Il KARYANI Paggaiou comune e regione: Pochi frammenti dalla lunga storia

Costruito penultimo, pendici occidentali delle condizioni di Symbol, vicino Paggaio e la foce del fiume Struma, il Karyani o Karyani, come è comunemente noto nella moderna Greco, è un villaggio abitato da greci, che gli inizi della storia si perdono nei secoli.

Nella zona del villaggio trovato tracce evidenti di installazione paleolitica, (prima 10.000 per esempio), tra cui l'Acropoli nell'antico borgo di Piero Fagrita, situato sulla collina "Cannon", che eleva al di sopra ea sinistra Orphani, per chi va là da Galipsos.

Nel periodo neolitico (dopo la 7.000 per esempio) e fino alla tarda età del bronzo, tra 31 insediamenti conosciuti in Macedonia Orientale, (che comprendono e grotte abitate), Fu incluso anche l'insediamento esistente sulla collina dell'antica Galipsos, che si trova sull'autostrada costiera di Egnatia, a "Aidearokastro", così come in un punto basso dell'Acropotamos.

Molto tardi, ma molto prima del tempo di Omero, i Traci, il più grande, Secondo Strabone, genere noto dell'antichità, raggiunsero ancora l'Olimpo e Calcidica e si affrettarono ad aiutare i Troiani nella guerra di Troia. Pertanto, e tenevano intero compreso tra Nestos ei dintorni Struma e conseguentemente Pangeo, che fino al tempo del re Philip II di Macedonia’ ponderato Tracia.

in giro 750 per esempio. due importanti tribù trace, che ha avuto un ruolo dominante negli eventi di Paggaio in tempi storici, la Idwnes o la Edoni Pieres, ancora abitato a casa ancestrale, il primo in Migdonia oltre Strymon, (ma anche a nord di Paggaio e sulla costa orientale di Halkidiki e Thassos) e il secondo ai piedi del Monte Olimpo, la Pieria chiama ancora oggi. Tuttavia, già nel VII secolo a.C.. e poi vengono espulsi dai primi re macedoni, i Moli di Perdiccas nel 1 °, e gli Idoni o Idoni di Alessandro 1 e sono costretti a trasferirsi nell'area intorno a Strymon e stabilirsi, alcuni Pieres nel sud Pieria valle stretching pangeo, ad est dell'odierno Eleftheroupoli e a sud fino al mare, che da allora è stato ribattezzato Baia di Pierikos, mentre Tucidide ci dice che nella loro nuova patria abitavano Fagritas e altri villaggi, e gli Idoni nella bassa valle di Strymon e nel nord-ovest del Paggaio. Tuttavia, altre tribù traci vivevano a Paggaio e nei dintorni, molto prima che arrivassero gli Idoni e le Pierres. Erano i Satres, vivendo sulle sue cime, gli Odomantes, i Panaeans, i Darsiani, che vivevano nel nord e in altri.

Faccio un salto storico e ritorno ai tempi antichi, sottolineare che già dal Neolitico e dall'età del bronzo, ma soprattutto durante l'età del ferro, L'isola di Thassos era culturalmente collegata agli insediamenti preistorici della costa opposta, come l'insediamento di Acropotamos, dell'antica Galipsos, di Dikilitas, di Sitagro, ecc. Negli ultimi secoli di questo periodo e in particolare prima del VII secolo A.C.., così le tribù traci e i coloni fenici vivevano a Thassos, i rapporti con la sponda opposta è fiducioso e fino al primo quarto del v a.c.. secolo, tutti sfruttano autonomamente e liberamente le miniere di Skaptis Yli nella zona di Pangaios, (o, secondo gli storici più giovani, nella zona delle montagne del bacino).

Nella seconda metà del VII secolo a.C. e dopo la colonizzazione di Thassos da parte dei Pari, Parioi e Thasioi congiuntamente appaiono sulla costa opposta di Thassos, avendo loro occhio principalmente sulla ricchezza di minerali di Pageos, colonizzare l'intera costa questo, che lo chiamano Thasion Epirus o Perea e lo stabiliscono, intorno 650 per esempio. Neapoli, Kavala oggi, mentre lentamente e soprattutto durante il IV sec. completare il taso Trades, cioè i loro insediamenti fortificati costieri - colonie, costruita su insediamenti più vecchi messaggi, Gran parte di origine Tracia. Tali mestieri, che si sono sviluppate in vere e proprie città – stati e si trovavano sulla spiaggia dove passa l'attuale autostrada nazionale Kavala-Salonicco, era Galipsos, Apollonia e Kavala, ma la città di pieriki Fagris, presso il sito del colle Kanoni nell'attuale villaggio di Orfani e altri insediamenti anonimi, uno dei quali credo fosse Cariani, vicinissimo all'antica Fagris.

L'oro e l'argento delle montagne Pangee attirano ancora nei secoli della Grecia classica, come magneti, Greci e barbari. I Persiani di Dario e Serse, tiranni e avventurieri come Aristagora e Istieo da Mileto in M. Asia, Ateniesi con Cimone e gli altri loro generali, ma anche con l'Ignoto, abitante della loro famosa colonia, di Anfipoli, i Macedoni di Filippo e infine i Romani di Antonio e Ottaviano (dopo agosto) si affollano intorno alla montagna e vogliono mettere le mani sulle sue ricchezze indicibili.

Anfipoli, questa gloriosa metropoli della nostra regione, che la sua grande storia e fama la fecero rispettare dai Romani e dichiararla città libera, lasciandolo operare autonomamente, con la chiesa del suo Comune e le sue istituzioni, è naturale che abbia influenzato direttamente la vita dell'antica Karyani, la cui storia da allora è stata intimamente connessa con la sua.

Un po' a ovest di Anfipoli, ad una distanza 4 chilometri da Strymonas, si trovava la colonia degli abitanti di un'altra isola greca, di Andros l'Argilos, che è scavato a sinistra di quello antico, autostrada nazionale Kavala - Salonicco, dopo Kerdyllia, dal canadese, Scuola di Archeologia. Andros aveva altre tre colonie nella regione di Halkidiki, Sani, Akanthos e Stagira, città natale di Aristotele.

All'epoca, invece, in cui furono fondate le suddette colonie greche, molto vicino a Karyani i tre importanti mestieri di Thasian, Apollonia, (che si trovava approssimativamente dove si trovava in seguito Arvanitochori), Galipsos (nella località costiera di Aedarokastro nella zona rurale di Akropotamos) e soprattutto Fagris, che è stato scavato sulla collina Kanoni di Orphanio, erano le immediate vicinanze di Karyani e, Naturalmente, avevano un percorso comune nella storia con lei.

Le ragioni che hanno mosso interi popoli, città-stato e migliaia di avventurieri in lizza per mettere piede nella nostra regione erano la ricchezza di questa regione, con i prodotti agricoli delle sue fertili pianure, di Serre e Filippi, irrigata dai fiumi Strimone e Aggitis, i suoi famosi vigneti, che produceva il vino biblico conosciuto nell'antichità, con le sue vaste foreste, che forniva il famoso legname da costruzione navale, il cui valore fu stabilito per la prima volta dal generale persiano Megavazos, le cui parole al re persiano salvati da Erodoto ((E), 23): Oh re, Quello che hai fatto, a cui hai dato il diritto’ un abile e saggio greco, (intende il tiranno di Mileto Istiaio), per costruire le Myrcinus, in cui v'è un legno cantieristica abbondante, legno per remi e argento!..”, la ricca fauna del territorio, del mare e del fiume Strymonas, (in cui, tra l'altro, si pescavano le anguille, con il metodo di intorbidare le acque) e soprattutto con i metalli preziosi del suo sottosuolo.

