Den KARYANI Paggaiou KOMMUNE OG REGION: Få fragmenter fra den lange historien

Bygget nest siste, vestlige skråningene av symbolet vilkår, nær Paggaio og munningen av elven Struma, den Karyani eller Karyani, som det er allment kjent i moderne gresk språk, er en landsby bebodd av grekere, at begynnelsen av historien er tapt tilbake århundrer.

I området av landsbyen funnet tydelige spor av paleolittiske installasjon, (før 10.000 f.eks), inkludert Akropolis i den gamle grenda Piero Fagrita, ligger på bakken "Cannon", som stiger over og til venstre for Orphani, for alle som går der fra Galipsos.

I steinalderen (etter 7.000 f.eks) og til yngre bronsealder, blant 31 kjente bosetninger i Øst-Makedonia, (som inkluderer og bebodde huler), inkludert oppgjøret eksisterte på høyden av den gamle Galipsos, som er kyst Via Egnatia, på "Aeidarokastro", og et lavmål av Akropotamos.

mye senere, Men mye før tiden av Homer Trakerne, mest, Ifølge Strabo, kjent sex i antikken, selv nådde opp til Olympus og Chalkidiki og rushed å hjelpe trojanerne i den trojanske krigen. Derfor, de holdt og hele mellom Nestos og Struma regionen og dermed Pangeo, som inntil den tid kongen Philip II makedonske’ disse er vurdert Thrakia.

rundt 750 f.eks. begge viktige trakiske stammer, som spilte en dominerende rolle i hendelsene Paggeo i historisk tid, den Hedoni eller Hedoni og Pierre, fortsatt bodde i sine forfedres hjem, den første i utover Strymon Mygdonia, (og nord Paggeo og østkysten av Chalkidiki og Thassos) og den andre ved foten av Olympus, den før nå heter Pieria. Men allerede fra det 7. århundre f.Kr.. og deretter utvist fra de første makedonske kongene, hånden Piero fra Perdika første, De er ikke Hedoni eller Hedoni av Aleksander den første og tvunget til å bevege seg i den proksimale regionen Strymon og bosette, hånden Piero i sør Paggeo utvide Pieria dalen, øst for den nåværende Eleftheroupoli og sør opp til sjøen, siden da de tok sitt navn ble kalt pierikos Bay, mens Thukydid forteller oss at i deres nye hjemland bebodd de Fagrita andre passasjer, ikke Hedoni i nedre dalen av Struma og den nordvestlige Paggaio. Likevel andre trakiske stammer bodde på og rundt Pangeo, lenge før den kommer Hedoni og Pierre. var Satres, som bodde på toppen av, de Odomantes, Panama, den Dersaioi, som bodde i nord og andre.

Jeg gjør en historisk sprang og komme tilbake til ultimate antikken, å påpeke at så tidlig som i steinalderen og bronsealderen, men store i jernalderen, Thassos knyttet kulturelt med forhistoriske bosettinger i motsatt land, eksempel oppgjør av Akropotamos, gamle Galipsos, av Dikili Taq, av Sitagroi etc.. I de siste århundrene av denne perioden, og spesielt før det 7. århundre f.Kr., så i Thassos trakiske stammer levde og palmer nybygg, sine relasjoner med motsatt land er sikkert og frem til første kvartal i femte BC. århundre alt de utnytter seg fritt og gruvene i regionen ploger Matter Paggeo, (eller, av yngre historikere, i regionen i fjellet Basin).

I andre halvdel av det 7. århundre f.Kr.. og etter kolonisering av Thasos fra rogue, Parians og Thassians fellesskap vises på motsatt kysten av Thassos, ha sine øyne hovedsakelig vell av mineraler Paggeo, Hele koloniser denne kysten, som kaller Thasos kontinentet Perea og funnet, rundt 650 f.eks. Napoli, dag Kavala, mens sakte - sakte, særlig i det 4. århundre. fullføre Thasians handler, dvs. de befestede kyst bosetninger -apoikies, bygget på tidligere bosetninger stillinger, stor grad trakiske opprinnelse. slike handler, som utviklet seg til virkelige byer – Stater og var på stranden fra der den passerer dagens National Road Kavala - Thessaloniki, det var Galipsos, Apollonia og Osymi, men også den pieriske byen Fagri, på stedet for Kanoni-høyden i den nåværende landsbyen Orfani og andre anonyme bosetninger, en av dem tror jeg var Karyani, veldig nær gamle Fagri.

Gull og sølv fra Paggaios fjell fortsetter å bli trukket i århundrene av det klassiske Hellas, som magneter, Grekere og barbarer. Perserne fra Darius og Xerxes, tyranner og eventyrere som Aristagoras og Istiaeus fra Miletus of M. Asia, Athenere med Kimon og andre generaler, men også med det ukjente, innbygger i sin berømte koloni, Amfipolis, makedonerne av Filippus og til slutt romerne av Antonios og Octavian (senere august) overfylt rundt fjellet og ønsker å sette sin utallige rikdom i hendene.

Amfipolis, denne strålende storbyen i regionen vår, at dens store historie og berømmelse fikk romerne til å respektere den og erklære den som en fri by, la den fungere autonomt, med kirken i kommunen og dens institusjoner, det er naturlig at det direkte påvirket livet til gamle Karyani, hvis historie siden har vært nært knyttet til hennes egen.

Litt vest for Amphipolis, på avstand 4 kilometer fra Strymon, var kolonien til innbyggerne på en annen gresk øy, av Andros eller Argilos, som er gravd ut til venstre for den gamle, riksvei Kavala - Thessaloniki, etter Kerdyllia, Fra Canada, Arkeologisk skole. Andros hadde tre andre kolonier i regionen Halkidiki, Sani, Akanthos og Stageira, hjemlandet til Aristoteles.

På den annen side, på det tidspunktet de ovennevnte greske koloniene ble grunnlagt, veldig nær Karyani de tre viktige Thasianerne, Apollonia, (som lå omtrent der Arvanitochori senere ble lokalisert), Galipsos (ved kysten av Aidarokastro i det landlige området Akropotamos) og spesielt Fagris, gravd ut på åsen Kanoni of Orphan, var de nærmeste omgivelsene til Karyani og, sikkert, de hadde en felles kurs med henne i historien.

Årsakene som presset hele folket, bystatene og tusenvis av eventyrere som sliter med å sette foten i vår region var rikdommen i denne regionen, med landbruksproduktene fra de fruktbare slettene, av Serres og Philippi, henholdsvis vannet av elvene Struma og Aggitis, sine berømte vingårder, som produserte den berømte bibelske vinen i antikken, med sine enorme skoger, som sørget for det berømte skipsbyggertømmeret, hvis verdi først blir fastslått av den persiske generalen Megavazos, hvis ord til den persiske kongen ble reddet av Herodot ((E), 23): Å konge, hva gjorde du, at du ga rett s’ en veldig dyktig og klok greker, (betyr tyrannen til Miletus Istiaeus), å bygge Myrkin, der det er rikelig med skipsbyggingstømmer, padleved og sølv!..”, den rike faunaen i landet, av havet og elven Strymon, (der det blant annet ble fisket ål, ved vannet turbiditet) og hovedsakelig med edle metaller i undergrunnen.

