Hjem Arkiv efter kategori "Al - indlæg" (Side 4)

Kategori: Al - indlæg

Amphipolis.gr | Sammensværgelse af Darius

vi er i 522 f.eks.. Den største imperium universet rystet af en dynastiske krise, som har alle de egenskaber, politiets historie mysterium. Den retmæssige konge er en kampagne i Egypten, som han vandt. Alt var anmassende, men nu ser det ud til at synke ned i galskaben som myrde familiemedlemmer, herunder hans bror, hvorfor, måske ikke uretfærdigt, har mistanke om, at konspirerer imod den kongelige trone.
På vej tilbage, Kong modtager en budbringer, der informerer ham om, at den myndighed i Persien har taget en tronraner præsenteret som bror konge. Kort efter prinsen såret i benet under mystiske omstændigheder, og snart dør af traumer. En gruppe af persiske adel conspiring at vælte tronraneren. Planerne for de sammensvorne lykkes og kongemagt går til den mand, der vil bringe det persiske imperium på højden af ​​sin herlighed.

Lad os se, hvordan nuværende historien om de forskellige tilgængelige kilder, før vi forsøger at forklare disse fortællinger, deres modsætninger og kontraster mellem dem, og, derefter, at opspore enhver historisk virkelighed data kan indeholde eller skjule ....

(J). kilder

Som den største af vores tid achaimenidologos, Pierre Briand ["Det persiske imperiums historie (Fra Cyrus til Alexander)«, Fayard, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], historikeren forsøger at belyse sin dynastiske krise 522 det afhænger næsten udelukkende af de græske kilder fra den klassiske oldtid, især ved Herodot.

(J). (A). De græske kilder

(a). Den version af Herodot: Historikeren Halikarnassos præsenterer den persiske konge Kambyses som en sindslidende person,. Den sindssyge manifesterer som havende første offer søskende bror, den Smerdis. Den vrede af linealen mod hans bror har, Ifølge Herodot, dobbelt årsag: første, fornærmelse mod den person af kongen, når hans bror er den eneste perser, der forsøger og lykkes med at bøje den bue, som etiopiernes hersker bragt som gave til Cambyses. For det andet, at Cambyses i en drøm ser sin bror sidde på kongetronen. Disse grunde er nok til at kommandere hans følger, Prixaspis, at myrde Smerdi:
"Cambyss de, som egypterne siger, atika for denne forseelse blev han, Han var aldrig sindssyg før. og først blandt de dårlige handlede han med broder Smerdin, som var hendes far og mor, Han sendte ham ud af Ægypten til Persien af ​​misundelse, fordi han spredte Perseus' bue på to fingre, fiskespiserne tilhørte etiopieren, Men af ​​de andre persere blev ingen født. siden Cambyses så i sin søvn perserne fra Smerdis,· herliggøre englene, der kom fra Perseus, og forkynde, at Smerdis, der sidder på kongens trone, i spidsen for himlen. Hvis du har set dette om dig selv, så tag ikke mig i besiddelse, min bror., Prixaspea tager til Persien, hvem var den mest trofaste af de persiske mænd, opnået min. Og den, der gik til Susa, var Smerdin, hvad de siger om vilde dyr, som efter at være gået foran Det Røde Hav druknede" (Herodot, bog III Thalia, 30, 1-3).

Halicarnassus lister derefter alle de forbrydelser, som Cambyses begår i sin vanvid: dræber sin søster og kone, som endda bliver gravid. Han begraver levende tolv unge persiske adelsmænd. Han torturerer den tidligere konge af Lydia, Croesus. Den grufulde henrettelse af den kongelige dommer Sisamnis indgår også i samme sammenhæng, hvem Cambyses, at finde ham skyldig i underslæb, han beordrer dem til at flå og klæde den trone, som den nye kongelige dommer skal sidde på (Otanis, den henrettedes søn), så han er dobbelt omhyggelig med at træffe sine beslutninger.

Mens, selv om, Cambyses forbliver i Egypten, to brødre, der er troldmænd, det vil sige, at de tilhører iranske præsters kaste, de udnytter, at drabet på kongens bror var blevet holdt hemmeligt. En af dem, Patizethis rejste sin bror til kongetronen, der bar samme navn som hans myrdede bror Cambyses og lignede ham meget.! Nyheden når også Cambyses' lejr, ved sin hjemkomst fra Egypten, mens han er i Syrien.
"Men Cambyss, der talte til Cyrus om Ægypten, og i vanvid, så ud til at være mænd, magianere, to brødre, af den anden var Cambyses husets musik. Denne her, lad de opstandne lære om den stinkende død som værende skjult, Og hvor få troede ham Perseus, Men mange gange informerede de mig. Til dette formål optrådte han så kongeligt. det var brødrene, sagde han medrepræsentanterne, selv den slags Smerdi til Herren, Cambyses, som var hans egen bror, ekskommunikerede ham· Han var ikke den samme art som Smerdi, og han havde også samme navn som Smerdin.. Troldmanden fra Patizeith læste denne mand, så han altid udmærker sig, en hest til kongetronen. Men da du havde gjort dette, prædikede du for andre mennesker, og du regerede også Ægypten, idet du kom til hæren som Smerdius af Kyros. Han lyttede til resten, men ikke Cambyses..

Lad ikke andre prædikanter forudsige disse ting, ej heller Egyptens hersker, thi Cambyses og den syriske hær var i Agvatanoisi, han forudsagde blandt os, hvad der blev befalet af magikeren" (Herodot, Thalia, 61-62).

I første omgang, Achaemenides overvindes af anger, thi han indser, at han nok uretmæssigt havde henrettet sin Broder, én gang for alle var det raneren. derefter, logikken sejrer, og Cambyses beslutter sig for at vende tilbage så hurtigt som muligt til Susa for at konfrontere usurpatoren. Som, selv om, han stiger op på sin hest, hans sværd forlader skeden og sårer ham alvorligt i benet.

"Så lyttede Cambyses, det smerdiske navn, blev imponeret over sandheden af ​​disse ord og drømmen· Hvem han ventede på i søvne, de som Smerdis, der sad på den kongelige trone, sad i toppen af ​​himlen. Men han erfarede, at han havde mistet sin bror, råbte Smerdin· men efter at have hørt og lyttet til den stille trafik, overvejede han flodhesten, i loven har jeg den hurtigste Susa-hær mod Magon. Og anathrosconti på hesten af ​​cole af sværdet svampen falder, men hvis sværdet skulle strippes, ville det ramme låret... men hvis året før blev brugt en stang fra Voutus i Agvatanoisi, ville de ende deres liv. at hvis han ikke så i den Midicois Agvatanoisi, ville han være død en gammel mand, i hvem var alle ting· Og usurpatoren i Syrien, Agvatanoisi, sagde således. Og som på det tidspunkt, da hun blev erfaren, fik hun navnet på polakken, under Magus' ulykke, chokeret og rædselsslagen, gik han i fængsel, og da han udtalte det guddommelige ord, "hvis Cambyses, er Cyrus bestemt til at ende" (64).

Cambyses indser, at hans afslutning sandsynligvis er nær. Han ringer til de adelige og afslører sandheden for dem. Mordet på sin bror, grundene til, at han besluttede det, troldmandens overtagelse af magten (65). Men, de persiske adelsmænd fra Cambyses' følge synes ikke at tro på magi-sammensværgelsen og betragter snarere kongens bror for at være en usurpator. De tilskriver Cambyses' ord det had, han havde til sin bror og betragter hans formål at være at få alle perserne til at vende sig mod sidstnævnte og ikke efterlade ham på Achaemenid-tronen. Et par dage senere, koldbrand forårsaget af traumet fører Cambyses til de dødes verden.

"og herefter rådnede låret hurtigt, som om knoglen var blottet, døde Cambyses Cyrus, regerende med alle syv år og fem måneder, men parapanen var barnløs, idet den var et afkom af hankøn og kvinde. Men i Persien er så meget vantro til stede, at magierne har deres fejl, men man troede ikke på djævelen, som Cambyses sagde om den stinkende død, så de vil kæmpe over hele Persien" (66, 2-3).

I syv måneder regerer usurpatoren uforstyrret. Han tager endda pro-populære foranstaltninger for at konsolidere sin magt (tre års skattefritagelse). derefter, Herodot viser Otani, en af ​​de ædleste af perserne, at mistænke svindel af pseudo-Smerdios. Spørger han sin datter, Faydymi, som var hustru til Cambyses og nu til ham, der optræder som Smerdis. Hun fortæller ham, at hun aldrig har set Smerdi personligt. Otanis beder hende om at spørge Atossa, som ud over at være en kongelig hustru også er søster til Cambyses og Smerdios. Hun vil godt vide, om det er hendes bror eller en tilraner. Pheidymi svarer, at hun ikke kan se Atossa, da de er i forskellige lejligheder og kongen ikke tillader den ene kongelige hustru at se den anden (68). Otanis begynder at blive overbevist om efterligningen. Velvidende, at Cambyses havde straffet Magus Smerdis for en forseelse ved at skære hans ører af ("Men til denne Magus af Smerdis, Kyros, Cambyses, den første uge smed vi væk af en grund til, at han ikke krympede"), han beder sin datter selv finde ud af, om "kongen" har ører eller ej. Da Phaedymi giver ham det forventede negative svar, Otanis sætter sin plan i værk. Han kalder to andre adelige, Aspathini og Govryas og beslutter sig for at dræbe trylleraneren. Hver konspirator påtager sig at finde endnu en medskyldig (Otanis slutter sig til Indafernis, Gobryas Megavyzos og Aspathinis Hydarni). Så dukker en anden stor persisk aristokrat op i Susa, Darius, hvem resten straks gør part i deres plan.

"Efter disse begivenheder bringes Darius, persernes Hystaspeus, til Susa· thi disse var ikke Faderen. på ὅn ὗtos apiketo, så xx af perserne herliggjorde og sluttede sig til Darius" (70).

Darius tager en ledende rolle i sammensværgelsen. Mens Otanis foreslår, at de udsætter implementeringen af ​​planen, indtil de har været implementeringen af ​​planen, indtil de er sikre på deres succes, Darius foreslår, at de skrider til handling med det samme, synspunkt, den pålægger (76). Faktisk, Darius og Govryas invaderer de kongelige lejligheder i paladset i Susa, og førstnævnte dræber den magiske usurpator, mens den anden tidligere har immobiliseret ham (78).

Derefter, konspiratorerne overvejer, hvad de skal gøre ved styringen af ​​imperiet. Herodot viser dem formulere politiske meninger, der er ekstremt græske. Otanis støtter en form for demokratisk politik, da han taler om "lighed" med den oldgræske betydning af ordet (dvs.. borgernes lige deltagelse i ledelsens embeder og ansvar) (80), Megabyzos taler som tilhænger af oligarkiet (81), mens Darius støtter bevarelsen af ​​kongemagtens institution (82). Som forventet, Darius' mening er fremherskende, og det mangler at blive besluttet, hvordan man vælger den nye konge blandt de syv. Denne måde er ... hippomani: kongen vil være den, hvis hest er den første, der galopperer næste morgen (84)! Darius vil selvfølgelig vinde, takket være hans ridders visdom, af Oivaris (85-87).

"Darius, accepter ikke Hystaspeus-kongen det" (88,1).

For yderligere at legitimere hans autoritet, Darius gifter sig med to døtre af Kyros, Atossa, som var hustru til både Cambyses og pseudo-Smerdios, og Artistoni, men også Parmy, datter af Smerdios, af hans bror Cambyses, og, naturligt, Otanis datter, som afslørede troldmandens efterligning, Faydymi (88, 2).

(b). De andre antikke græske kilder: Uden at have længden og glatheden af ​​den romanistiske fortælling om historikeren fra Halicarnassus, og andre græske forfattere henviser til hans persiske dynastiske krise 522 eller til personer og begivenheder i forbindelse hermed.

I Kyros Education, Xenophon beskæftiger sig ikke med begivenheder efter Kyros død (hvis vi kan sige, at Athenaios i dette specifikke moralistiske værk beskæftiger sig med begivenheder). Men han nævner sin ambivalente bror Cambyses som Tanaoxaris.

Til perserne, Aischylos nævner sin bror Cambyses, som han kalder Mars: "Kyros, du skal... og Mardos kom på den femte, svag by tronede den gamle" (773-775). Han nævner, at han regerede og kalder ham en skændsel for dynastiet, men det taler ikke om tilranelse af en tryllekunstner.

Ktesias henviser meget mere omfattende til begivenhederne, den græske arkiater ved det persiske hof i Artaxerxes II's år (405-359). På persisk, Ctesias navngiver sin bror Cambyses Tanioxarkis. Det er årsagen til Tanioxarkis' fald, ifølge Ktesias, hans voldsomme strid med troldmanden Sfendadates. Magusen fordømmer Tanioxarkis til Cambyses, hævder, at han agter at tilrane sig kongemagten. Cambyses er overbevist og beordrer henrettelse af sin bror. Efter dette, Sfendadates udnytter sin tætte lighed med prinsen og regerer Bactria som satrap i fem år. På dette tidspunkt dukker to eunukker op i forgrunden, Artasiras og Vagapatis, som hæver Sfendadates til kongetronen. En tredje eunuk, Izabatis, truer med at afsløre svindlen. Konspiratørerne myrder ham (persisk, 10-13).

Bortset fra forfatterne af den klassiske oldtid, der er også Justin, Romersk historiker fra det 3.-4. århundrede. ad. ((J), 9, 4-11). Han nævner også drømmen om Cambyses i Egypten, der ser sin bror... Mergi sidde på den kongelige trone. Cambyses tildeler til en betroet følger, troldmandskometen, at myrde Mergis. Kometen udfører den mission, den er tildelt, men da Cambyses dør i mellemtiden, beslutter troldmanden at sætte sin egen bror på tronen, Oropasti, som har den store kvalifikation, du fik ret, ja... han ligner meget i udseende sin myrdede bror Cambyses.

Blandt de forskellige versioner af historien er forskellene med hensyn til navnet på Cambyses' bror slående (Du stinker, Tanoxaris, Tanioxarkis, tirsdag og onsdag), men også af usurpatoren (Du stinker, Sfendatis, Bjergbestiger) eller af de sammensvorne, der rejser ham til tronen (Patizeitis, Artasyras og Vagopatis, Komet). der er, selv om, nogle grundlæggende fællestræk, som Brian også bemærker (ibid., ΣΕΛ. 110-111):

– Mordet på Cambyses' bror, efter ordre fra Achaemenid-kongen.

– Udskiftningen af ​​prinsen med en troldmand.

– Den slående lighed i det ydre mellem troldmanden og prinsen.

Der observeres væsentlig variation med hensyn til tidsforløbet af begivenhederne. Ifølge Herodot forekommer både mordet på Smerdius og overtagelsen af ​​tronen af ​​magikeren af ​​samme navn på tidspunktet for Cambyses' felttog i Egypten. Ktesias, I stedet, placerer mordet på prinsen fem år før overgrebet. Ifølge Justin, udgangen, og attentat og usurpation følger efter Cambyses død. Tilsyneladende, i det persiske aristokratis kredse, men også blandt grækerne i Lilleasien og på det græske fastland, du burde, allerede i det 5. århundrede, forskellige historier cirkulerede om Dareios' magtovertagelse, som sandsynligvis blev blandet sammen eller fortolket af Herodot og hans efterfølgere.

(J). (B). Den persiske kilde: versionen af ​​Darius

heldigvis, vi har også en persisk kilde til rådighed og endda den store hovedpersons, af Darius. På den klippehuggede monumentale inskription af Behistun, den persiske hersker giver sin egen version af, hvordan han kom til at være på Achaemenid-tronen.

"Cambyses regerede, Kyros' søn, og han havde en ambivalent bror ved navn Bardiya. Så dræbte Cambyses Bardijas. Dette mord blev ikke kendt af folket. Senere rejste Cambyses til Egypten og, derefter, folket gjorde oprør. Efter det, løgn herskede i Persien, i medier og andre folkeslag. Så dukkede nogen op, en tryllekunstner kaldet Gaumata. Han gjorde oprør ved Paisiyauvada, nær Mount Arakantri, på den 14. dag i måneden Vijaxna. Han løj for folket: "Jeg er Bardija, Kyros' søn, bror til Cambyses". Derefter, hele folket gjorde oprør mod Cambyses og sluttede sig til oprøreren både i Persien og Media og resten af ​​landene. Magus tilranede sig kongemagten den 9. dag i måneden Garmapada [= 1.3.522]. Så døde Cambyses en naturlig død...

Ingen, Perser eller medere... kunne ikke tage kongeriget fra Gaumatas hænder, af tryllekunstneren. Folk var meget bange for ham. Han dræbte mange, der havde kendt Bardiya. Det var derfor, han dræbte dem: "Lad dem ikke vide, at jeg ikke er Bardija, Kyros søn". Ingen turde sige noget om Magikeren Gaumata, indtil jeg dukkede op...

Med hjælp fra Ahura Mazda og nogle få mænd dræbte jeg tryllekunstneren og hans tilhængere. Jeg dræbte ham i fortet kaldet Shikayauvati, i området ved Nisaya, i medier. Jeg tog kongeriget fra ham, og ved Ahura Mazdas magt blev jeg konge..." (inskription af Behistun, 1kolonnen, 10-13).

»Her er de mænd, der var til stede, da jeg dræbte Gaumata, tryllekunstneren, der hævdede at være Bardiya. De arbejdede sammen med mig som loyale støtter.

Vidharna,søn af Vayaspara [= Indafernes]

Utana, søn af Thukra [= Otani]

Gaubaruva, søn af Mardunia [= Skrald, far til Mardonius]

Vidharna, søn af Bagambinia [= Hydarnis]

Bagabukshaen, søn af Datuvachya [= Megabust]

Ardoumanis, søn af Vakauna" (inskription af Behistun, 4kolonnen, 68-69).

Mellem Herodots detaljerede beretning og Dareios den Stores proklamation er der flere punkter til fælles, samt nogle væsentlige forskelle.

