内置倒数, 的符号条件西坡, 关闭Paggaio和河口的甲状腺肿, 在Karyani或Karyani, 因为它是在现代希腊语俗称, 在一个村庄居住着希腊人, 在丢失的回百年的故事的开端.
在村一带发现了旧石器时代的安装痕迹明显, (前 10.000 例如), 包括雅典卫城在皮耶罗Fagrita古老的村庄, 位于山“大炮”, 谁高于离开了Orphani的, 任何人谁从Galipsos去那里.
在新石器时期 (后 7.000 例如) 和高达青铜时代晚期, 中 31 在东马其顿知定居点, (其中包括与居住的洞穴), 还包括古代盖利波索斯山上的定居点, 位于沿海埃格纳蒂亚（Egnatia）高速公路上, 在“ Aidearokastro”, 以及在Acropotamos的最低点.
很久以后, 但在荷马时代之前，色雷斯人, 最大的, 据雷波, 古代的已知性别, 他们甚至到达了奥林匹斯山和哈尔基迪基，并在特洛伊战争中赶赴帮助特洛伊人. 因此, 他们的Nestos和甲状腺肿地区，因此Pangeo之间举行的全, 它直到那个时候菲利普二世马其顿国王’ 深思熟虑色雷斯.
周围 750 例如. 两个最重要的色雷斯部落, 在历史时期的Paggaio事件中起主导作用, 在Hedoni或Hedoni和Pierre, 仍住在他们世代居住的家园, 第一比Strymon Mygdonia更多, (和北Paggeo和哈尔基迪基和萨索斯岛的东海岸) 和第二奥林巴斯脚下, 皮埃里亚今天仍然打电话. 但是，早在公元前7世纪. 然后他们被开除出第一批马其顿国王, 佩迪卡斯一号的皮尔斯, 他们不是Hedoni或Hedoni亚历山大1日和被迫Strymon和解决的近端区域移动, 在南Paggeo延长皮耶利亚谷手皮耶罗, 东至今天的Eleftheroupoli，南至大海, 从那时起，他们把他们的名字叫Pierikos湾, 而修昔底德告诉我们，在他们的新家园居住的Fagrita和其他通道, 斯特里蒙（Strymon）下游河谷和西北Paggaio的Idones. 但是，其他色雷斯部落居住在帕格盖奥及其周围地区, 在伊甸园和皮埃尔家族到来之前. 他们是圣人, 活在当下, 奥多曼特人, Panaeans, 达斯主义者, 住在北方的人.
我实现了历史性的飞跃，回到了古代, 指出已经从新石器时代和青铜时代开始, 但主要在铁器时代, Thassos岛在文化上与对岸的史前殖民地息息相关, 例如Acropotamos的定居点, 古老的加利波索斯, 迪基利的, 小麦等. 在这一时期的上个世纪，特别是公元前7世纪前, 所以色雷斯人部落和腓尼基人定居者住在萨索斯岛, 他们与对岸关系是一定的，直到5日BC第一季度. 世纪以来，他们所有人都自由自在地开采了帕格约地区的Skapti Yli矿山, (或, 根据年轻的历史学家, 在勒坎山脉地区).
在公元前七世纪下半叶. 在巴黎萨索斯殖民之后, Parians和Thassians共同出现在塔索斯的对岸, 有他们的眼睛矿物质的主要财富Paggeo, 整个殖民这个海岸, 他们称其为塔西翁伊庇鲁斯或佩雷亚并建立, 周围 650 例如. 那不勒斯, 今天卡瓦拉, 慢慢地，特别是在第四世纪. 完成Thasians交易, 即他们的沿海防御定居点 - 殖民地, 建立在早期定居点位置, 主要是色雷斯起源. 此类交易, 发展成为真正的城市 – 州，位于当前卡瓦拉-塞萨洛尼基国家高速公路经过的海滩上, 是加利普索斯, 阿波罗尼亚和Oisymi, 和皮耶利亚Fagris镇, 位于现在奥尔法尼村的卡诺尼山和其他未命名的定居点, 我相信其中之一就是卡里亚尼, 非常接近古老的法格里斯.
盘古山脉的金银在古希腊的几个世纪里仍然具有吸引力, 像磁铁一样, 希腊人和野蛮人. 大流士和薛西斯的波斯人, 暴君和冒险家，例如来自米利都的阿里斯塔戈拉斯和希斯蒂埃乌斯. 亚洲, 雅典人与西蒙和其他将军, 但也与未知, 他们著名殖民地的居民, 保罗的, 腓力的马其顿人，最后是安东尼和屋大维的罗马人 (八月下旬) 他们聚集在这座山周围，想要获得其中数不尽的财富.
保罗, 我们地区这座辉煌的大都市, 它伟大的历史和名声使罗马人尊重它并宣布它为自由城市, 让它自主运行, 与其市政府及其机构的教堂, 很自然，它直接影响了古代卡里亚尼人的生活, 她的历史从此与她自己紧密相连.
安菲波利斯以西一点, 在一段距离 4 距斯特里莫纳斯公里, 另一个希腊岛屿的居民的殖民地位于, 阿吉洛斯人安德罗斯, 是在旧的左侧挖掘出来的, 国道卡瓦拉 - 塞萨洛尼基, 在克迪利亚之后, 来自加拿大, 考古学院. 安德罗斯在哈尔基迪基地区还有另外三个殖民地, 萨尼, 阿坎索斯和斯塔吉拉, 亚里士多德的故乡.
另一方面，当上述希腊殖民地建立时, 距离卡里亚尼 (Karyani) 非常近，是萨斯的三个重要贸易点, 阿波罗尼亚, (大约位于 Arvanitochori 后来所在的位置), 加利普索斯 (位于 Akropotamos 农村地区 Aedarokastro 的沿海位置) 尤其是法格里斯, 出土于奥尔法尼奥的卡诺尼山, 他们是卡里亚尼（Karyani）的直接周围环境, 答案是肯定的, 他们与她有着共同的历史道路.
感动全国人民的原因, 城邦和成千上万的冒险家争相踏足我们的地区，就是这个地区的财富, 及其肥沃平原的农产品, 塞雷和腓立比, 分别由 Strymonas 河和 Agiti 河灌溉, 它著名的葡萄藤, 谁生产了古代已知的圣经葡萄酒, 及其广阔的森林, 谁提供了著名的造船木材, 其价值首先由波斯将军梅加瓦佐斯确立, 他对波斯国王说的话被希罗多德保存了 (Ë, 23): 哦国王, 你做了什么, 你赋予的权利’ 一个能干又聪明的希腊人, (他的意思是米利都伊斯蒂埃乌斯的暴君), 构建米尔基诺, 造船木材丰富的地方, 桨木和银!..”, 这片土地上丰富的动物群, 大海和斯特里蒙斯河, (其中，除其他外，他们还捕鳗鱼, 通过使水域浑浊的方法) 尤其是其底土中的贵金属.
如果按照我们上面提到的, 我们还要补充一点，在卡里亚尼卫城以北几公里处，古代巴尔干地区最重要的道路之一经过, 古老的街道或较低的街道, 它一方面将希腊的城市与爱奥尼亚海和亚得里亚海连接起来，另一方面又与色雷斯和拜占庭的内陆地区连接起来, 一条自古以来就存在的街道, 佩翁们曾经使用过的, 维萨尔特人, 伊多尼亚色雷斯人潘古斯·里索斯 (Pangaeus Risos) 的神话国王, 还有很多军队, 就像梅加瓦祖斯（Megavazus）在对抗叙利亚人（Syriopaeons）时的表现一样，以及薛西斯（Xerxes）在对抗希腊城市时的表现, 根据希罗多德, 也有无数的旅人, 携带货物和想法, (4) 我们了解历史, 我们必须看到古代卡里亚尼并开始特别谈论它的地理和主要经济环境, 从她名字的词源开始.