Se a quello che abbiamo menzionato sopra, da aggiungere inoltre che pochi chilometri a nord dell'acropoli di Karyani, passava anticamente una delle strade più importanti dei Balcani, la via antica o inferiore, che collegava le città della Grecia da un lato con il Mar Ionio e l'Adriatico e dall'altro con l'interno della Tracia e Bisanzio, una strada che esisteva fin dalla prima antichità, che i Peon avevano usato, i Visalti, il mitico re dei Traci Idoniani di Pangaeus Risos, ma anche molte truppe, come quello di Megavazo durante la sua campagna contro i Siriopeoni e di Serse durante la sua campagna contro le città della Grecia, Secondo Erodoto, ma anche innumerevoli viaggiatori, che trasportava merci e idee, (4) capiamo la storia, ambiente geografico e soprattutto economico in cui dobbiamo vedere l'antico Karyani e iniziare a parlarne in particolare, a partire dall'etimologia del suo nome.

Una versione attribuisce il nome ad alcuni (inesistente) città di Caria, che è stato costruito da qualche parte qui intorno, ma senza il minimo riferimento storico o archeologico alla sua esistenza, un altro negli uccelli rapaci, mentre il professore sig. Ath. Karatanasi, nel suo libro "Orphanos Bay e la sua area", ci informa che in certe parole dei suoi testi 19^Th secolo il paese appare come Karagianni e ci dice che la tradizione locale vuole che il nome possa essere messo in relazione con un simile proprietario terriero della zona. Tuttavia, ciò che le versioni di cui sopra ignorano è che il nome di Karyani compare nei lingotti d'oro degli imperatori bizantini e nei documenti dei monasteri di Agioreitika già nell'anno 1081 Agostini. e anche scritto in maiuscolo, proprio come oggi, il che significa che è molto più antico di queste interpretazioni moderne di esso, di cui fa parte quello del proprietario terriero Karagiannis, a quanto pare, sforzo di alcuni studiosi greci, per spiegare un nome greco incomprensibile, ma ignorando le fonti storiche. Quindi cosa penso?; Che il nome del paese deriva dal greco exis karyon (noce), che ha anche dato il nome a Karyes del Monte Athos, che sono opposte. Allora perché tutte queste versioni improbabili e non l'origine del Karyani più greco dalla radice di curry- e l'antica desinenza greca di molte città antiche -ani (per esempio. Aiani Kozani); 1.

L'apparizione comprovata e non solo ipotetica di Karyani nella storia greca inizia molto presto.

A nord dell'antico borgo vi sono tracce di un'antica acropoli con muretto, mentre ad est ci sono rovine di edifici antichi e bizantini.

Professore dell'Università di Nancy, Francia Paul Perdrizet, cui abbiamo già fatto riferimento, già dalla 1894 ha pubblicato un suo articolo scientifico intitolato Journey to Macedonia First, (che significa il primo dei quattro pezzi della Macedonia, in cui i romani avevano diviso amministrativamente la Macedonia), un capitolo in cui, tra l'altro, ha anche fatto riferimento alle antiche iscrizioni che lui stesso ha visto nel vecchio Karyani. Lo scienziato, dopo aver menzionato per la prima volta che Karyani era un villaggio greco, costruito in una zona montuosa, attraverso il quale le acque della Valle Pieria formavano un passaggio verso il mare, ha poi detto che questo villaggio conteneva antiche rovine, origini, (secondo lui) da un'antica città più vicina al mare e più a est e che altri identificarono con l'antica Apollonia, ma lui stesso la identificò con Galipso, (e qui intendeva l'antico Galipsos, che era già identificato con la collina di Aedarokastro, che domina la strada costiera). Uno più attento, ovviamente l'osservazione della zona mostra che il professore non aveva ragione quando disse che gli antichi resti di Karyani provenivano da Galipsos, perché oggi sappiamo che attorno e all'interno del vecchio Karyani esistevano antiche strutture residenziali. Ma ciò che conta, è ciò che il professore ha visto nel vecchio Karyani, quando è passato di lì l'anno prima 1894:

Nella casa di un certo Christos, figlio di Basilio, vicino alla scuola, vide un'iscrizione della sua fine 5^Th secolo o i suoi inizi 4^Th per esempio. secolo, scritto su marmo bianco. La parte che si poteva leggere era DIOS ERKEIO PATROOS E DIOS KTISIO, con lettere greche, del dialetto ionico. Zeus il creatore era il dio che proteggeva e accresceva i beni, i prodotti ei prodotti della casa. La sua immagine è stata posta dagli antichi, secondo Arpocrazione e Ateneo, nelle loro cantine, mentre un'iscrizione dalla Caria di M. Asia lo collocò tra gli dei domestici, (dei assoldati), insieme alla dea Fortuna, che fa andare bene gli affari e Asclepio, che protegge dalle malattie.

Zeus erkeios era il dio che proteggeva l'erkos, cioè il focolare, il fuoco, il centro della casa, dove la famiglia, nella remota antichità, offerto il culto degli antenati. Zeus Erculeo aveva il suo altare al centro del cortile dei palazzi dei mitologici re greci. Quando Troia cadde, all'altare di Zeus cercò protezione il propiziatore Priamo e su questo altare fu ucciso da Neottolemo che, perché ha fatto una tale unzione, dovrebbe, secondo la Pizia di Delfi, morire proprio sull'altare di Apollo di Delfi, É successo!

Così, Zeus Erculeo era il patrono della famiglia e della religione domestica, mentre gli antichi lo consideravano anche il protettore dell'intera generazione e non solo della famiglia stessa. Sappiamo, D'altro canto, che questo nome fu dato a Zeus dagli Ioni, il che significa che Iones erano quelli che abitavano Cariani alla fine di esso 5^Th e ai suoi inizi 4^Th secolo A.C..

Il professore ha poi visto una serie di lapidi nel villaggio, (iscrizioni funerarie) e precisamente quanto segue:

Nella chiesa di Agios Athanasios, alla base della Sacra Tavola, un epitaffio che salva il nome di un certo APOLLODORUS e di suo padre, TERONO.

Costruito abbastanza in alto sul muro della scuola, visto una stele funeraria di epoca ellenistica, Gentile con te, scrittura greca. (La vita, bene, continua in Karyani e in 3^il e 2^il secolo A.C.). L'iscrizione è scritta su una colonna votiva, raffigurante la toelettatura della donna. Si tratta di ARISTOCLIA, la figlia di POLIDORO.

Nella casa di Christos Papanastasis è stata conservata la parte superiore di una bella colonna con foglie e rosette decorative, in cui sono state conservate solo le lettere MEN H

Nella stessa casa c'era un altro frammento di iscrizione, decorato con rose, sotto il nome di un certo MENANDRO, mentre sotto questo nome ce n'era un altro, spento.

Sempre nella stessa casa, una piccola colonna dalla forma curva, sulla cui parte anteriore vi era la scritta NIKOVOULIS FILISKOU HEROISSA.

Nello stesso, τέλος, casa c'era una colonna quadrata, al vertice del quale, dentro un quadrato concavo c'era un albero, il cui tronco era abbracciato da un serpente, sotto l'albero c'era un altare. Conosciamo questo motivo dai rilievi tombali dedicati dai Traci di Pangeo (e non solo) in Thracian Hero cavaliere, un dio il cui santuario è stato scavato anni fa vicino ai giardini di Eleftheroupolis, se non che in quei rilievi è raffigurato lo stesso Eroe. Sulla colonna a cui si fa riferimento vi era un'iscrizione che recitava HEGISIPOLIS - POLEMARCHIDOS - ADYMOS EPIKRATO - EPIKRATIS POLEMARCHIDOS.