– Darius placerer mordet på sin bror Cambyses før monarkens afgang til det egyptiske felttog, mens Halicarnassus mens Cambyses er i Egypten.

– Navnene er forskellige. Selv hvis vi accepterer, at "Smerdis" er en translitteration til græsk af det persiske navn "Bardiya", variationen forbliver med hensyn til navnet på Magus usurperen, som ifølge Herodot igen er "Smerdis", mens ifølge Darius "Gaumata" (et navn, der henviser til Justins komet, der, selv om, han er en sammensvoren mod Cambyses, men han rejser endelig sin bror til tronen, Oropasti).

– Rollen som Darius selv præsenteres og vurderes på en anden måde i den ene og den anden tekst (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Darius taler ikke om en sammensværgelse, han mindes kun sine loyale støtter (som falder næsten perfekt sammen med dem, der er nævnt som sammensvorne af Herodot: den eneste variation vedrører Ardoumanis, som ikke kan identificeres med Herodots Aspathini). Kongemagten, Darius skylder det til Ahura Mazda (og til sig selv).

– Måden og stedet for at dræbe raneren. I stedet for at dræbe i paladser, Darius taler om kampe og erobringen af ​​et fort, hvor Magus havde søgt tilflugt med sine tilhængere.

II. Et forsøg på en forklaring

Det er muligt at forene alle disse fortællinger og især Herodots med Darius'; Hvor meget historisk sandhed de indeholder; Lad os prøve at se lidt mere klart.

(a). De rivaliserende brødre: Inden afrejsen til kampagnen i Centralasien, hvilket skulle vise sig at være fatalt for ham, Kyros (sandsynligvis den 530) han udnævnte officielt sin ældste søn til sin efterfølger, Cambyses. Den yngste søn, Bardija, han "kompenserede" ham ved at udnævne ham til satrap af Bactria, med det privilegium endog at være fritaget for pligten til at betale trældomsskat til sin bror. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). Kyros' præference for den førstefødte var længe blevet fastslået: allerede fra den 539, havde udnævnt ham til konge af Babylon.

Det helt negative billede af Cambyses, som de klassiske kilder giver, skal behandles med mange forbehold. Som Brian påpeger, er dette et litterært websted, der ofte kombineres med det velkendte argument om persisk tilbagegang (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Normalt er der kontrapunktpræsentationen af ​​den "gode" Cyrus, imperiets "fader"., og af de despotiske og sindssyge Cambyses. Karakteristisk er Herodots holdning "Cambys er en despot.", En stolt far... men fordi han var halt, var han også lille, men fordi han var blid og venlig, var han altid forvirret" (III "Thalia", 85, 3). Generelle, alle de lidelser og synder, som kilderne tilskriver Cambyses, er slet ikke sikre på at svare til den historiske virkelighed (Se. f.eks.. Brian, ibid., ΣΕΛ. 66 ep., hvor, afhængig af egyptiske kilder, historikeren forsøger at rekonstruere Cambyses' anklager om ødelæggelse af helligdomme).

Under alle omstændigheder, fjendskabet mellem Cambyses og Bardijas/Smerdios er en indiskutabel kendsgerning, og mange beviser viser, at sidstnævnte aldrig accepterede den faderlige mulighed: hans afslag (og endda to gange) at møde ved det kongelige hof efter opfordring fra sin bror, anekdoten nedskrevet af Herodot om buen af ​​etiopernes konge osv..

(b). Den store fidus (;) af Darius: Det mest paradoksale element i historien er i sidste ende eksistensen af ​​den magiske usurpator, som udnytter, at "attentatet" på kongens bror var blevet holdt hemmeligt. Denne vare, som tilsyneladende først blev fremsat af Darius selv og accepteret af de græske forfattere, det er mistænkeligt i første omgang. Darius har enhver interesse i at præsentere sig selv som en naturlig efterfølger af Achaemeniderne og som en pioner i genoprettelsen af ​​dynastisk legitimitet. Gør, godt, tryllekunstneren (Gaumata/ Smerdis/ Sfendadates/ Oropasti) det er simpelthen en opfindelse af Dareios, for at skjule, at kongemagtens virkelige tilraner (og morder af sin bror Cambyses og nu hans retmæssige efterfølger) han var sig selv; Dette spørgsmål stilles af næsten alle moderne historikere, og de fleste vil gætte på, at svaret må være bekræftende.! Det er også Pierre Briands holdning (ibid., ΣΕΛ. 112 ep.). Den samme version præsenteres af Gore Vidal i sin roman Skabelsen. Desuden, det "kendsgerning", at de kongelige koner Atossa og Pheidymi ikke havde opfattet noget relateret til mordet på Cambyses' bror og hans udskiftning med en tryllemandsmand, virker utroligt (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).

Derfor, hvis der var nogen tilraner af kongemagten i Cambyses dage, dette må oprindeligt have været hans bror, Bardija/ Smerdis. Som vi så tidligere, selv ifølge Herodot (III "Thalia", 66), de persiske adelige af Cambyses' følge holder netop denne tro. Hvis vi følger begivenhedernes kronologiske rækkefølge ifølge Herodot, Cambyses, efter at have underkuet Egypten, tager sin vej tilbage til foråret 522. Mens han er i Syrien, er han såret i benet, og koldbrand forårsager hans død omkring begyndelsen af ​​sommeren. Baseret på beretningen om Darius i Behistun-indskriften, Gaumata udråbte sig selv til konge i begyndelsen af ​​marts 522. At kombinere disse elementer med det fjendskab, der adskiller de to brødre, vi kan konkludere, at Bardiya faktisk gjorde oprør mod sin bror. Men om han var en usurpator, eller ikke, efter Cambyses død bliver Bardija/Smerdis hans brors juridiske efterfølger, der døde barnløs.

(c). Litterær skønlitteratur; Herodots beretning om de syvs sammensværgelse og Dareios tiltræden af ​​tronen kan anses for at svare til historiske begivenheder; For hårdt. Selve det symbolske nummer syv er mistænkt. De forskellige glatte hændelser (afsløringen af ​​magikerens identitet af Pheidymi, valget af den nye konge ved hjælp af hippomani, tricket ved Darius' hippocampus) de synes alene at være elementer i et fantasifuldt litterært manuskript. Hvad angår De syvs overvejelser om Persiens fremtidige politik, disse er lige ud af græske politiske debatter (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).

Sammensværgelse, Selvfølgelig, der må have været. Deltagerne er alle højtstående persiske adelsmænd, som sandsynligvis tilhørte Cambyses' inderkreds og havde al mulig grund til at tro, at hans bror og efterfølger ville behandle dem med absolut fjendtlighed. Otanis blev faktisk regnet blandt de vigtigste adelsmænd: hans søster, Kassandani, hun var Kyros' hustru, hans datter Pheidymi havde giftet sig med Cambyses (og så Bardija. Darius er søn af Hystaspes, hvem Herodot fejlagtigt (C "Thalia", 70) præsenterer som Persiens hersker, men faktisk var han sandsynligvis satrap af Parthia på det tidspunkt (inskription af Behistun, 2kolonnen, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), og han havde ledsaget Kyros i hans felttog mod det nordlige Centralasien. Darius selv havde allerede udmærket sig personligt, efter at have været Kyros' koggerbærer og satellit (arshtibara) af Cambyses, det vil sige, han havde et embede, der gjorde ham til den første i rang blandt de adelige i kongens følge. Selvfølgelig, hvor meget Darius dog prøver at fremstille sig selv som den retmæssige arving, det er umuligt, at han var nært beslægtet med Kyros og Kambyses, mens det næppe kan indrømmes, at han tilhørte en mindre gren af ​​kongefamilien (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 ep.). Hans forsøg (i Behistun-indskriften) at vise et stamtræ, der placerer ham som et oldebarn af grundlæggeren af ​​Achaemenid-dynastiet (en person, der ikke er nævnt i nogen tidligere persisk kilde) udgør, ifølge Brian, simpelthen at omdefinere dynastisk legitimitet udelukkende baseret på Darius' interesser.

Selvfølgelig, der er også den variant, der moralsk miskrediterer Darius på en absolut måde. Med andre ord at blive betragtet som ansvarlig for ulykken, der tog livet af Cambyses. I sådan et tilfælde, Darius er indbegrebet af den umoralske konspirator og ødelæggeren af ​​det legitime imperiale dynasti. Men der er ingen grund til at gå så langt og acceptere så vidtløftige antagelser (medmindre vi måske misunder Herodots herlighed og fantasi).

Udover, imperiet sandsynligvis vundet ved dynastiske forandringer. Darius skulle bevise sin mest dygtige monark: giver det ikke kun det største territoriale domæne (med annekteringen af ​​de tre satrapier af Indus), men også den vigtigste økonomiske udvikling. Med andre ord kaldte Herodot ham uretfærdigt "kapil";

– Se mere på: http://master-lista.blogspot.gr/2015/09/blog-post_408.html#sthash.5A2ddMUl.dpuf

Amphipolis. gr | Gudinden Demeter og Skikken med Mpampws i Serres

Gamle Vauvo: Aristofanes af indvielsen

Ifølge Orphic lære gudinde Demeter ankom kl Eleusis søger at finde hende Datter af. DEN Demeter han ledte efter hende Datter på ni dage og ni nætter uden at spise og uden at drikke, konstant kalder hendes navn….
Han ledte efter hende forvandlet til en gammel kvinde, med løst hår, laset, stum og utrøstelig, levende billede af moderens hjertesorg. På den tiende dag, efter et ubehageligt møde med Neptun, blandt Ogios' flokke, hun ankom forklædt kl Eleusis. Han sad på en sten ved navn surmulende, tæt på Smuk brønd. I denne frygtelige situation fuld af uendelig sorg og sorg fandt de fire jomfruer gudinden, Kallidiki, Keystone, Demos og Kallithoi, den ældste af døtrene til kongen af ​​Eleusis Keleou, mens de gik til brønden for at fylde deres kobberhydrias med vand. De spurgte hende, hvem hun var, og hun fortalte dem sit navn Se, som hun var blevet kidnappet fra Kreta pirater, fra hvem han var flygtet og søgte arbejde.
De unge kvinder førte hende til paladserne, hvor, den Kong Celeus og hans kone Anger (ifølge andre Vavvo), de tog gæstfrit imod hende, og de inviterede hende til at blive og blive hans forsørger Højttalere af den nyfødte prins. Han siges lige at være kommet ind, et himmelsk lys dækkede alt. og dronningen Anger, fuld af ærefrygt, han rejste sig og gav hende sin trone, hvilket gudinden dog afslog.

Ifølge en anden version var den hostet af Vavvo hvem var hans kone Dysaulou, bror til kongen af ​​Eleusis Keleou, hans mor Triptolemus, af Evulou, af Protonoi og Nisas.
Dog den mest sandsynlige version af, hvem det præcist var Vavvo er følgende:
Så da det blev konstateret, at gudinde Demeter i paladset forblev hun stadig stum og utrøstelig for sit tab Datter og fordi de så hende trist, gav de hende en kykeona, men hun tog ikke imod det.
Så hans lamme datter Keleou, den jambisk (ifølge en anden version, en healer af Metaneira og hans datter Banner og Ekkoer) for at lindre hendes sorg forsøgte han at trøste hende med komiske obskøne tekster, men hendes paramana, den gamle Vauvo, det er hende, der trøstede hende Demeter og formåede med sine vittigheder og uanstændige gestus at more hende, at få hende til at smile og drikke kykeon; hvilket satte en stopper for hendes mange dages afholdenhed fra mad.
Og her er vejen:
Han sad overfor gudinden med adskilte ben, han løftede hendes kjole op og viste hende med uanstændige bevægelser hendes grimme krop og bagved og sukkede, som om hun havde ondt i maven.
Og uventet fra vulva af Vavus præsenteret af Iachus, der lo gennem hendes livmoder. DEN Iachus karakteriserede det guddommelige barn af Eleusinske mysterier og det hedder, hvordan var hendes barn Persephone, hvis ankomst måtte annonceres af mysteriernes ceremonielle præst. Han er den guddom, der leder de indviedes vej mod Eleusinske mysterier.

Ifølge en anden version var han søn af gudinden Demeter. DEN Iachus, det leder os og ikke vilkårligt, i sit kælenavn gud Dionysos, i navnet Bacchus, som gav genlyd, bestemt ikke ved et uheld, i hendes handlinger Demeter. Så måske, det usagte og det skjulte af det færdige Eleusinske mysterier var præcis, hvad han så, i bar livmoder af Babes den gudinde Demeter.
Udgangen, mod andre, triptykonet jambisk, Demeter og Vavvo danne den velkendte treenighed, jomfru, brud og gammel kvinde,fertilitetssymboler om hvedens stadier: frø, blomstring og sommer.
Navnet Vavvo betyder “matrix” fra ordet lyske hvor mellem graderne er placeret, dvs.. lysken. DEN Vavvo så det var kvindelig frugtbarhedsguddom hvis navn refererer til det feminine vulva. Ifølge en anden version kommer det dog fra vavvo "Jeg sover, pause", < farvel farvel [myndighed. udtale bau bau], efterligning af en hunds gøen og deraf verbet Jeg laver sjov {jeg græd, -du, -gal} = bedrage eller berolige (nogen) ved falske løfter eller ved at opdyrke forgæves forventninger..
Med virkning af Orphic den Vavvo erstatter hende jambisk som er personificeringen af ​​det komisk element i Eleusinske mysterier og ændrer den alvorlige og melankolske karakter, de havde indtil da. Sangene, der synges, er af hånende karakter og er i jambiske meter til hendes ære jambisk. På den sjette dag i Eleusinske mysterier som var dedikeret til Iacho, på den Eleusinske flodbro Kifissou, de troende udvekslede uanstændigheder og uanstændige vittigheder indbyrdes,groft og snavset, som blev kaldt "broer". i efterligning af hendes utugtige drillerier Vavus- jambisk.

Så den jambisk og Vavvo obskøne sange personificeret Iambisk måler som blev sunget for at lindre den følelsesmæssige spænding under Eleusinske mysterier.

Denne tradition er ikke gået tabt. Det fortsætter gennem århundreder til i dag.
Hvert år, på 8 januar, i præfekturets regioner Serron og Thrakien hendes skik udføres “Bedstefar” hvor det er fertilitetsfester. S.’ denne skik er domineret af kvinder, med mænd, der bliver hjemme eller ser på langvejs fra. I løbet af denne dag, alle de gifte kvinder i landsbyen, under lyden af ​​musikinstrumenter samles de på den centrale plads og marcherer derfra mod hendes hus bedstefar (Vavvo) at tilbyde hende gaver. Babbo hun kaldes den ældste kvinde i landsbyen, som også tidligere udførte jordemoderopgaver. (note. Vauvo gammel kvinde-fødsel af Iachus)
Derefter, dannelse procession, med hånte sange dans og vin, de paraderer hende rundt på pladsen klædt ud som en brud. Det, der foregår, er uegnet til mænds ører. Hvis stk’ alt dette tør man nærme sig, så jagter kvinderne ham, de gennembløder ham og forsøger at tage ham af hans tøj, som de så vil auktionere. Efter optogets afslutning følger en fest “i kamera”, med hånlige sange, traditionelle retter og vin, indtil det sidste efterår!
Denne skik blev bragt af de thrakiske kvinder fra Petra i det østlige Romilia, og de fejrer den hvert år, siden de slog sig ned i Ny Petra i Serres. Meget senere spredte den sig til andre landsbyer i præfekturet Serres. Ifølge folklorister, skikken har antikke græske rødder og minder om "Thesmophoria" og mere så "Aloa", som fandt sted i Athen på samme tid. Med årene finder vi ud af, hvor vigtigt – og nødvendigt- er hendes tilstedeværelse Vavus så det den dominerede også andre helligdage udover den eleusinske.

http://mythiki-anazitisi.blogspot.gr

Amphipolis. gr | Olympiade

Olympiade: Mor til M. Alexandrou og præstinde, der levede med slanger

Hun sov ved siden af ​​krybdyr og ammede slanger. Alexander den Stores moders intense personlighed, hendes forhold til Philip og hendes mærkelige forhold til slanger.

Han blev født i 373 BC i Passarona, antikke by Epirus. Hun var den anden datter af Neoptolemus II, konge af Molosserne af Epirus og havde en søster, Troas. Da det var 11 år siden døde hendes far, og hendes onkel overtog tronen, Arryvas, der giftede sig med sin ældre søster, 16 år gammel dengang.

Olympias tjente ved Oracle of Dodoni, mens han allerede var blevet indviet i de bakchiske mysterier.

Hun var præstinde for Kaveri Mysteries of Samothrace. Senere, Philip II blev indviet i mysterierne i Samothrace, hvor han mødte og blev forelsket i Olympias, som gav ham hans mest begavede barn, Alexander. Hun boede som hustru til Philip II i Pella og Aiges (dagens Vergina). "Olympiaden troede, det var torden, og lynet slog hendes mave og brød i brand, og flammerne spredte sig rundt og forsvandt".

Sådan refererer Plutarch til Alexanders fødsel. Olympias siges at have tilstået sin mand, Philip B, at Alexander ikke var hans søn, men at hun var blevet fanget af en slange, der dukkede op i hendes søvn, som, ifølge legenden, han var en inkarnation af Zeus.

Olympias optræder flere gange med slanger, som en maenade og rigelige kilder vidner om dette: "De så slanger af enorme størrelse, så tam og drilsk, som blev fodret af kvinderne og sov med børnene, selv når de blev trampet på, de var ikke irriterede, og når de blev forstyrret, de var ikke vrede, og de drak mælk fra brystvorten ligesom babyer – der er mange derude [i Pella], og ud fra disse ser det ud til, at myten om Olympias er opstået for længe siden, der, dvs., da hun var gravid med Alexander, en eller anden slange sov med hende. (Lucian, Alexander 7.1).

Plutarch nævner også, at hun optrådte med tæmmede slanger: "Olympiaden […] han bragte store tæmmede slanger til Bacchic-tropperne, som ofte kom ud af efeuen og fra de skjulte dåser, og da de snoede sig rundt om kvindernes stænger og kranse, de skræmte mænd". (Alexander 2.9.6) Det siges endda, at Philip kort før Alexanders fødsel havde set en slange omringe den sovende Olympias.