Hvis i ovennevnte, legg til at noen kilometer nord for citadellet Karyani i antikken passerte en av de viktigste veiene på Balkan, den gamle eller nedover gaten, som forenet byene Hellas på den ene siden med Det joniske hav og Adriaterhavet og på den andre siden med innlandet i Thrakia og Byzantium, en gate som har eksistert siden tidlig i antikken, brukt av paeonerne, Visaltes, den mytiske kongen av Idona Thracians of Paggaios Risos, men også mange tropper, slik som Megavazos 'kampanje mot Sirriopaion og Xerxes under kampanjen mot byene i Hellas, ifølge Herodot, men også utallige reisende, som bar varer og ideer, (4) vi forstår historien, geografisk og hovedsakelig økonomisk miljø der vi må se den gamle Karyani integrert og begynne å snakke om det spesielt, ut fra etymologien til navnet hennes.

En versjon tilskriver navnet til en annen (ikke-eksisterende) Caria by, som ble bygget et sted her, men uten den minste historiske eller arkeologiske referanse til dens eksistens, en annen i fuglens kargies, mens professor Mr.. Ath. Karathanasis, i sin bok "The Orphan gulf and its area", informerer oss om at i noen ord hans tekster 19th århundre framstår landsbyen som Karagianni og forteller oss at den lokale tradisjonen hevder at navnet kan være relatert til en synonym grunneier i området. Hva de ovennevnte versjonene ignorerer, er imidlertid at navnet på Karyani vises i gullbølger av bysantinske keisere og dokumenter fra Mount Athos Monasteries så tidlig som året. 1081 e.Kr.. og faktisk skrevet med store bokstaver, akkurat som i dag, som betyr at den er mye eldre enn disse moderne tolkningene av den, hvorav den til grunneieren Karagiannis er, Angivelig, innsats fra noen lærde grekere, for å forklare et feiltolket gresk navn, men ignorerer de historiske kildene. Så hva tror jeg?; At navnet på landsbyen kom fra den greske seks karyonen (nøtt), som ga navnet sitt til Karyes på Athos-fjellet, ligger overfor. Så hvorfor alle disse utrolige versjonene og ikke opprinnelsen til den veldig greske Karyani fra karri-roten- og det gamle greske suffikset til mange gamle byer -ani (f.eks. Aiani Kozani); 1.

Det påvist og ikke bare hypotetiske utseendet til Karyani i gresk historie starter veldig tidlig.

Nord for den gamle landsbyen er det spor etter en gammel borg med lave murer, mens det i øst er gamle og bysantinske ruiner av bygninger.

Paul Perdrizet, professor ved University of Nancy i Frankrike, som vi allerede har henvist til, allerede fra 1894 publiserte en vitenskapelig artikkel med tittelen Trip to Macedonia First, (som betyr den første av de fire delene av Makedonia, der romerne administrativt hadde delt Makedonia), et kapittel der, blant annet, han viste også til de gamle inskripsjonene han så i gamle Karyani. Vitenskapsmannen, etter først å ha nevnt at Karyani var en gresk landsby, bygget i et fjellområde, gjennom hvilken vannet i Pieria-dalen dannet en passasje til havet, han fortsatte med å si at denne landsbyen inneholdt eldgamle rester, stammer fra, (i følge han) fra en eldgammel by som var nærmere havet og lenger øst og som andre identifiserte seg med det gamle Apollonia, men han identifiserte det selv med Galipsos, (og her mente han de gamle Galipsos, som allerede var identifisert med Aidarokastro-åsen, dominerer kystveien). En mer forsiktig, En observasjon av stedet viser selvfølgelig at professoren ikke hadde rett da han sa at de gamle restene av Karyani kom fra Galipsos, fordi vi i dag vet at det var gamle boligfasiliteter rundt og inne i gamle Karyani. Men det som betyr noe, er det professoren så i gamle Karyani, da han passerte der før året 1894:

Hjemme hos noen Christos, sønn av Vassilis, i nærheten av skolen, så en inskripsjon av enden 5th århundre eller begynnelsen 4th f.eks. århundre, skrevet på hvit marmor. Avsnittet som kunne leses skrev ZIOS ERKIO PATROO og ZIOS KTISIO, i greske bokstaver, av den ioniske dialekten. Zeus Ktisios var guden som beskyttet og økte varer, husets produkter og produkter. Hans bilde ble plassert av de gamle, ifølge Arpokration og atheneren, inne i kjellerne deres, mens en inskripsjon fra Caria av M.. Asia rangerte ham blant de innenlandske gudene, (leie guder), sammen med gudinnen Luck, som får ting til å gå bra og Asclepius, som beskytter mot sykdommer.

Ketter Zeus var guden som beskyttet ed, altså ildstedet, brannen, sentrum av huset, hvor familien, i den fjerne antikken, tilbudt tilbedelse til forfedrene. Den nidkjære Zeus hadde sitt alter i midten av gårdsplassen til palassene til de mytologiske greske kongene. Da Troy falt, Priamus appellerte til Zevs alter for beskyttelse og på dette alteret ble han drept av Neoptolemus som, fordi han gjorde en slik immunanalyse, burde, ifølge Pythia of Delphi, å dø på selve alteret til Apollo i Delfi, som det skjedde!

Så, den nidkjære Zeus var beskytteren av familien og den innenlandske religionen, mens de gamle betraktet ham og beskytter av hel generasjon, ikke bare som en slik familie. vi vet, på den andre siden, at dette navnet Zevs ga Ionians, som betyr at ionierne var de som bodde i Karyani på slutten 5th og i begynnelsen 4th århundre F.Kr..

Læreren så da en serie gravsteiner i landsbyen, (begravelsesinnskrifter) og spesielt følgende:

I kirken Agios Athanasios, ved foten av det hellige bordet, en gravstein som reddet navnet på en APOLLODOR og hans far, ΘΗΡΩΝΟΣ.

Bygget høyt nok på skoleveggen, så en gravstein fra den hellenistiske tiden, i fin, Gresk skrift. (Livet, Vel, fortsetter i Karyani og i 3den og 2den århundre F.Kr.). Inskripsjonen er skrevet på en stemmekolonne, skildrer en kvinne som pleier. Dette er ARISTOCLES, datteren til POLYDOROS.

I huset til Christos Papanastasis ble den øvre delen reddet av en vakker søyle med dekorative blader og rosetter, der bare bokstavene MEN H ble lagret

I samme hus var det et annet fragment av en inskripsjon, dekorert med rosetter, med navnet på en MENANDRO, mens det under det navnet var en annen, av.

Alltid i samme hus, en liten søyle med en buet form, på forsiden av det var påskriften NIKOVOULI FILISKOU HEROISSA.

I samme, slutten, huset var det en firkantet søyle, på toppen av hvilken, inne i en senket firkant var det et tre, hvis koffert ble omfavnet av en slange, under treet var det et alter. Vi kjenner dette motivet fra gravlindringene dedikert til trakerne i Paggaio (og ikke bare) i Thrace Hero the Horseman, en gud hvis helligdom ble gravd ut for mange år siden i nærheten av hagene til Eleftheroupoli, bortsett fra at i disse lettelsene er helten selv avbildet. I kolonnen vi refererer til var det en inskripsjon som leste IGISIPOLIS - POLEMARCHIDOU - ADYMOS EPIKRATOU - EPIKRATIS POLEMARCHIDOU.

