs., politikerne ber ikke om noe annet enn ros av Apollo i sine beslutninger, som var dermed guddommelige regi og hadde så stor sjanser til å bli gjennomført uten vesentlige reaksjoner. At Oracle hadde generelt positive holdninger til innovative forslag var hovedsakelig knyttet til vekting av mange og ulike faktorer som påvirker hver gang avgjørelsen. Men det var et annet kriterium, som, fast alltid, styre beslutninger av Oracle i Delfi:

Oracle og moralsk undervisning

En av de grunnleggende prinsippene for Oracle var konstant prøver å imerepsei moral av de, og på en personlig og kollektive nivå. Og dette var en av de største bidragene av ekpolitistikes, som gradvis førte til erobringen av gamle greske menneskeheten.

På et personlig nivå, Dette ble oppnådd med vedvarende Oracle undervisning at drapet ikke var trenger å bli renset igjen med blod morderen, men også med andre, mildere og anthrwpinoteroys, som et dyr offer, innlevering av lovbryteren noen seremonier, etc. Cathar¬TIC. Hvis du tror at de kretiske tradisjonelle hevn og overlevde inntil ganske nylig, Vi kan lett realisere omfanget av denne moral instruksjon av Delphi i en tidlig periode.

Denne oppfatningen for beroligende av lidenskaper, humanisering av moral og kontroll av voldelige reaksjoner nå i doktrinære undervisning myndighet over alle helligdommen og ble et grunnleggende element i beslutninger av den. For’ Dette alle orakler representerer tamme menneskelig fornuft, som uttrykker moralsk undervisning apollwneia. Dette uttrykkelig i kondensert som ble skrevet av 500-tallet allerede. på veggene i Pronaos av Apollo-tempelet og vurdert i ettertid som tilbud av syv vismennene. Den mest kjente av disse var "Agan" null, dvs ikke gjort noe under den’ overdreven, og «Kjenn deg selv», dvs prøver alle å vite seg. Med det første ordtaket, Gud var råder folk og stater å få mål, Visdom og IE, som vilkår i sine beslutninger, lære dem å være klar over grensene som ikke må overstige i beslutninger livet, Hvorfor skulle bli ybristes. Og, selvfølgelig, den beste måten å lære de iboende begrensningene i de andre sier, i selverkjennelse, Det fører til bevissthet om personlig ansvar og valg av bevisst liv.

I Central, Derfor, poenget med undervisning apollwneias, uttrykt gjennom Oracle og orakler, de står to basikotates konsepter av gamle greske visdom, mål og selverkjennelse, som, ikke tilfeldig, samtidig og er to av de grunnleggende prinsippene i løpet av den menneskelige rase.

Til tross for år med forskning og tusenvis av sider har vært skrevet om emnet, Det er ikke lett å svare veldig klart om det bare tok sted i Delfi. Visningene forskere varierer mellom to ytterpunkter: I en er absolutt realistisk, De hevder at hele prosessen var bare en sofistikert virksomhet som utnytte uvitenhet, godtroenhet og bias i antikken. Gjelder dette, krever universell dumhet av grekerne, som funksjoner Xr. Karouzos, noe som ikke er sertifisert av andre fenomener og handlinger i den antikke verden. På den andre ytterligheten er tilhengerne av esoteriske, Jeg tror det var egentlig Pythies medier (Synske), Det har evnen til å kommunisere med den "andre siden", kunne og liksom forutsi fremtiden. Sannheten, som i alle ting, bør være plassert et sted i midten. Og vil forsøke å nærme følgende, siterer en dataserie, de bør ta hensyn til alle som ønsker å nærme seg fenomenet.

Den gamle verden bodde i en atmosfære av overtro og hadde stor tørst, Uansett utdanningsnivå, for spesifikk veiledning på daglige problemer eller viktige historiske avgjørelser. I gamle greske religionen var ingen hellige skrifter, som, f.eks, Bibelen i jødedommen, hvor å uttrykkes guddommelige og de grunnleggende prinsippene for livet. Prestene i olympiske gudene ikke gi råd eller lytte til confessions. Det var utelukkende ansvarlig for utførelsen av oppofrende ritualer og andre. Så, USA eller folk stadig søkte veiledning fra gudene gjennom spådom og, Følgelig, orakler var naturlig reseptorene av smerte og mennesker, men også for byene – Stater for hjelp.