I hendes hektiske og turbulente liv er der store fordele og store ulemper. Som en hengiven mor, hun havde arrangeret sit liv til et enkelt formål og serveret det med lidenskab: hvordan ville hun sikre sin søn arven til Makedoniens trone midt i intriger og intriger ved hoffet i Pella. Faktisk blev hun anklaget for nogle af mordet på sin mand, som ydmygede hende og giftede sig med en yngre kvinde. Måske følte Olympias sig truet af et muligt afkom fra Philips yngste kone og også en mulig fordringshaver til den eftertragtede trone. Hun forgudede sin søn og ønskede, at hun tænkte bedre om sin elskede Alexander. Og kærligheden var gensidig.

Når Antipater, som havde opholdt sig som observatør i Makedonien, skrev til Alexander, som var i Asien, et langt brev, fuld af klager over Olympiaden, sagde Alexander den Store, efter at have læst det: ”Ved Antipater ikke, at en enkelt tåre fra min mor er nok, at slette tusind sådanne bogstaver!»
I juni 323 BC oplever Olympiaden det ultimative tab. Hendes eneste søn, som han havde mange år til at betale tilbage, dør fra hende, kort før afgang til Arabien, af feber. Han ville aldrig acceptere, at Alexander den Store døde en naturlig død og sørgede uophørligt over, at han havde været begravet i Babylon i to år, på grund af arvekampe.

Og som om det ikke var nok, Alexander bliver ikke efterfulgt af sin legitime søn af Roxani og hendes barnebarn, men den mentalt retarderede søn af Philip og Philinna, Philip Arideos. Rasende flygter Olympias til Epirus med Roxani og hendes barnebarn. Olympiade, denne ledende kvinde, der kæmpede mere end nogen anden mor for sin søn, møder en tragisk afslutning, steningen bestilt af Cassander, som efterlod hendes lig begravet for at rådne.

http://Master-lista.blogspot.gr

Amphipolis. gr | Filosoffer i den alexandrinske og romerske æra

Og fra den vidunderlige Panhellenske kampagne,
den sejrende, den herlige,
den berygtede, den herlige
som ingen anden nogensinde været herliggjort,
usammenlignelige: opstod vi vi;
Græske ny verden, stor.
K. Cavafy, "I 200 f.eks."
alexandrinske eller hellenistiske æra (323-31 f.eks.)
historiske forhold

De erobringer af Alexander den Store bragte store forandringer til hellenismen.
Indtil da den græske verden havde en glat og isozygiasmeni billede. Der var en kerne, den græske område, mens over hav, omkring Middelhavet og havet, bosættelserne havde skabt en perifer krone af græske anlæg. Kernen er understøttet og fodret regionen og regionen støttet og fodret kernen. Endnu, både i Grækenland og i regionale anlæg, populationer var fælles sprog, fælles religion, skikke - alle græske.
Politisk enhed var en bystat, og kun forfatningen parallaze fra sted til sted, både i Grækenland og i regionen, hvor selv de græske byer i Lilleasien sket, og for at finde tidligere underkuet til Perserne.

Disse nu ændret som Alexander den Store katalysere den persiske stat og førte grækerne øst som Indus-floden og syd som Egypten. Så grækerne dominerede i mange udenlandske, fremmed modersmål og vantro folk - folk, der ønskede et punkt, som et punkt måtte grækere, nemlig at lære græsk og til at acceptere alle mulige græske kulturelle påvirkninger. Af disse udenlandske Greekish navngivet den hellenistiske æra, men ofte opkaldet og alexandrinske - ikke af Alexander den Store, men i Alexandria, Egypten, som i århundreder var det vigtigste åndelige centrum.

Efter døden af ​​kong Alexander,af Great 323 f.eks., erobringer af delt, ikke uden kontroverser og krige, de efterfølgere. Fra riger skabte stod med deres acne rige de Seleucids i Syrien, med hovedstad i Antiokia, riget i Lilleasien Attalids, med hovedstad i Pergamon, og det ptolemæiske rige i Nordafrika, med hovedstad i Alexandria. Vigtig center stod i et stykke tid og den makedonske Pella, hovedstad i kongeriget Antigonidon.
Denne "nye verden" var virkelig "store": store domæner, store afstande, utallige skarer af mennesker, de folkerige stater, enorme omfang handel og andre forretningsområder. De græske produkter har efterspørgslen i Østen, ligesom mange østlige produkter var i efterspørgslen græske regioner.
Så, håndværk ganget deres produktion, transport, især skaldyr, udviklet og de kommercielle og bank virksomheder tilbydes muligheder for fantastiske overskud.

Afgørende historisk fænomen af ​​den æra var fremkomsten og den hurtige udvikling af romerne, der undertvang den ene efter den anden den første græske, og efter ellinokratoumenes lande: underordning af græske regioner i Syditalien afsluttet 270 f.eks., Sicilien den 210 f.eks., Makedonien og Epirus 148 f.eks.. og Grækenland den 146 f.eks..

Den 133 f.eks.. Kongen af ​​Pergamon testamenterede rige Lilleasien til romerne; 64 f.eks.. romerne erobrede Syrien og 31 f.eks., efter hans sejr i slaget ved Actium, Octavian Augustus endelig katalyse og magt Ptolemies i Egypten. Sidstnævnte dato er den konventionelle grænse mellem den hellenistiske eller alexandrinske æra og Greco fulgt.

filosofi

Vigtig åndelige centrum var uden tvivl den hellenistiske æra Alexandria, men for verdens centrum filosofi Athen forblev, hvor ikke kun de fortsatte med at operere kollegiet og high school, men etablerede nye skoler. Den omfattende rapport filosofiske teorier er ikke arbejdet for Litteratur, begrænset til en oversigt over de skoler, deres vigtigste repræsentanter og deres skrifter.[For den hellenistiske filosofi jfr. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle græske filosoffer, CH. 9 k.ex ..]

Akademiet Platons -Psifidoto Pompeji

Akademiet fortsatte platoniske tradition, give vægt til de tanker og virtuelle numre i stedet for i den virkelige verden. På samme tid, Academy filosoffer blev tid til at vende tilbage til den sokratiske tradition, fokusere deres interesser i etik, og benægte selv muligheden for sand viden. At beskrive udviklingen af ​​akademisk tænkning, historikere filosofi stod ud efter den gamle Academy (Platon), yderligere to faser: Mellemøsten og New College.

Akademiet for Platon i Athen

Vigtigt efter Spefsippou og Xenokrates (s.. 172) rektor for Akademiet (314-270 f.eks.) Han stod ved athenske Wars, der hævdede, at opførslen af ​​menneskelig dyd skal være i overensstemmelse med naturen. skrev flere, vi er informeret af Diogenes Laertius,[Diogenes Laertius, forfatter til den 3. AD. århundrede (s.. 275), Han skrev Filosoffer Erfaringer og doktriner synagoge, som er vores bedste kilde til liv og teorier om gamle filosoffer.] men de forblev upubliceret og tabt med ødelæggelsen af ​​Akademiet.
Studerende af Polemon, og efterfølger på Akademiet, kasserne i Athen, der "efterladt bøger (andre filosofiske, andre til komedie, Andre taler og offentlige ambassadørniveau) men værdige studerende, herunder Arkesilaos ... " (Diogenes Laertius 4.23).

Arkesilaos og Karneadou -The Arkesilaos var en gammel græsk filosof og grundlægger af Second eller Mellemøsten Academy. Han var elev af Theophrastus, trekking, samt Polemon og medlem.

Den Arkesilaos fra Lilleasien Pitane (316-242 f.eks.), elev af Theophrastus, men ambulant og Polemon og medlem, Det markerede et skift fra den gamle til Mellemøsten Academy. Specifikke, reagerer på dogmatisme stoikerne, Arkesilaos vendte tilbage til de sokratiske dialektiske måder: forventede argumenter, der støtter eller fik mindre enhver position uden at føre ingen steder. Kun korrekte holdning var i udtalelsen af ​​årstiderne, som undervist af Pyrrho (s.. 221), nemlig suspensionen af ​​den endelige dom - og derfor ikke skrive noget!
Af samme grund, tro på sæsonen, ikke venstre skrifter og den vigtigste repræsentant for Mellemøsten Academy, den Karneadou fra Cyrene (214-129 f.eks.), mand flittig med vigtige retoriske færdigheder, at som sendes til Rom[Den 156 f.eks.. Athenerne, at støtte deres position i en tvist, de havde med indbyggerne i Oropos, De sendte til Rom i stedet for andre repræsentanter tre filosoffer: akademiske Karneadou, de stoiske Diogenes og ambulante Critolaos var skyld. De tre af dem var imponerede over den visdom og veltalenhed som romerne, at nogle konservative kredse frygtede, der ville ødelægge de unge og plejet at xaposteiloun dem den hurtigste.] Han havde en dag, taler og den anden mod retfærdighed.
Men, selvom han mente, at hver stabil position er unødvendig, fordi der ikke er definitiv kriterium for sandhed, Igen lærte, at man studerer chancerne for at undgå store fejl.

O Karneades

O Karneades var antikke græske skeptiker filosof af det andet århundrede f.Kr.. Født året 214 eller 213 f.eks.. Græske by Kyrene i Nordafrika. Young selv kom til Athen og studerede på Platons Akademi, hvor skelnes og placeret chef tis.Kyria kilde til biografiske oplysninger om Karneadou er Diogenes Laertes arbejde, Bor af filosoffer.[Bor og gnomai af filosofiᾳ evdokimisanton, bogen D].
Den Karneadou født i Kyrene i Libyen 214 eller 213 f.eks.. og snart kom til Athen, hvor han sluttede sig til akademiet. i Athen, studerede Pergamon Igisino som, derefter, Han blev leder af kollegiet som dekan.[2] intensivt livtag med læren fra stoikerne, især med arbejdet i den sene store stoiske filosof Chrysippus. Han deltog også kurser på dialektik Diogenes Seleucis (alias Diogenes den babylonske) der var så lederen af ​​den stoiske skole i Athen. På et tidspunkt før 155 udpeget, som efterfølger Igisinou, rektor for Akademiet Platona.To 155 f.eks.. De besøgte Rom som ambassadører for Athen selv, Critolaos var skyld i peripatetiske og stoiske Diogenes vigtigste Seleucios. Årsag var forhandlingen af ​​en bøde 500 talenter, der var blevet pålagt i byen Athen til ødelæggelse og plyndringer af byen Oropos. Projekt budbringere var at opnå en eliminering eller i det mindste strafnedsættelse. Der indførte de forelæsninger med deres filosofiske ideer i hjertet af Italien. Den Karneadou i Rom gav to foredrag om retfærdighed. I det første og det andet roste fordømte. Så vandt beundring af den romerske unge med uregelmæssig dialektisk ræsonnement. Resultatet var en reduktion af straf 100 talanta.

Men filosoffen gav også foredrag i byen og det offentlige optræden af ​​Karneadou tiltrak stor opmærksomhed. Den romerske senat med repræsentanten for Cato den Ældre presses til at fjerne fra Rom, at undgå at ødelægge unge.
Den Karneadou i foredrag erklærer svigt af metafysik i almindelighed, brænder hver enkelt filosofiske doktriner og skoler, benægter eksistensen af ​​naturlige lov, anser sagens natur vag og ubestemt følelse af retfærdighed og, Derfor, korrelationen mellem enhver juridisk system, der, og tror på epistemologisk utilstrækkelighed både af sanserne og fornuftens.
Ifølge Karneadou, som yderligere systematisere beskrivelserne i Arkesilaos Pitinaiou, den absolutte viden er en illusion, mens folk ikke holder, de kan heller ikke holde, nej kriterium for sandhed, og derfor er det aldrig rigtig være sikker på noget, kun fanger probabilistisk epistemologi mulige.
At finde den mest plausible af disse muligheder er en tornede vej, der snor sig mellem den ultimative udfordring og rynkede panden dogmatisme. Ved Karneadou Platons Akademi bestået en ny koordinering fase skepsis, der afviser al dogme og et gennemsnit på absolut sandhed tilgang.
Ikke forlod skrivning og mange af hans synspunkter er kun kendt af hans efterfølger på Akademiet (127/126 f.eks.) Kleitomachou. Den Karneadou døde af alderdom i Athen, året 129 eller 128 f.eks..
Da området af Lyceum i Athen

Skiftet til det nye Akademi fandt sted efter ødelæggelsen af ​​skolen, bibliotek og arkiv af Sulla (84 f.eks.), da Antiochos blev ledet af Ashkelon Syrien (program. Seleucid rige). Som filosof Antiokus kan og bør kaldes selektiv, fordi undervisningen var baseret på spørgsmål, hvor akademikere, ambulante og stoiske filosoffer generelt enige.
Den eklekticisme af udsendelsen og den mest berømte discipel, Cicero, deltog lektioner, da han besøgte Athen, den 77 f.eks..
Fra værker af Platon over efterfølgere bevarede kun begrænsede ekstrakter og information.
Skolen fortsatte ambulant filosofiske tradition for dens grundlægger, empiri og dyrkning af de enkelte videnskaber. Men mens undervisning og forskning arbejde fortsatte i århundreder i denne virkelige pan-epistimio, den filosofiske teori om Aristoteles forsømt og skrifter, eksklusive nogle eksterne dialoger, forblevet ukendt.
Station og fornyelse af ambulant filosofi var, 1st BC. århundrede, opdagelsen og offentliggørelse af Aristoteles 'værker af den daværende leder af Lyceum, Andronicus Rhodos (s.. 276).

En elev af Aristoteles Eudemus (4nd / 3rd BC. århundrede.) vendt, efter dødsfaldet af sin lærer, hjemsted for Rhodos, hvor han grundlagde sin egen skole. Som Theophrastus (s.. 176), så Eudemus forblev trofast til Aristoteles 'undervisning. Af de mange rimeligt, matematik, astronomiske etc.. arbejder vores mest berømte er kurset, hvor med få variationer gentaget og præciseret den enslydende arbejde Aristoteles.

En elev af Aristoteles var Demetrius Falireas (4nd / 3rd BC. århundrede.), taler, politiker og lovgivende, der som repræsentant for Kassander regerede i ti år i Athen og ønskede, som et punkt og opnået, pålægge Athenerne de ambulante moralske og politiske myndigheder. henholdsvis, det store antal projekter omfattede afhandlinger Love, På dette årti, Om demagogi, Om Retorik k.a.p.

Hæren af ​​Lampsakos var i mange år lærer i Ptolemæus II inden efterfølger Theophrastus på Lyceum (287 f.eks.). Af de mange og forskelligartede projekter leveret, der skrev mest berømte var de teser i kosmologi og fysik emner, måske fordi han ikke tøvede med at være uenig med Aristoteles.
Critolaos var skyld fra Lilleasien Phaselis var direktør for School of 180 som 170 f.eks.. Bemærkelsesværdig var den tendens til at undervurdere de politiske talere og generelle retorik, som han betragtet som "mere end dårlig udførelse kunst". Værdi havde for ham teoretikerne filosoffer som mestre hver dyd.
Fra værker af Theophrastus efter vandreskoler filosoffer hellenistisk tid har overlevet på trods af begrænsede citater og information.

Epikur

ASSISTANT (341-271 f.eks.)[Mere om Epikur og hans filosofi jfr. (C). Zografidis og B. lærling, Gamle græske filosoffer, CH. 10.] Drejebænk oplevet.["Live roligt (væk fra politik), ikke at forstå. "] Født i Samos ved athenske forældre, men senere flyttede med sin familie til Kolofon. [Kolofonen var en antikke by Ionia, bygget nær kysten Lilleasiens, mellem Lebedus og appel] I traditionen undersøgt i Nausiphanes, følgeren Demokrits, og Pamphile, følgeren af ​​Plato.
Young boede i Mytilene og Lampsakos, hvor han grundlagde sin første skole. Femogtredive år gik han til Athen, købt et hus med en have i byens periferi og installeret sin skole, Garden, mere en venlig samfund, hvor alle kunne komme i skole med symfilosofisei trods gængs forstand.
Hans undervisning var en succes, Det svarede til behovene i de tider, og fordi den samme personlighed og livsstil var et levende eksempel på uforstyrrelig og glade mennesker: vidne "den taknemmelighed over for sine forældre, støtten til brødrene, venlighed af håndlangere […], generelt velvillige holdning til alle. Ikke beskrevet i ord, fromhed mod guderne og patriotisme " (Diogenes Laertius 10.10).

DEN Epikur Han mente, at formålet med filosofi er at give viden og færdigheder, men at gøre folk glade. Denne holdning var negativ retorik mod, logik, matematik og andre kognitive domæner, som mere værdi end sindet havde, tanke, fornemmelser. Positive begreber i undervisningen var selvforsyning, der giver frihed, venskab, at bidrage til sikkerhed, visdom, mentale sindsligevægt, frem for alt glæde, i modsætning til smerte, frygt, sorg og afsavn.
Pleasure Epikur han betragtede syddeti med den menneskelige natur og ikke skelnes fra dyd. Karakteristisk og undervisning om døden, der bør ikke, sagde, Ingen frygt i, fordi "så længe vi eksisterer, er ikke til stede død, og når foreliggende død, vi ikke eksisterer " (Diogenes Laertius 10.125).

De skrifter Epikur var enorm: ovenfor 40 afhandlinger, derimellem en Om Nature i 37 bøger. I vores hænder nåede ((a)) SSA-projektet: Kyriai herlighed, der var blevet registreret for instruktions-brug, godt formuleret i simple grund, visse nøglepositioner,[En nyere gnomologio Epikur er bevaret i Vatikanet biblioteket.] ((b)) pagten, og ((c)) tre bogstaver - vigtige, da de koncentrerede sig om én udsætter hans syn på fysik, den anden til celestial fænomener, og den tredje for Etisk.
Information om undervisning og uddrag fra værker af vores assistent bevare mange flere kilder, f.eks.. den forkullede papyrusser af villaen af ​​ærter i Heraklion, nær Pompeji, som når read afsløre fragmenter af skrifter Philodemus.[Den Philodemus fra Gadara i Syrien (CA. 110-40 f.eks.), filosof og digter, Han levede for en tid i Napoli i det sydlige Italien, hvor undervisningen, bekendte og hans mange skrifter var med til at sprede filosofi Epikur.]