Sul muro, D'altro canto, del cimitero che esisteva intorno alla chiesa di Agios Athanasios, ne fu costruito un altro, Iscrizione latina questa volta, che prova la continuità dell'abitazione dell'antica Karyani durante la conquista romana. 1.

Nella località "Pithari", un chilometro a est della collina dove si trovano le rovine dell'antica Galipsos, sono presenti reperti di un antico insediamento della prima età del ferro. Parte dell'insediamento è stata distrutta dall'apertura dell'autostrada costiera, poiché l'insediamento si estendeva a nord della strada in questione, dove erano state trovate anche le sue tombe 6^Th per esempio. secolo. Una fibbia in bronzo trovata tra le macerie della zona 1974, deve provenire da una tomba della prima età del ferro, che era legato a questo insediamento. Anche 1974, durante l'apertura della strada nazionale, erano state rinvenute anche quattro tombe di epoca arcaica, che proveniva da qualche santuario di Demetra, che la suddetta strada distruttiva ha attraversato. Alcuni piedistalli in selce e marmo, così come frammenti dei suoi vasi attici rotti 6^Th secolo A.C.. relativo a questo santuario. (2 e 3)

Antiche tombe sono state scoperte nella zona di "Paliokastro"., stele funeraria e cocci micenei. Soprattutto la presenza di ceramiche micenee in un'area così lontana dai centri micenei della Grecia meridionale e centrale, mostra il vivace rapporto commerciale della regione con questi centri 3.

Nel sito di Pyrgos tis Kariani sono state scoperte due tombe di epoca tardo romana. La torre fu costruita nel tardo periodo bizantino e ne parleremo più avanti, come l'altra torre, di Apollonia, qualche chilometro più a est. 3.

Nel periodo romano il vecchio Karyani, che, come abbiamo visto dai ritrovamenti archeologici accidentali, (figuriamoci se vengono effettuate ricerche e scavi sistematici), esisteva sicuramente come un piccolo insediamento integrato, come tutta la Macedonia orientale, nella prima delle quattro parti della Macedonia, in MAKEDONON PROTI, come scritto sulle monete emesse ad Anfipoli, che divenne la capitale di Merida. Anche lo sviluppo economico della regione fu notevole in questo periodo, mentre i Thasiani continuavano, anche in epoca romana, per tenere sotto controllo rudimentale l'est di Napoli (Kavala) una parte estesa del loro Epiro o Perea, sappiamo anche che Fagris dei Thasian Trades (citato da Strabone) e Apollonia (citato da Strabone, Plinio e Pomponio Mela), sopravvissero anche in epoca romana. Inoltre, la lettera ritrovata di Veiniloueus Pataikeios, che menziona l'obbligo dei Thasiani di mantenere il tratto di Egnatia Road che appartiene alla loro area di responsabilità, mostra che i Thasiani possedevano, infatti nel periodo romano parte della loro antica Perea, ma senza conoscere il tipo di sovranità che esercitavano su di essa, Po, certamente questa Perea era già particolarmente compressa dalla colonia romana di Filippi, con cui i Thasiani hanno sempre avuto dispute di confine. (7)

La nostra conclusione è che la conquista romana non ha inferto un duro colpo all'organizzazione urbana della zona costiera della Tracia egea e spiega quindi la presenza, nel vecchio Karyani stesso e nei suoi dintorni, resti della sua vita in quel periodo. Ma come ora vediamo nelle iscrizioni e nelle lapidi, alla Tracia ellenizzata e ai Greci che abitarono la zona in epoca ellenistica, aggiunto un nuovo elemento nazionale, il romano, tuttavia, in questa area che ci interessa, questo elemento non può essere considerato organizzato in aree residenziali, piuttosto che nelle strutture rurali, (casali), che così abbondanti sono stati scavati negli ultimi anni nell'area circostante. Ma ciò che è caratteristico e mostra la grande superiorità culturale dei Greci e dei Traci ellenizzati della regione, è il fatto che verso la fine dell'epoca romana i romani conquistatori si erano già ellenizzati, poiché le loro iscrizioni e lapidi sono di nuovo scritte in greco! (5)

Nella vicina Galipsos sono stati di volta in volta attribuiti alcuni ritrovamenti dell'antica Karyani. Riferito al periodo romano, segnaliamo i seguenti rilievi pubblicati dal Sovrintendente alle Antichità di Kavala, Georgios Bakalakis, insieme a G.E. mulini, nel loro articolo intitolato "Galipsos, commercio thasiano", (6) come si trova nel vecchio Karyani, salvo presunta provenienza da Galipso, che non accettiamo, per le ragioni che abbiamo già detto, considerando che questi probabilmente appartenevano alla stessa Caria antica e poi romana:

Nella casa di Eleftheriou K. Kardamylioti ha trovato un rilievo tombale con il noto tema dei pranzi funebri, risalenti alla tarda epoca romana. Il rilievo è diviso da nastro in due sezioni. Nella sezione principale ci sono quattro moduli, alternanza maschile e femminile. Le donne sono molto simili tra loro, ma non gli uomini del rilievo, poiché uno di loro è giovane, rasato, con tunica e veste, mentre l'altro è anziano. Nell'altra parte del rilievo si trova il tavolo funebre a tre gambe, su cui ci sono frutti, mentre intorno al tavolo abbiamo un giovane schiavo e un giovane schiavo.

A Karyani anche nella casa di Ioannis Katritis, secondo gli archeologi di cui sopra, è stata rinvenuta anche parte di una vasca marmorea, che può essere fatta risalire all'epoca paleocristiana e reca la scritta "PRESENT FOR THE PROSENEGANDOS". (6)

Nel periodo bizantino, Karyani è sicuramente un insediamento abitato dai greci, carattere che mantiene fino alla fine della conquista ottomana, con un elemento di popolazione greca predominante, come vedremo più avanti.

Non c'è, Prima di tutto, un rapporto che a 1185, vicino a Karyani i Bizantini sconfiggono i Normanni" (2 e 20), mentre sappiamo che questi ultimi interessarono particolarmente la regione, come poco dopo (1196) così ha fatto lo zar bulgaro Asan, con le sue scorribande. (16).

Nel tardo periodo bizantino l'impero fu diviso in grandi regioni amministrative, problemi, che, negli ultimi secoli di dominazione bizantina sono divisi in sezioni più piccole, i bruchi, (dal nome del loro signore, richiamato"). Karyani apparteneva quindi al Tema di Serres e Strymons, che è stato fondato tra 809-899 e negli ultimi secoli bizantini (dopo la 1261) apparteneva a una suddivisione amministrativa più piccola, la catepanicion di Popolia o Lykoschisma.

Un importante monumento legato a Kariani in questo periodo degli anni tardo bizantini è la "Torre di Kariani" (e in effetti Karianis con iota), descritto in un articolo di A. Dunn intitolato "Topografia bizantina nella Macedonia sud-orientale", che è stato pubblicato nel volume Lazaridis Memory. Città e Paese nell'antica Macedonia e Tracia. (7). Lo scrittore, eminente studioso bizantino, apparentemente si riferisce alla Torre di Apollonia, ma dire che l'insediamento bizantino più vicino a lui è Kariani (con iota), che lui stesso chiama il vecchio Karyani. È anche significativo che l'autore si riferisca a un suo manuale navale greco 16^Th secolo, in cui la torre di Apollonia è chiamata torre di Carian.