一个版本将这个名字归因于某些人 (不存在的) 卡里亚市, 建在这附近的某个地方, 但没有丝毫历史或考古参考它的存在, 猛禽中的另一个, 而教授先生. 阿斯. 卡拉萨纳西斯, 在他的书《奥尔法诺斯湾及其地区》中, 告诉我们，在他的文本中的某些词中 19th 该村庄显示为 Karagianni，并告诉我们当地传统声称该名称可能与该地区类似的土地所有者有关. 然而，上述版本忽略的是，卡里亚尼的名字早在当年就出现在拜占庭皇帝的金条和阿吉奥雷蒂卡修道院的文件中。 1081 公元年. 甚至用大写字母书写, 就像今天一样, 这意味着它比现代对它的解释要古老得多, 其中地主 Karagiannis 是其中的一部分, 明显, 一些希腊学者的努力, 解释一个难以理解的希腊名字, 但忽略了历史来源. 那我觉得怎么样？; 村名源自希腊语 exis karyon (坚果), 阿索斯山的卡耶斯 (Karyes of Mount Athos) 也因此得名, 哪些是相反的. 那么，为什么所有这些不可能的版本，而不是最希腊化的咖喱根的起源- 以及许多古城的古希腊结局-ani (例如. 艾亚尼·科扎尼); 1.
卡里亚尼在希腊历史中的出现很早就得到证实，而不仅仅是假设.
旧村北面有一座低墙古城遗址, 而东部则有古老的拜占庭式建筑遗址.
法国南锡大学教授 Paul Perdrizet, 我们已经提到过, 已经从 1894 发表了一篇题为《马其顿之旅》的科学文章, (意思是马其顿四块中的第一块, 罗马人在行政上将马其顿划分为哪个地区), 其中一章, 除其他外, 他还提到了他自己在古卡里亚尼看到的古代铭文. 科学家, 在第一次提到卡里亚尼是一个希腊村庄之后, 建在山区, 皮埃里亚山谷的水域通过它形成了通往大海的通道, 然后他说这个村庄有古代遗迹, 起源, (按照他的说法) 来自一座距离大海更近、更东边的古城，其他人将其视为古代阿波罗尼亚, 但他本人认定她就是加利普索, (这里他指的是古代加利普索斯, 已经被认定为 Aedarokastro 山, 主导沿海公路). 更细心的一个, 当然，对该地区的观察表明，教授所说的卡里亚尼古代遗迹来自加利普索斯是不正确的, 因为今天我们知道，旧卡里亚尼的周围和内部有古老的住宅设施. 但重要的是, 这就是教授在老卡里亚尼身上看到的, 当他前年经过那里时 1894:
在某个克里斯托的家里, 巴西尔的儿子, 学校附近, 他看到了他的结局的铭文 5th 世纪或其开端 4th 例如. 世纪, 写在白色大理石上. 可以读取的部分是 DIOS ERKEIO PATROOS AND DIOS KTISIO, 带有希腊字母的, 爱奥尼亚方言. 造物主宙斯是保护和增加财物的神, 房子的产品和农产品. 他的形象被古人放置, 根据哈波克拉底和雅典娜, 在他们的地窖里, 而 M 的 Caria 的铭文. 阿西亚斯将他置于家庭诸神之中, (雇佣神), 与财富女神一起, 这使得生意顺利，阿斯克勒庇俄斯, 可以预防疾病.
宙斯·埃尔科奥斯是保护埃尔科斯的神, 即壁炉, 火, 房子的中心, 家人在哪里, 在遥远的古代, 祭祀祖先. 赫拉克勒斯宙斯的祭坛位于希腊神话中国王宫殿的庭院中央. 当特洛伊陷落时, 调解人普里阿摩斯到宙斯的祭坛寻求保护，在这座祭坛上，他被涅俄普托勒摩斯杀死。, 因为他做了这样的恩膏, 应该, 根据德尔斐的皮提亚, 死在德尔斐阿波罗的祭坛上, 正如它所发生的那样!
所以, 赫拉克勒斯宙斯是家庭和家庭宗教的守护神, 而古人也认为他是整个一代人的保护者，而不仅仅是家庭本身的保护者. 我们知道, 而且, 这个名字是爱奥尼亚人给宙斯起的, 这意味着伊奥内斯是故事最后居住在卡里亚尼的人 5th 并在其开始时 4th 公元前世纪.
教授随后在村里看到了一系列墓碑, (墓志铭) 具体如下:
在阿吉奥斯·阿萨纳修斯教堂, 在圣桌的底部, 保存某个阿波罗多洛斯和他父亲名字的墓志铭, 赛罗诺斯.
学校的围墙建得相当高, 看到了希腊化时代的墓碑, 对你好, 希腊文字. (人生, 很好, 继续在卡里亚尼和 3的 和 2的 公元前世纪). 铭文写在许愿柱上, 描绘女性梳妆打扮的情景. 关于阿里斯托克利亚, 波利多罗的女儿.
在克里斯托·帕帕纳斯塔西斯 (Christos Papanastasis) 的房子里，保留了一根美丽的柱子的上部，上面有装饰性的叶子和玫瑰花结, 其中仅保留字母 MEN H
在同一所房子里还有另一个铭文片段, 用玫瑰装饰, 以某个 MENANDRUS 的名义, 而在这个名字下还有另一个名字, 关掉.
总是在同一个房子里, 弯曲形状的小柱, 正面刻有 NIKOVOULIS FILISKOU HEROISSA 字样.
在相同的, 结束, 房子里有一根方柱, 在其顶部, 凹方形里有一棵树, 其树干被一条蛇拥抱, 树下有一个祭坛. 我们从盘古斯的色雷斯人奉献的坟墓浮雕中知道了这个主题 (不仅) 色雷斯英雄骑手, 多年前在埃莱夫塞鲁波利花园附近挖掘出的神殿, 除了那些浮雕中描绘的是英雄本人. 在我们提到的柱子上有一个铭文，上面写着 HEGISIPOLIS - POLEMARCHIDOS - ADYMOS EPIKRATO - EPIKRATIS POLEMARCHIDOS.
在墙壁上, 而且, Agios Athanasios 教堂周围的墓地中，另一处建于, 这次的拉丁铭文, 这证明了古卡里亚尼人在罗马征服期间居住的连续性. 1.
在“皮塔里”地点, 古加利普索斯遗址所在的山以东一公里处, 发现了铁器时代早期的古代定居点. 部分定居点因沿海公路开通而被毁, 由于定居点延伸至有关道路以北, 他的坟墓也在那里被发现 6th 例如. 世纪. 在该地区的废墟中发现了一个青铜带扣 1974, 一定来自铁器时代早期的坟墓, 与该和解有关的. 还有 1974, 国道开通期间, 还发现了四座古墓, 来自得墨忒耳的某个圣殿, 上述破坏性道路穿过的地方. 一些燧石和大理石底座, 以及他破损的阁楼船只的碎片 6th 公元前世纪. 与这个圣地有关. (2 和 3)
“Paliokastro”地区发现古墓, 墓碑和迈锡尼碎片. 尤其是在远离希腊南部和中部迈锡尼中心的地区发现了迈锡尼陶器, 显示了该地区与这些中心的活跃的商业关系 3.
在皮尔戈斯·蒂斯·卡里亚尼遗址发现了两座罗马时代晚期的坟墓. 该塔建于拜占庭时期后期，我们稍后再说, 就像另一座塔一样, 阿波罗尼亚的, 再往东几公里. 3.