På veggen, på den andre siden, av kirkegården som eksisterte rundt kirken Agios Athanasios ble bygget en annen, Latinsk påskrift denne gangen, som beviser fortsettelsen av beboelsen til gamle Karyani og under den romerske erobringen. 1.

På stedet "Pithari", en kilometer øst for åsen der ruinene til gamle Galipsos ligger, det er funn av en eldgammel bosetning fra tidlig jernalder. En del av bosetningen ble ødelagt av åpningen av kystveien, siden bosetningen utvidet seg nord for denne veien, hvor gravene hans også ble funnet 6th f.eks. århundre. En bronsespenne funnet blant områdene i området 1974, må ha kommet fra en tidlig jernaldergrav, knyttet til dette oppgjøret. også 1974, når du åpner motorveien, fire graver fra den arkaiske tiden ble også funnet, som kom fra et helligdom for Demeter, som denne katastrofale veien krysset. Noe porselen og marmorstein, så vel som deler av hans ødelagte loftfartøy 6th århundre F.Kr.. relatert til denne helligdommen. (2 og 3)

Gamle graver ble oppdaget i området "Paliokastro", gravstein og mykenske skjell. Spesielt tilstedeværelsen av mykensk keramikk i et område så langt fra de mykenske sentrene i det sørlige og sentrale Hellas, viser det livlige kommersielle forholdet i regionen til disse sentrene 3.

To graver fra den sene romerske tiden ble oppdaget på stedet for Pyrgos i Karyani. Tårnet ble bygget i slutten av den bysantinske perioden, og vi vil snakke om det senere, som det andre tårnet, av Apollonia, noen få kilometer øst. 3.

I den romerske perioden den gamle Karyani, som, som vi har sett fra tilfeldige arkeologiske funn, (spesielt hvis det utføres systematisk forskning og utgravning), det eksisterte definitivt som et lite bosatt integrert, som hele Øst-Makedonia, i den første av de fire delene av Makedonia, i MAKEDONON PROTI, som skrevet på myntene utstedt i Amphipolis, som ble hovedstaden i Merida. Regionens økonomiske utvikling var stor også i denne perioden, mens thasserne fortsatt var, selv i romertiden, for å holde kontroll øst for Napoli (Kavala) utvide en del av Epirus eller Perea, vi vet også at Fagris fra Thasia Trade (nevnt av Strabo) og Apollonia (nevnt av Strabo, Plinius og Pompey Mela), overlevde romertiden. Dessuten, funnet brev av Uinilouio Pataikeio, som nevner plikten til Thasianerne til å opprettholde den delen av Egnatia Odos som tilhører deres ansvarsområde, viser at thaserne eide, faktisk i den romerske perioden en del av deres gamle Perea, men uten å vite hva slags dominans de utøvde over det, Stund, absolutt ble denne Perea nå særlig undertrykt av den romerske kolonien Philippi, som thasserne alltid hadde grensetvister med. (7)

Vår konklusjon er at den romerske erobringen ikke ga et alvorlig slag mot den urbane organisasjonen av kystsonen i Egeerhavet, og forklarer dermed tilstedeværelsen, i gamle Karyani og omegn, rester av livet hennes akkurat på den tiden. Men som vi nå ser i inskripsjonene og gravsteinene, til de helleniserte trakerne og til grekerne som bodde i området under den hellenistiske tiden, et nytt nasjonalt element er lagt til, den romerske, men i dette området er vi interessert i at dette elementet ikke kan anses å være organisert i boligområder, heller enn i landlige fasiliteter, (våningshus), at slike rikelig har blitt gravd ut de siste årene i området rundt. Men det som er karakteristisk og viser den store kulturelle overlegenheten til grekerne og helleniserte trakere i regionen, er det faktum at de romerske erobrerne allerede var blitt helleniserte mot slutten av den romerske tiden, siden deres inskripsjoner og gravsteiner igjen er skrevet på gresk! (5)

I nabolandet Galipsos ble noen funn fra gamle Karyani tilskrevet fra tid til annen.. Med henvisning til den romerske perioden, Vi peker på følgende relieffer publisert av Curator of Antiquities of Kavala George Bakalakis, sammen med G.E.. Mills, i artikkelen deres med tittelen "Galipsos, Thasion handel », (6) som funnet i gamle Karyani, bortsett fra angivelig å komme fra Galipsos, som vi ikke godtar, av årsakene som allerede er angitt, med tanke på at de sannsynligvis tilhørte den gamle og deretter romerske Karyani:

I huset til Eleftherios K.. Kardamilioti fant en gravlindring med det velkjente temaet begravelsesmiddager, dateres til siste romertid. Relieffet er delt med tape i to deler. I hoveddelen er det fire former, mann og kvinne vekslende. Kvinner er veldig like hverandre, men ikke mennene i lettelsen, siden en av dem er ung, Rengjør barbert, med tunika og kappe, mens den andre er eldre. I den andre delen av lettelsen er det begravelsesbordet med tre ben, som det er frukt på, mens vi rundt bordet har en ung slave og en ung slave.

I Karyani også i huset til Ioannis Katritis, ifølge de ovennevnte arkeologene, en del av et marmorbasseng ble også funnet, som kan spores tilbake til den tidlige kristne tid og bærer påskriften "HUSK TIL FAVOR FOR FORFOLKEREN". (6)

I den bysantinske perioden er Karyani absolutt en bosetning bebodd av grekere, karakter som han opprettholdt til slutten av den osmanske erobringen, med et dominerende populasjonselement gresk, som vi skal se nedenfor.

Det er, først av alt, en rapport som i 1185, i nærheten av Karyani beseiret beseiret normannerne " (2 og 20), mens vi vet at sistnevnte led mye i området, som litt senere (1196) det gjorde også den bulgarske tsaren Assan, med raidene sine. (16).

I den senere bysantinske perioden ble imperiet delt inn i store administrative distrikter, problemer, som, i de siste århundrene med bysantinsk styre er delt inn i mindre deler, kamskjell, (ved deres herres navn, ringt opp"). Karyani tilhørte derfor temaet Serres og Strymon, etablert mellom 809-899 og i de siste bysantinske århundrene (etter 1261) tilhørte en mindre administrativ underavdeling, skorpionen til Popolia eller Lykoschismatos.

Et viktig monument assosiert med Karyani i denne perioden av senbysantinsk tid er "Tower of Kariani" (og faktisk karianere med en yacht), beskrevet i en artikkel av A. Dunn med tittelen "Byzantinsk topografi i det sørøstlige Makedonia", utgitt i bindet Mnimi Lazaridis. By og by i det gamle Makedonia og Thrakia. (7). Forfatteren, fremtredende bysantinsk forsker, refererer tilsynelatende til Tower of Apollonia, men å si at den nærmeste bysantinske bosetningen ham er Kariani (med yacht), som han også kaller gamle Karyani. Det er også viktig at forfatteren henviser til en gresk lærebok 16th århundre, der tårnet i Apollonia kalles tårnet i Kariani.