Ma in aggiunta a quanto sopra, quello che l'autore non sapeva è che c'era un'altra torre, a sud dell'attuale villaggio di Karyani, sotto l'autostrada costiera, di cui restano tracce fino ad oggi. Questa torre è stata indagata dall'Eforato delle Antichità di Kavala nel corso dell'anno 1966, così fu definito bizantino dall'archeologa Mrs. Cappuccio Chaido - Chrysanthaki. (12).

Professore G.K. Papazoglou, D'altro canto, nel suo libro "Documenti turchi tradotti del ceppo "orfano" del monastero di Dionisio del Monte Athos (1535-1733), Kavala 1987, ritiene che questa seconda torre della spiaggia di Karyani sia la torre della suddetta quota di Agios Ioannis del santo Monastero di Dionisio del Monte Athos. (13)

Un'importante fonte di informazioni sugli insediamenti e sulla morfologia di Symbolos moni negli ultimi quattro secoli del periodo bizantino sono i documenti dei Monasteri del Monte Athos, che possedevano grandi proprietà monastiche su e intorno a questa montagna, con gli abitanti che hanno il carattere di servi:

Due importanti documenti risalenti all'anno 1081 Agostini. da un lato è promettente, con la quale i monaci del Monastero Cosmidion di Costantinopoli garantivano ai monaci del Monastero Amalfitano del Monte Athos il possesso di un feudo in località Platanos dei possedimenti imperiali di Prinario (Simbolo) condizioni, che avevano precedentemente venduto loro, dall'altra, un crisobulo imperiale di Alessio 1^Th Comneno, che ha convalidato questo possesso.

Quindi questa proprietà, che i monaci del Monastero Cosmidion di Costantinopoli vendettero ai monaci del Monastero Amalfitano della Penisola di Athos, "inizia dal confine di Platanos (intende Platanotopos?;) entha e stele in piedi in marmo, parte a est... attribuzione (termina) nel cestino l'Account selezionato, gira piccola verso la meridiana a sinistra le fiere di Treasius a destra le fiere di Volovisdis, (si tratta di insediamenti nell'area di Eleftheri - Elaiohori), attraversa i cordini e si appoggia alla spina dorsale discendente, inclina verso il meridiano degli stati senza vento meridiano..... attraversare il fiume (intende Marmaras) sull'alta montagna, si rivolga contro l'occidente dei paesi del mare e contro il vento di ponente, ... lascialo girare verso il meridiano, trattieni questo vento, non trattenere le mezzelune, gli eguali del monolite, a sinistra le fiere di Dobrovikia (Felce) a destra, la bella Rhamnos e si appoggia al mare presso il monolito di pietra, (intende la roccia davanti alla Torre di Apollonia), si rivolga contro l'occidente dei paesi del mare e contro il vento di ponente, lascia che si accenda abbastanza stati anche l'aria artica, guardalo salire al collo e tenere la schiena si piega al monumento stando in piedi quercia, scende ugualmente ed entra nel fiume asciutto che scende da Karyanis, tenendo entrambi i fiumi asciutti, le fiere di Prinario a sinistra e le fiere di Eidarokastro a destra, passa vicino a Karyani e ai piedi di questa montagna e sale sopra la tomba dove c'è anche una chiesa di Cristo Salvatore, scende ad oriente e congiunge i fiumi secchi che scaturiscono dal Vombliani, ecc.. Quindi vedi Karyani e Vombliani esistenti come insediamenti già nell'anno 1081 e confinante con un'enorme proprietà monastica, nella cui descrizione riconosciamo tanti toponimi, che esistono fino ad oggi! Nello stesso testo, invece, si fa riferimento a due crisobule precedenti, degli imperatori Isacco 1^Th Comneno e Nikiforos Botaneiatis, in base al quale era stato nuovamente convalidato l'acquisto della proprietà monastica. Qui dobbiamo anche notare l'esistenza, per mille anni, vicino al vecchio Karyani, Chiesa di Cristo Salvatore.

La stessa proprietà dei monaci amalfitani, che aveva un difetto fiscale e comprendeva i contadini con le loro famiglie, collegata al monastero con una forma di parrocchia incompiuta, poi ratificata dall'imperatore Andronico 2^ος, nel suo lingotto d'oro, dell'anno 1298, dove questa proprietà è indicata come "una quota di Amalfinos dopo l'abbinamento di questo testo su Lykoschisma nella località del cosiddetto Aidarokastro..." (8) È chiaro che la vasta tenuta che abbiamo descritto ora apparteneva al monastero di Megistis Lavra, ma insieme a una tenuta vicina, quella di "Eidarokastro, dell'area del licoscismo", in cui a 1317 loro stanno lavorando 27 famiglie, (14 parrocchiani e 13 contadini liberi), dove dentro 1321 sono fatti 38 o 39 famiglie.

Allo stesso tempo, (principi e i suoi mezzi 14^Th secolo), il Monastero degli Iberi del Monte Athos si trova sul lato orientale di Thermopotamos, delle odierne Marmara, un grande patrimonio tutto suo, che confinava con le tenute di Dobrovikia, cioè del successivo villaggio di Fteris e si estendeva dalla roccia che è sotto la Torre di Apollonia e ad est. (crisobullo dell'imperatore Ioannis Kantakouzenos, anno 1351).

In 1394 chrysobull dell'imperatore Manuele Paleologo convalida la proprietà di una tenuta del Monastero Pantokrator del Monte Athos, di nuovo nel termine Simbolo, che si trovava "al villaggio di Lykoschisma o Vombliani" e si estendeva "da Agios Ioannis Chrysostomos a Thermopotamos". (9).

Nei secoli della dominazione bizantina, un capitolo interessante della storia della regione è stato l'insediamento, nella zona di Strymonas, inizialmente come predoni e ladri e molti secoli dopo, dopo la loro cristianizzazione, come mercenari di molti imperatori bizantini, dei cosiddetti slavi strimoniti, cioè gli slavi si stabilirono permanentemente con le loro famiglie, che si mescolarono con la popolazione locale e dopo secoli vediamo negli elenchi dei nomi degli abitanti dei villaggi e dei possedimenti monastici della zona, principalmente di Dobrovikia, (che apparentemente ha un nome slavo ed è il successivo Fern) e di Ovelos (che è il successivo Sarli – Kokkinohori) molti nomi slavi di membri della famiglia, i cui restanti membri portavano nomi greci.

Da molti anni fa, D'altro canto, sono iniziate le incursioni barbaresche, originariamente dei bulgari, per secoli e successivamente dai Turchi, per cui molte volte i grandi possedimenti monastici sono deserti. Soprattutto quando iniziò l'espansionismo turco, l'area è ripetutamente deserta e occupata, risultante nel vecchio, la sua grande prosperità si sarebbe trasformata in vasta desolazione e povertà. Così, per esempio, Quando, in 1342, Ioannis Kantakouzinos si alleò con il sultano ottomano Orhan e gli diede persino sua figlia in moglie, il dinasta di Aidinius Umur Bey venne in suo aiuto con una flotta e combattenti. Poi, (1337 e 1340) la suddetta flotta di predatori attaccò la zona di Strymonas e fu respinta per la prima volta, ma il secondo occupò i villaggi e le tenute dei monasteri del Monte Athos. Naturalmente, anche Karyani ha avuto questa fortuna in quel momento, una volta e poi è stato distrutto, tra gli altri, il ceppo iberico di Ovelos (Kokkinochorio), con la chiesa della Natività della Theotokos che esisteva al suo interno. (10).