Efterfølgere af assistent der var mange, Skolen blev holdt i live indtil 1. f.Kr.. århundrede, og undervisning mere. Særlig vigtig var udbredelsen af ​​de epikuræiske filosofi i Rom, hvor blandt venner og fans var blandt berømtheder som Horace, Seneca, den Lukrets især, at hans arbejde "For sagens natur" (natur) en omfattende rapport af den fysiske teori om Epikur.

konkurrencedygtig, ja og fjendtlig, til Garden var den anden filosofisk skole grundlagt og blomstrede i den hellenistiske periode, Stoa. Den ekstremt lang varighed og ændring af førende historikere filosofi stativ, som i tilfældet af Academy, tre faser: Oldtidens og Mellemøsten Stoa hellenistisk tid, og New Gallery i romertiden.[Mere om Stoa filosofi i bogen af ​​G.. Zografidis og B. Kalfa, Gamle græske filosoffer, CH. 11.]

Zenon fra Kition

ZENON (332-261 f.eks.)
Han blev født på Kition i Cypern, men oprindelsen var fra (programmet. Seleucid rige) i Phoenicia. Tyve år blev fundet i Athen, hvor der for ti år mathitepse i medlemsstaterne kynisk, Stilponos i Megara (s.. 168) og Polemon Academy (s.. 214). I trediverne begyndte at give sig selv kurser i Diverse Galleri,[varieret (farverig) kåret som en af ​​de athenske markedets arkader, fordi crowd fresker dekoration, blandt dem den berømte "Iliupersis" Polygnotos.] hvorfra det tog navnet på skolen. Hans undervisning var oprindeligt meget vellykket og indsamlet mange vigtige studerende.

Athenerne kronet ham, mens han var i live, og da han døde hans gav, om han var en udlænding(ingen athenske borger) , offentlig grav i Kerameikos - at kende alle, skrev resolution, at kommune athenerne af varer og levende timᾷ og teleftisantas (Diogenes Laertius 7.12). Hans filosofi havde modtaget dybtgående virkninger, men det har ikke stoppet det adskiller sig væsentligt fra både de klassiske systemer af Platon og Aristoteles og de moderne belæringer Epikur og overvejelser.
Hans var opdelingen af ​​filosofien i ((a)) logik, indhold med epistemologi, grammatik, retorik og logik, ((b)) fysik, indhold ontologi, kosmologi, psykologi og teologi, og ((c)) etik, som gav den største vægt. Formålet med filosofien var (hvad der ellers;) lyksalighed, en forudsætning dyd.
En udtalelse viser, hvordan hans tænkning blev matchet med aktuelle tendenser: "Lev ikke hinanden organiseret i byer og kommuner, have konstateret vores hvert sted temmelig, men alle folk til at overveje deres medborgere og medborgere, det ene er den livsform og én klasse, som en besætning symvoskei syntrefetai og hele med den samme procedure. «[Ikke byer mod Medea kommuner oikomen hver på deres egen diorismenois dikaiois, Men hver mand igometha kommunale og politikker til liv og verden ᾗ, Osper køer lovligheden nomῳ koinῷ syntrefomenis (uddrag. 262 = Plutarch, 329a-b Etisk).] I skrifter inkluderet, bortset fra hans filosofiske teser om naturen i løbet af livet, Om Passion mv, og litterære værker: Om ord, Om Poetic hørte fem bøger gidsel problemer - alt, undtagen nogle få uddrag, tabt.

Zeno lykkedes Arcade Kleanthes af Assos i Troad (330-232 f.eks.). Athen var kommet som en dårlig bokser, men han var begejstret med undervisningen i Zeno nok natten til arbejde i plantager og dag studerer. Som leder af skolens efilosofise tapperhed: Han forblev tro mod teorierne om sin lærer, Han skrev en lang række bøger til den støtte og supplere, Han udviklede teologi stoiske og komponeret en teknisk og filosofisk meningsfuld Hymne til Zeus, reddede os. Men, i årene med den stoiske filosofi blev udfordret på mange måder og skolen kunne have opløst, hvis den næste hovedstolen ikke skete, den Chrysippus, bevise både dynamisk og bemærkelsesværdig.

Chrysippus filosoffen Chrysippus, søn af Apollonius fra Tarsus, Han var en af ​​de vigtigste stoiske skole, antages at være en af ​​stifterne af. Født i Soloi eller i Tarsus i Kilikien

Chrysippos (CA. 280-205 f.eks.)
EI Ikke gar ikke Chrysippus, Hvis ikke helt et galleri.["Hvis der ikke var nogen Chrysippus, ville der hverken være galleriet. "] Diogenes Laertius 7.183
Han kom fra Soloi Kilikien. Young kom til Athen og i første omgang studerede på akademiet. Senere sluttede han sig til stoicisme og blev, i vanskelige tider, stand hovedstol og frelser Lodge. Man 'intelligente og stejle […] Han faldt ud med Zeno, men med Kleanthis. Rooftop ofte sagt, at når til doktriner lærte, beviserne vil finde nonnerne (Diogenes Laertius 7.179).
Virkelig, dialektisk komfort var hun fik Akademiet kgfai de ræsonnement, der hjalp ham først at systematisere den stoiske undervisning og støtte det på solide rationelle fundament.
Tradition attributter til over 700 afhandlinger, omfattede næsten alle områder af filosofi. Så, ikke overrasket, når vi lærer, at hans skrifter blev syntetiseret henkastet, fulde reps, tilbagetrækninger og citater fra andre forfattere.

Skiftet af den Gamle til Mellemøsten Stoa afholdt med Panaitios fra Rhodos (CA. 185-109 f.eks.). Før han kom til Galleri, Panaetius havde mathitepsei medlemsstaterne, den lærde værdig Pergamon (s.. 227). Han levede i Rhodos, hvor han var præst af Neptun, i Rom, hvor en del af hende med Scipio Aimilianós, og Athen, hvor de sidste tyve år af sit liv som leder af Stoa tiltrukket og lærte mange bemærkelsesværdige elever. filosofien, mindre alvorlige end sine forgængere, accepteret nogle af forslagene fra Akademiet og Promenade og etisk undervisning blev tilpasset til idealerne om (romersk) politiske og militære ledere. Panait skrifter er gået tabt, men arbejdet i Cicero De officiis følger mange af de samme titel hans egen tese på opgaven.

Den Posidonius eller Apamea var en græsk stoisk filosof polyhistor, astronom, geograf, politisk, historiker og lærer født i Apamea Syrien. Polymathestero betragtede ham en mand af verden for sin tid

Poseidonios (CA. 135-50 f.eks.)
Den Posidonius fra Apamea ,Syrien (program. Seleucid rige), Han var elev af Panait. I mange år rejste han i Italien, Sicilien, Sardinien, i Spanien, Portugal, Gallien og Nordafrika, indtil endelig han afgjort og undervist på Rhodos, hvor overvåget i et stykke tid og hans erfaringer er anerkendt værdien af ​​den første Cicero (77 f.eks.), senere Pompey (66 og 62 f.eks.).[funktion,, når Posidonius skrev en særskilt om Pompejus istorian, Cicero jaloux og sendt en rapport på sin egen personlige handling, men håb til ham og ære ham med en filosof arbejde er vaklende.] højdepunkterne, henholdsvis og skrifter, Neptun er ikke begrænset til moralsk, logik og andre filosofiske områder selv, men udvidet og teologi, kosmologi, astronomi, den naturvidenskabelige, geografi, etnografi og historie. I dette sidste felt besluttet Poseidonios at fortsætte den historiske arbejde Polyb (s.. 207) og skrev posten i Polybius istoriin 56 bøger, for årene fra 146 som 88 f.eks..
Bredden af ​​den antropologiske interesser og lærdom Neptun været med til at forme et universelt filosofisk system,, montering med den historiske figur af den æra, hvor det romerske imperium besad og beslutsom alt. Enkelt og regelmæssigt univers Neptune inkluderet guder, mennesker og den naturlige verden, alle i harmoni og samarbejde, bundet med hvad stoisk kaldet sympatheian.
Fra vores mange projekter af Poseidon ikke gemt nogen. Kun oplysninger, vi, nogle citater og referencer, viser sin store indflydelse på de efterfølgende tænkere, Grækerne og romerne.

Poseidon værker var ikke de eneste, der omkom. Eksklusive Hymne til Zeus af Kleanthes, den rige produktion af den antikke og Mellemøsten Stoa intet arbejde har ikke sparet os. mærkelig, fordi indirekte henvisninger og oplysninger, der viser, hvordan den stoiske undervisning havde stor resonans i tænker ikke kun på den hellenistiske æra, og de århundreder, der fulgte.
Den tredje filosofiske retning udviklet i alexandrinske år, den Skepsis, ikke organiseret på en skole i bogstavelig forstand, men baseret på mundtlig undervisning Pyrronos, som ændret og suppleret ved hans elever.

Den Pyrrho Ileios var en græsk filosof, grundlægger af School of Skepsis

rødbrun (CA. 360-270 f.eks.)
Overalt logῳ grund antikviteter.["Hvert ord har (tilsvarende) modsigelse. "] Diogenes Laertius 9.74
Født i Ilia på levering fulgte Alexander den Store i sin kampagne til Indien, hvor han mødte den filosofi af Magi og Gymnosofiston. Det er sikkert, kun at i mange år levede fattige og hædret i sit hjemland som en selvstændig underviser i filosofi.
Den Pyrrho havde ingen bag enhver skrift - naturligt, Vi vil sige, Han mente, at der er ingen objektive kriterier for sandhed, at intet er sikkert, og at hvert ord helt sandt og det modsatte af, dvs ingen. Alt hvad du kan og skal gøre, er at tænke (dvs at observere) tilsyneladende, resterende ligeglade, ukrukket og derfor glad.
Forstadier til skepsis[Skepsis kaldes filosofiens historie teori Pyrronos og Skeptikere (filosoffer) tilhængere af. Men, i moderne sprog, er dette begreb, der anvendes mere generelt skeptisk over betydningen af ​​"tvivl,"Af de" kontrovers ", selv de "mistillid" mod ethvert krav, og dem, der tilslutter sig denne holdning kaldes "skeptikere".] kan betragtes alle dem, der til tider havde spørgsmålstegn ved, om selve eksistensen af ​​sandhed eller evnen af ​​mennesker til at bestemme, men de absolutte sæsoner, nemlig afvisning af klogt at give nogen krise, må tilskrives undervisningen i Pyrronos, hvorfra der blev vedtaget hun Arkesilaos og Karneadou Mellemøsten Academy (s.. 214).

Undervisningen i Pyrronos systematiseret og indspillet langt senere, 1st BC. århundrede, den kretensiske Ainesidimo underviste filosofi i Alexandria. Årsagerne Pyrroneion otte bøger, han skrev er for det meste tabt dem, men det indhold, vi er stort set kendt af andre forfattere, moderne som Cicero, eller nedstrøms som Sextus Empiricus (s.. 281).
Hovedstaden i alexandrinske filosofi omfattede tre andre forfattere, der foretrak at filosofere med satiriske humør, og sangtekster:

Timon fra Fliounta (CA. 320-230 f.eks.) Han var en studerende af Pyrronos. Han skrev mange værker, prosa og poesi, blandt dem satirikere Siloer, hvor diakomodouse de forskellige filosofiske systemer og deres repræsentanter.

De niveauer af Megalopolis (CA. 290-220 f.eks.), politisk, lovgivende og beundrer af hunden Diogenes, Han skrev moraliserende Meliamvous i dorisk dialekt, hvor roste Eros når kommer gunstig, men beskyldte den rigdom og guderne ikke distribuere det korrekt.
Moderne af Stativer og elev af hunde var Menippus af Gadara i Syrien, som igen parodieret de filosofiske systemer og filosoffer. Hans værker, hvor prosa spækket med vers, de har mistet, men deres åbenlyse effekt i senere græske og romerske forfattere satirikere giver os mulighed for at gætte på hans visdom og opfindsomhed.


Græsk-romerske æra (31 BC-330 e.Kr.)
historiske forhold

Den 30 f.eks., integrationen af ​​Egypten til deres område, Romerne væsentlige afsluttet deres erobring kampagne i Øst og Vest. Udelukke visse randområder, og at de var snart at blive erobret, al den kendte verden var på en eller anden måde at acceptere det romerske rige.
Moderne integrere Egypten, vigtige som en historisk begivenhed, Det var konverteringen af ​​ejendommelige romerske demokrati autokrati, med første kejser Augustus, held regerede fra 29 f.eks.. som 14 ad. - fyrre-tre år. De fulgte i ubrudt serie af mere end halvtreds kejsere, andre gode, andre dårlige, indtil 11 maj 330 ad. Konstantin den Store indviet som hovedstad i Romerriget af New Rome, senere omdøbt Konstantinopel.
Frygtelige krig, romerne var i fredstid COMPROMISE, næsten storsindet mod erobrede, og ofte forlod deres, i det mindste tilsyneladende, De er styret af deres egne love[allerede 194 f.eks.. den romerske guvernør Titus Flamininus Kointios, efter at have vundet den anden makedonske krig, havde erklæret, at blade frihed og afrourous og fritaget, nomois chromenois pr patriois, Kor, Phoceans, Locri, Evia osv. (Plutarch, Titus 10) - men selvfølgelig er virkeligheden viste sig at være anderledes. Så proklamerede 66 ad. og Nero for alle grækere, men et par år senere beslutningen blev annulleret af Vespasian.] - ankommer ikke skadelige romerske interesser og overbeviste kravene kejseren, Senatet og deres udpegede repræsentanter.[Plutarch råde nogen planlægning at beskæftige sig med politik, siger til sig selv: "Herskende selv, og underdanig at regere byen prokonsul, kejserens kommissærer " (borgerlige kommandoer 17).] Gavnlig for pårørende, individer og stater, var deres skattefrihed, mens den højeste belønning for dem, der viser deres loyalitet over for Rom blev tildelt titlen og de anerkendte rettigheder romersk borger. Sidstnævnte blev mere og mere som årene gik, indtil 212 ad. blive navngivet, ved dekret af Caracalla, Romerske borgere alle frie indbyggere i imperiet.
Den relative straflempelse af romerne forhindrede ikke de erobrede områder til at lide dårligt fra angriberne, nivellering hele byer, De rippe kunstneriske og andre skatte og udnytte deres økonomiske potentiale. Dårlig kompensation i mange ulykker var de græske regioner respekterer og favor viser nogle kejsere mod Athen, Efesos, Delphi, Eleusis og andre religiøse og kulturelle centre.
Bemærkelsesværdig styrke bortset fra Rom var der den græsk-romerske æra, heller ikke kunne trives, samt længere Rom pålagt af sin størrelse alene. De helt sikkert aldrig helt stoppet de militære operationer i regionen, eller interne konflikter, når rækken af ​​kejsere ikke forløb uden problemer, men opstande var få og generelt Pax Romana varede århundreder.
Den generelle politiske situation, vi kan forstå det bedre ved at læse en sætning skrevet i midten af ​​det første århundrede. ad. én for vores anonym forfatter: "Samtidig med at mindet om frihed og beskæftiger den trælbundne, folk ønsker, og viser stærk modstand, men når onde hersker og folk ikke længere diskutere, hvordan du ryste, men hvordan man kan leve lettere med ham, derefter ødelæggelsen er færdig " (Chion, brev 14.2). Glem ikke, Men, at der allerede fra det tidspunkt, Alexander den Store folk levede i stor autokrati, og at det romerske rige, som ubehageligt og hvis det var, en garanti for fred, Lov og orden.

filosofi

Athen fortsatte og Greco år et center for filosofiske studier og dens rolle styrkes, når 176 ad. kejseren og filosof Marcus Aurelius (s.. 280) omhyggelig med at etablere i Athen fire filosofiske sæder, en for Academy, Walk, Stoa og Epicurean - ikke naturligt for skeptikere, der tvivlede alt.
De forskellige skoler af filosofi eller retninger der forblev, med deres repræsentanter til at undervise, fortolke, supplerer om ikke at fremme tanken om grundlæggeren af ​​skolen og hans efterfølgere. Men, da der i de senere år har de hellenistiske filosoffer var begyndt at lægge deres uoverensstemmelser og konvergensprogrammernes, fænomen nu, den græsk-romerske æra, generaliseret: tilhængere af en skole tøvede ikke med at vedtage ideer fra andre retninger, og filosofiske tænkning en tendens til at samles i et enkelt system,, selektiv.
Glem ikke, at i de kommende år Greco filosofi var at udvikle en ny religion, kristendommen, de apokalyptiske lære ikke kun løse de etiske problemer og dikterede en dydig livsstil, men stadig opfylder de metafysiske behov troende og åbner perspektiver for et bedre liv efter døden i Beyond.
Nødvendig for at konkurrere i, naturfilosofi var at give, og denne vægt på transcendente og mystiske aspekter af. Så, for en tid blomstrede Pythagorism så igen;, den filosofiske felt til sidst domineret Nyplatonismen, der havde assimileret mange elementer fra andre skoler og havde intens metafysiske og mystiske tendenser.

Udstedelse VÆRKER Aristoteles (30 f.eks.)
Station på tærsklen til den græsk-romerske æra var den udgave af Aristoteles 'værker af Andronicus (s.. 174 NB. 156). naturligvis, udgave, hvori første aristoteliske filosofi præsenteret for helt og som et integreret system, (der var ikke, s.. 175), Lyceum gav nyt liv - og beskæftigelse.