Men utover det ovennevnte, det forfatteren ikke visste er at det var et annet tårn, sør for dagens landsby Karyani, nedover kystveien, hvis spor eksisterer den dag i dag. Dette tårnet ble undersøkt av Ephorate of Antiquities of Kavala i år 1966, da han ble karakterisert som en bysantinsk av arkeologen Mr.. Haido Koukouli - Chrysanthaki. (12).

Professor G.K.. Papazoglou, på den andre siden, i sin bok "Oversatte tyrkiske dokumenter om andelen" foreldreløs "av klosteret Dionysios av Athos-fjellet (1535-1733), Kavala 1987, anser at dette andre tårnet på stranden i Karyani er tårnet til den nevnte delen av Agios Ioannis av det hellige klosteret Dionysios av Athos-fjellet. (13)

En viktig kilde til informasjon om bosetningene og morfologien til Symbolfjellene i de siste fire århundrene av den bysantinske perioden er dokumentene fra klostrene på Athos-fjellet., som eide store klostergods på og rundt dette fjellet, med innbyggerne som har karakter av slaver:

To viktige dokumenter som dateres tilbake til året 1081 e.Kr.. er på den ene siden en lovende, ved hvilken munkene til Cosmideion-klosteret i Konstantinopel garanterte munkene til Amalfi-klosteret på Athos-fjellet besittelse av en eiendom i Platanos-området i de keiserlige eiendommene til Prinari (Symbol) vilkår, som de tidligere hadde solgt dem, på den annen side en keiserlig gulloks av Alexios 1th Komninou, ratifisere denne okkupasjonen.

Så dette godset, at munkene til Cosmideion-klosteret i Konstantinopel solgte til munkene i Amalfi-klosteret på Athos-halvøya, "Starter fra grensen til Platanos (mener han Platanotopos;) innsiden og søylen står marmor, går østover ... rendering (slutter) εις την τούμβαν την επιλεγομένην Ραχωνην, blir liten til middag venstre til høyre for Treasio til høyre for Volovisti, (Dette er bosetninger i området Eleftheron - Eleochori), passerer strupehodet og hviler på korsryggen, lener seg mot statens meridian, ikke i det hele tatt meridionaluften ..... krysser elva (betyr Marmara) på høyfjellet, eller vender mot vest for stater, ikke i det hele tatt kysten og den vestlige luften, Eller det snur ved middagstid og holder den samme luften i det hele tatt som holder midtøyene, lik monolitten, venstre til høyre for Dovrovicia (Fern) til høyre for høyre for Ramnos og hviler på kysten på den monolitiske steinen, (betyr klippen foran Tower of Apollonia), eller vender mot vest for stater, ikke i det hele tatt kysten og den vestlige luften, eller slår på bjørnestater i all arktisk luft, om den stiger til nakken og holder ryggen hvilende på monumentet mens den står eik, faller jevnt og går inn i den tørre elven som kommer ned fra Karyani, sier ikke i det hele tatt den tørre elva til venstre rettighetene til Prinari og til høyre rettighetene til Aidarokastro, passerer nær Karyani og foten av det samme fjellet og hviler over haugen hvor Frelserens Kristus tempel er, eller går ned mot øst og slutter seg til de tørre elvene som kollapser fra Vobliani osv. Så du ser Karyani og Vobliani allerede som bosetninger i år 1081 og grenser til et stort klostergods, i beskrivelsen som vi kjenner igjen så mange og så mange stedsnavn, som eksisterer den dag i dag! I den samme teksten vises derimot til to tidligere gullgull, av keiserne Isaac 1th Komninou og Nikiforos Botaneiatis, på grunnlag av hvilket kjøpet av klostergodset ble ratifisert på nytt. Her må vi også merke oss eksistensen, i tusen år, i nærheten av gamle Karyani, Frelserens Kristus tempel.

Den samme eiendommen til Amalfi-munkene, som hadde skattefritak og inkluderte bønder med familiene, koblet til klosteret i form av et ufullkommen sogn, senere ratifisert av keiser Andronikos 2th, i gullgullet sitt, år 1298, hvor denne eiendommen er nevnt som "en andel av Amalfinos etter kumpletten av denne perioden rundt Lykoschisma i stedet for den såkalte Aidarokastro ..." (8) Det er klart at den store eiendommen vi beskrev nå tilhører klosteret Megisti Lavra, men sammen med et nærliggende gods, det til "Aidarokastro, av området Lykoschisma ", der i 1317 De jobber 27 familier, (14 beboere og 13 gratis bønder), hvor i 1321 er laget 38 eller 39 familier.

Samtidig, (prinsipper og innenfor den 14th århundre), klosteret til iberierne fra Athos-fjellet ligger på østsiden av Thermopotamos, av dagens Marmara, hennes egen store eiendom, grenser til eiendommene til Dovrovica, nemlig den senere landsbyen Fteri og utvidet seg fra fjellet under Apollonia-tårnet og østover. (gulloksen til keiseren Ioannis Kantakouzinos, år 1351).

I 1394 gulloksen til keiseren Manuel Paleologos bekrefter eierskapet til en eiendom til Pantokratoros-klosteret på Athos-fjellet, igjen i symboluttrykket, som lå "under Lykoskisma-landsbyen eller Vombliani" og utvidet "fra Agios Ioannis Chrysostomos til Thermopotamos". (9).

I århundrene med bysantinsk styre var bosettingen et interessant kapittel i områdets historie, i området Strymon, i utgangspunktet som raiders og ranere og mange århundrer senere, etter deres kristning, som leiesoldater til mange bysantinske keisere, av de såkalte strymonittiske slaver, nemlig slaver bosatte seg permanent med familiene sine, som ble blandet med lokalbefolkningen, og etter århundrer ser vi i navnelistene over innbyggerne i landsbyene og klostergårdene i området, hovedsakelig av Dobrovica, (som åpenbart har et slavisk navn og er den senere Fern) og Obelo (som er den senere Sarli - Kokkinochori) Mange slaviske navn på familiemedlemmer, hvis andre medlemmer hadde greske navn.

Fra mange år siden, på den andre siden, barbariske raid har begynt, opprinnelig av bulgarerne, i en rekke århundrer og senere av tyrkerne, på grunn av som mange ganger de store klostergodene er øde. Spesielt da tyrkisk ekspansjon begynte, området er øde og plyndret gjentatte ganger, resulterer i det gamle, dens store velstand å bli til enorm øde og fattigdom. Så, f.eks, når, i 1342, Ioannis Kantakouzinos allierte seg med den osmanske sultanen Orhan og til og med ga ham datteren sin som kone, tyrannen til Aydin Umur Bey kom ham til hjelp med en flåte og krigere. Deretter, (1337 og 1340) ovennevnte rovflåte invaderte området Strymon og ble for første gang slått tilbake, på det andre okkuperte han imidlertid landsbyene og eiendommene til klostrene på Athos-fjellet. Selvfølgelig hadde Karyani også dette hellet da, siden ble den ødelagt, inkludert den iberiske metoki av Obelos (Kokkinochori), med kirken til Jomfruens Genesis som eksisterte inni. (10).