In 1282-1321 Stefanos Miliutin salì al trono di Serbia, che conquistò la regione di Serres e Chrysoupoleos (Tuzlas), così come il porto di Orfanos. Dopo, quindi, Stefanos Dusan è salito, in 1331 sullo stesso trono, conquistò gran parte della Macedonia e si proclamò re e imperatore di Serbia e Romania, ma il suo stato fu di breve durata, dai sovrani bizantini, fratelli il grande generale Alessio e il grande primarca Ioannis, hanno occupato tutte le spiagge, da Kavala alla foce di Strymonas, lasciando i serbi intrappolati all'interno.

Tuttavia, le incursioni ottomane si erano già intensificate e minacciavano la Macedonia, dopo particolarmente loro, in 1361, occuparono Andrianoupolis e ne fecero la capitale del loro stato, culminante nel periodo di tempo 1383-1387, così, guidato da Gazi Evrenos Bey e Lala Sahin, hanno anche conquistato tutta la nostra regione, le Serre, Kavala e Salonicco, distrussero i castelli di Kavala e Chrysoupoli (Tuzlas) e iniziò a insediare numerosi coloni turkmeni dall'Asia Minore, principalmente Juruks e Koniarides.

Nel mezzo di 16^Th secolo la regione era stata amministrativamente inclusa nella regione (Giusto) Fu osservata la ribellione di Pournar e poi la discesa nell'area di operai e contadini bulgari, che venne a lavorare al servizio dei conquistatori ottomani. (21)

Da dentro di lui 16^Th secolo e oltre, mercanti venivano da Ragusa in Dalmazia, Chio, Venezia, anche dall'Egitto, raggiunsero la foce dello Strymons, sono rimasti nella zona per un massimo di due mesi, vendere e comprare beni, come ci informa il barone francese Pierre Belon du Mans

Il lungo periodo del dominio turco fu particolarmente doloroso per la regione. Le islamizzazioni portarono gran parte della popolazione greca all'assimilazione prima religiosa e poi nazionale da parte dei conquistatori, con l'eccezione di poche isole dell'ellenismo, che attraverso le condizioni più avverse riuscirono a preservare il carattere greco dei loro abitanti. Tali isolotti erano i villaggi locali della provincia di Pangaio, Nikisiani, Mesorop, la felce, il Mirtophytos (Dresna), i Kariani, Podochori ecc.

Karyani rimase un villaggio greco in questo periodo oscuro e secolare, nelle cui vicinanze Pravi era un'importante città e centro amministrativo e religioso della regione, mentre l'orfano (l'orfano di oggi) divenne un importante nodo stradale e il porto di Orfanos o Tsagezi un importante porto di carico per i prodotti della regione, (dei famosi tabacchi e altri prodotti agricoli, legna da ardere e da costruzione, di proiettili fabbricati nella fabbrica che gli ottomani mantennero a Pravi fino alla sua metà 19^Th secolo e dove fu prelevato il ferro dal Monte Simbolo, da qui il nome del villaggio Sidirochori ecc.) Da questo porto la Porta riceve anche la decima in natura, cioè la tassa delle ragiadi dell'intera regione, di Serres compreso. Anche qui vale la pena menzionare la quota di Agios Ioannis, che il Monastero di Dionisio del Monte Athos mantenne nell'area di Orphani.

Ma diciamo alcune parole su questi tre, adiacente a Karyani, punti di sviluppo della regione durante l'occupazione turca:

L'orfano lo era, come dicevamo un importante snodo stradale, costruito sulla via antica o inferiore, che continuò ad essere una strada particolarmente importante che collegava l'Europa con la capitale ottomana. È menzionato da tutti i viaggiatori ed era abitato da Koniarides, (discendenti dei conquistatori turchi, forse dall'Iconio di M. Asia) e Yurukoi.

Il 1591 per Orphano passò la veneziana Gabrielle Cavazza, andare a Istambul. Vide l'orfano che era un polichillino, ma era già la sede di un kadi, mentre aveva anche due carovane - serragli, così come le saline sulla sua spiaggia. (21)

Alla fine 16^Th secolo fu un importante centro viario e commerciale, con 400 case dei cristiani, come ci informa uno studioso del tempo, Gabriel Kalonas il Corinzio, che ne dici 1570-1580 era esarca patriarcale di Orphanou. (21)

Nei primi mesi del 17^Th Il viaggiatore turco del secolo Evliya Celebi descrive Orkan o Orfan come un centro commerciale emergente, con le viti, case a due piani, il porto e la bella torre sulla spiaggia, che aveva già cominciato a crollare, (apparentemente qui intendeva la torre della spiaggia di Karyani, perché la torre di Apollonia non ne aveva, Naturalmente, relazione al porto di Orfanos;) Era la sede di un voivodato, tosse (curatore dell'esercito), capo dei giannizzeri, Naipi (Gerarchia) e aveva candidati musulmani. (11, 21)

In 1714 o Paul Lucas, nella sua opera Voyage dans la Grece..., descrive Orfani come un paese con vigneti e case a due piani, con un porto che aveva del traffico, perché le navi con merci potrebbero anche allora risalire lo Strymons fino a un certo punto. (11)

In 1791 il console francese di Salonicco Cousinery fonda in Orfani un'agenzia del suo consolato, descrivendo una vasta area forestale, che partiva da Redina e raggiungeva il Golfo di Orphanos, pieno di querce, platani ecc., si riferisce anche alla produzione di cotone.

Tuttavia, Orfani e il territorio circostante non dovettero la loro prosperità solo al fatto di essere vicini alla strada principale che da Salonicco portava a Costantinopoli. Lo dovevano anche al porto di Orfanos o Tsagezi, come si legge nelle fonti, era un porto importante, che per secoli ha svolto un ruolo importante nell'esportazione dei prodotti della regione e nell'importazione di merci da altri luoghi.

Diciamo, anche, qualche parola sulla quota di Agios Ioannis, che il Monastero di Dionisio del Monte Athos mantenne nell'area di Orphani.

Come partecipe del monastero di Dionysiou sappiamo oggi che esisteva prima di lui 1500, dopo un firman del sultano Bayezid II (1481-1512) che è stato dato a Costantinopoli, il 1495, all'abate del monastero di Dionysiou Anthimos, menziona esattamente questa quota, che era "hasiki" di un certo Iskender Pasha, (apparentemente un greco non cristiano, forse di Trebisonda, poiché Iskender è il nome greco Alexander). (13)

La tradizione parla di una quota del Monastero di Dionisio che esisteva nella zona di Orfani anche prima, proveniente da una donazione dell'ultimo imperatore di Trebisonda, David, a cui, come sappiamo, Maometto il Conquistatore, dopo la caduta di Trebisonda, ha offerto un'area nell'area di Strymonas e Pangaiou, che potrebbe fruttarlo ogni anno 300.000 Bianco, secondo w. Mugnaio.

È certo, tuttavia, che i metochi appartenessero almeno al monastero di Dionisio del Monte Athos 1530 e posseduto, fino e dopo la liberazione e l'insediamento nell'area del rifugiato dall'Asia Minore, riguardo a 4.500 – 5.000 Acri di terra.

Dalla sua cronaca manoscritta 1638 abbiamo le informazioni che la quota di Orphanios e il neorio (Arsanas) sulla spiaggia di Karyani fu costruito dai fratelli Serrai Manuel e Thomas.