Den aristoteliske afhandlinger var kortfattet og svært at forstå både indhold og sprog. Så, i de årtier, der fulgte vedtagelsen, en hel række ambulante filosoffer involveret i undersøgelsen, til kommentar, erminepsoun og at omskrive den aristoteliske værker, uden hvem pleje stadig vil forblive ukendt.
Først Andronikos selv fra Rhodos indarbejdet i version sin egen introduktion og tilføjede biografi af Aristoteles, en liste over hans værker og nogle kommentarer. De fulgte hans studentermedhjælpere fra Sidon, der kommenterede på kurset, Kategorier og analytikere tidligere, den Xenarchos af Seleucia, som dog ambulant uenige med grundlæggende Aristoteles positioner, Nicholas i Damaskus, der kendte og historie (s.. 264) etc.. Deres fælles træk er en tendens til at introducere den aristoteliske filosofi, som fortolket, tal fra den akademiske og stoiske teori.

Vigtige kulturelle centrum var fra den hellenistiske periode, og vedligeholdes i den græsk-romerske æra, og Alexandria. Der, hvor det jødiske samfund var, minde, den største efter den græske, tog, sen 1st BC. og tidlig 1st AD. århundrede, en vigtig, forhistorisk, nærme af jødedommen med græsk filosofi.
(I .ARCHAIOGN / .eller Alexandria var ellinikotati og garnison af den romerske legion hovedsagelig sammensat af græske soldater ,som med de legioner i det østlige Middelhav, og ikke kun havde et stort græske samfund )

Den Filon IOUDAIOS (1th BC / 1st AD. århundrede.)
Født i Alexandria familie var økonomisk uafhængig, stærk politisk og sproglig helleniseret, så Friends ved ikke engang, hebraisk og skrev teologiske og filosofiske værker i græsk Joint. Alt, hvad vi ved om hans liv er, at han besøgte Jerusalem og Rom, hvor 40 ad. forsvares som en diplomatisk afsendt af hensyn til jøderne i Alexandria.
Udgangspunktet var altid Det Gamle Testamente, som hun kender fra Septuaginta, og engagement i den jødiske åndelige tradition stod fast. Men, Han gav to af hans værker, Alexander og Provident, karakteristika platonisk interaktiv formular og ikke tøvet, tolkning jødiske skrifter, brug græsk tilgange, som i Love hellige alligoriai, og vedtage græsk, Stoiske eller andre ideer, som i omkring alt stor er frihed.
Af de mange værker, andre, ligesom livet Om Moses, overlevet intakt, andre, som nogle legenderne i Mosebøgerne, på armensk oversættelse andre, som undskyldning fordel Judæa, ikke kendt os i stedet for passager, der citerer i deres skrifter yngre kristne forfattere.

Den Apollonius af Tyana neopythagoreios var en græsk filosof af Tyana i den romerske provins Kappadokien i Lilleasien

Apollonius af Tyana
Apollonius af Tyana Kilikien (1th AD. århundrede.) rejste fra ende til anden Empire prædikede Pythagoras livsstil: gudsfrygt, bøn, nøjsomhed, vegetarisme, seksuel kontinens Fed. Vi havde ikke grund til at tro, at han var skurk, som beskrevet i, altid sladder, Lucian. Men sikkert han havde overnaturlige gaver tilskrevet tilhængere, når de hævder, at han kunne tale med dyr, afværge dæmoner, hæve de døde og, fange, For at løse de lænker. Hans ry var i live og 2. AD. århundrede Kejserinde Julia Domna bestilt Flavius ​​Philostratus at skrive i Apollonius af Tyana (s.. 261), genoptage arbejde, hvor historiske data var naturligt at være faldet foran den dominerende legende.
Fra sine egne værker eller om det sidste offer, og på den pythagoræiske liv tabt. men de gemte 77 breve, blandt dem nogle, som ikke er udelukket, at han har skrevet.
Apollonius var ikke den eneste, der med succes erklæret Pythagoras filosofi.
De mystiske-teologisk dimensioner af undervisning i Pythagoras var naturligt at resonere i et samfund søger metafysiske rekvisitter. Så, Ikke underligt, når Greco år cirkulerede bredt, ukendt hvornår og af hvem skriftlig, Guld epics (ordsprog) Pythagoras, eller når visse (ny)pythagoreanism,[Er det tilfældigt, når de tre vigtigste, den Moderatos fra Gadara (1th AD. århundrede.), Nikomachos af Jerash (1st / 2nd AD. århundrede.) og spovernes fra Apamea (2th AD. århundrede.), alle kom fra Syrien;] kombinere i deres værker med Pythagoras platoniske teori, asfalterede veje til Nyplatonismen.

Den stoiske filosofi repræsenterede 1st AD. århundrede af en gruppe af filosoffer, at alle af dem, på en eller anden måde, indledt i områderne allegori. De Kornoutos minutter fra Libyen fortolket den græske teologiske system til identifikation af Jupiter med sjæl, Hera med luft, Athena med visdom osv .; den misvisende Kevitos Thiveou Table, naturligvis ikke tilhører den sokratiske Kevi (s.. 167) men i en af ​​vores anonym filosof, der ønskede, fortolkning af en håndgribeligt fantastisk, allegorisk billede, anbefale den stoiske måde at lyksalighed, hvor ingen når psefdopaideian musik, aritmetiske, retorik osv .., men kun med kontinens, udholdenhed og andre moralske dyder; i vores hænder nået og Omirikai alligoriai Heraklit af Pontus (;), hvor fx. Det hævdes, at pilene af Apollo i begyndelsen af ​​den anden Iliaden ikke er fra solens stråler, forårsager epidemier og tørke.

OGSÅ

Apollonius, Som repræsentant for Pythagoræerne, forsøger at give mere åndelig indhold i korrupte polyteisme af hans dag. Der ikke forstå nogle af nutidens polyteister. Betragtes mytologi "arbejde af digtere", og kunne ikke lide det synlige repræsentation af guddom, men stærk kærlighed til frihed united en medfødt tendens til magi, profeti og det mirakuløse, ejer - hvis du vil- folk fra den tid.
Apollonius af Tyana havde pålagt en sund livsstil: Efter fem års tavshed pålagt sig selv, Han begyndte en række ture, kombineret med asketisk liv, prædiker afholdenhed fra de blodige ofre, vin, bade og sex orgier. Han gik til Efesos, Pergamon, Troy, Lesvos, Euboea, Piræus (60 ad. i eleusinske festival), i Athen, Thermopylæ (hvor han mødte de Amfiktions). Også han besøgte templer Apollo og Delphi Avon, Orakler Dodona og Trophonius, hellige Amfiaraou og Muses, Olympia, Sparta, Kreta, Rom og Spanien.
Så Apollonius af Tyana vendte igen til Grækenland (den 68 e.kr.), der blev påbegyndt i de Eleusinske mysterier. Han gik til Chios, rosen, Egypten, hvor han mødte den romerske kejser Vespasian, men klagede til ham om romersk annektering af Achaia. Efter at han forlod for Kilikien, hvor han mødte sin søn Tito kejser, og fortsatte sin rejse til Syrien og Phoenicia.
Og her er det værd at sige noget vigtigt: Den ondskab af kejser Domitian og hans ægteskab med den smukke niece af Julia provokeret harme af Apollonius, som ikke tøver med at gå til Rom for at opsige. Hvad,Hvad der har gjort en moderne,, han hørte navnet Johannes Døberen, da han fordømte Herodes, Han gjorde lignende ting med Herodias og hendes datter Salome (Marks evangelium, afsnit F).
i forsøg, efter anholdelsen af ​​Apollonius Tyaneos, overværet af kejser Domitian selv, men suspenderede retssagen og lad anklagere til at forlade Rom.

Denne interessante oliemaleri 1874 er arbejdet i N. B. Starr og viser Apollonius.

Den 93 f.eks.. Apollonius deltog OL, Han gik til Oracle of Trophonius, to år forblev i Achaia og 95 vendte han tilbage til Efesos. Han behagede mordet på Domitian og stigningen i den romerske trone sin ven og philhellene Neroua.
Det faktum,, at Apollonius døde i dyb giratia i Trajan, i nærheden af 100 ad. og efimizeto at i alle ture helbredt syge, evict onde dæmoner, han gjorde divinations, Han sagde, at profetier og endda gjort "genopstandelse døde.".
Kan, sikkert frelse den romerske domstol var mirakel, og den vision, som han så tidspunktet for mordet på Domitians og alle, kombineret med dydige liv, De havde som konsekvens blive hædret efter hans død som en helt eller gud, og selv. Selv om, som vi læser, at Neoplatonist filosof Hierokles af Alexandria (5AD århundrede) elev af Plutarch, Det markerede den mest betydningsfulde af Jesu, forårsager krigen kirkehistorikeren Eusebios.
Apollonius, Som repræsentant for Pythagoræerne, forsøger at give mere åndelig indhold i korrupte polyteisme af hans dag. Der ikke forstå nogle af nutidens polyteister. Betragtes mytologi "arbejde af digtere", og kunne ikke lide det synlige repræsentation af guddom, men stærk kærlighed til frihed united en medfødt tendens til magi, profeti og det mirakuløse, ejer - hvis du vil- folk fra den tid.
Life of Apollonius Tyaneos beskrevet med mange fantastiske tilføjelser fra Moirageni og Philostratus, ved kendelse af Julia Domna, kone Septimius Severus og mor til Caracallas og Geta.O Apollonius (som en historisk person) Han efterlod nogle værker: Teletai eller om ofre (citater i Eusebius) og en bionic Pythagoras, som igen var en kilde til hans biografi af Pythagoras skrevet af Iamblichus af Chalkis (der citater)· fra den 77 Breve gemte vores, kunne, i alle tilfælde, nogle er ægte. ANGEL SAKKETOS

Den epictetus Ierapolitis (Hierapolis af Phrygia) født i midten af ​​det første århundrede datering af kristne og oprindeligt var en kejserlig tjener personale, af Epafroditus, som udgav ham, når engang han bosatte sig i Rom. Den epictetus studerede stoiske filosofi ved siden Mousonio Rufus og derefter lært sig selv at Rom, dukket op som en af ​​de mest alvorlige former for stoicisme

Epictetus IEROPOLITIS (CA. 50-138 e.kr.)
Født en slave i Hierapolis i Frygien, men han var så heldig at tjene i Rom en meget rig og uddannet frigivne, Epafroditus den, der gav trøst til mathitepsei den stoiske filosof Mousonio Rufus[ Vi ved en hel række stoiske filosoffer, der undervises med succes i Rom: Arius Didymus, ven af ​​August, den Chaeremon, lærer af Nero, etc.. Den stoiske filosofi var oprindelig meget populær i romerske intellektuelle kredse, hvor disse år var repræsenteret ved den berømte politiker, digter og filosof Lucius Seneca Annaios (4 BC-65 e.Kr.).] og senere befriet. nu undervise sig selv, Epictetus var i Rom i år Domitian forviste alle filosoffer (89 e.kr.). Forfulgt fra Italien, Han flyttede til Nicopolis i Epirus, hvor han fortsatte med at undervise med stor succes indtil sin død.
Han skrev ikke noget, men var elev i vores kendte historie Arrian (s.. 266), der flittigt Optag ordret, den fælles, som hørte, hans lektioner (Om sindsro, Hvordan ferein set Taq sygdomme, Til Epicurean og akademikere mv), og udgivet under titlen Diatrivai. Af de otte bøger af specialer har sparet fire, og en separat bog, manual, hvor Arrian blev igen opsummere den moralske undervisning af læreren. Hans filosofi var dybest set stoisk Epictet, med kynisme elementer. Rettet til den gennemsnitlige person, anbefale at kæmpe hans lidenskaber med logik og følge den guddommelige fri dioikisin.

Det har med rette påpeget, at Lodge i Greco år havde fremhævet to særligt vigtige filosoffer: en slave, Acquired, og en kejser, Marcus Aurelius, og, ikke overraskende, Hver af dem talte på sin egen måde: Epictetus rettet til mange, med rationelle argumenter, Marcus Aurelius selv, aforismer.

Marcus Aurelius

Marcus Aurelius (121-180 e.kr.)
Fræsere intron intron; kilden af ​​varerne.[ "Gennem (din) grave (til at søge)· midler (din) Det er kilden til gode. "] til jer selv 7.59
Marcus Aurelius havde mathitepsei den berømte romerske taler og taler og lærer Frontona og Herodes Atticus (s.. 257). Begge er beregnet til taleren, men til sidst sejrede hang til filosofi. Da kejser var uheldige: eksterne fjender og interne oprørere tvang ham til at passere mere end tyve års magt i krigsførelse.
Hans arbejde for sig selv er en slags dagbog, hvor filosoffen-kejser indspillet kortvarigt kommentarer (f.eks.. "De, der blev rost for have været leveret i glemmebogen, og dem, der roste dem har længe forsvundet ', 7.6), sententious domme (f.eks.. Unfair selv uretfærdigt, selv hvad det onde, 9.4), rådgivning og kategoriske imperativer for sig selv (f.eks.. Må ikke skam hjulpet, 7.7).
Filosofien stammer meget af Posidonius og erhvervet og fokuserer på etisk adfærd, anbefale indre frihed fra lidenskaber, ro, moderation, mildhed og tolerance - egenskaber, der karakteriserede ham og. Kun mod kristne var kompromisløs, måske fordi han så, hvor nemt deres religion kunne med den moralske undervisning i erstatning al praktisk filosofi.

Som du forventer, Konvergensen af ​​filosofiske systemer påvirket Akademiet, hvor filosoffer - det Eudorus (1th BC / 1st AD. århundrede.), Gaius (1st / 2nd AD. århundrede.), Alvin (2th AD. århundrede.) etc.. - på den ene vedtages og indarbejdes i platoniske Pythagoras teori, vandreskoler og stoisk ideer, på den anden fremmet deres positioner metafysiske og mystiske elementer Platonismen, forbereder omdannelse af den intense teologiske Nyplatonismen. Sidste i serien, den Celsus (2th AD. århundrede.) i sin sande grund til, at han satte, gætte, hvorfor, med kristne.

Den Sextus Empiricus (anden halvdel 2. - tidlig 3. ai.m. Ch.) Han var en filosof og læge, repræsentative for skepsis i filosofi og empiri i medicin, hovedsageligt kendt fra de bevarede skrifter, der er trukket mellem 180 og af den 200 m. X. Fra sit eget vidnesbyrd, der kom fra Grækenland og fra Diogenes Laertius der var discipel af Herodot læge haser og lærer Satourinou. Mulig overvejet sin virksomhed i Rom.[Verden Biografisk Ordbog, vol. 9(A), s.. 236, 1988] Empirisk navn, fordi det fulgte den empiriske (i modsætning til den dogmatiske eller teoretisk) medicinsk skole, som havde tætte relationer til den filosofiske skepsis

Sextus Empiricus (2th AD. århundrede.)
For hans liv ved kun, at han var en læge, den empiriske skole Herophilus (s.. 230). Men der er værkerne ((a)) Pyrroneioi plotte, et resumé af de synspunkter Pyrronos, grundlægger af School of overvejelser (s.. 221), og ((b)) meditere, består af fem bøger til doktrinære, dvs mod alle filosofferne, der tror på urokkelig relevansen af ​​deres teori, seks til matematiske bøger, dvs. mod alle dem, der elsker læring, holde eller undervise i en bestemt lektion: det grammatiske, taleren og lærer, astronomer, af naturlige, matematik i sin nuværende betydning, musikere mv.

Pyrroneiees Plotte -Alte Pinakothek- München

I alle disse lykkes det Sextus, anvender med stor dygtighed i begyndelsen af ​​Pyrronos der altid logῳ grund Antikviteter, at bevise ikke alene, at det, de tror, ​​de ved, er ubegrundet, og at ethvert forsøg på at lære noget bestemt og korrekt originaly forgæves.
Rammende bemærkede, at "ryste [med deres argumenter] kognitive rationalitet muligheder, repræsentanter for skepsis hjulpet, dem uforvarende, gøre plads for mystik. " ((A). Lescaut)
om 200 ad. en velhavende borger Oenoanda i Lykien, Diogenes, fundamentalistisk filosofi Epicurus (s.. 216), etableret efter hans død til at bygge en kæmpe inskription (ovenfor 40 meter i længden!) "Til gavn for byen og udlændinge, der besøger". indskriften, fundet fragmentarisk og offentliggjort af arkæologer, indeholdt fire egne skrifter, aforismer og bogstaver - alle inden for rammerne af de epikuræiske filosofi.

Moderne af Diogenes må have været de ambulante Aristocles fra Messina på Sicilien, forfatter til et værk om filosofi, hvorfra klip gemmes os.
Elev var Alexander af Aphrodisias af Kilikien (2nd / 3rd AD. århundrede.), holder sæde Promenade grundlagt af Marcus Aurelius i Athen. Det var selvfølgelig en overdrivelse, når byzantinerne kaldte den anden Aristoteles, men ikke når han karakteriseret exigitin par excellence: fortolkningen af ​​notater (i Metafysik, i detaljer, meteorologisk et) kendetegnet ved stringent fremgangsmåde og sjældne dømmekraft.