在罗马时期，古老的卡里亚尼（Karyani）, 其中, 正如我们从偶然的考古发现中看到的, (更不用说是否进行一些系统的研究和挖掘), 它确实是作为一个小型综合定居点而存在的, 像整个马其顿东部一样, 在马其顿四个部分的第一部分, 在马卡多农普罗蒂, 如安菲波利斯发行的硬币上所写, 成为梅里达的首府. 这一时期该地区的经济发展也很大, 当塔萨斯人继续, 即使在罗马时代, 保持那不勒斯东部的基本控制 (卡瓦拉) 伊庇鲁斯或佩雷亚的延伸部分, 我们还知道来自萨斯贸易的 Fagris (斯特拉波提到) 和阿波罗尼亚 (斯特拉波提到, 普林尼和庞波尼乌斯·梅拉), 他们也幸存到了罗马时代. 此外, 发现的 Veiniloueus Pataikeios 的信件, 其中提到萨斯人有义务维护属于其责任范围的埃格纳蒂亚路路段, 表明萨斯人拥有, 事实上，在罗马时期，他们的旧佩雷亚的一部分, 但不知道他们对其行使的主权类型, 虽然, 当然，这个佩里亚已经被罗马殖民地腓立比特别压缩了, 与萨斯人一直有边界争端. (7)
我们的结论是，罗马的征服并未对爱琴海色雷斯沿海地区的城市组织造成严重打击，从而解释了其存在, 在旧卡里亚尼及其周边地区, 那个时期她生活的残余. 但正如我们现在在铭文和墓碑中看到的那样, 希腊化的色雷斯以及希腊化时期居住在该地区的希腊人, 添加了新的民族元素, 罗马人, 然而，在我们感兴趣的这个区域，这个元素不能被视为已被组织成住宅区, 而不是在农村设施中, (农舍), 近年来在周边地区挖掘出如此丰富的. 但有什么特点并显示了该地区希腊人和希腊化色雷斯人的巨大文化优势, 事实上，在罗马时代末期，征服的罗马人已经希腊化了, 因为他们的铭文和墓碑又是用希腊语写的! (5)
在邻近的加利普索斯，一些来自老卡里亚尼的发现时常被归咎于. 参考罗马时期, 我们重点介绍卡瓦拉古物总监乔治斯·巴卡拉基斯 (Georgios Bakalakis) 出版的以下浮雕, 与G.E一起. 米尔斯, 在他们题为“Galipsos, 萨西亚贸易”, (6) 正如在旧卡里亚尼（Karyani）中发现的那样, 据称源自加利普索的除外, 我们不接受, 由于我们已经说过的原因, 考虑到这些可能属于古代和当时的罗马卡里安本身:
在 Eleftheri K 的家里. 卡达米利奥蒂 (Kardamylioti) 发现了一座墓穴浮雕，其主题为著名的葬礼晚宴, 可以追溯到罗马时代晚期. 浮雕被胶带分成两部分. 主要部分有四种形式, 男女交替. 女人彼此之间非常相似, 但不是救援人员, 因为其中一个还年轻, 刮得干干净净, 搭配束腰外衣和长袍, 而另一个是老人. 浮雕的另一部分是三腿葬礼桌, 上面有水果, 桌子周围有一个年轻的奴隶和一个年轻的奴隶.
在卡里亚尼 (Karyani) 以及 Ioannis Katritis 的房子里, 根据上述考古学家的说法, 还发现了大理石盆的一部分, 它可以追溯到早期基督教时代，并刻有“PROSENEGADOS 的礼物”的铭文. (6)
在拜占庭时期，卡里亚尼肯定是希腊人居住的聚居地, 它一直保持到奥斯曼帝国征服结束的特征, 以希腊人口为主, 正如我们将在下面看到的.
有, 首先, 一份报告称 1185, 在卡里亚尼附近，拜占庭人击败了诺曼人” (2 和 20), 虽然我们知道后者对该地区的影响尤其严重, 稍后 (1196) 保加利亚沙皇阿桑也是如此, 和他的袭击. (16).
在拜占庭后期，帝国被划分为多个大的行政区域, 问题, 其中, 在拜占庭统治的最后几个世纪里，它们被分成更小的部分, 毛毛虫, (以他们主人的名义, 称为“上”). 因此，卡里亚尼属于塞雷斯和斯特里蒙斯主题, 成立于 809-899 在拜占庭的最后几个世纪 (后 1261) 它属于一个较小的行政区划, Popolia 或 Lykoschisma 的 catepanicion.
拜占庭晚期这一时期与卡里亚尼有关的重要纪念碑是“卡里亚尼塔” (确实是卡里尼斯与iotas), A 的一篇文章中描述了. 邓恩题为“马其顿东南部的拜占庭地形”, 发表于拉扎里迪斯记忆卷. 古马其顿和色雷斯的城市和国家. (7). 作家, 杰出的拜占庭学者, 显然是指阿波罗尼亚塔, 但要说离他最近的拜占庭定居点是卡里亚尼 (与iotas), 他自己称之为老卡里亚尼. 同样重要的是，作者提到了他的希腊海军手册 16th 世纪, 其中阿波罗尼亚塔被称为卡里安塔.
但除了上述之外, 作者不知道的是还有另一座塔, 现在的卡里亚尼村以南, 沿海高速公路下, 至今仍留有痕迹. 这座塔于当年由卡瓦拉古物管理局进行了调查 1966, 所以考古学家女士将其定性为拜占庭式. 海多·库库利斯 – Chrysanthakis. (12).
G.K教授. 帕帕佐格鲁, 而且, 在他的书《阿索斯山狄奥尼修斯修道院“孤儿”股票的土耳其语翻译文件》中 (1535-1733), 卡瓦拉 1987, 相信卡里亚尼海滩的第二座塔是阿索斯山狄奥尼修斯神圣修道院的圣约阿尼斯的上述份额的塔. (13)
关于拜占庭时期最后四个世纪的定居点和象征形态的重要信息来源是阿索斯山修道院的文献, 谁在这座山上及其周围拥有大型修道院庄园, 居民具有农奴的性格:
两份重要文件可追溯到当年 1081 公元年. 一方面它是一个有前途的, 君士坦丁堡科斯米迪翁修道院的僧侣们向阿索斯山阿马尔菲坦修道院的僧侣保证拥有普里纳里奥帝国庄园普拉塔诺斯地区的一处庄园 (象征) 状况, 他们之前卖给他们的, 另一边是阿莱克修斯的帝国金币 1th 科穆宁, 这证实了这一拥有.
所以这个庄园, 君士坦丁堡科斯米迪翁修道院的僧侣们将其卖给了阿索斯半岛阿马尔菲坦修道院的僧侣, “从普拉塔诺斯边境开始 (他指的是普拉塔诺托波斯吗？;) 恩塔和石碑站立大理石, 向东出发...归属 (结束) 在所选帐户的垃圾箱中, 向子午线方向变小，向左是特雷西奥 (Treassio) 集市，向右是沃洛维迪斯 (Volovisdis) 集市, (这些是 Eleftheri - Elaiohori 地区的定居点), 它穿过挂绳并紧靠下降的脊柱, 向没有子午风的国家子午线倾斜....... 过河 (他指的是马尔马拉斯) 在高山上, 让它逆着海国的西方和西风, ……让它转向经络，握住这个风，不要握住月牙, 与巨石同等的, 左边是多布罗维克亚集市 (蕨类) 右边是美丽的拉姆诺斯岛，在巨石处毗邻大海, (他指的是阿波罗尼亚塔前的岩石), 让它逆着海国的西方和西风, 让它打开足够多的状态，甚至是北极空气, 看到它上升到脖子并握住背部它在站立橡树时弯曲到纪念碑, 均匀下降并进入从卡里亚尼斯流下的干河, 控制着两条干涸的河流，左边是普里纳里奥集市，右边是艾达罗卡斯特罗集市, 它经过卡里亚尼（Karyani）和这座山脚附近，并上升到坟墓上方，那里还有基督救世主教堂, 它向东下降，与从Vombliani等地流出的干河汇合。. 所以你看到卡里亚尼和冯布里阿尼今年就已经作为定居点存在了 1081 毗邻一座巨大的修道院庄园, 在描述中我们认识到很多地名, 至今仍存在! 另一方面，在同一文本中，提到了之前的两个 chrysobulas, 以撒皇帝的 1th 科穆宁和尼基福罗斯植物园, 在此基础上再次验证了修道院财产的购买. 这里我们还必须注意到存在, 一千年, 靠近老卡里亚尼, 基督救世主教会.
阿马尔菲修道士的相同财产, 其中存在税收缺陷，其中包括农民及其家人, 以不完整教区的形式与修道院相连, 后来得到安德洛尼库斯皇帝批准 2日, 在他的金条里, 年度最佳 1298, 其中该属性被称为“在与所谓的 Aidarokastro 位置有关 Lykoschisma 的文本配对后，Amalfinos 的一部分......” (8) 很明显，我们所描述的大庄园现在属于梅吉斯蒂斯拉夫拉斯修道院, 但与邻近的庄园一起, 的“艾达罗卡斯特罗”, Lykoschism区域", 其中在 1317 他们在工作 27 家庭, (14 教区居民和 13 自由农民), 在哪里 1321 被制作 38 或 39 家庭.