In 1641 il titolo stava affrontando problemi finanziari, per cui ha dato una parte della proprietà come "amanati" (impegno) a un turco locale, chiamato Hatzi Mustafa agha, al quale apparentemente doveva dei soldi,

ma poi sembra che questo abbia superato i suoi problemi, da quando alle 1733 suoi possedimenti, il suo giardino e la sua torre sono descritti come appartenenti ad esso, in un firman del sultano Mahmud al Bostanjibasi Omer agha e allo ierocrita di Kavala. (14)

Fino a quando il 1821 il ceppo conservava tutta la sua area originaria, ma da allora e fino a quando 1878 ora lo possedeva 1/3 di questo. (14)

Il 1878, durante la rivoluzione di Halkidiki, il metochi con le sue proprietà fu sequestrato arbitrariamente dai beys turchi, che in precedenza aveva massacrato lì tutti i rappresentanti del monastero di Dionysiou. (14)

Durante la guerra russo-turca, i beys turchi locali, beneficiato dell'anomalia, espulsero i monaci e occuparono l'intero metochi, dopodiché vendettero una parte significativa delle sue proprietà. (14)

Ma c'è anche l'opinione del vecchio abate del monastero di Dionisio, di Gabriele, che dopo le sconfitte e le umiliazioni subite dai turchi della regione di Nicotsara, dopo la sua partenza attaccarono il condivisore e il suo vecchio abate, Daniele, erano appesi al grande platano di Orfanio, i suoi beni mobili sono stati sequestrati nella loro interezza, e le sue proprietà furono donate a due famiglie di beys di Moustheni, che era stato ucciso nelle battaglie con Nicotsara. (14)

Il 1912-1913 il Monastero occupò nuovamente i possedimenti della quota, apparentemente con la benedizione del governo greco e lo tenne fino al 1930, così il governo dell'epoca volle includere la sua proprietà nelle terre scambiabili da mettere a disposizione dei profughi senza terra e iniziò così lunghe battaglie legali tra il Monastero e lo Stato greco, per risarcire finalmente il Monastero 6.000 acri, prendendo a titolo di risarcimento 6.280.000 Dott. (14)

Nell'occupazione bulgara della Macedonia orientale in 1915-1917, gli invasori tedeschi e bulgari distrussero completamente i metochi, che ha cominciato a essere ricostruito di nuovo a maggio 1920, come ci informa l'archimandrita Gabriel Dionysiatis nella sua opera "Determinazione delle battaglie di Nikotsaras nel 1806". (15)

Riferendosi poi alla situazione ecclesiastica di Karyani durante l'occupazione turca, dobbiamo notare i seguenti fatti sparsi:

L'area da Mesoropi e oltre, fino a Orfani e Karyani, dai suoi inizi 13^Th secolo che disponiamo di informazioni pertinenti, apparteneva alla giurisdizione spirituale del metropolita di Filippi e non a quella del vescovo di Eleftheroupolis, sotto il quale il 1864. Ciò risulta a) dalla lettera di papa Innocenzo III all'arcivescovo latino di Filippi Guglielmo, dove venivano descritti i villaggi sotto la sua giurisdizione, in cui erano inclusi, tra gli altri Orphanos e Karyani e b) dal sigillo dell'anno 1618 del patriarca Timoteo II, con la quale i villaggi patriarcali furono nuovamente uniti alla Metropoli di Filippi, "il fiume Strymonas, Anfipoli, vale a dire il Marmarion, Crisopoli, vale a dire l'Orphanion, Karianin, il Boblianin, Neochorion, Podgorianin e Vosoromou. Prima il 1618 questi villaggi appartenevano alla giurisdizione del Patriarcato, formando l '"esarcato patriarcale di Orfanio", sicuramente prima dell'anno 1577, mentre dopo la loro unione con la Metropoli Filippi il 1618 tornarono all'esarcato a cui appartenevano in precedenza, possibilmente dopo 1626.

Dopo il 1717 l'esarcato di Orfanio si fonde con l'esarcato di Kavala e il 1721 quest'ultimo è attribuito al metropolita di Xanthi e Peritherio, sotto la cui giurisdizione spirituale rimase, (così come i suoi villaggi e, quindi anche Karyani) fino a quando il 1924. (Ciò è stato confermato da G.N. Filippides, quando visitava le circoscrizioni ecclesiastiche della regione e il 1877 ha pubblicato la descrizione delle loro province sotto il titolo "tour delle province macedoni di Drama"., Zichni ed Eleftheroupolis". Il 1905 anche g. Hatzikyriakou è sorpreso quando scopre la strana divisione ecclesiastica della regione e annota nella sua opera "Pensieri e impressioni da un tour in Macedonia (1905-1906)» : "Mesoropi dopo i precedenti, Karianis, Bombliani e Podogoriani, sono soggetti a, in modo paradossale di divisione ecclesiastica, nella provincia ecclesiastica di Xanthi, così penetra e si incunea tra le città della provincia di Eleftheroupolis, usurpato, così dicono, suoi diritti).

Abbiamo un riferimento ecclesiastico di Karyani, τέλος, in un documento che hanno inviato 28 abitanti di Mesorop, 13 di Bombliani, 30 di Podogoriana e 34 di Karyani al Patriarca ecumenico, con quale, perché erano sorti problemi nei rapporti dell'allora metropolita di Xanthi Dionysios Bistis (1861-1867) anche lui fu costretto a vivere a Kavala, ha dichiarato che "noi, abitanti dell'esarcato di Kavala e dei villaggi circostanti, vogliamo mantenere il nostro sommo sacerdote o un altro sacerdote fuori da Xanthi. (17)

Ma perché il firmatario non è uno storico, ma un semplice amante, Ne cito solo qualcuna in più, sparpagliato, Dati storici, relativo a Karyani, Il seguente:

Nella lista dei combattenti macedoni di Drama e Kavala, che è stato pubblicato nel "volume d'onore sul Giubileo del Rev. Metropolitan F.N.Th. Crisostomo", Kavala, il 1960, si dice che ci fosse un comitato a Karyani durante la lotta macedone, con i noti membri Eleftheriadis e Stergios Karagiorgis.

Nel corpo del Capitano Chara, che ha agito come combattente macedone nella regione del Pangeo da 1905, un certo Pagonis apparteneva come membro del comitato kariano del corpo. (19)

Quando G.N. Philippides ha visitato le province macedoni di Drama, Zichni ed Eleftheroupolis, ha descritto Karyani come segue: "Karagianni. Questo conteggio, vicino al quale i Normanni furono distrutti dai Bizantini 1185 a.d., scritta a mezzogiorno e nonostante gli affluenti del Pangeo in posizione infossata, abitato da 140 sulle famiglie maomettane e 160 cristiano, mantenere una buona scuola elementare, dopo due classi di lezioni di greco" (20)

Stato del Ministero degli Affari Esteri, riferendosi al consolato generale di Serres, si precisa che nel corso degli anni 1887-1889 Karyani aveva una scuola elementare, sovvenzionato dal Ministero con 10 franco mensile, mentre il 1887 presumibilmente gestiva anche una scuola femminile. La stessa scuola elementare di Karyani 1896 aveva 1 insegnante, 1 insegnante, 35 studenti e ha ricevuto una borsa di studio 1334 franchi all'anno, secondo la stessa situazione che abbiamo menzionato sopra. (21)

L'anno 1886 il maggiore ingegnere greco, Nikolaos Th. Schinas, ha girato la nostra regione e ha incluso le sue impressioni nel suo articolo intitolato "Appunti di viaggio della Macedonia, Epiro, nuova linea sieropositiva e Tessaglia", che è stato pubblicato nel numero B della rivista Makedonia (macedone). Il militare in questione precisa quindi che "per sorvegliare la spiaggia, dal porto di Chiayazi al ceppo russo di Agios Andreas c'erano avamposti a Chiayazi, cioè alla foce degli Strimoni, in orfano, ecc." mentre in un altro luogo menziona che durante l'anno del suo tour Karyani ebbe 980 Solo residenti greci 160 Ottomani, cioè in totale 1.140 residenti.