Den sidste filosofiske bevægelse af den græske oldtid, den Nyplatonismen, Han dukkede op og trivedes i 3. e.Kr.. århundrede. Typisk var en fortsættelse af Platonismens Academy, som havde mellemtiden spaltet flerhed Pythagoras, aristoteliske, stoisk etc.. elementer. Men væsentlige Nyplatonismen udviklet sig til en virkelig ny bevægelse: den ideokratia, devalueringen af ​​de materielle verden og vise begreber som absolut, mentale katarsis Fed. De reagerede bedre end nogen andre filosofiske lære til de åndelige behov hos befolkningen i den sene Greco æra søgte Enosis metafysiske forløsning fra virkeligheden.
Pioneer Neo-platonisme overvejet Ammonius Saccas [Ulovlige poser af givet hvorfor, fattig i sin ungdom, bæretasker at leve.] Alexandria (2nd / 3rd AD. århundrede.), Born Christian men valgte at blive nationalt og filosof. Ammonious havde ingen skriftlige arbejde og undervisning i vores ukendt. men han havde, som lærer af platoniske filosofi i Alexandria, store elever, blandt dem de ubestridelige archegetes af Nyplatonismen, Plotin.

den Philostratus

Philostratus
den Philostratus (160/170 – 244/249 e.kr.) er, sammen med Dio Chrysostomos, den vigtigste repræsentant for Second Sofistik. Selv om han kalder sig selv en athensk født i Lemnos og levede i slutningen af ​​det 2. århundrede. og den første halvdel af det 3. århundrede. ad. Han gik til Athen for at studere og senere bosatte sig i Rom, tidspunktet for Septimius Severus regerede, hvor han fik den til fordel for hans kone og mor til kejser Caracallas, Julia Domna. Efter den 217, så blev tragisk ende Julia Domna og Caracalla, Han vendte tilbage til Athen (Men i en anden version gik han til Tyrus, hvor de fik politiske rettigheder) til at fungere som en mester i sofisteri.[Verden Biografisk Ordbog, vol, 9B p. 298, udgivelse Athen 1988] Af de overlevende værker "filostrateiou krop" Flavius ​​Philostratus tilskrives følgende:
Lever af sofisterne i to bøger. I den første bog nævnte seksogtyve filosoffer-sofister, Protagoras med første og sidste Aeschines, mens i den anden treogtredive talere, af forfatterne til den nye retning som den samme forfatter.. Faktisk bogen Philostratus gav sit navn til den foryngende flytte: anden Sofistiken.
heroiske. dialog, som viser mange ligheder i skopothesia og i karakter med den bioniske Apollonius Tyaneos.
gymnastik. Det hører med til traditionen med motiverende årsager, der giver pålidelige oplysninger om de spil, former for sport og proponiseos metoder.
Nero. dialog, som mindede meget Lucian, fejlagtigt tilskrives ham. I sit arbejde filosoffen Mousionas klage hybris af tyranni.
breve. samling har overlevet halvfjerds tre bogstaver, skrevet i udsmykkede stil, hvoraf de fleste er sexlegetøj. Den 73th har behandlet Julia Domna og en undskyldning og forsvar af sofistiske.
billeder, to bøger. Det hører med til traditionen med retoriske 'udtryk' kunst. Beskrevet femogtres malerier fra den stil synspunkt er den smukkeste arbejde Philostratus.[arbejder Philostratus, mængder 7 Nej.. 307-312, ed. kaktus] Life of Apollonius Tyaneos. Hans ry skylder primært Philostratus otte bøger var: Disse hvori Tyana Apollonion.[Konstantin Cavafy Sages ikke tilgængelig ] Nationale at bruge det som en modvægt til den dramatiske udbredelsen af ​​kristendommen ødelagt billedet af denne historisk person (Apollonius Tyaneos) tilsætning fortællinger Wonderland og præsentere en formidabel wizard på en måde, der forårsagede reaktionen Lucian Alexander eller Psefdomantin.[Lucian, Alexander og Oracle]

Plotin (anses for at være i hovedet ) Det var en vigtig filosof af senantikken og grundlægger af neo-platoniske skole i filosofi

Plotin (205-270 e.kr.)
Lykopoli født i Egypten, studerede ved Alexandria, hvor otte og tyve år gennemgået Ammonius Sakka, begejstret undervisning og blev hos ham elleve år. Derefter, at kende den persiske og indiske filosofi, fulgte kejser gordiske III i hans kampagne i Mesopotamien, men snart den gordiske blev dræbt og Plotin rejste, først i Antioch, derefter i Rom, hvor han bosatte sig og forblev undervise de sidste femogtyve år af sit liv.
Den asketiske personlighed og hans undervisning imponerede romerne, hvis ry for visdom og retfærdighed for spredning, og der var mange, der bad ham om at løse deres uoverensstemmelser eller til at styre som adoptivfar til barn egenskaber, der var blevet forældreløse.
Men ingen spekulerer igen mange studerende var bemærkelsesværdigt, og læring, der forsøgte, men mislykkedes, at forme sin undervisning på modellen af ​​sokratiske dialog, fordi blev afholdt diskussionerne og mange komplet uorden snak (liv 3.37).
Efter hans lærer Ammonius og Socrates, Plotin gav ikke betydning for det skrevne ord. Langsomt og med besvær sine elever overtalte ham til at skrive.
Så, de sidste år af sit liv, Plotinus Record 54 kapitler fra filosofien om. De overgav disciple, og dem Porphyry (s.. 284) den tachtopoiise i seks grupper af ni fonde, afhængigt af deres emne, og udgivet under titlen Nine.

Plotin eller kejser Gallienus; Det er uvist, hvad der præcist er afbildet i midten af ​​relieffet kendt som "The sarkofag af Plotin" Den særlige vigtige position Plotin og appellen af ​​den romerske samfund stadig synes at respektere, at nærede i ansigtet af kejser Gallienus og hans kone Salonina .Malista, Plotin, ønsker at bygge deres venskab, Han søgte at bygge en filosofi by i Campania, hvor fulgte love Platon og havde Platonopolis navn. Han planlagde at gå på pension der med sine venner og disciple. Men da Porphyry nogle af hoffolk af kejseren stod forhindringer og planen blev ikke gennemført. Selv før død Plotin forlod nogle mindeværdige og gådefulde ord til sine disciple og sagde: "Prøv at Reducere din Gud ind i svovl til stede i hele". døde i 270 ad. have levet op til 66 år. Hun afslørede ikke til nogen præcis, hvornår han blev født, heller ikke dagen for hans fødselsdag, fordi ingen ønskede at yde ofre eller måltider til fødselsdag, selvom den traditionelle fødselsdag Platon og Sokrates blev afholdt ofre og citerede måltid til sine kammerater [Det blev nævnt, at det måske Plotin nægtede at afsløre hans fødselsdag og hjemstedet snarere foragtet, fordi sådanne spørgsmål, men fordi han var bange for, at afsløre den kunne udøve indflydelse på de forskellige konkurrenter gennem magi.].

Plotin skrev ligesom du talte: sproget er blandet, hans pension unormal, stil klodset og terminologi ofte konstruerede af ham, men alligevel, hvorfor har vitalitet og vil blive læst glædeligt, hvis det ikke var så komplekse betydninger og abstrakte.
Plotin han aldrig hævdet, at han bragte i noget nyt filosofi. Omvendt, insisterede hun siger en anden gjorde fortolke deres forgængere, Platon og platoniske. Korrekt, men ny var netop fortolkningen af ​​platoniske teori, sammensætningen af ​​akkumulerede faglig viden, den måde, han systematiserede den diffuse materiale - det samlede billede af platonisme, som projiceret fængslende sit publikum. Typisk undervisning af den platoniske i, som nu ikke kun er identificeret med dyd og skønhed, og var kilden til alle væsener.
Med denne næsten guddommeliggjort, uafhængig og absolut i Plotin lært, at folk kunne, med motion og mystisk ekstase, forene - noget han, hvis vi mener Porphyry, de mislykkede fire gange.

Studerende af Plotin stod ((a)) læge Efstochios fra Alexandria, der dukkede op i hans sidste timer, havde han udstedt, før Porphyry, værker af læreren, og ((b)) de Amelios fra Etruria, forfatter til en række bemærkelsesværdige filosofiske afhandlinger, men tabte. Både arbejde overskygget af udgivelse og fortolkning velstand af en anden elev, Porphyry.

Porfyrios (234-301/4 e.kr.)
Porphyry var Syros fra Tyrus. første Mathitepse atheneren Academy, efter fem år skolens af Plotin i Rom. Så afgjort han for et stykke tid på Sicilien, men vendte tilbage til Rom efter døden af ​​sin herre til at efterfølge ham i det primære.
Porphyry redigerede, som vi har set, udstedelse ni Plotin, men han skrev mange. fra 65 arbejder, at vi ved, at han havde skrevet overlevede ikke på trods af ni, blandt dem den dyrebare Perry Plotin liv og rækkefølge af denne bog, og en biografi endnu, Pythagoras liv.
Af de resterende skelne den udlægning af Odysseiᾳ larvestadiet Andrews, hvor vores berømte grotte af Ithaca (n 102-12) fortolkes allegorisk som et symbol på den håndgribelige verden i ᾧ som megistῳ ierῷ sjæle diatrivousin (12), og til Marcellus, hans kone, rådgivende brev, hvor tro, sandhed, Amor og håb vist som fire elementer, som hjælp til at nærme manden Gud. Af de tabte værker endsige huske mod kristne, hvor filosoffen uenige med den bibelske cosmogenesis, inkarnationen af ​​Kristus og det andet komme.
Porphyry optaget ham mere end nogen anden mands forsøg på at sikre frelse sin sjæl, katanikontas sind og vilje af de lidenskaber og dæmoner (!) der bebor. Men, ideen var ikke særlig originalt, han gav mere vægt på den rette forståelse, kommentar og formidling af Platons filosofi, Aristoteles og Plotin, hvor hans bidrag var betydelig sandhed.

Fra platonisme til Nyplatonismen, Plotin og Porphyry i, akademisk teori i stigende grad bevæger sig væk fra sine traditionelle filosofiske problemer, i stigende grad på udkig efter og levere svar på teologiske spørgsmål i stedet for filosofisk. Den samme tendens fortsatte i tredje vigtig repræsentant for Nyplatonismen, Iamblichus.

Iamblichus

Iamblichus (CA. 250-325 e.kr.)
Iamblichus var Syros, som Porphyry, der underviste filosofi i Rom, men selvfølgelig der ikke stoppe elev og lærer at argumentere senere i mange. Dybt religiøse og mystiske natur, Iamblichus og han troede på eksistensen af ​​dæmoner, men mens Porphyry tilknappet fra divination, magi og ethvert forsøg på at påvirke guderne med mystiske ritualer og trolddom, Iamblichus skønnes dem nødvendige for filosof til tilgang, gennem formidling af dæmoner, guddommelig viden.
Som du forventer, tilbøjeligheden til mystik og teosofi førte ham til at studere i dybden Pythagorism og ønsker at sprede. Fra den komplekse opgave med synagoger overlevede Pythagoras doktriner om Pythagoras liv, Årsag til incitamentet i filosofi, den theologized aritmetiske etc..
Endnu, som ægte Neoplatonist, Iamblichus ikke undlade at kommentere på nogle værker af Aristoteles og Platon, tro, at han talte med Riddles (hints) og foreslå nye måder fortolkning.

Ten biografi for Iamblichus, især for de år af sin ungdom, De er knappe. Ætling af velhavende og aristokratisk familie, født omkring 250 m. X. Halkida det Hollow Syrien. Det siges, at hans familie nedstammede fra kongerne af præster EMP (dag Homs), Byen er berømt for tempel solguden syrofoinikikou Heliogabalus. Stolt af sin nationale oprindelse, Han nægtede at vedtage græsk eller latinsk navn, i henhold til den brugerdefinerede af de gange og beholdt den syriske For-mlikou, "Gud regulerer". Oprindeligt studerede Nyplatonismen nær Anatolius Walker, en af ​​de første disciple Porphyry og dernæst af samme Porphyry, førende discipel af Plotin, sandsynligvis i Rom, som det lykkedes ham at placeringen af ​​Kronprins af neo-platoniske skole. Men tidligere havde han grundlagde sin egen skole i Syrien, hvor hans berømmelse tiltrak mange studerende fra alle de østlige provinser af det romerske imperium.

Det vides ikke, hvornår eller hvordan netop han døde Iamblichus, sandsynligvis omkring 330, kort efter den første økumeniske Råd lige før kristendommen blevet den officielle religion i det østromerske rige. Af de mange studerende skiller sig ud Sopatros den Apamea og Aedesius, der efterfulgte ham på den syriske Skole, og hans elev Aidesiou, Maximus i Efesus, lærer af kejser Julian. Men den forreste continuator af Iamblichus er Proklos, Efterfølger af den athenske Skole. Dybt påvirket af læren af ​​Iamblichus er de såkaldte "pseudo-Dionysius" projekter, der havde en stor indflydelse på middelalderens kristne tanke.

Fra "kaldæiske teologi" af Iamblichus reddet seks bøger: The Life of Pythagoras, Incitamentet til Philosophy, På den fælles matematiske, På Nikomachos Gerase Numerisk Input, Den theologized af Aritmetik og på den egyptiske mysterier. Også, omfattende uddrag fra "Soul", ved Letters to Macedonius og Sopatros "On Doom", og til Dexippou og Sopatros "On dialektik", gemt i "Anthology" af Stovaiou.

Filosofien tilgang til religion udtrykker en bevægelse, den hermetism, der for ham spekulerer på, om det var et filosofisk system eller religiøse implikationer, mere korrekt, rapturous (monoteistisk!) religion med filosofiske fundament. Begyndelsen placeret i alexandrinske år, kanten af ​​den græsk-romerske æra. I den græske litteratur er repræsenteret ved fortolkningen Trismegistus,[Hermes Trismegistos var det græske navn for den egyptiske gud Thoth] et organ fra en række forskellige årsager, som eksisterer side om side inden for deres kompatible eller modstridende beviser fra mange religioner. Først og vigtigste grund Pymander ("Shepherd male"), hvor den enslydende Gud-Mind afslører hemmelige sandheder om verdens skabelse.

ARCHAIOGNOMON

Resources Limited

Vigtigste kilde Fanis Kakridis
Pædagogisk Forskningscenter & Moderne græsk Studies Institute

Verden Biografisk Ordbog, udgivelse Athen 1988
Diogenes Laertius, Lives filosofi

Amphipolis.gr | Jordens navle

Rummet, der påtvinger sig som intet andet på tanken om mennesket

Jordens navle

I begyndelsen af ​​den fantastiske kløft i Petra, Jordan står jeg overfor en kort inskription og et mønster hugget ind i klippen. Det er en hyldest til en græsk soldat, en omtale af "Jordens navle", af Delphi, som grækerne tog med sig, hvor end de gik. Jeg havde også en vidunderlig omtale med mig, George Seferis' essay om Delphi. Da jeg åbnede "Tests", mine vinger åbnede sig også med det samme, og som de mytiske ørne, som Zeus lod flyve fra verdens to ender, mellem Phaedriades-stenene: «(…) Myten kan betyde, at mørke kræfter er lysets surdej· at jo mere intense er de, jo dybere bliver lyset, når det dominerer dem. Og man spekulerer på, om landskabet i Delphi pulserer med sådan et internt flimmer, det er fordi der måske ikke er noget hjørne af vores jord, der er blevet gæret så meget af de chtoniske kræfter og af det absolutte lys". Virkelig, Landskabet i Delphi er et af de mest chokerende i verden. Det erkendes af mange, der har oplevet det. Fordi Delphi ikke kun er et museum for gammel græsk kunst og historie, det er ikke kun et fantastisk landskab, hvis strålende lys irriterer øjnene. Det er et landskab, der taler til sindet og sjælen om store ting, for harmoniens Guds kraft, af lys og spådom, tale om store ideer, såsom Amphictyonias. Generelt landskabet i Delphi, monumenterne, museet med agterstavnen Hinochos, kilderne, stenene, alt dette giver ikke kun indtryk af et stort arkæologisk område, men af ​​et landskab, der pirrer både den besøgende og den livsholdning, som han bevarer indtil nu.

Himmelsk landskab og delphisk ideologi
Klatring på brostenene, der er trådt af så mange pilgrimme i tusinder af år nu, vi forlader athenernes skatkammer til venstre (det blev bygget med byttet fra det sejrrige slag ved Marathon 490 f.eks.)· og da vi marcherer mod den første lysning i landskabet, hvor de fleste besøgende stopper for at tage et billede lænet op ad en søjle. Det er, når ordene fra journalisten og kunstkritikeren af ​​den britiske "Guardian" Jonathan Jones dukker op igen.· en af ​​pilgrimmene, vi talte om:

"Delphi, i Grækenland, de har et stærkt krav på at blive betragtet som det mest storslåede landskab på jorden. Re’ ved mit sidste korte besøg der er de blevet imponeret i mit sind som arketypen for alle klassiske landskabsmalerier· drømmestedet, som Turner på en eller anden måde, Claude og Poussin forsøgte at skildre i deres værker. I min hukommelse, Delphis krystalblå himmel oplyser kuglerne og forsølver bladene fra løvetræerne, får dem til at gnistre mere klart end selv Turners klareste værker. Dette landskab ser ud som om det blev født på himlen, det er æterisk. Dens originale farver og perfekte harmoni mellem kultur og natur løfter den op til gudernes imaginære verden. I Delphi bliver græsk mytologi til virkelighed".

Og vi fortsætter med at gå op mod Apollon-templet, hvis kolonner – som stadig står imod de stormfulde tidsaldre – de er som bønder på den menneskelige tankes skakbræt. Man kunne skrive "Kend dig selv" (han har selvbevidsthed), endnu en "Zero agan" (ikke over gøre noget), og en anden "moderat fremragende", og andre til at udtrykke sig ved hjælp af andre citater af gammel visdom. Templets dimensioner er imponerende, men også dens vægt. De gamle sten, der ligger i jorden, redder musikken af ​​en lang oplevelse. Til at begynde med var mænds kommunikation med Moder Jord gennem dampene fra en eller anden underjordisk vandstrøm, der steg til overfladen gennem en revne i landet. Folk hvilede deres hoveder på jorden, de faldt i søvn, og den Store Moder talte til dem i deres drømme: "Først forherliger jeg ap’ guderne ved min vinkelse/ den oprindelige Jord· (…)siger Aischylos i Eumeniderne.
Men så meget som jordfremspringene påtvinger, lys er almægtig. Sådan blev Apollo lysets og harmoniens gud, dominerende her. Dræb Python, søn af den store moder, og bosatte sig over jordens hellige kløft, at han kunne åbenbare fremtiden for dødelige gennem Pythia og hans præster.

Således gik hele det græske områdes historie igennem her, fra stativet, ved revnen sad Pythia og tyggede laurbærblade, og af præsten, der optog hendes uartikulerede skrig for at forvandle dem sammen med de andre præster til et orakel. Fra det sted, som folk fra den arkaiske æra ville vælge at oprette deres koloni i fremmed land, indtil de store begivenheder i den klassiske æra og de store makedonske kongers tider.