Pythia, kvinnen som var medianen mellom Gud og troende, Det var ikke tilfeldig. Det må ha vært en overfølsom skapning, Han hadde evnen til å kataliptikis state pride søl over fremmedgjøring, ikke bare tro som kommuniserer med Gud, men å overtale andre for’ Dette. Sannsynligvis den første Pythies eller en bestemt kvinne i Delfi hadde Karisma som, som opprettet det første ryktet av Oracle. Dessuten, valg av Pythiwn fra presteskapet bør være knyttet til deres tro og deres dedikasjon til tilbedelse av Apollo, for’ Det var bare fra omgivelsene. Befolkningen det vil være drev i en atmosfære av ekstreme respekt for Gud. Vissheten om at Apollo vurdert den videre løpet av utsøkte Pythia vil påvirke av noen, dyrke en slags predisposisjon for erobringen aksiom. Det er ikke usannsynlig at selv, for valg av nye Pythias å følge en prosess som velger en religiøs leder, f.eks. nye Dalai Lama i tibetanske religion. Velge en liten jente, som vokste med nødvendig teoretiske og praktiske undervisningen, så kan det verdig for å ta tjeneste i templet, bare døde forrige Lexa.

Presteskapet til Delphi, som gjorde siste innspilling og sammensetningen av orakler, Den besto av dyktige og erfarne folk. Plutark, prest i Delfi den andre e.Kr.. århundre., Det er det vi vet direkte fra hans skrifter, Det var ikke et isolert tilfelle. Prestene skal holdes selv-kunnskap om psykologi for personlige saker, Stund for orakler nevnt i fjerntliggende områder (f.eks. kolonisering) og svar på internasjonale problemer, Du bør vite mytologi og historie på hvert sted, og den geografiske, politiske og sosiale forhold. Sannsynligvis også informert på forhånd av partene for saker ikke visste.

Viktig rolle i spådom prosessen lekte og konsulene. De bor i Delphi og fungerte som representanter for bestemte byer, har som oppgave å lede pilegrimene og å hjelpe dem i alle faser av spådom. Det er ingen tvil om at når promiskuitet deres i Delphi interessenter vil diskret konsuler anakrinontan, som kunne trekke så informasjon om deres tilstand, problemet som ansatt, osv.. Alle disse ble kanalisert til prester, som vil sikkert ta hensyn til dem i den endelige utformingen av Oracle.

Orakler vanligvis ble for generelle og amfisimoi, mye rom for tolkning. Prestene hadde lang erfaring i kunsten å ubestemt, grifwdoys, motstridende, med utformingen av grunner manifold av Pythias. Vanligvis var disse oracles trenger ytterligere tolkning, aktivitet som chrismoliptes, En gang tilbake til sitt hjemland, strømmet til lokale chrismologoys og exigites.

Klager av troende som Gud bedratt med "mørk" og dysermineyta ord, ut mange av de gamle historikerne. Men til slutt Gud vil alltid være sant, fordi i slutten var det en annen tolkning av’ Det ble opprinnelig antatt manteyomenos. Så, feilen tilskrives ikke noen gang Gud, men folk som hadde feiltolket hans ord. Dette kan ikke tilfredsstille vedkommende men selvfølgelig etter hvert bli troverdig fra selve verden.

Slutten, Selv om, Likevel, orakler viste seg for å være feil, presteskapet eller den lokale chrismologoi var pseydochrismoys eller mytiske hendelser som de prøver å gi en overbevisende forklaring for spådom svar av Pythias. Dette er orakler som har kalt ysteromanteies eller retrospektiv profeti, fenomenet felles, Bedømme fra overflod gjennom antikkens litteratur.

Men det er unektelig og følger fra alle kilder som er nevnt i faget, minst i de arkaiske og tidene, betydning og prestisje orakler i livet og stater og folk, fra de aploϊkoys til de pepaideymenoys. Dette var selvfølgelig resultatet av dype tro i Guds og sannheten av hans ord.. Denne oppfatningen, og troen på at folk enkelt og umiddelbart forstår vil av gudene, Det var å beskytte omdømmet til Oracle og øyeblikk av feil. Heraklit her gir oss nøkkelen å forklare denne urokkelig tro i antikkens orakler på Apollo: "Verst av manteion estimater ἄnax volumet i Delfois, oyte skjuler ἀlla sier oyte betyr"/ Kongen er Oracle i Delfi taler tydelig verken skjuler heller· bare vise tegn. Problemet ligger, som i alle årstider, det faktum at de som trenger å forstå guddommelige tegnene ikke guder, men folk.

Panos Balabanis
Hvis. Professor i arkeologi, Universitetet i Athen

http://www.ekivolos.gr