Il 1894 un libro è stato pubblicato a Lipsia, in Germania, dal titolo "la terra dei Laccoviani secondo Pangaion, topografia, morale, costumi e lingua", di Asterios D. Gustoso, che era allora direttore della scuola urbana di Lakkoviki. Mentre il libro non fa riferimento a Karyani, l'orfano ecc., perché non erano villaggi vicini a Lakkovikia, è interessante che i seguenti siano stati inclusi da Karyani nell'elenco degli abbonati filosofici del libro: Venerabile Chrysanthos Archimandrita, Socrate Stergiglou, Pagonis Chatzikyriakou, Chr. Economidi, Argyri P. Apostolo, Chr. Mariou e Georgios Gikas.

Ho menzionato prima il nome di Georgios Chatzikyriakos, Donna greca che ha girato la metropolitana, anche allora, Macedonia dentro 1905-1906. Così ha visitato Cariani e lo ha descritto come segue: "aggirando la costa di Galipson e lasciando in basso e a sinistra la baia di Ionos, comincio a salire di nuovo sul monte Pierikos sul suo versante opposto e dopo un'ora di salita entro nella città di Karianin, Alto e basso. E questa contea di Kariani è una comunità greco-ortodossa da non disprezzare, abitato da numerose famiglie ottomane. E in questa chiesa dopo l'adiacente scuola maschile, edificio antico e spazioso, dividono la sua anima greco-ortodossa. Attraverso uno sforzo filantropico, deve supervisionare la maggior parte delle sue scuole, riparare la sua scuola maschile e costruire una scuola femminile, dove manca quasi del tutto.

È strano quello che dice Hatzikyriakou, in cui Karyani non aveva una scuola femminile 1905-1906, a meno che non sia passato da Karyani l'anno prima 1902, poiché Karyani aveva solo una scuola greca (scuola dei ragazzi) già nella sua seconda metà 19^Th secolo, in 1902 tuttavia, aveva più di una semplice scuola elementare o urbana (scuola dei ragazzi) con 1 insegnante e 33 studenti, ma, ora anche una scuola femminile, con 1 insegnante e 18 studentesse, mentre allo stesso tempo, l'Archivio del Ministero degli Affari Esteri anno 1888 menziona l'esistenza di una scuola femminile già nel corso dell'anno 1887 a Kariani! (18)

Andreas Arvanitis, medico, visitare la zona, lo ha emesso 1909 ad Atene la sua opera "Macedonia Illustrated", in cui non ha descritto Karyani, limitato a descrivere l'Orphanon, ma afferma che "nonostante questo villaggio, le miniere di sale producono molto sale".

Trifone Evangelidis, insegnante della Volos High School, girando la zona, rilasciato, il 1913 ad Atene un libro dal titolo "NUOVA GRECIA, cioè storico, geografica, descrizione topografica e archeologica dei nuovi paesi greci dell'Epiro, Tessaglia, Macedonia, isole e una guida chiara e precisa per viaggiatori e viandanti", in cui descrive che "... di lì il viaggiatore procede alla foce dello Strymons, attraverso la strada che attraversa il villaggio di Orfanos (gatto. 500, ex 100 Turchi) passaggio e rovine a NW. l'ormone di Ionos, sale di nuovo sul monte Pierikos sul versante opposto... E la prima volta visita le rovine dell'antica Ionos.... e nel secondo caso, la montagna che sorge dopo un'ora di salita, entra nel comune di Karianin, in questo contesto (gatto. 900 dopo alcuni turchi). Da Kariani, camminando su una pittoresca catena collinare, il viaggiatore arriva dopo qualche tempo al comune di Boblianin, ecc..

Michael Chouliarakis, nella sua opera "Geografia, sviluppo amministrativo e demografico della Grecia, 1821-1971», volume B, pubblicato dal Centro Nazionale per la Ricerca Sociale, Atene,1975», afferma che l'anno 1913 Cariani, sotto l'amministrazione di Pravio, aveva 635 residenti.

Il servizio del personale dell'esercito greco, nelle tavole statistiche di popolazione e nazionalità delle prefetture di Serres, di Drama e Kavala che ha pubblicato l'anno 1919 ad Atene, menzionato che Karyani aveva prima delle guerre balcaniche 470 residenti greci, a chi ad agosto 1915 era stato aggiunto anche 157 rifugiati, anche greci. Quindi nel complesso lo era 627 residenti, di cui il 324 erano uomini e il 323 donne.

Anche se questo mio lavoro riguarda la storia di Karyani e della sua regione, fino alla liberazione della regione dal giogo ottomano, Non posso evitare la tentazione di citare alcuni fatti del comportamento dei nostri amici e alleati, i bulgari, perché i popoli la loro storia, non importa quanto sia doloroso, non devono dimenticarla, non nasconderlo e modificarlo per interessi temporanei, se vogliono vivere liberi.

Da agosto 1916 fino a settembre di 1918 i bulgari, come alleati dei tedeschi, entrò e occupò la Macedonia orientale. La nostra zona era allora occupata da 10^il Divisione bulgara del Mar Bianco, come i bulgari chiamavano l'Egeo. Da ottobre 1916 fino a giugno 1917 furono aggiunti anche i bulgari 58^il divisione turca.

Nel breve periodo della loro permanenza la nostra gente ha sofferto ovunque di fanatici bulgari e turchi, che hanno beneficiato della situazione anomala, per sfogare sui Greci il loro antico e inestinguibile odio. Cos'erano quelli?; Il rapporto ufficiale inviato all'allora ministro dell'Interno greco dal sig. Tito Gialouris, prefettura della Grecia nella regione, dopo la sua scadenza 1^Th Guerra mondiale, la sconfitta dei tedeschi e dei loro alleati e il ritiro dei bulgari, da cui riferimento, (che ho trovato scritto in lingua francese e tradotto), Ho letto pochi passaggi, che riguardano anche il destino di Karyani:

Furono esiliati solo dalla regione del Pangeo in Bulgaria 2.250 persone, di cui solo il 900.

La popolazione di Pangeo, Da 14.000 ortodosso cadde 7.000 – 8.000, a causa delle esecuzioni, degli esuli e delle migrazioni forzate.

In Orfani demolirono i conquistatori 40 case e lasciato senza casa 250 persone.

Hanno demolito Karauni 120 case e lasciato senza casa 595.

Gli abitanti sono scomparsi. Molti morirono di fame e stenti, altri non tornarono dall'esilio ei sopravvissuti furono dispersi.

Nella denuncia ci sono anche le testimonianze orali di alcuni che hanno sofferto di tutto, arrestato, esiliato o imprigionato dai bulgari, ma è al di là degli scopi di questo discorso citare le loro terribili lamentele.