就在那时, (原则及其手段 14th 世纪), 阿索斯山伊比利亚修道院位于瑟莫波塔莫斯岛东侧, 今天的马尔马拉斯, 她自己的一大片庄园, 与多布罗维克亚的庄园接壤, 即后来的 Fteris 村，它从阿波罗尼亚塔下的岩石向东延伸. (伊奥尼斯·坎塔库泽诺斯皇帝的金牛, 年 1351).
在 1394 曼努埃尔·帕里奥洛格斯 (Manuel Palaiologos) 皇帝的金牛证实了阿索斯山 Pantokrator 修道院庄园的所有权, 再次在符号项中, 它位于“Lykoschisma 村或 Vombliani”并延伸“从 Agios Ioannis Chrysostomos 到 Thermopotamos”. (9).
在拜占庭统治的几个世纪里，该地区历史上有趣的一章是定居点, 在斯特里莫纳斯地区, 最初是掠夺者和强盗，许多世纪后, 在他们基督教化之后, 作为许多拜占庭皇帝的雇佣兵, 所谓的斯特里蒙斯拉夫人, 即斯拉夫人与家人永久定居, 他们与当地居民混在一起，几个世纪后我们在该地区村庄和修道院的居民名单中看到, 主要分布在多布罗维克, (它显然有一个斯拉夫名字，就是后来的蕨类植物) 和奥维洛斯 (也就是后来的Sarli – Kokkinohori) 许多家庭成员的斯拉夫名字, 其其余成员都有希腊名字.
从很多年前开始, 而且, 野蛮人的袭击已经开始, 最初是保加利亚人, 经过几个世纪以及后来的土耳其人, 因此许多时候大型寺院都被荒废了. 尤其是当土耳其扩张主义开始时, 该地区屡屡荒废和被占领, 导致旧的, 他的伟大繁荣变成了巨大的荒凉和贫困. 所以, 例如, 当, 在 1342, 伊奥尼斯·坎塔库齐诺斯与奥斯曼苏丹奥尔汗结盟，甚至将自己的女儿嫁给了他, 艾迪尼乌斯·乌穆尔·贝 (Aidinius Umur Bey) 王朝派出舰队和战斗机前来援助. 然后, (1337 和 1340) 前述掠夺舰队首次攻击斯特里莫纳斯地区并被击退, 但第二次他占领了阿索斯山修道院的村庄和庄园. 当然，卡利亚尼当时也有这个运气, 一次然后就被摧毁了, 其中包括伊比利亚的 Ovelos 品种 (小木堀), 以及其中存在的圣母诞生教堂. (10).
在 1282-1321 斯特凡诺斯·米留廷登上塞尔维亚王位, 谁征服了塞雷斯和克里索波莱奥斯地区 (图兹拉斯), 以及奥尔法诺斯港. 后, 然后, 斯特凡诺斯·杜桑上场, 在 1331 同一个宝座上, 征服了马其顿的大部分地区，并自封为塞尔维亚和罗马尼亚的国王和皇帝, 但他的状态是短暂的, 自拜占庭统治者以来, 伟大的将军阿莱克修斯和伟大的原体伊奥尼斯兄弟, 他们占领了所有的海滩, 从卡瓦拉到斯特里莫纳斯河口, 让塞尔维亚人被困在里面.
然而，奥斯曼帝国的袭击已经加剧并威胁到马其顿, 特别是他们之后, 在 1361, 他们占领了安德里亚努波利斯并将其作为他们国家的首都, 在该时间段内达到顶峰 1383-1387, 所以, 由 Gazi Evrenos Bey 和 Lala Sahin 领导, 他们还征服了我们整个地区, 塞雷斯, 卡瓦拉和塞萨洛尼基, 他们摧毁了卡瓦拉和克里苏波利的城堡 (图兹拉斯) 并开始定居众多来自小亚细亚的土库曼定居者, 主要是 Juruks 和 Koniarides.
在中间 16th 世纪该地区在行政上已被纳入该地区 (正确的) 观察到普尔纳尔叛乱，然后深入保加利亚工人和农民地区, 他们为奥斯曼征服者服务. (21)
从他内心 16th 世纪及以后, 商人来自达尔马提亚的拉古萨, 希俄斯, 威尼斯, 甚至来自埃及, 他们到达了斯特里蒙斯河口, 他们在该地区停留了长达两个月, 出售和购买商品, 正如法国男爵皮埃尔·贝隆·杜芒告诉我们的
土耳其的长期统治对该地区来说尤其痛苦. 伊斯兰化首先导致大部分希腊人口信奉宗教，然后被征服者民族同化, 除少数希腊化岛屿外, 他们在最不利的条件下设法保留了其居民的希腊性格. 这些小岛是 Pangaio 省的当地村庄, 尼基西亚尼, 梅索罗普, 蕨类植物, 桃金娘属 (德雷兹纳), 卡里亚尼人, 波多霍里等.
在这个长达几个世纪的黑暗时期，卡里亚尼仍然是一个希腊村庄, 在其附近，普拉维是该地区的重要城市以及行政和宗教中心, 而孤儿 (今天的孤儿) 成为重要的公路枢纽，奥尔法诺斯或察格济港成为该地区产品的重要装货港, (著名的烟草和其他农产品, 木柴和建筑木材, 奥斯曼人在普拉维维持的工厂制造的炮弹数量直到其中期 19th 世纪和从山符号中取出铁的地方, 因此得名 Sidirochori 村等。) 大门也从这个港口收到实物什一税, 即整个地区的 ragiades 税, 包括塞雷. 这里还值得一提的是 Agios Ioannis 的份额, 阿索斯山狄奥尼修斯修道院在奥尔法尼地区维护.
但让我们简单说一下这三个, 毗邻卡里亚尼, 土耳其占领期间该地区的发展要点:
孤儿是, 正如我们所说的一个重要的路口, 建在古街或下街, 它仍然是连接欧洲和奥斯曼首都的特别重要的道路. 所有旅行者都提到过这里，居住着科尼亚里德斯人, (土耳其征服者的后裔, 可能来自 M 的圣像. 亚洲) 和由留恋.
的 1591 威尼斯加布里埃尔·卡瓦扎 (Gabrielle Cavazza) 穿过奥尔法诺 (Orphano), 要去 伊斯坦布尔. 他看到孤儿是一只多角鸡, 但它已经是卡迪的座位了, 同时他还有两辆商队 - seraglios, 以及海滩上的盐滩. (21)
在它的最后 16th 世纪是重要的道路和商业中心, 与 400 基督徒的房屋, 正如当时的一位学者告诉我们的, 科林斯人加布里埃尔·卡洛纳斯, 怎么样 1570-1580 他是奥尔法努的宗法主教. (21)
在他刚开始的时候 17th 世纪土耳其旅行家 Evliya Celebi 将奥尔坎或奥尔凡描述为新兴的贸易中心, 有藤蔓, 两层楼的房子, 港口和海滩上漂亮的塔, 已经开始崩溃, (显然这里他指的是卡里亚尼海滩的塔, 因为阿波罗尼亚塔没有, 答案是肯定的, 与奥尔法诺斯港的关系;) 它是一个省的所在地, 咳嗽 (陆军馆长), 禁卫军领袖, 奈皮 (等级制度) 并且有穆斯林候选人. (11, 21)
在 1714 ο 保罗·卢卡斯, 在他的作品《希腊之旅》中……, 将奥尔法尼描述为一个拥有葡萄园和两层房屋的小镇, 有一些流量的端口, 因为载有货物的船只甚至可以沿着斯特里蒙斯到达某个点. (11)
在 1791 塞萨洛尼基的法国领事库西纳里在奥尔法尼设立了领事馆机构, 在描述大片森林面积时, 从雷迪纳出发，到达奥尔法诺斯湾, 长满了橡树, 梧桐树等, 它也指棉花生产.
然而，奥尔法尼及周边地区的繁荣不仅仅归功于它们靠近从塞萨洛尼基通往君士坦丁堡的主干道. 他们还把它归功于奥尔法诺斯或 Tsagezi 港口, 正如消息来源所述, 这是一个重要的港口, 几个世纪以来，该地区在该地区产品的出口和其他地方的货物进口中发挥了重要作用.