Alle politiske udviklinger, de historiske episoder, det græske rums ideologi, blev afspejlet i arkitekturerne, i skulpturerne, til de statuer, som de græske byer ved enhver lejlighed dedikerede til guden, der ikke kun kendte fremtiden, men han åbenbarede dem også for dødelige, et faktum, der gjorde ham til den mest respekterede ap’ alle. Og ovenover var teatret bygget af kongerne af det hellenistiske kongerige Pergamum, i det 2. århundrede. f.eks., til opførelse af musik- og teaterkonkurrencer. Dette indbegreb af græsk kultur symboliseret af Delphi var i "let skyggede" sind hos den fremragende Angel Sikelianos (og hans sidemand Eva Palmer), da man i begyndelsen af ​​forrige århundrede forsøgte at genkalde sig den delfiske idé med festlighederne i dette teater:

"I unge grækeres hoveder,
hvor han bader i det nye
lyserød lys dyb,
der spilles en eller anden efterligning
om den ufejlbarlige Guds kamp,
af den nye Apollo,
da han dræbte Python..."

Manden fra Delphi, som Giorgos Seferis kalder ham, havde et sted her, tæt på stadion, hans hus. De to digtere mødtes også her, og måske her krydsede sådanne ideer Seferis sind for første gang: "Som årene går, og med hjælp fra vores digtere begynder vi at mistænke, hvor dybt vores traditions anti-sprog kan og går, vi er langsomt ved at afklare, hvad der er de ting, der adskiller os i den verden, vi lever i"...

Et sted adskilt fra den anden verden
Det er umuligt at lægge "prøverne" fra sig og undslippe beskrivelsen af ​​George Seferis fra Delphi, kommer fra havet, fra Itea:

"Over Delphi, efter at have passeret landsbyen, og vejen bringer dig foran moskeen, du har fornemmelsen af, at du er kommet ind’ et sted adskilt fra resten af ​​verden. Det er et amfiteater beliggende på de første trin af Parnassos. Ved solopgang og nordpå, han lukkes af Phaedriaderne: Yambeiaen kommer ned som stævnen på et stort skib og skærer agterstavnen af· det nordlige Rodini, hvor Stadion næsten rører ved. Mod vest Ai-Lias klippevæg, og ud over Locris-bjergene, Giona, hvor du ser solen herske. Hvis du vender blikket mod syd, du har foran dig de ru linjer af Kirfi og, ved hendes fødder, lagadia af Pleistos. Pleistos er tør om sommeren· du ser dens tørre seng skinne i solen, men en strøm af løvetræer strømmer frem, ville du sige, og oversvømmer hele Amphissa-sletten, så langt som til havet, hvor sømanden ser dem for første gang. Tættere på, stenene fra ruinerne af Marmaria er skinnende, hvor Domens tre søjler skiller sig ud. Jeg ville glemme Castalia. Men hendes vand har en duft af timian".

Fordi vi mærker sådan en vibration her;
"Jeg overvejer disse store havbundsbølger gennem tiden, som omsætter ordenes betydninger. L.g. betydningen af ​​ordet orakel, hvor er det blevet af i vor tid; Ordet blev en arkæologisk genstand. Aftalt. Men dens betydning; Antog det umærkeligt denne eller hin videnskabelige eller matematiske form?; Hvem ved. Men hvad man føler er det, i dybden af ​​dagens refleksion, der må være noget tilbage af de gamle katalyserede udtryk. ellers, hvordan kunne vi føle sådan en vibration her;»

George Seferis, "Delphi", i "Forsøg" ((B)’ volumen, Ikaros publikationer)

Fremmede, gæstfrihed, rejseledere…

Begrebet rejsende og deres ophold har længe eksisteret på dette sted, da helligdommen og oraklet bragte folk fra alle hjørner af det større Grækenland og endda fra udlandet. Der var altid en stor strøm af turister, uforstyrret i århundreder. Allerede fra Plutarchs tid var der guider, som guidede besøgende til moskeen og seværdighederne omkring den. Og nu, guiderne med deres paraplyer om sommeren guider de besøgende til det arkæologiske område, men som ikke længere binder dem til en fælles tro, men alle bærer deres egen personlige legende, ligesom hans personlige rejseartikler.

Grækenland – Verdensmatriark af kultur

Amphipolis.gr | Profeten Daniel og det gamle testamente. Gådefulde henvisning til Alexander

KAPITEL 8- Den anden vision Daniels: Den duel af vædderen og gedebukken. Betydningen af ​​synet.
Den anden vision Daniels- Den duel af vædderen og gedebukken.

Dan. 8,1 I det tredje år af regeringstid Vasileos Valtasar, Det opstod for mig Daniel et syn, efter visionen, som tidligere havde skal se.

Dan. 8,2 Evriskomin til Susa i en befæstet tårn, der var placeret på det sted Helam. Der så han en vision. Jeg så, at, at evriskomin nær floden Ouval.

ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Amphipolis.gr | BYEN MED DE ÆLDSTE BOYLEYTIRIO I VERDEN

LIMNOS OMGIVELSER (5000 LIMNOS OMGIVELSER) – BYEN MED DE ÆLDSTE BOYLEYTIRIO I VERDEN (3000 LIMNOS OMGIVELSER)

LIMNOS OMGIVELSER

LIMNOS OMGIVELSER, på den 2.500 f.eks., LIMNOS OMGIVELSER, είναι ἐκεῖνο ποὺ ἀνακαλύφθηκε ὕνακαλύύθθηκὕὕηηρΑἀὲὲΣ κὶΣ ΠοηημΑτὲὲΣ ἀνασκαφὲς ῆῆας ἰταλικῆς ἀρχαιολογικῆς σχολῆς στὴν πολιόχνη τῆς λήμνου. είναι ἐκεῖνο ποὺ ἀνακαλύφθηκε ὕνακαλύύθθηκὕὕηηρΑἀὲὲΣ κὶΣ ΠοηημΑτὲὲΣ ἀνασκαφὲς ῆῆας ἰταλικῆς ἀρχαιολογικῆς σχολῆς στὴν πολιόχνη τῆς λήμνου, τὸ βουλευτήριο τῆς Πολιόχνη, τὸ βουλευτήριο τῆς Πολιόχνη, τὸ βουλευτήριο τῆς Πολιόχνη. Konstruktion, Konstruktion, Konstruktion.

Konstruktion
⁇ Ἔφορος Κλασικῶν Ἀρχαιοότητες Νομοῦ Λέσβου καὶ πρόεδρος τῆς Ἕνωση τῶν⁇ λλήνων Ἀρχαιολόγων Ἀγλαΐα Ἀρχοντίδου ἀνέφερε τὰ σημαντικώτερα ἱστορικὰ στοιχεῖα, ποὺ συνδεονται μὲ τὴν ἀρχαιότερη ὠργανωμένη πόλνρς, ποὺ συνδεονται μὲ τὴν ἀρχαιότερη ὠργανωμένη πόλνρς, "Politikeren er det bedste eksempel på den periode, der kaldes 'Trojan Civilization', og den bliver endnu vigtigere., "Politikeren er det bedste eksempel på den periode, der kaldes 'Trojan Civilization', og den bliver endnu vigtigere., Offentlige rum, Offentlige rum, Offentlige rum, Offentlige rum, ἀλλὰ γιατὶ σὲ αὐτὴ τὴν πόλη ἤδη ἀπὸ τὸ 3000 f.eks.. ἀλλὰ γιατὶ σὲ αὐτὴ τὴν πόλη ἤδη ἀπὸ τὸ 1600 f.eks.. ἀλλὰ γιατὶ σὲ αὐτὴ τὴν πόλη ἤδη ἀπὸ τὸ. ἀλλὰ γιατὶ σὲ αὐτὴ τὴν πόλη ἤδη ἀπὸ τὸ, τὸ σπέρμα ποὺ ἐμεῖς σήμερα ὀνομάζουμε δημοκρατία. »
τὸ σπέρμα ποὺ ἐμεῖς σήμερα ὀνομάζουμε δημοκρατία. », τὸ σπέρμα ποὺ ἐμεῖς σήμερα ὀνομάζουμε δημοκρατία. ». τὸ σπέρμα ποὺ ἐμεῖς σήμερα ὀνομάζουμε δημοκρατία. » (repræsentantskabskonference), repræsentantskabskonference (repræsentantskabskonference).

repræsentantskabskonference
repræsentantskabskonference, nær landsbyen Kaminia, nær landsbyen Kaminia, nær landsbyen Kaminia. Det ligger lige overfor Troy, men Troy vil blive bygget tusind år senere, Det ligger lige overfor Troy, men Troy vil blive bygget tusind år senere 1.500 beboere med rektangulære stenhuse, beboere med rektangulære stenhuse, beboere med rektangulære stenhuse, beboere med rektangulære stenhuse, beboere med rektangulære stenhuse, beboere med rektangulære stenhuse.
Poliochni kom frem i lyset fra udgravningerne af den italienske arkæologiske skole i Athen, Poliochni kom frem i lyset fra udgravningerne af den italienske arkæologiske skole i Athen (Poliochni kom frem i lyset fra udgravningerne af den italienske arkæologiske skole i Athen) den 1930 Poliochni kom frem i lyset fra udgravningerne af den italienske arkæologiske skole i Athen. Poliochni kom frem i lyset fra udgravningerne af den italienske arkæologiske skole i Athen, placeret på den modsatte bred, placeret på den modsatte bred. placeret på den modsatte bred.
placeret på den modsatte bred
placeret på den modsatte bred, som kun har en imponerende form på vestsiden, som kun har en imponerende form på vestsiden. som kun har en imponerende form på vestsiden, i hvert fald i begyndelsen, i hvert fald i begyndelsen. i hvert fald i begyndelsen, beskæftiget med landbrug og husdyrhold om dagen, beskæftiget med landbrug og husdyrhold om dagen, beskæftiget med landbrug og husdyrhold om dagen. Det må have været denne vane, der blandt dem skabte en form for elementær social organisation, Det må have været denne vane, der blandt dem skabte en form for elementær social organisation, dvs., Det må have været denne vane, der blandt dem skabte en form for elementær social organisation, men også udenfor, men også udenfor.
men også udenfor, men også udenfor, til en dybde, der nåede over dem 9 foranstaltninger, til en dybde, der nåede over dem, til en dybde, der nåede over dem, gulvbelægning af pladser, hvor beboerne mødtes for at tilbringe deres fritid eller i anledning af ferier, gulvbelægning af pladser, hvor beboerne mødtes for at tilbringe deres fritid eller i anledning af ferier, de krævede en helhedsaftale og et rum, hvor de kunne diskutere og træffe beslutninger. de krævede en helhedsaftale og et rum, hvor de kunne diskutere og træffe beslutninger.
Takket være forarbejdning og distribution af metaller, Poliochni, Takket være forarbejdning og distribution af metaller, Poliochni, Takket være forarbejdning og distribution af metaller, Poliochni, i Europas første kommercielle havn. i Europas første kommercielle havn. i Europas første kommercielle havn.
i Europas første kommercielle havn. Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte (Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte, Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte, Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte).
Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte
Det Ægæiske Hav udviklede en forhistorisk kultur fuldstændig autonom fra det hidtil kendte
Umiddelbart efter hovedindgangen, Umiddelbart efter hovedindgangen, fundet et stort mødelokale med stenbænke i hele længden og talerstolen i midten, hvilket nok er den stærkeste indikation på, at der var en demokratisk organisering af samfundet på det tidspunkt. hvilket nok er den stærkeste indikation på, at der var en demokratisk organisering af samfundet på det tidspunkt (hvilket nok er den stærkeste indikation på, at der var en demokratisk organisering af samfundet på det tidspunkt) hvilket nok er den stærkeste indikation på, at der var en demokratisk organisering af samfundet på det tidspunkt:
"Det blev straks navngivet en boulevard baseret på eksemplet med bygninger fra den klassiske æra, der også havde trin, hvor, "Det blev straks navngivet en boulevard baseret på eksemplet med bygninger fra den klassiske æra, der også havde trin, hvor, et begrænset antal personer kunne tage deres plads: et begrænset antal personer kunne tage deres plads
et begrænset antal personer kunne tage deres plads 2000 år fra den klassiske æra, år fra den klassiske æra, en konstruktion, der er egnet til at rumme folk, der var blevet inviteret til at diskutere ensemblets problemer og til at definere fælles kulturelle og religiøse regler. På den måde kan den betragtes som forløberen for vor tids Rigsdag.
På den måde kan den betragtes som forløberen for vor tids Rigsdag
På den måde kan den betragtes som forløberen for vor tids Rigsdag
På den måde kan den betragtes som forløberen for vor tids Rigsdag 605 På den måde kan den betragtes som forløberen for vor tids Rigsdag 2000 f.eks.. Det har udsigt over hovedtorvet og var hjemsted for de rigeste og mest magtfulde af alle de almindelige borgere, som fortsatte med at bo i meget enkle og begrænsede huse.. Bouleuterion havde mistet sin oprindelige funktion så meget, at de østlige sæder var forsvundet med opførelsen af ​​en mur. Alt dette er tegn, der gør det klart, at den demokratiske magt i Poliochni er blevet erstattet af en autoritær..
Den gyldne skat af Poliochni på Athens Nationale Arkæologiske Museum
Den gyldne skat af Poliochni på Athens Nationale Arkæologiske Museum
Den gyldne skat af Poliochni på Athens Nationale Arkæologiske Museum, som er et glimrende eksempel på sofistikeret guldsmedearbejde, men også akkumulering af magt og rigdom på øen. Skatten minder meget om den berømte "Priam Treasure", som Schliemann fandt i Troja og ser ud til at være lavet af samme værksted.. I dag er skatten af ​​Poliochni i Athens nationale arkæologiske museum. Enden på byen efter på hinanden følgende seismiske katastrofer vil komme 400 år før ødelæggelsen af ​​Troja af Priam, om 1600 f.eks..
år før ødelæggelsen af ​​Troja af Priam
år før ødelæggelsen af ​​Troja af Priam
Poliochni blev kaldt "syv byer", fordi syv på hinanden følgende byer blev udgravet i syv på hinanden følgende lag. Hver enkelt er mere teknologisk avanceret end den foregående, og dette ses hovedsageligt i konstruktionen af ​​fartøjerne. Hver enkelt er mere teknologisk avanceret end den foregående, og dette ses hovedsageligt i konstruktionen af ​​fartøjerne, som også forråder deres perfektion: som også forråder deres perfektion, som også forråder deres perfektion, som også forråder deres perfektion, som også forråder deres perfektion, som også forråder deres perfektion, som også forråder deres perfektion (som også forråder deres perfektion) som også forråder deres perfektion.
som også forråder deres perfektion. som også forråder deres perfektion,Hvad synes, de to nabokulturer havde et stort forhold og parallel udvikling. Selv om, de to nabokulturer havde et stort forhold og parallel udvikling, de to nabokulturer havde et stort forhold og parallel udvikling. Og efterhånden som begge udvikler sig, forbliver Poliochni stadig mere velstående og rigere end dens nutidige Troja-modstykke..