Una commissione interalleata, D'altro canto, che è stato istituito dopo il 1918 controllare le violazioni dei diritti umani commesse nella Macedonia orientale dall'esercito bulgaro, nei rapporti e nelle indagini che ha condotto e che sono stati pubblicati in Francia e anche a Londra 1919, descrive con i colori più scuri ciò che Karyani ha subito dai conquistatori bulgari. Quest'ultimo è entrato nel villaggio, che aveva 646 residenti, presso 6 Ad agosto 1916 e se ne andarono all'inizio 1919, lasciandola sola con 146 residenti, da quando erano morti 35 residenti, 263 erano stati presi come ostaggi in Bulgaria, da cui sono solo tornati 62 e il resto è emigrato. Il rapporto della Commissione interalleata afferma anche che furono distrutti 146 case, (contro 120 che Gialouris aveva registrato) e sono stati rubati dai bulgari 270 bestiame, 140 cavalli e muli, 100 Essi, 2.000 pecore e 30.000 capre. A quel tempo, Georgios Angelou di Karyani ha rilasciato dichiarazioni al Comitato Inter-Alleanza, Dimitrios B. Karamuta, (ostaggio a Dobrutsa con i suoi due figli), Panagiotis Rokkas, Agatone Th. Vakalopoulos, Andrea Papadopoulos, Giorgio I Papadopoulos, Iakovos Papadopoulos e altri, come era l'insegnante del villaggio all'epoca, Smaragda Eugenidou, che ha descritto con i colori più cupi il completo saccheggio del villaggio da parte dei soldati bulgari, trasferimento forzato, gli esuli, le percosse e la presa di ostaggi dei suoi abitanti. (22)

Dopo qualche decennio, però, i nostri amici e alleati, i bulgari, sono tornati nel nostro Paese. Era il periodo della terza occupazione bulgara della Macedonia orientale, 1941-1943. I conquistatori bulgari, di nuovo seguendo i tedeschi, presentato alle notizie, enorme prova per la Macedonia orientale. I sacerdoti non erano esclusi dai cittadini che soffrivano. Nel suo libro intitolato "Martiri del clero della Macedonia - Tracia, 1941-195» Athanasios Papaeugeniou descrive ciò che ha sofferto il sacerdote di Karyani Christodoulos Dimanidis, che sono caratteristici e indicativi di ciò che hanno sofferto anche tutti gli altri cittadini di Karyani: Tre giorni dopo l'arrivo dei bulgari, i soldati lo hanno arrestato, lo spogliarono anche mentre il loro ufficiale lo picchiava, i soldati gli hanno calpestato le mani e lo hanno picchiato su tutto il corpo. Questo è stato ripetuto quattro volte e in uno stato pietoso è stato gettato in strada, da dove sua moglie e sua figlia lo andarono a prendere. Rimase a letto per due mesi, ma 15 giorni dopo la sua guarigione lo arrestarono di nuovo e lo portarono da Ofrynio. Le ferite del suo pestaggio erano ancora lì. Ad Orphrynio lo rinchiusero in una stalla e lo caricarono, che avrebbe detto ai residenti greci di Karyani di non consegnare le loro armi, ma per nasconderli, per usarli contro i bulgari. Poi, gli ordinarono di partire per la Grecia libera. Infatti, il prete se ne andò, ma a Strymons i bulgari gli portarono via denaro e animali. Attraversò gli Strimoni e si stabilì nella vecchia Kerdyllia, ma dove ha avuto la sfortuna, un po 'in ritardo, perdere due dei suoi figli, quando i tedeschi incendiarono il villaggio e sterminarono gli abitanti maschi!

Come un bicchiere rotto, come un puzzle, come si dice oggi, la storia ha bisogno di pazienza e amore, per raccogliere i piccoli pezzi che lo compongono e creare un insieme, la vita e la cultura di un popolo. Voglio sperare che con questo piccolo sforzo completamente amatoriale, Ho anche contribuito il più possibile al puzzle della storia di questo antico villaggio di Pangaios e dell'area circostante, tralasciando ovviamente il 20° secolo, la cui storia si scrive ancora oggi!

BIBLIOGRAFIA

1. «Bollettino di corrispondenza ellenica», anno 1894. Articolo del professor Paul Perdrizet dell'Università di Nancy, Francia intitolato "Voyage dans la Macedoine premiere".
2. Gruppo di educazione ambientale 2000-2001 del Liceo unificato di Podochori, "insediamenti tradizionali della nostra regione".
3. Cronache di un bollettino archeologico, volume 37 (1982) - copia dell'IH Ephorate di antichità preistoriche e classiche).
4. offuscare. samsara, "la rete stradale della Macedonia orientale dai tempi arcaici alla conquista romana", macedone 14 (1974), ΣΕΛ. 123 Subs.
5. Le conseguenze della conquista romana e la politica nelle colonie greche delle coste della Tracia egea, (Annuncio da 2^il Simposio Internazionale Thracia Pontica II, che ha avuto luogo a Sozopol, in Bulgaria 1982.
6. George Bakalaki – G.E. mulini, "Mungitura, commercio thasiano".
7. Memoria di Lazaridi. Città e Paese nell'antica Macedonia e Tracia. Articolo di Haidos Koukoulis – Chrysanthaki intitolato "i metalli di Thasian Perea".
8. Archivi Athos – Atti di Lavra, volume 1^ος – edizione 1970 Parigi).
9. Archivi Athos – Atti di Παντοcrator, volume 2^ος – edizione 1964 Parigi).
10. Katepaniki di Macedonia, articolo del professor Georgiou I. Theocharidis nell'anno macedone 1954.
11. Apostolos Vakalopoulos, Storia della Macedonia, 1354-1833, ΣΕΛ. 216.
12. Haidos Koukoulis – Chrysanthakis, antichità e monumenti della Macedonia orientale, Bollettino Archeologico 30 (1975) (parte B 2, Cronologicamente), ΣΕΛ. 286.
13. G. K. Papazoglou, "Documenti turchi tradotti del ceppo "Orfano" del monastero di Dionisio del Monte Athos (1535-1733),
14. G. K. Papazoglou, due documenti riguardanti la vendita di "Rufaniou" a Hatzis Moustafagas, macedone, volume 27^ος, 1989-1990, ΣΕΛ. 403 Subs.
15. archimandrita,. Gabriele Dionysiatis, annuncio intitolato "determinazione del luogo della battaglia di Nikotsaras il 1806, negli Atti del 1° simposio locale "Kavala e la sua regione", pagina 97.
16. Athanasiou E. Karatanasi, la baia di Orfanos e la sua area, edizione di 1998.
17. Emiliou Dim. Mavroudi, la storia della metropoli di Eleftheroupolis.
18. Tabella generale delle scuole greche nella Turchia europea, (a Costantinopoli 1902).
19. Annuncio di Angeliki Kiourtsis - Michalopoulou agli Atti del 2° simposio locale "KAVALA AND ITS AREA", (26-29/9/1986),. Volume A', ΣΕΛ. 232.
20. G.N. Filippidi, "tour delle province macedoni di Drama, Zichni ed Eleftheroupolis", in macedone, Tomo I (1877), ΣΕΛ. 286.
21. Athanasiou E. Karatanasi, Orphanos Bay e la sua area.
22. Rapporti e inchieste della Commissione interalleata sulle violazioni del diritto internazionale commesse nella Macedonia orientale dagli eserciti bulgari, (Nancy-Parigi – Strasburgo 1919).

 

TEODORO DEMOSTH. LYMPERAKIS

AVVOCATO

IOANNI FOUSTERI 2

64100 ELEFTHEROUPOLI