I 1282-1321 Stefan Miljutin besteg tronen i Serbia, som erobret området Serres og Chrysoupoli (Touzlas), samt havnen i Orfanos. Etter, deretter, Stefanos Dusan gikk opp, i 1331 på samme trone, erobret store deler av Makedonia og utropte seg til konge og keiser av Serbia og Romania, men hans tilstand var kortvarig, siden mennene var bysantinske herrer, brødre til den store general Alexios og de store primikirios Ioannis, okkuperte alle strendene, fra Kavala til elvemunningen til Strymon, forlater serberne ute.

Imidlertid hadde de osmanske invasjonene allerede intensivert og truet Makedonia., etter spesielt de, i 1361, de okkuperte Andrianoupolis og gjorde det til hovedstaden i deres stat, kulminerte i tid 1383-1387, så, ledet av Gazi Evrenos Bey og Lala Sahin, de erobret hele vårt område, Serres, Kavala og Thessaloniki, ødela slottene Kavala og Chrysoupoli (Touzlas) og mange tyrkiske bosettere fra Lilleasia begynte å bosette seg, hovedsakelig Giouroukos og Koniarides.

I midten av 16th århundre var området administrativt underlagt regionen (ορτά) Purnar Dagi og deretter nedstigningen til området for bulgarske arbeidere og bønder ble observert, som kom for å jobbe i tjeneste for de osmanske erobrerne. (21)

Fra insiden 16th århundre og etterpå, kjøpmenn kom fra Ragusa, Dalmatia, Chios, Venezia, til og med fra Egypt, nådde elvemunningen til Strymon, oppholdt seg i området i opptil to måneder, å selge og kjøpe varer, som den franske baronen Pierre Belon du Mans informerer oss om

Den lange perioden med osmannisk styre var spesielt smertefull for regionen. Islamiseringene førte en stor del av den greske befolkningen til religion først og deretter til dens nasjonale assimilering av erobrerne, med unntak av noen få hellenismens øyer, som gjennom de mest ugunstige forhold klarte å opprettholde den greske karakteren til deres innbyggere. Slike holmer var de lokale landsbyene i provinsen Paggaio, Nikisiani, Mesoropi, Fernen, Myrtophyto (Drezna), Karyani, Podochori etc..

Karyani forble i denne mørke og lange perioden en gresk landsby, i hvis nabolag en viktig by og et administrativt og religiøst sentrum i regionen var Pravi, mens foreldreløs (dagens foreldreløse) ble et viktig veikryss og havnen i Orfanos eller Tsagezi en viktig havn for lasting av lokale produkter, (av berømte tobakk og andre landbruksprodukter, ved og byggbart tømmer, raketter laget på fabrikken som osmannene oppbevarte i Pravi til midten av 19th århundre og at jernet ble hentet fra Symbol Mount, derav navnet på landsbyen Sidirochori osv.) Fra denne havnen tar porten natura og den tiende, det vil si avgiften på stråler fra hele regionen, av Serres inkludert. Også her er det verdt å nevne metokiene til Agios Ioannis, som klosteret Dionysios av Athos-fjellet opprettholdt i området Orphan.

Men la oss si noen ord om disse tre, nærliggende Karyani, utviklingspunkter i regionen under den tyrkiske okkupasjonen:

Foreldreløs var, som vi sa et viktig veikryss, bygget på den gamle eller nedover gaten, som fortsatt var en spesielt viktig vei som forbinder Europa med den osmanske hovedstaden. Det er nevnt av alle reisende, og det ble bebodd av Koniarides, (etterkommere av de tyrkiske erobrerne, sannsynligvis fra ikonet til M. Asia) og Yuruks.

Den 1591 gikk gjennom foreldreløse den venetianske Gabrielle Cavazza, skal til Istanbul. Han så foreldreløs som var en byboer, men det var allerede setebøtte, mens den også hadde to campingvogner - seraglio, samt saltpanner på stranden. (21)

På slutten av det 16th århundre var et viktig vei- og handelssenter, med 400 Kristne hjem, som en tids lærd informerer oss om, Gabriel Kalonas den korintiske, det om 1570-1580 var en patriarkalsk exarch av Orphan. (21)

I begynnelsen 17th århundre tyrkisk reisende Evliya Çelebi beskriver Orkan eller Orfan som et voksende kjøpesenter, med vinstokker, to-etasjes hus, havnen og det vakre tårnet på stranden, som allerede hadde begynt å kollapse, (tydeligvis her mente han tårnet på stranden i Karyani, fordi tårnet til Apollonia ikke hadde, sikkert, forhold til havnen i Orfanos;) Det var setet til en voivode, κεχαγιά (hærkurator), janitsjærsjef, ναϊπη (hierodisk) og hadde muslimske eliter. (11, 21)

I 1714 ο Paul Lucas, i sitt arbeid Voyage dans la Grece ..., beskriver Orfani som en by med vingårder og to-etasjes hus, med en havn som hadde litt trafikk, fordi båter med varer fremdeles kunne gå opp Strymon til et visst punkt. (11)

I 1791 Fransk konsul i Thessaloniki Cousinery oppretter byrå for sitt konsulat i Orfani, mens man beskriver et stort skogsområde, som startet fra Rentina og nådde Orphan-bukten, full av eik, platantrær etc., Det refererer også til produksjon av bomull.

Orfani og omegn skyldte ikke velstanden deres bare fordi de var nær hovedveien som førte fra Thessaloniki til Istanbul. De skyldte det også til havnen i Orfanos eller Tsagezi, som nevnt i kildene, det var en viktig havn, som i en rekke århundrer spilte en viktig rolle i eksporten av lokale produkter og i importen av varer fra andre steder.

La oss si, også, noen ord om metokiene til Agios Ioannis, som klosteret Dionysios av Athos-fjellet opprettholdt i området Orphan.

Som aksjonær i Dionysiou-klosteret vet vi i dag at det eksisterte på forhånd 1500, etter firman til Sultan Bayezid II (1481-1512) gitt i Istanbul, den 1495, til abbed av klosteret Dionysiou Anthimos, nevner akkurat denne metoki, som var "hasjen" til noen Iskender Pasha, (tydeligvis en troende gresk kanskje fra Trabzon, siden Iskender er det greske navnet Alexander). (13)

Tradisjon snakker om en del av klosteret Dionysiou som eksisterte i Orfani-området enda tidligere, fra en donasjon fra den siste keiseren av Trebizond, David, der, Som vi vet, Muhammad erobreren, etter fallet av Trebizond, tilbød et område i området Strymon og Paggaio, som kunne gi ham årlig 300.000 Hvit, ifølge W. Miller.

Det er imidlertid sikkert at metokiene tilhørte klosteret Dionysiou på Athos-fjellet i det minste siden 1530 og besatt, så vel som etter frigjøringen og bosettingen i regionen flyktninger fra Lilleasia, Om 4.500 – 5.000 dekar land.

Fra hans håndskrevne krønike 1638 vi har informasjonen om metokiene til Orphan og neorio (Arsanas) på stranden i Karyani ble bygget av Serrai-brødrene Manuel og Thomas.