比方说, 还, 关于 Agios Ioannis 的份额的几句话, 阿索斯山狄奥尼修斯修道院在奥尔法尼地区维护.
作为狄奥尼修修道院的分享者，我们今天知道该修道院在他之前就已存在 1500, 继苏丹巴耶济德二世的坚定之后 (1481-1512) 这是在君士坦丁堡给出的, 的 1495, 狄奥尼修斯·安提莫斯修道院院长, 正是提到了这个分享, 这是某个伊斯肯德帕夏的“hasiki”, (显然是非基督教希腊人，可能来自特拉比松, 因为伊斯肯德是希腊名字亚历山大). (13)
传统上说，狄奥尼修斯修道院的一部分早在奥尔法尼地区就已存在, προελθόν από δωρεά του τελευταίου αυτοκράτορα της Τραπεζούντας Δαυίδ, 指, 正如我们所知, ο Μωάμεθ ο πορθητής, μετά την πτώση της Τραπεζούντας, πρόσφερε μια έκταση στην περιοχή Στρυμόνα και Παγγαίου, η οποία μπορούσε να του αποφέρει ετησίως 300.000 άσπρα, σύμφωνα με τον W. Miller.
Είναι όμως σίγουρο ότι το μετόχι ανήκε στη Μονή Διονυσίου του Αγίου Όρους τουλάχιστον από το 1530 και κατείχε, ως και μετά την απελευθέρωση κι εγκατάσταση στην περιοχή του προσφύγων από τη Μικρά Ασία, περί τα 4.500 – 5.000 στρέμματα γης.
Από χειρόγραφο χρονικό του 1638 έχουμε την πληροφορία ότι το μετόχι του Ορφανίου και το νεώριο (αρσανάς) του στην παραλία της Καρυανής έκτισαν οι Σερραίοι αδελφοί Μανουήλ και Θωμάς.
在 1641 το μετόχι αντιμετώπιζε οικονομικά προβλήματα, εξ αιτίας του οποίου έδωσε ένα μέρος της περιουσίας ως «αμανάτι» (ενέχυρο) σε κάποιον Τούρκο της περιοχής, ονόματι Χατζή Μουσταφά αγά, στον οποίο προφανώς όφειλε χρήματα,
στη συνέχεια όμως φαίνεται ότι αυτό ξεπέρασε τα προβλήματά του, αφού στα 1733 τα κτήματά του, το μποστάνι του κι ο πύργος του περιγράφονται ως ανήκοντα σ’ αυτό, σε φιρμάνι του σουλτάνου Μαχμούτ προς τον μποσταντζήμπαση Ομέρ αγά και προς τον ιεροκριτή της Καβάλας. (14)
直到 1821 το μετόχι κατείχε όλη του την αρχική έκταση, έκτοτε όμως και μέχρι το 1878 κατείχε πια το 1/3 αυτής. (14)
的 1878, κατά την επανάσταση της Χαλκιδικής, το μετόχι με τα κτήματά του καταλήφθηκε αυθαίρετα από Τούρκους μπέηδες, οι οποίοι προηγούμενα κατέσφαξαν όλους τους εκεί αντιπροσώπους της Μονής Διονυσίου. (14)
Κατά τον ρωσσοτουρκικό πόλεμο οι περίοικοι Τούρκοι μπέηδες, επωφεληθέντες από την ανωμαλία, έδιωξαν τους μοναχούς και κατέλαβαν ολόκληρο το μετόχι, οπότε και πώλησαν σημαντικό μέρος των κτημάτων του. (14)
Υπάρχει όμως κι η άποψη του γέροντα ηγουμένου της Μονής Διονυσίου, του Γαβριήλ, ότι μετά τις ήττες και τις ταπεινώσεις που υπέστησαν οι Τούρκοι της περιοχής από το Νικοτσάρα, μετά την αποχώρησή του επέδραμαν κατά του μετοχίου και τον μεν γέροντα ηγούμενό του, Δανιήλ, κρέμασαν στον μέγα πλάτανο του Ορφανίου, την κινητή περιουσία του άρπαξαν ολόκληρη, τα δε κτήματά του δώρισαν σε δύο οικογένειες μπέηδων από τη Μουσθένη, που είχαν φονευθεί στις μάχες με το Νικοτσάρα. (14)
的 1912-1913 η Μονή κατέλαβε και πάλι τα κτήματα του μετοχίου, προφανώς με τις ευλογίες της ελληνικής κυβέρνησης και το κατείχε μέχρι το 1930, οπότε η τότε κυβέρνηση θέλησε την περιουσία του να την περιλάβει στις προς διάθεση σε ακτήμονες πρόσφυγες ανταλλάξιμες εκτάσεις κι έτσι άρχισαν μακροί δικαστικοί αγώνες της Μονής με την ελληνική Πολιτεία, για ν’ αποζημιωθεί τελικά η Μονή για 6.000 亩, παίρνοντας ως αποζημίωση 6.280.000 δρχ. (14)
Στην βουλγαρική κατοχή της Ανατολικής Μακεδονίας στα 1915-1917, οι Γερμανοί και οι Βούλγαροι κατακτητές κατέστρεψαν ολοσχερώς το μετόχι, το οποίο άρχισε ν’ ανοικοδομείται και πάλι τον Μάϊο του 1920, όπως μας πληροφορεί ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ Διονυσιάτης στον έργο του «καθορισμός των μαχών του Νικοτσάρα το 1806». (15)
Αναφερόμενοι στη συνέχεια στην εκκλησιαστική κατάσταση της Κάρυανης στη διάρκεια της Τουρκοκρατίας, πρέπει να σημειώσουμε τα εξής σκόρπια στοιχεία:
Η περιοχή από τη Μεσωρόπη και πέρα, μέχρι το Ορφάνι και την Καρυανή, από τις αρχές του 13th αιώνα που έχουμε σχετικές πληροφορίες, ανήκε στην πνευματική δικαιοδοσία του Μητροπολίτη Φιλίππων και όχι σ’ αυτήν του επισκόπου Ελευθερουπόλεως, υπό τον οποίο υπάγεται το 1864. Τούτο προκύπτει α) από την επιστολή του πάπα Ιννοκέντιου Γ’ προς τον λατίνο Αρχιεπίσκοπο Φιλίππων Γουλιέλμο, όπου περιγράφονταν τα χωριά που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του, στα οποία περιλαμβάνονταν, μεταξύ άλλων και το Ορφανό και η Καρυανή και β) από σιγίλλιο του έτους 1618 του Πατριάρχ Τιμόθεου Β’, με το οποίο ενώνονταν πάλι με τη Μητρόπολη Φιλίππων τα πατριαρχικά χωριά, «τον τε Στρυμόνα ποταμόν, την Αμφίπολιν, ήτοι το Μαρμάριον, την Χρυσούπολιν, ήτοι το Ορφάνιον, την Καρίανην, την Μπομπλίανην, το Νεοχώριον, την Ποδογώριανην και το Βοσορόμου. 前 1618 τα χωριά αυτά ανήκαν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου, σχηματίζοντας την «πατριαρχική εξαρχία Ορφανίου», οπωσδήποτε πριν το έτος 1577, ενώ μετά την ένωσή τους με τη Μητρόπολη Φιλίππων το 1618 επανήλθαν στην εξαρχία που ανήκαν προηγούμενα, πιθανόν μετά το 1626.
后 1717 η εξαρχία Ορφανίου συγχωνεύεται με την εξαρχία Καβάλας και το 1721 αποδίδεται η τελευταία στον Μητροπολίτη Ξάνθης και Περιθεωρίου, υπό την πνευματική δικαιοδοσία του οποίου παρέμεινε, (όπως και τα χωριά της και, συνεπώς και η Καρυανή) 直到 1924. (Αυτό το βεβαίωσε και ο Γ.Ν. 菲律宾, όταν επισκέφθηκε τις εκκλησιαστικές περιφέρειες της περιοχής και το 1877 δημοσίευσε την περιγραφή των επαρχιών τους με τίτλο «περιήγησις των εν Μακεδονία επαρχιών Δράμας, Ζίχνης και Ελευθερουπόλεως». 的 1905 μάλιστα ο Γ. Χατζηκυριακού εκπλήττεται όταν διαπιστώνει την περίεργη εκκλησιαστική διαίρεση της περιοχής και σημειώνει στο έργο του «Σκέψεις και εντυπώσεις εκ περιοδείας ανά την Μακεδονίαν (1905-1906)» : «Η Μεσορόπη μετά των προηγουμένων, Κάριανης, Μπόμπλιανης και Ποδογόριανης, υπάγονται, κατά παράδοξον όλως τρόπον εκκλησιαστικής διαιρέσεως, εις την εκκλησιαστικήν επαρχίαν Ξάνθης, ήτις ούτω εισχωρεί και ενσφηνούται μεταξύ των κωμών της επαρχίας Ελευθερουπόλεως, σφετεριζομένη, ούτως ειπείν, τα δικαιώματα αυτής).