Og efterhånden som begge udvikler sig, forbliver Poliochni stadig mere velstående og rigere end dens nutidige Troja-modstykke. (som også forråder deres perfektion 3500-3200 f.eks.)
som også forråder deres perfektion (Og efterhånden som begge udvikler sig, forbliver Poliochni stadig mere velstående og rigere end dens nutidige Troja-modstykke.) Og efterhånden som begge udvikler sig, forbliver Poliochni stadig mere velstående og rigere end dens nutidige Troja-modstykke., af den forhistoriske by opdaget i det østlige Lemnos, nær landsbyen Kaminia, af den forhistoriske by opdaget i det østlige Lemnos, af den forhistoriske by opdaget i det østlige Lemnos, af den forhistoriske by opdaget i det østlige Lemnos 3500-3200 f.eks.. ifølge dateringen af ​​den italienske arkæologiske skole i Athen. Forstædsfasen af ​​Poliochni er lang og omfatter mange lag. Dens bønder og husdyravlere bor i store ovale eller cirkulære hytter med en diameter på op til 7 m., Dens bønder og husdyravlere bor i store ovale eller cirkulære hytter med en diameter på op til. Deres boplads lå midt på en bakke og havde et område omkring 5 acres.
Deres boplads lå midt på en bakke og havde et område omkring, Deres boplads lå midt på en bakke og havde et område omkring, dekoreret med tynde linjer, dekoreret med tynde linjer. dekoreret med tynde linjer. dekoreret med tynde linjer. Vi er i den sidste neolitiske periode, Vi er i den sidste neolitiske periode.
Vi er i den sidste neolitiske periode, Vi er i den sidste neolitiske periode, som det fremgår af tre fattige grave fundet i 1930-31 som det fremgår af tre fattige grave fundet i, som det fremgår af tre fattige grave fundet i. Kronologisk hører de til grænsen mellem den sorte og den blå periode. Kronologisk hører de til grænsen mellem den sorte og den blå periode, hvilket indikerer tidlige kontakter med det sydlige Ægæiske Hav før skabelsen af ​​Poliochni.
På samme tid i resten af ​​Lemnos er menneskelig aktivitet kun blevet identificeret i Myrina og er af et lignende kulturelt niveau. På samme tid i resten af ​​Lemnos er menneskelig aktivitet kun blevet identificeret i Myrina og er af et lignende kulturelt niveau. I området Troy er der kun én neolitisk landsby i dagens Kum Tepe.
I området Troy er der kun én neolitisk landsby i dagens Kum Tepe (som også forråder deres perfektion 3200-2700 f.eks.)
I området Troy er der kun én neolitisk landsby i dagens Kum Tepe, af den forhistoriske by opdaget i det østlige Lemnos, nær landsbyen Kaminia, er byens anden fase og er den første periode, byens indbyggere kender til kobber. er byens anden fase og er den første periode, byens indbyggere kender til kobber: er byens anden fase og er den første periode, byens indbyggere kender til kobber (3200-3000 f.eks.) er byens anden fase og er den første periode, byens indbyggere kender til kobber (3000-2700 f.eks.), ifølge dateringen af ​​den italienske arkæologiske skole i Athen.
ifølge dateringen af ​​den italienske arkæologiske skole i Athen. Det er muligt, at Troja blev skabt af befolkningen i Lilleasien for at have en kommunikationshavn med befolkningerne i Det Ægæiske Hav og Thrakien, Det er muligt, at Troja blev skabt af befolkningen i Lilleasien for at have en kommunikationshavn med befolkningerne i Det Ægæiske Hav og Thrakien, som var stoppestedet for thrakerne og Ægæerne under deres udflugter til Sortehavet.
Hurtigt fra den lille landsby med de ovale hytter når vi den fremskredne tilstand Kyani Poliochni. Det har oprindeligt buede og senere rektangulære huse og er befæstet med en imponerende tørstensmur fra både land og hav.. Det betyder, at dens velhavende indbyggere var bange for fjendens angreb.
Det betyder, at dens velhavende indbyggere var bange for fjendens angreb, Det betyder, at dens velhavende indbyggere var bange for fjendens angreb. Det betyder, at dens velhavende indbyggere var bange for fjendens angreb, det vil sige, at der bygges byggeøer (det vil sige, at der bygges byggeøer) det vil sige, at der bygges byggeøer. det vil sige, at der bygges byggeøer, det vil sige, at der bygges byggeøer.
Byens befolkning når dem 800 beboere. Byens befolkning når dem, Byens befolkning når dem, Byens befolkning når dem. Byens befolkning når dem; De lokale Lemnos i baglandet eller udenlandske pirater; De lokale Lemnos i baglandet eller udenlandske pirater. De lokale Lemnos i baglandet eller udenlandske pirater, som endnu ikke besad viden om kobber, som endnu ikke besad viden om kobber.
som endnu ikke besad viden om kobber, ovenfor 15, de stærkeste var i Koukonisi og Myrina. de stærkeste var i Koukonisi og Myrina. Derfor er eksistensen af ​​forsvarsmuren fuldstændig berettiget. Derfor er eksistensen af ​​forsvarsmuren fuldstændig berettiget, Derfor er eksistensen af ​​forsvarsmuren fuldstændig berettiget (i nærheden af 3000 f.eks.), det kan skyldes sådan en razzia.
det kan skyldes sådan en razzia (3000-2700 f.eks.)
det kan skyldes sådan en razzia, så den blå periode er opdelt i arkaisk og sofistikeret. så den blå periode er opdelt i arkaisk og sofistikeret, så den blå periode er opdelt i arkaisk og sofistikeret, som er lavet i sidste fase af den blå periode, som er lavet i sidste fase af den blå periode.
som er lavet i sidste fase af den blå periode, som er lavet i sidste fase af den blå periode, som leder tankerne hen til former for demokratisk politisk organisering. At gøre den dristige antagelse, at ilden, der ødelagde den arkaiske Blue Poliochni, kom fra et oprør, som følge heraf fik han et mere "demokratisk" ansigt i næste fase; som følge heraf fik han et mere "demokratisk" ansigt i næste fase.
Byen har erhvervet kobberforarbejdningslaboratorier, Byen har erhvervet kobberforarbejdningslaboratorier (Byen har erhvervet kobberforarbejdningslaboratorier), Byen har erhvervet kobberforarbejdningslaboratorier. Byen har erhvervet kobberforarbejdningslaboratorier, knogle- og lerredskaber, knogle- og lerredskaber. knogle- og lerredskaber (knogle- og lerredskaber), knogle- og lerredskaber (der blev fundet hamre, der blev fundet hamre, der blev fundet hamre, der blev fundet hamre, der blev fundet hamre, der blev fundet hamre), der blev fundet hamre (der blev fundet hamre, der blev fundet hamre, ovne og fajance af forskellige typer: ovne og fajance af forskellige typer, ovne og fajance af forskellige typer, ovne og fajance af forskellige typer, ovne og fajance af forskellige typer, ovne og fajance af forskellige typer), ovne og fajance af forskellige typer (ovne og fajance af forskellige typer). ovne og fajance af forskellige typer, da de ignorerede hjulet. da de ignorerede hjulet, da de ignorerede hjulet.
da de ignorerede hjulet, Thermi på Lesvos, Thermi på Lesvos, Thermi på Lesvos. Derfor, Thermi på Lesvos.
Poliochni havde bestemt en god mellemposition i denne maritime kommunikation, Poliochni havde bestemt en god mellemposition i denne maritime kommunikation. Poliochni havde bestemt en god mellemposition i denne maritime kommunikation (f.eks.. Poliochni havde bestemt en god mellemposition i denne maritime kommunikation) viser, at elementer af denne kommunikation forblev i grækernes erindringer.
viser, at elementer af denne kommunikation forblev i grækernes erindringer.
Blandt bygningerne fundet i Poliochni fra den blå periode er der en, der blev karakteriseret som en Bouleuterion. Faktisk ifølge professoren og forskeren i Det Ægæiske Hav Christos Doumas, Faktisk ifølge professoren og forskeren i Det Ægæiske Hav Christos Doumas.
Faktisk ifølge professoren og forskeren i Det Ægæiske Hav Christos Doumas. Dumas hævdede, at befolkningen i Poliochni havde udviklet avancerede former for social organisation, der kunne beskrives som de første former for demokrati.. Konkret skelnede han to kategorier af indbyggere i byen. Konkret skelnede han to kategorier af indbyggere i byen. Konkret skelnede han to kategorier af indbyggere i byen: metallurgerne, metallurgerne (metallurgerne), metallurgerne (metallurgerne) metallurgerne (metallurgerne).
Håndværkerklassen havde bestemt mere økonomisk og derfor politisk magt, Håndværkerklassen havde bestemt mere økonomisk og derfor politisk magt. Så de måtte finde sådanne former for samarbejde, Så de måtte finde sådanne former for samarbejde. Så de måtte finde sådanne former for samarbejde, Så de måtte finde sådanne former for samarbejde 50 om én person, og som kun kan betegnes som et samlingssted, om én person, og som kun kan betegnes som et samlingssted. Derfor, karakteriseringen af ​​denne bygning som en Bouleuterion er ikke overdreven.
karakteriseringen af ​​denne bygning som en Bouleuterion er ikke overdreven, karakteriseringen af ​​denne bygning som en Bouleuterion er ikke overdreven; karakteriseringen af ​​denne bygning som en Bouleuterion er ikke overdreven. Selvom man ikke kan være kategorisk i denne sag, Selvom man ikke kan være kategorisk i denne sag, på stranden i Poliochni, før 4.500 år.
på stranden i Poliochni (som også forråder deres perfektion 2700-2600 f.eks.)
på stranden i Poliochni. på stranden i Poliochni 13-15 på stranden i Poliochni 1300 beboere. Hendes boliger bestod af to eller flere værelser og var forholdsvis ensartede. Metallurgerne boede i et separat distrikt, og mod vest blev der bygget en ny mur for at rumme de nye huse., Metallurgerne boede i et separat distrikt, og mod vest blev der bygget en ny mur for at rumme de nye huse., måske af nye beboere. Selv om, måske af nye beboere, måske af nye beboere. Et jordskælv standsede i nogen grad udviklingen af ​​byen. Et jordskælv standsede i nogen grad udviklingen af ​​byen. Det er karakteristisk, at Bouleuterion ændrer anvendelse på dette tidspunkt, og en del af den er dækket af en nyere bygning. Den "demokratiske" periode ser ud til at være ved at være slut.
Den "demokratiske" periode ser ud til at være ved at være slut (som også forråder deres perfektion 2600-2400 f.eks.) Den "demokratiske" periode ser ud til at være ved at være slut
Den "demokratiske" periode ser ud til at være ved at være slut, stikprøve af indbyggernes finansielle styrke. stikprøve af indbyggernes finansielle styrke, stikprøve af indbyggernes finansielle styrke. stikprøve af indbyggernes finansielle styrke, men deres æstetik begyndte at falde, men deres æstetik begyndte at falde, men deres æstetik begyndte at falde. Udsmykningen af ​​keramik er enklere, og deres produktion er mere massiv. Der er en stærkere indflydelse fra de tidlige helladiske kulturcentre, og kommunikationen med Kreta er etableret., Der er en stærkere indflydelse fra de tidlige helladiske kulturcentre, og kommunikationen med Kreta er etableret., Der er en stærkere indflydelse fra de tidlige helladiske kulturcentre, og kommunikationen med Kreta er etableret..
Kobberbehandlingen er blevet forbedret, Kobberbehandlingen er blevet forbedret, Kobberbehandlingen er blevet forbedret, Kobberbehandlingen er blevet forbedret, kroge og hovedsageligt værktøjsforme med den innovative metode smeltet voks. kroge og hovedsageligt værktøjsforme med den innovative metode smeltet voks, hvilket betyder, at de dyrkede jorden systematisk.
hvilket betyder, at de dyrkede jorden systematisk, hvilket betyder, at de dyrkede jorden systematisk. Også, der er hæmatitvægte, der er hæmatitvægte. der er hæmatitvægte. Det betyder, at de var standardvægte, og der var tydeligvis lokale stenkopier af dem..
Det betyder, at de var standardvægte, og der var tydeligvis lokale stenkopier af dem., Det betyder, at de var standardvægte, og der var tydeligvis lokale stenkopier af dem.. behovet for et fælles metrisk system mellem de forskellige byer var blevet identificeret, behovet for et fælles metrisk system mellem de forskellige byer var blevet identificeret. Ή at købmændene i Poliochni skulle kende de metriske systemer i de andre byer, som de havde kommercielle transaktioner med.
På dette tidspunkt synes bysamfundet at have ændret organisation, og økonomiske klasser er ved at blive skabt. På dette tidspunkt synes bysamfundet at have ændret organisation, og økonomiske klasser er ved at blive skabt, mens pladsen for de tidligere perioders næsten ensartede boliger indtages af store bygninger, mens pladsen for de tidligere perioders næsten ensartede boliger indtages af store bygninger, mens pladsen for de tidligere perioders næsten ensartede boliger indtages af store bygninger, som enten tilhører byherrer eller har offentlig karakter, som enten tilhører byherrer eller har offentlig karakter. Også, som enten tilhører byherrer eller har offentlig karakter, som enten tilhører byherrer eller har offentlig karakter.
Den Røde Poliochni blev ramt af ild to gange. Den Røde Poliochni blev ramt af ild to gange, Den Røde Poliochni blev ramt af ild to gange.
Den Røde Poliochni blev ramt af ild to gange (som også forråder deres perfektion 2400-2100 f.eks.) Den Røde Poliochni blev ramt af ild to gange
Yellow Poliochni er den mest velstående periode i denne bys historie. Yellow Poliochni er den mest velstående periode i denne bys historie. De to byer har identiske indbyrdes afhængige kulturer, De to byer har identiske indbyrdes afhængige kulturer.
Det mest dyrebare eksempel på forholdet mellem de to byer er Poliochnis gyldne skat, Det mest dyrebare eksempel på forholdet mellem de to byer er Poliochnis gyldne skat, Det mest dyrebare eksempel på forholdet mellem de to byer er Poliochnis gyldne skat. Smykkerne har et væld af fint udskårne udskæringer, Smykkerne har et væld af fint udskårne udskæringer. Smykkerne har et væld af fint udskårne udskæringer, Smykkerne har et væld af fint udskårne udskæringer, Smykkerne har et væld af fint udskårne udskæringer, armbåndene, armbåndene, en variation af dem.
en variation af dem, en variation af dem, brugt denne viden, brugt denne viden, men samtidig bevarede dets indbyggere deres traditionelle ægæiske kulturelementer. men samtidig bevarede dets indbyggere deres traditionelle ægæiske kulturelementer.
Udover dekorationens enkelhed kan det ses af, at der ikke blev fundet templer, mens der er få kultobjekter. (om 20 Udover dekorationens enkelhed kan det ses af, at der ikke blev fundet templer, mens der er få kultobjekter.). Udover dekorationens enkelhed kan det ses af, at der ikke blev fundet templer, mens der er få kultobjekter.. Grækerne i Det Ægæiske Hav havde andre religiøse ideer. Grækerne i Det Ægæiske Hav havde andre religiøse ideer. Tværtimod er de første helligdomme allerede dukket op i de østlige folk. Også, Tværtimod er de første helligdomme allerede dukket op i de østlige folk, Tværtimod er de første helligdomme allerede dukket op i de østlige folk. De "tidlige helladiske" kirkegårde er også få. De "tidlige helladiske" kirkegårde er også få, De "tidlige helladiske" kirkegårde er også få.
I den gule periode ankom nye keramikteknikker til byen fra de græske kulturcentre. I den gule periode ankom nye keramikteknikker til byen fra de græske kulturcentre. Der arbejdes for social organisering. Der arbejdes for social organisering, Der arbejdes for social organisering, Der arbejdes for social organisering, Der arbejdes for social organisering. På de brede gader er der store huse med hjælperum, På de brede gader er der store huse med hjælperum, På de brede gader er der store huse med hjælperum.
På de brede gader er der store huse med hjælperum, vandrør og kloaksystem (vandrør og kloaksystem).
vandrør og kloaksystem 600-800 beboere. vandrør og kloaksystem, hvori åbenbart begge Baglandets Lemnos kommer, hvori åbenbart begge Baglandets Lemnos kommer.
hvori åbenbart begge Baglandets Lemnos kommer. Der bruges en ny blanding af ler og gryderne bages bedre. Der bruges en ny blanding af ler og gryderne bages bedre. Der bruges en ny blanding af ler og gryderne bages bedre: det daglige, det daglige, det daglige, det daglige. det daglige, som Homer senere nævner.
Generelle, som Homer senere nævner. som Homer senere nævner, som Homer senere nævner (som Homer senere nævner), store krukker med forskellige dekorative elementer og med forskellige typer greb. Også, store krukker med forskellige dekorative elementer og med forskellige typer greb, store krukker med forskellige dekorative elementer og med forskellige typer greb, store krukker med forskellige dekorative elementer og med forskellige typer greb. Nogle knogleredskaber bruges dog stadig, Nogle knogleredskaber bruges dog stadig, Nogle knogleredskaber bruges dog stadig. Nogle knogleredskaber bruges dog stadig, Nogle knogleredskaber bruges dog stadig 600 Nogle knogleredskaber bruges dog stadig, nogle varer er stadig uerstattelige.
nogle varer er stadig uerstattelige. I nærheden af 2100 nogle varer er stadig uerstattelige. nogle varer er stadig uerstattelige, så byen blev forladt af dens indbyggere, så byen blev forladt af dens indbyggere, så byen blev forladt af dens indbyggere, så byen blev forladt af dens indbyggere. Mindst to beboere blev dræbt i jordskælvet, Mindst to beboere blev dræbt i jordskælvet, Mindst to beboere blev dræbt i jordskælvet.
Efter denne katastrofe vil Poliochni aldrig genvinde sin tidligere herlighed. Efter denne katastrofe vil Poliochni aldrig genvinde sin tidligere herlighed, som oplever særlig fremgang i den kommende periode, som oplever særlig fremgang i den kommende periode.
som oplever særlig fremgang i den kommende periode (som også forråder deres perfektion 2100-1700 f.eks.) som oplever særlig fremgang i den kommende periode
som oplever særlig fremgang i den kommende periode, i 2100 f.eks.. om, som oplever særlig fremgang i den kommende periode. Så begyndte byen langsomt at vokse igen. Så begyndte byen langsomt at vokse igen, men nye udgravninger viser, at den var beboet i hvert fald på toppen af ​​bakken. men nye udgravninger viser, at den var beboet i hvert fald på toppen af ​​bakken, men nye udgravninger viser, at den var beboet i hvert fald på toppen af ​​bakken.
men nye udgravninger viser, at den var beboet i hvert fald på toppen af ​​bakken(;) beboerne kender brugen af ​​hjulet i keramik, beboerne kender brugen af ​​hjulet i keramik. beboerne kender brugen af ​​hjulet i keramik. Byen har kontakter med både Troy IV-V og det sydlige Ægæiske Hav. Byen har kontakter med både Troy IV-V og det sydlige Ægæiske Hav.
På dette tidspunkt er Koukonisi på toppen af ​​sin udvikling og har sandsynligvis taget stafetten fra Poliochni som en handelsstation for dem, der nærmer sig øen..
På dette tidspunkt er Koukonisi på toppen af ​​sin udvikling og har sandsynligvis taget stafetten fra Poliochni som en handelsstation for dem, der nærmer sig øen. (Violet 1700-1400 f.eks.) Violet
Violet. Violet, Violet.
Helt sikkert myterne om kretenseren i oprindelsen af ​​kongen af ​​Lemnos, Helt sikkert myterne om kretenseren i oprindelsen af ​​kongen af ​​Lemnos, hvilket formentlig svarer til denne epoke. hvilket formentlig svarer til denne epoke.
Men tyngdepunktet for livet på øen er nu flyttet til Koukonisi, Men tyngdepunktet for livet på øen er nu flyttet til Koukonisi. Det er sikkert, at tilbagegangen for Poliochni bidrog til denne udvikling.
kilde: Det er sikkert, at tilbagegangen for Poliochni bidrog til denne udvikling

http://amphipolis.gr | Amphipolis blev spillet

Den første brætspil for tumulus af Amphipolis er, fra den græske virksomhed Desylas spil.
En af de største udgravninger i Grækenland i de seneste år, det arkæologiske område af Amphipolis er truet af jordskred.!!!!! Som et resultat, flere hold af arkæologer arbejder febrilsk for at sikre så mange af de værdifulde opdagelser, som kan.

ΕΛΠΊΖΟΥΜΕ ΝΑ ΜΗ ΓΊΝΕΙ ΠΡΆΞΗ ΠΟΤΈ ΤΟ ΣΕΝΆΡΙΟ ΠΑΡΆ ΤΗΝ ΙΔΙΑΊΤΕΡΑ ΚΑΛΉ ΠΑΡΑΓΩΓΉ. ΚΑΛΉ ΔΙΑΣΚΈΔΑΣΗ

pic2605046_lg