I 1641 aksjonæren sto overfor økonomiske problemer, på grunn av hvilket han ga en del av eiendommen som "amanati" (løfte) til en tyrker i området, heter Hatzi Mustafa aga, som han tilsynelatende skyldte penger til,

men så ser det ut til at dette overvunnet problemene hans, etter i 1733 eiendommene hans, hagen og tårnet er beskrevet som tilhører den, i en firman av Sultan Mahmut til bostanjimbas Omer aga og til presten i Kavala. (14)

Til den 1821 metokiene eide hele sitt opprinnelige område, men siden da og til 1878 han eide den nå 1/3 henne. (14)

Den 1878, under revolusjonen av Halkidiki, metokiene med eiendommene var vilkårlig okkupert av tyrkiske bier, som tidligere slaktet alle representantene for Dionysiou-klosteret der. (14)

Under den russisk-tyrkiske krigen, den lokale tyrkiske Beys, dratt nytte av avviket, de utviste munkene og okkuperte hele metokiene, da de solgte en betydelig del av eiendommene hans. (14)

Men det er også oppfatningen fra den eldste abbed for Dionysiou-klosteret, av Gabriel, det etter nederlag og ydmykelser som tyrkerne i regionen led av Nikotsara, etter avgangen angrep de aksjonæren og hans eldste abbed, Daniel, κρέμασαν στον μέγα πλάτανο του Ορφανίου, την κινητή περιουσία του άρπαξαν ολόκληρη, τα δε κτήματά του δώρισαν σε δύο οικογένειες μπέηδων από τη Μουσθένη, som var drept i kampene med Nikotsara. (14)

Den 1912-1913 klosteret okkuperte eiendommene til andelen igjen, tydeligvis med velsignelsene fra den greske regjeringen og holdt den til 1930, så den daværende regjeringen ønsket å inkludere hans eiendom i de byttbare landene som skulle gjøres tilgjengelig for hjemløse flyktninger, og så begynte lange juridiske kamper i klosteret med den greske staten, å endelig kompensere klosteret for 6.000 dekar, tar som kompensasjon 6.280.000 drch. (14)

I den bulgarske okkupasjonen av Øst-Makedonia i 1915-1917, tyskerne og de bulgarske erobrerne ødela metokiene fullstendig, som begynte å gjenoppbygges igjen i mai 1920, som arkimandritten Gabriel Dionysiatis informerer oss i sitt arbeid "bestemmelse av slagene ved Nikotsara i 1806". (15)

Henviser da til den kirkelige situasjonen til Karyani under den tyrkiske okkupasjonen, vi må merke oss følgende spredte elementer:

Området fra Mesoropi og utover, til Orfani og Karyani, siden oppstarten 13th århundre at vi har relevant informasjon, tilhørte den intellektuelle jurisdiksjonen til Metropolitan of Philippi og ikke til biskopen av Eleftheroupolis, som den 1864. Dette resulterer i en) fra brevet til pave Innocentius III til den latinske erkebiskopen Philip William, som beskriver landsbyene under dens jurisdiksjon, som inkluderte, blant andre Orfanos og Karyani og f) fra årets sigil 1618 av patriarken Timoteus II, som de patriarkalske landsbyene ble gjenforent med bispedømmet Filippi, "Elva Strymon, Amphipolis, nemlig marmor, Chrysoupoli, nemlig den foreldreløse, Carian, Boblian, Neochorion, Podogorian og Vosoromou. Før 1618 disse landsbyene tilhørte patriarkatets jurisdiksjon, danner "det patriarkalske eksarkatet til foreldreløse", definitivt før året 1577, mens de etter deres forening med bispedømmet Philippi 1618 returnerte til det tidligere eksarkatet, sannsynligvis etter 1626.

etter 1717 Orphan's exarchate er slått sammen med Kavala og the 1721 sistnevnte tilskrives Metropolitan of Xanthi og Peritheori, under hvis intellektuelle jurisdiksjon den forble, (så vel som landsbyene og, derav Karyani) til den 1924. (Dette ble også bekreftet av G.N.. Filippidis, da han besøkte de kirkelige distriktene i området og 1877 publiserte beskrivelsen av provinsene deres med tittelen "tur til de makedonske provinsene Drama, Zichnis og Eleftheroupolis ». Den 1905 faktisk G.. Hadjikyriakou blir overrasket når han legger merke til den merkelige kirkelige inndelingen i regionen og noterer i sitt arbeid "Tanker og inntrykk fra en tur til Makedonia (1905-1906)» : "Mesoropi etter de forrige, Karianis, Bobliani og Podogoriani, falle, paradoksalt nok en kirkelig inndeling, i den kirkelige provinsen Xanthi, dermed trenger den inn og klemmes mellom komaene i provinsen Eleftheroupolis, usurpet, så å si, sine rettigheter).

Vi har en kirkelig rapport om Karyani, slutten, i et dokument de sendte 28 innbyggerne i Mesoropi, 13 av Bobliani, 30 av Podogoriani og 34 av Karyani til den økumeniske patriarken, med hvilken, fordi det var problemer i forholdet til daværende Metropolitan of Xanthi Dionysios Bistis (1861-1867) og han ble tvunget til å bo i Kavala, uttalte at "vi, innbyggerne i eksarkatet i Kavala og de omkringliggende landsbyene, ønsker å beholde vår yppersteprest eller noen andre enn Xanthi. (17)

Men fordi jeg ikke er signatær, men en enkel filistin, Jeg siterer bare noen få til, skorpioner, Historisk data, relatert til Karyani, Følgende:

På listen over de makedonske krigerne av Drama og Kavala, publisert i "æresvolumet på den ærverdige jubileet. Metropolitan Φ.Ν.Θ.. Chrysostomou », på Kavala, den 1960, Det rapporteres at det i Karyani var en komité under den makedonske kampen, med kjente medlemmer Eleftheriadis og Stergios Karagiorgis.

I kroppen til kaptein Tsara, som opptrådte som en makedonsk kriger i området Paggaio siden 1905, tilhørte som medlem av Karyani-komiteen av kroppen til noen som heter Pagonis. (19)

Når G.N.. Filippidis besøkte de makedonske provinsene Drama, Zichnis og Eleftheroupolis, beskrev Karyani som følger: "Karagianni. Denne koma, i nærheten som normannerne ble ødelagt av bysantinerne i 1185 e.Kr., tekst på middagstid og til tross for lavlandet i Paggaio, bor under 140 om muslimske familier og 160 av kristne, opprettholde en god barneskole, etter to klasser med greske kurs " (20)

I staten Utenriksdepartementet, med henvisning til generalkonsulatet i Serres, rapporterte det gjennom årene 1887-1889 Karyani hadde en grunnskole, subsidiert av departementet med 10 franc månedlig, mens 1887 Det sies at det også var en jenteskole. Den samme barneskolen til Karyani i 1896 hadde 1 lærer, 1 lærer, 35 studenter og fikk stipend 1334 franc per år, i henhold til samme situasjon som nevnt ovenfor. (21)

Året 1886 den greske ingeniørfag, Nikolaos Th. Schinas, turnerte i vårt område og inkluderte inntrykkene hans i en artikkel med tittelen "Reisebeskrivelser for Makedonia, Epirus, ny HIV-positiv linje og Thessaly ", publisert i utgave B av magasinet Makedonia (Makedonsk). Nevnte soldat sier derfor at "for overvåking av stranden, fra Chiazi havn til den russiske metoki Agios Andreas var det utposter i Chayazi, det vil si ved munningen av Strymon, i Orfanos osv. " mens han på et annet tidspunkt nevner at Karyani hadde i løpet av året på turen 980 Bare greske innbyggere 160 Osmannere, det vil si totalt 1.140 innbyggere.