Μια εκκλησιαστικής φύσεως αναφορά της Καρυανής έχουμε, 结束, σ’ ένα έγγραφο που έστειλαν 28 κάτοικοι της Μεσωρόπης, 13 της Μπόμπλιανης, 30 της Ποδογοριανής και 34 της Κάρυανης προς τον Οικουμενικό Πατριάρχη, με το οποίο, επειδή είχαν παρουσιαστεί προβλήματα στις σχέσεις του τότε Μητροπολίτη Ξάνθης Διονυσίου Μπίστη (1861-1867) κι αυτός αναγκάστηκε να διαμένει στην Καβάλα, δήλωναν ότι «ημείς οι κατοικούντες την εξαρχίαν Καβάλας και των πέριξ χωρίων θέλομεν διατηρήσει τον αρχιερέα μας ή όντινα άλλον εκτός του Ξάνθης. (17)
Επειδή όμως ο υπογράφων δεν είμαι ιστορικός, αλλ’ απλός φιλίστωρ, παραθέτω μόνο λίγα ακόμη, σκόρπια, ιστορικά στοιχεία, που σχετίζονται με την Καρυανή, τα εξής:
Στον κατάλογο των Μακεδονομάχων Δράμας και Καβάλας, που δημοσιεύθηκε στον «τιμητικό τόμο επί τω Ιωβηλαίω του σεβασμ. Μητροπολίτου Φ.Ν.Θ. Χρυσοστόμου», στην Καβάλα, 的 1960, αναφέρεται ότι στη Καρυανή υπήρχε στη διάρκεια του μακεδονικού αγώνα επιτροπή, με γνωστά μέλη της τους Ελευθεριάδη και Στέργιο Καραγιώργη.
Στο σώμα του καπετάν Τσάρα, που έδρασε ως μακεδονομάχος στην περιοχή του Παγγαίου από το 1905, ανήκε ως μέλος της επιτροπής Καρυανής του σώματος κάποιος ονόματι Παγώνης. (19)
Όταν ο Γ.Ν. Φιλιππίδης επισκέφθηκε τις εν Μακεδονία επαρχίες Δράμας, Ζίχνης και Ελευθερουπόλεως, περιέγραψε ως εξής την Καρυανή: «Η Καραγιάννη. Η κώμη αύτη, πλησίον της οποίας οι Νορμανδοί κατεστράφησαν υπό των Βυζαντινών τω 1185 公元, κειμένη μεσημβρινώς και παρά τας υπωρείας του Παγγαίου εν καταφύτω θέσει, κατοικείται υπό 140 περίπου μωαμεθανικών οικογενειών και 160 χριστιανικών, διατηρουσών έν καλόν δημοτικόν σχολείον, μετά δύο τάξεων ελληνικών μαθημάτων» (20)
Σε κατάσταση του Υπουργείου Εξωτερικών, αναφερόμενη στο γενικό προξενείο Σερρών, αναφέρεται ότι κατά τα έτη 1887-1889 η Καρυανή είχε δημοτικό σχολείο, επιδοτούμενο από το Υπουργείο με 10 φράγκα μηνιαία, ενώ το 1887 φέρεται να λειτουργούσε και παρθεναγωγείο. Το ίδιο δημοτικό σχολείο της Καρυανής το 1896 有 1 δάσκαλο, 1 δασκάλα, 35 μαθητές κι έπαιρνε επιχορήγηση 1334 φράγκων κατ’ έτος, σύμφωνα με την ίδια κατάσταση που προαναφέραμε. (21)
Το έτος 1886 ο Έλληνας ταγματάρχης του μηχανικού, Νικόλαος Θ. Σχινάς, περιόδευσε στην περιοχή μας και τις εντυπώσεις του περιέλαβε σε άρθρο του με τίτλο «οδοιπορικαί σημειώσεις Μακεδονίας, Ηπείρου, νέας οροθετικής γραμμής και Θεσσαλίας», που εκδόθηκε στο τεύχος Β’ του περιοδικού Μακεδονίας (Μακεδονικά). Αναφέρει λοιπόν ο εν λόγω στρατιωτικός ότι «προς επιτήρησιν της παραλίας, από το λιμάνι του Τσιάγιαζι μέχρι το ρωσικό μετόχι του Αγίου Ανδρέα υπήρχαν φυλάκια στο Τσάγιαζι, δηλαδή στις εκβολές του Στρυμόνα, στο Ορφανό κλπ.» ενώ σε άλλο σημείο αναφέρει ότι κατά το έτος της περιοδείας του η Καρυανή είχε 980 Έλληνες κατοίκους και μόνο 160 Οθωμανούς, ήτοι συνολικά 1.140 居民.
的 1894 εκδόθηκε στη Λειψία της Γερμανίας ένα σύγγραμμα με τίτλο «η κατά το Πάγγαιον χώρα των Λακκοβηκίων, τοπογραφία, ήθη, έθιμα και γλώσσα», από τον Αστέριο Δ. Γούσιο, που ήταν τότε διευθυντής της αστικής σχολής Λακκοβηκίων. Ενώ το βιβλίο δεν αναφέρεται στην Καρυανή, το Ορφάνι κλπ., γιατί δεν ήταν γειτονικά προς τα Λακκοβίκια χωριά, έχει ενδιαφέρον ότι στον κατάλογο φιλομούσων συνδρομητών του βιβλίου περιλήφθηκαν από την Καρυανή οι εξής: Αιδεσιμότατος Χρύσανθος αρχιμανδρίτης, Σωκράτης Στέργιογλους, Παγώνης Χατζηκυριάκου, CHR. Οικονομίδης, Αργυρή Π. Αποστόλου, CHR. Μαρίου και Γεώργιος Γκίκας.
Ανέφερα πιο μπροστά το όνομα του Γεωργίου Χατζηκυριάκου, Έλληνα που περιηγήθηκε την υπόδουλη, ακόμη τότε, Μακεδονία στα 1905-1906. Αυτός λοιπόν επισκέφθηκε την Καρυανή και την περιέγραψε ως εξής: «παρακάμπτων την παρά τη ακτή Γαληψόν και καταλείπων προς τα κάτω και αριστερά τον όρμον της Ηιόνος άρχομαι αναβαίνων και πάλιν επί του Πιερικού όρους επί της αντιθέτου αυτού κλιτύος καιμ μετά ώρας άνοδον εισέρχομαι εις την κώμην Κάριανην, εις ύψος και εν απόπτω κειμένην. Και η κώμη αύτη Κάριανη αποτελεί ουκ ευκαταφρόνητον Ελληνικήν Ορθόδοξον κοινότητα, συνοικουμένων υπό ευαρίθμων οθωμανικών οικογενειών. Και εν αυτή η εκκλησία μετά του παρακειμένου αρρεναγωγείου, παλαιού και ευρυχώρου κτιρίου, διαπλάσσουσιν την Ελληνορθόδοξον αυτής ψυχήν. Δια φιλοτίμου προσπαθείας οφείλει να επιμεληθή πλειότερον των σχολείων της, επισκευάζουσα το αρρεναγωγείον της και κτίζουσα παρθεναγωγείον, ού παντελώς σχεδόν στερείται.
Είναι περίεργο αυτό που λέει ο Χατζηκυριάκου, ότι η Καρυανή δεν είχε παρθεναγωγείο στα 1905-1906, εκτός κι αν αυτός πέρασε από την Καρυανή πριν το έτος 1902, αφού η Καρυανή είχε μόνο ελληνικό σχολείο (αρρεναγωγείο) ήδη από το δεύτερο μισό του 19th 世纪, 在 1902 όμως είχε πια όχι μόνο δημοτικό ή αστικό σχολείο (αρρεναγωγείο) 与 1 δάσκαλο και 33 μαθητές, 但是, πλέον κι ένα παρθεναγωγείο, 与 1 δασκάλα και 18 μαθήτριες, ενώ παράλληλα, το Αρχείο του Υπουργείου Εξωτερικών έτους 1888 αναφέρει την ύπαρξη παρθεναγωγείου ήδη από το έτος 1887 στην Καρυανή! (18)
Ο Ανδρέας Αρβανίτης, γιατρός, επισκεφθείς την περιοχή, εξέδωσε το 1909 στην Αθήνα το έργο του «η Μακεδονία εικογραφημένη», στο οποίο δεν περιέγραψε μεν την Καρυανή, περιορισθείς να περιγράψει το Όρφανον, αναφέρει όμως ότι «αι παρά το χωρίον τούτο αλυκαί παράγουσιν άφθονον άλας».
Ο Τρύφων Ευαγγελίδης, καθηγητής του εν Βόλω Γυμνασίου, περιηγούμενος την περιοχή, εξέδωσε, 的 1913 στην Αθήνα ένα βιβλίο με τίτλο «ΝΕΑ ΕΛΛΑΣ, ήτοι ιστορική, γεωγραφική, τοπογραφική και αρχαιολογική περιγραφή των νέων ελληνικών χωρών Ηπείρου, Θεσσαλίας, 马其顿, νήσων και οδηγός σαφής και ακριβής των ταξιδιωτών και περιηγητών», στο οποίο περιγράφει ότι «… εντεύθεν ο ταξιδιώτης ή προχωρεί μέχρι του στομίου του Στρυμόνος, δια της οδού της δια του χωρίου Ορφάνου (κάτ. 500, εξ ων 100 特克斯) διερχομένης και καταλείπων προς τα ΒΔ. τον όρμον της Ηιόνος, αναβαίνει πάλιν επί του Πιερικού όρους επί της αντιθέτου αυτού κλιτύος … Και κατά μεν την πρώτην περίπτωσιν επισκέπτεται τα ερείπια της αρχαίας Ηιόνος ….. κατά δε την δευτέραν περίπτωσιν ανερχόμενος το όρος μετά ώρας άνοδον, εισέρχεται εις την κώμην Κάριανην, εν απόπτω κειμένην (κάτ. 900 μετά τινων Τούρκων). Εκ Κάριανης οδοιπορών επί γραφικωτάτης λοφοσειράς φθάνει ο ταξιδιώτης μετά ώραν της την κώμην Μπόμπλιανην κλπ.
Ο Μιχαήλ Χουλιαράκης, στο έργο του «Γεωγραφική, διοικητική και πληθυσμιακή εξέλιξις της Ελλάδος, 1821-1971», τόμος Β’, έκδοση Εθνικού Κέντρου Κοινωνικών Ερευνών, 雅典,1975», αναφέρει ότι το έτος 1913 η Κάριανη, υπαγόμενη στην υποδιοίκηση Πραβίου, 有 635 居民.
Η Επιτελική Υπηρεσία του Ελληνικού στρατού, στους στατιστικούς πίνακες του πληθυσμού και της εθνικότητας των νομών Σερρών, Δράμας και Καβάλας που εξέδωσε το έτος 1919 ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, ανέφερε ότι η Καρυανή είχε πριν τους Βαλκανικούς πολέμους 470 ΄Ελληνες κατοίκους, στους οποίους τον Αύγουστο του 1915 είχαν προστεθεί και 157 πρόσφυγες, επίσης Έλληνες. Έτσι συνολικά είχε 627 居民, από τους οποίους οι 324 ήταν άνδρες και οι 323 γυναίκες.
Παρόλο που η εργασία μου αυτή αφορά την ιστορία της Καρυανής κα της περιοχής της, μέχρι την απελευθέρωση της περιοχής από τον Οθωμανικό ζυγό, δεν μπορώ ν’ αποφύγω τον πειρασμό να παραθέσω και ορισμένα στοιχεία από την συμπεριφορά των φίλων και συμμάχων μας πια Βουλγάρων, γιατί οι λαοί την ιστορία τους, όσο οδυνηρή κι αν είναι, πρέπει να μη την ξεχνούν, να μη την κρύβουν και να μεν την τροποποιούν χάριν πρόσκαιρων συμφερόντων, αν θέλουν να ζουν ελεύθεροι.
Από τον Αύγουστο του 1916 μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1918 οι Βούλγαροι, ως σύμμαχοι των Γερμανών, εισήλθαν και κατέλαβαν την Ανατολική Μακεδονία. Την περιοχή μας κατέλαβε τότε η 10的 βουλγαρική μεραρχία της άσπρης θάλασσας, όπως αποκαλούσαν οι Βούλγαροι το Αιγαίο. Από τον Οκτώβριο του 1916 μέχρι τον Ιούνιο του 1917 στους Βουλγάρους προστέθηκε και η 58的 τουρκική μεραρχία.
Στο μικρό διάστημα της παραμονής τους ο λαός μας έπαθε τα πάνδεινα από βούλγαρους και τούρκους φανατικούς, οι οποίοι επωφελήθηκαν από την ανώμαλη κατάσταση, προκειμένου να βγάλουν πάνω στους Έλληνες τα παλιά κι άσβεστα μίση τους. Ποια ήταν αυτά; Μας τα διηγείται ανάγλυφα η επίσημη αναφορά που απέστειλε στον τότε Έλληνα Υπουργό Εσωτερικών ο κ. Τίτος Γιαλούρης, έπαρχος της Ελλάδος στην περιοχή, μετά τη λήξη του 1th Παγκοσμίου Πολέμου, την ήττα των Γερμανών και των συμμάχων τους και την αποχώρηση των Βουλγάρων, από την οποία αναφορά, (που τη βρήκα γραμμένη στη γαλλική γλώσσα και τη μετέφρασα), διαβάζω ελάχιστα αποσπάσματα, που αφορούν και την τύχη της Καρυανής:
Από την περιοχή του Παγγαίου μόνο εξορίστηκαν στη Βουλγαρία 2.250 人, από τους οποίους γύρισαν πίσω μόνο οι 900.
Ο πληθυσμός του Παγγαίου, 从 14.000 ορθοδόξους έπεσε στις 7.000 – 8.000, εξ αιτίας των εκτελέσεων, των εξοριών και της αναγκαστικής μετανάστευσης.
Στο Ορφάνι οι κατακτητές κατεδάφισαν 40 σπίτια κι άφησαν άστεγους 250 ανθρώπους.
Στην Καραυνή κατεδάφισαν 120 σπίτια κι άφησαν άστεγους 595.
Οι κάτοικοι εξαφανίστηκαν. Πολλοί πέθαναν από τη πείνα και τις κακουχίες, άλλοι δεν γύρισαν από την εξορία κι οι επιζήσαντες διασκορπίστηκαν.
Στην αναφορά υπάρχουν και οι προφορικές μαρτυρίες κάποιων που υπέφεραν τα πάνδεινα, συλληφθέντες, εξορισθέντες ή φυλακισθέντες από τους Βουλγάρους, αλλά η παράθεση των τρομερών καταγγελιών τους ξεφεύγει από τους στόχους αυτής της ομιλίας.