Den 1894 utgitt en bok i Leipzig, Tyskland med tittelen, topografi, moral, skikker og språk ", av Asterios D.. Gusio, som da var direktør for byskolen i Lakkovikia. Mens boken ikke refererer til Karyani, den foreldreløse osv., fordi de ikke var nærlandsbyer til Lakkovikia, Det er interessant at i listen over bokabonnenter av boka ble inkludert av Karyani følgende: Mest pastor Chrysanthos Archimandrite, Sokrates Stergioglous, Pagonis Chatzikyriakou, Chr. Economides, Silver P.. Apostel, Chr. Mariou og Georgios Gikas.

Jeg nevnte tidligere navnet på Georgios Hatzikyriakos, Gresk som turnerte slaven, selv da, Makedonia i 1905-1906. Så han besøkte Karyani og beskrev henne som følger: "Omgå den langs kysten av Galipson og la ned og til venstre Ionos-bukten, begynner jeg å stige opp og igjen på Pierikos-fjellet i motsatt skråning, og etter en time stiger jeg opp og kommer inn i Komian Karianin, i høyden og i apopto-tekst. Og denne koma Kariani er et ubetydelig gresk-ortodoks samfunn, bosatt av store osmanske familier. Og i denne kirken etter den tilstøtende gutteskolen, gammel og romslig bygning, å forme den gresk-ortodokse sjelen. Gjennom flittig innsats må hun ta seg av de fleste skolene sine, Jeg reparerte guttskolen hennes og bygde en jenteskole, som er nesten helt uten.

Det er rart hva Hatzikyriakou sier, at Karyani ikke hadde en jenteskole i 1905-1906, med mindre han gikk gjennom Karyani før året 1902, siden Karyani bare hadde en gresk skole (gutteskole) allerede i andre omgang 19th århundre, i 1902 men han hadde ikke lenger bare en grunnskole eller byskole (gutteskole) med 1 lærer og 33 studenter, men, nå en jenteskole, med 1 lærer og 18 skolejenter, samtidig, arkivet til Utenriksdepartementet 1888 nevner eksistensen av en jenteskole så tidlig som året 1887 i Karyani! (18)

Andreas Arvanitis, doktor, besøk området, utstedt 1909 i Aten hans verk "Makedonia illustrert", der han ikke beskrev Karyani, begrenset til å beskrive foreldreløse, sier imidlertid at "til tross for dette avsnittet, produserer salter rikelig med salt".

Tryfon Evangelidis, lærer ved Gymnasium i Volos, touring området, utstedt, den 1913 i Athen en bok med tittelen "NEW HELLAS, nemlig historisk, geografisk, topografisk og arkeologisk beskrivelse av de nye greske landene i Epirus, Thessaly, Av Makedonia, øyer og en klar og nøyaktig guide for reisende og reisende ", der han beskriver at "Enten den reisende eller fortsetter til munnen til Strymon, ved veien gjennom landsbyen Orfanos (katt. 500, av dem 100 Tyrkere) passerer og gjenstår til NV. bukten Ionos, klatrer igjen på Pieria-fjellet i motsatt skråning ... Og selv om det i det første tilfellet besøker ruinene til gamle Ionos….. og i det andre tilfellet stiger begrepet etter en times stigning, går inn i kariansk koma, εν αποπτω κειμένην (katt. 900 etter noen tyrker). Fra Kariani-trekking på et veldig pittoresk åsområde, kommer den reisende etter sin tid til Komin Boblianin osv..

Michael Chouliarakis, i sitt arbeid “Geographical, administrativ og befolkningsutvikling i Hellas, 1821-1971», Volum B, utgitt av National Center for Social Research, Athen,1975», fastslår at året 1913 Kariani, under jurisdiksjonen til Pravio, hadde 635 innbyggere.

Staff Service of the Greek Army, i de statistiske tabellene over befolkningen og nasjonaliteten til prefekturene i Serres, Drama og Kavala utgitt i år 1919 ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, rapporterte at Karyani hadde før krigene på Balkan 470 Greske innbyggere, der hans august 1915 ble lagt til og 157 flyktninger, også grekere. Så samlet hadde han 627 innbyggere, av hvilke 324 var menn og 323 kvinner.

Selv om arbeidet mitt gjelder historien til Karyani og regionen, til frigjøringen av regionen fra det osmanske åket, Jeg kan ikke unngå fristelsen til å sitere noen fakta fra oppførselen til våre venner og allierte nå bulgarere, fordi menneskene deres historie, så vondt som det er, de må ikke glemme det, ikke å skjule det og endre det for midlertidige interesser, hvis de vil leve gratis.

Siden august 1916 fram til september 1918 bulgarerne, som allierte av tyskerne, inn og okkuperte Øst-Makedonia. Området vårt ble da okkupert av 10den Den bulgarske divisjonen av Hvitehavet, som bulgarerne kalte Egeerhavet. Siden oktober 1916 fram til juni 1917 til bulgarerne ble lagt til 58den Tyrkisk divisjon.

I løpet av den korte perioden av oppholdet led vårt folk sterkt av bulgarske og tyrkiske fanatikere., som hadde godt av den unormale situasjonen, for å få fram sitt gamle og uutslettelige hat mot grekerne. Hva var de?; Den offisielle rapporten sendt til den daværende greske innenriksministeren av Mr.. Titos Gialouris, Guvernør i Hellas i regionen, etter utløpet 1th Andre verdenskrig, tyskernes og deres alliertes nederlag og bulgarernes tilbaketrekning, fra hvilken referanse, (som jeg fant skrevet på fransk og oversatt), Jeg leste veldig få utdrag, som også gjelder skjebnen til Karyani:

Fra området Paggaio ble de bare forvist til Bulgaria 2.250 folk, hvorav bare den 900.

Befolkningen i Paggaio, fra 14.000 ortodokse falt på 7.000 – 8.000, på grunn av henrettelser, eksil og tvangsinnvandring.

I foreldreløse revet erobrerne 40 hus og etterlot dem hjemløse 250 mennesker.

I Karavni rev de 120 hus og etterlot dem hjemløse 595.

Innbyggerne forsvant. Mange døde av sult og motgang, andre kom ikke tilbake fra eksil og de overlevende ble spredt.

I rapporten er det også muntlige vitnesbyrd fra noen som led mye, arrestert, forvist eller fengslet av bulgarerne, men å sitere deres forferdelige klager går utover målene med denne talen.

En interalliert komité, på den andre siden, etablert etter 1918 å undersøke menneskerettighetsbrudd begått i den østlige Makedonia av den bulgarske hæren, i rapportene og undersøkelsene som ble publisert i Frankrike, men også i London i 1919, beskriver i de mørkeste farger hva Karyani led av de bulgarske erobrerne. Sistnevnte kom inn i landsbyen, som hadde 646 innbyggere, på 6 August 1916 og gikk i begynnelsen av den 1919, forlater henne alene med 146 innbyggere, siden de hadde dødd 35 innbyggere, 263 hadde blitt tatt som gisler i Bulgaria, hvorav bare kom tilbake 62 og resten ble utflyttet. Rapporten fra den allierte komiteen sier også at de ble ødelagt 146 hus, (imot 120 som ble spilt inn av Gialouris) og ble stjålet av bulgarerne 270 kveg, 140 hester og muldyr, 100 όνοι, 2.000 sauer og 30.000 barn. Georgios Aggelou fra Karyani ga uttalelser til den interallierte komiteen på den tiden, Dimitrios B.. Karamoutas, (gissel i Dobroutsa med sine to sønner), Panagiotis Rokkas, Agathon Th. Vakalopoulos, Andreas Papadopoulos, George I Papadopoulos, Iakovos Papadopoulos og andre, som den daværende læreren i landsbyen, Emerald Emerald, som beskrev i de mørkeste farger den fullstendige plyndringen av landsbyen av de bulgarske soldatene, tvangsflytting, landflyktighetene, bankingen og inntaket av gisler fra innbyggerne. (22)

Etter noen tiår kom imidlertid våre bulgarske venner og allierte tilbake til landet vårt.. Det var perioden med den tredje bulgarske okkupasjonen av Øst-Makedonia, 1941-1943. De bulgarske erobrerne, igjen etter tyskerne, innsendte nyheter, stor prøvelse i Øst-Makedonia. Prestene ble heller ikke ekskludert fra de lidende innbyggerne. I sin bok med tittelen "Martyr Clergy of Macedonia - Thrace, 1941-195»Athanasios Papaevgeniou beskriver hva presten til Karyani Christodoulos Dimanidis led, som er karakteristiske og veiledende for de som led og alle de andre innbyggerne i Karyani: Tre dager etter bulgarernes ankomst ble han fanget av soldatene, de kle av ham mens betjenten slo ham, soldatene grep hendene hans og slo ham over hele kroppen. Dette ble gjentatt fire ganger, og han ble kastet på gaten i en ynkelig tilstand, hvorfra hans kone og datter hentet ham. Han ble liggende i sengen i to måneder, men 15 dager etter bedring ble han arrestert igjen og ført til Ofrynio. Sårene fra hans juling var der fortsatt. I Orphrynio ble han låst i en stall og siktet, at han angivelig ba de greske innbyggerne i Karyani ikke overgi våpnene deres, men å skjule dem, å bruke dem mot bulgarerne. Deretter, han ble beordret til å dra gratis Hellas. Faktisk, presten gikk, i Strymon tok imidlertid bulgarerne bort pengene hans og dyrene hans. Han passerte Strymon og bosatte seg i gamle Kerdyllia, men der han hadde ulykken, litt senere, å miste to av sønnene sine, da tyskerne brente landsbyen og utryddet de mannlige innbyggerne!

Som et knust glass, som et puslespill, som vi sier i dag, historien trenger tålmodighet og kjærlighet, for å samle de små bitene som utgjør den og skape en helhet, livet og kulturen til et folk. Jeg vil håpe det med denne lille og fullstendig amatørinnsatsen, Jeg bidro også så mye jeg kunne til sammensetningen av puslespillet i historien til denne gamle landsbyen Paggaio og området rundt, forlater selvfølgelig det 20. århundre, hvis historie fremdeles skrives i dag!

BIBLIOGRAFI

  1. «Bulletin de correspondence hellenique», år 1894. Artikkel av Paul Perdrizet, professor ved University of Nancy, Frankrike, med tittelen "Voyage dans la Macedoine premiere".
  2. Miljøundervisningsteam 2000-2001 fra videregående skole i Podochori, "Tradisjonelle bosetninger i vårt område".
  3. Arkeologisk bulletin krøniker, volum 37 (1982) - opptrykk av det 14. eforatet av forhistoriske og klassiske antikviteter).
  4. Δημ. Samsari, "Veinettet i Øst-Makedonia fra de arkaiske årene til den romerske erobringen", Makedonsk 14 (1974), ΣΕΛ. 123 neste.
  5. Konsekvensene av den romerske erobringen og politikken i de greske koloniene ved kysten av Egeerhavet, (Kunngjøring fra 2den Thracia Pontica II internasjonale symposium, som fant sted i Sozopol, Bulgaria i 1982.
  6. George Bakalaki – Γ.Ε. Mills, "Galipsos, Thasion handel ».
  7. Minne om Lazaridis. By og by i det gamle Makedonia og Thrakia. Artikkel av Haidos Koukouli - Chrysanthaki med tittelen "metaller av Thassia Perea".
  8. Athos arkiv – Acts of Lavra, volum 1th – versjon 1970 i Paris).
  9. Athos arkiv – Handlinger av Παντοcrator, volum 2th – versjon 1964 i Paris).
  10. Katepanikia i Makedonia, artikkel av professor George I.. Theocharidis på årets makedonsk 1954.
  11. Apostolos Vakalopoulos, Makedonia historie, 1354-1833, ΣΕΛ. 216.
  12. Haidos Koukouli - Chrysanthaki, fornminner og monumenter i Øst-Makedonia, Arkeologisk bulletin 30 (1975) (del B 2, Krønikebok), ΣΕΛ. 286.
  13. Γ.Κ. Papazoglou, "Oversatte tyrkiske dokumenter om" foreldreløs "andel av klosteret Dionysios av Athos-fjellet (1535-1733),
  14. Γ.Κ. Papazoglou, to dokumenter angående salg av "Roufani" til Hatzis Mustafagas, Makedonsk, volum 27th, 1989-1990, ΣΕΛ. 403 neste.
  15. Archim,. Gabriel Dionysiatis, kunngjøring med tittelen "bestemmelse av slagstedet til Nikotsara i 1806, i Proceedings of A 'local symposium "Kavala and its region", siden 97.
  16. Αθανασίου Ε. Karathanase, Orfanos-bukten og området, versjon av 1998.
  17. Emiliou Dim. Mavroudi, historien til Metropolis of Eleftheroupoli.
  18. Generell liste over greske skoler i det europeiske Tyrkia, (i Konstantinopel 1902).
  19. Kunngjøring av Aggeliki Kiourtsi - Michalopoulou i Proceedings of the 2nd local symposium "KAVALA AND IT AREA", (26-29/9/1986),. Volum A ', ΣΕΛ. 232.
  20. Γ.Ν. Philippides, «Omvisning i provinsene Drama i Makedonia, Zichnis og Eleftheroupolis », på makedonsk, Volum A. (1877), ΣΕΛ. 286.
  21. Αθανασίου Ε. Karathanase, Orfanos-bukten og området.
  22. Rapporter og henvendelser fra den interallierte kommisjonen om brudd på komiseretten i Øst-Makedonia av de bulgarske hærene, (Nancy-Paris – Strasburg 1919).

 

ΘΟΔΩΡΟΣ ΔΗΜΟΣΘ. ΛΥΜΠΕΡΑΚΗΣ

ADVOKAT

IOANNI FOUSTERI 2

64100 ELEFTHEROUPOLI

legg igjen et svar