Μια Διασυμμαχική Επιτροπή, 而且, που συστάθηκε μετά το 1918 για να ελέγξει τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράχθηκαν στην Ανατολική Μακεδονία από τον βουλγαρικό στρατό, στις αναφορές κι έρευνες που διεξήγαγε κι οι οποίες εκδόθηκαν στη Γαλλία αλλά και στο Λονδίνο το 1919, περιγράφει με τα πιο μελανά χρώματα όσα υπέστη η Καρυανή από τους Βούλγαρους κατακτητές. Οι τελευταίοι μπήκαν στο χωριό, που είχε 646 居民, 在 6 8 月 1916 κι έφυγαν στις αρχές του 1919, αφήνοντάς την μόνο με 146 居民, μια και είχαν πεθάνει 35 κάτοικοι, 263 είχαν μεταφερθεί ως όμηροι στη Βουλγαρία, από τους οποίους επέστρεψαν μόνο 62 κι οι υπόλοιποι εκπατρίσθηκαν. Στην αναφορά της Διασυμμαχικής Επιτροπής αναφέρεται επίσης ότι καταστράφηκαν 146 οικίες, (έναντι 120 που είχε καταγράψει ο Γιαλούρης) και κλάπηκαν από τους Βουλγάρους 270 βοοειδή, 140 άλογα και μουλάρια, 100 όνοι, 2.000 πρόβατα και 30.000 κατσίκια. Καταθέσεις στη Διασυμμαχική Επιτροπή έδωσαν τότε οι Καρυανιώτες Γεώργιος Αγγέλου, Δημήτριος Β. Καραμούτας, (όμηρος στη Δοβρουτσά με τους δυο γιους του), Παναγιώτης Ρόκκας, Αγάθων Θ. Βακαλόπουλος, Ανδρέας Παπαδόπουλος, Γεώργιος Α’ Παπαδόπουλος, Ιάκωβος Παπαδόπουλος και άλλοι, όπως και η τότε δασκάλα του χωριού, Σμαράγδα Ευγενίδου, που περιέγραψαν με τα μελανότερα χρώματα την πλήρη λεηλασία του χωριού από τους Βούλγαρους στρατιώτες, την αναγκαστική μετοίκηση, τις εξορίες, τους ξυλοδαρμούς και την ομηρεία των κατοίκων της. (22)
Μετά μερικές δεκαετίες όμως οι φίλοι και σύμμαχοί μας Βούλγαροι ξαναγύρισαν στον τόπο μας. Ήταν η περίοδος της τρίτης βουλγαρικής κατοχής της ανατολικής Μακεδονίας, 1941-1943. Οι Βούλγαροι κατακτητές, και πάλι ακολουθώντας τους Γερμανούς, υπέβαλαν σε νέα, τεράστια δοκιμασία την Ανατολική Μακεδονία. Από στους πολίτες που δεινοπάθησαν δεν εξαιρέθηκαν ούτε οι ιερείς. Στο βιβλίο του με τίτλο «μάρτυρες κληρικοί Μακεδονίας – Θράκης, 1941-195» ο Αθανάσιος Παπαευγενίου περιγράφει όσα υπέστη ο ιερέας της Καρυανής Χριστόδουλος Δημανίδης, που είναι χαρακτηριστικά και ενδεικτικά όσων υπέστησαν κι όλοι οι υπόλοιποι πολίτες της Καρυανής: Τρεις ημέρες μετά την άφιξη των Βουλγάρων τον συνέλαβαν οι στρατιώτες, τον έγδυσαν κι ενώ ο αξιωματικός τους τον έδερνε, οι στρατιώτες του πατούσαν τα χέρια και τον έδερναν σ’ όλο το σώμα. Αυτό επαναλήφθηκε τέσσερις φορές και σ’ ελεεινή κατάσταση τον πέταξαν στο δρόμο, από όπου τον μάζεψε η γυναίκα του και η κόρη του. Παρέμεινε στο κρεβάτι για δυο μήνες, 但是 15 μέρες μετά την ανάρρωσή του τον συνέλαβαν και πάλι και τον οδήγησαν στο Οφρύνιο. Οι πληγές από τον ξυλοδαρμό του υπήρχαν ακόμη. Στο Ορφρύνιο τον έκλεισαν σ’ ένα σταύλο και του απήγγειλαν κατηγορία, ότι είπε δήθεν στους Έλληνες κατοίκους της Καρυανής να μη παραδώσουν τα όπλα τους, αλλά να τα κρύψουν, για να τα χρησιμοποιήσουν κατά των Βουλγάρων. 然后, τον διέταξαν να φύγει στην ελεύθερη Ελλάδα. 事实上, ο ιερέας αναχώρησε, στον Στρυμόνα όμως οι Βούλγαροι του αφαίρεσαν τα χρήματά του και τα ζώα του. Πέρασε τον Στρυμόνα κι εγκαταστάθηκε στα παλιά Κερδύλλια, όπου όμως είχε την ατυχία, λίγο αργότερα, να χάσει δύο γιους του, όταν οι Γερμανοί έκαψαν το χωριό κι εξόντωσαν τους άρρενες κατοίκους!
Σαν ένα σπασμένο τζάμι, σαν ένα παζλ, όπως λέμε σήμερα, η ιστορία χρειάζεται υπομονή κι αγάπη, προκειμένου να συγκεντρωθούν τα μικρά κομμάτια που την συγκροτούν και να δημιουργήσουν ένα σύνολο, τη ζωή και τον πολιτισμό ενός λαού. Θέλω να ελπίζω ότι μ’ αυτή τη μικρή κι ολότελα ερασιτεχνική προσπάθεια, συνεισέφερα κι εγώ όσο μπορούσα στη συγκρότηση του παζλ της ιστορίας του πανάρχαιου αυτού χωριού του Παγγαίου και της γύρω περιοχής, αφήνοντας απ’ έξω βέβαια τον 20ό αιώνα, του οποίου η ιστορία γράφεται ακόμη στις μέρες μας!
参考书目
- «Bulletin de correspondence hellenique», 年 1894. Άρθρο του καθηγητής του Πανεπιστημίου του Nancy της Γαλλίας Paul Perdrizet με τίτλο«Voyage dans la Macedoine premiere».
- Ομάδα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης 2000-2001 ενιαίου Λυκείου Ποδοχωρίου, «παραδοσιακοί οικισμοί της περιοχής μας».
- Χρονικά αρχαιολογικού δελτίου, 音量 37 (1982) – ανάτυπο της ΙΗ’ Εφορείας προϊστορικών και κλασικών αρχαιοτήτων).
- Δημ. Σαμσάρη, «το οδικό δίκτυο της Ανατολικής Μακεδονίας από τα αρχαϊκά χρόνια ως τη ρωμαϊκή κατάκτηση», Μακεδονικά 14 (1974), ΣΕΛ. 123 潜艇.
- Οι συνέπειες από τη ρωμαϊκή κατάκτηση και πολιτική στις ελληνικές αποικίες των παραλίων της αιγαιακής Θράκης, (Ανακοίνωση από το 2的 Διεθνές Συμπόσιο Thracia Pontica II, που έγινε στη Σωζόπολη της Βουλγαρίας το 1982.
- 乔治 Bakalaki – Γ.Ε. 米尔斯, «Γαληψός, 萨西亚贸易”.
- Μνήμη Λαζαρίδη. 古马其顿和色雷斯的城市和国家. Άρθρο της ΧάϊδωςΚουκούλη – Χρυσανθάκη με τίτλο «τα μέταλλα της Θασιακής Περαίας».
- Archives de l’ Athos – Actes de Lavra, 音量 1日 – έκδοση 1970 στο Παρίσι).
- Archives de l’ Athos – Actes de Παντοcrator, 音量 2日 – έκδοση 1964 στο Παρίσι).
- Κατεπανίκια της Μακεδονίας, άρθρο του καθηγητή Γεωργίου Ι. Θεοχαρίδη στα Μακεδονικά έτους 1954.
- Απόστολου Βακαλόπουλου, Ιστορία της Μακεδονίας, 1354-1833, ΣΕΛ. 216.
- Χάϊδως Κουκούλη – Χρυσανθάκη, αρχαιότητες και μνημεία Ανατολικής Μακεδονίας, Αρχαιολογικό Δελτίο 30 (1975) (μέρος Β’ 2, Χρονικά), ΣΕΛ. 286.
- G·K. 帕帕佐格鲁, «Μεταφρασμένα τούρκικα έγγραφα του μετοχίου «Ορφάνη» της μονής Διονυσίου του Αγίου Όρους (1535-1733),
- G·K. 帕帕佐格鲁, δύο έγγραφα σχετικά με την πώληση του «Ρουφανίου» στον Χατζή Μουσταφάγα, Μακεδονικά, 音量 27日, 1989-1990, ΣΕΛ. 403 潜艇.
- Αρχιμ,. Γαβριήλ Διιονυσιάτη, ανακοίνωση με τίτλο «καθορισμός τόπου μαχών του Νικοτσάρα το 1806, στα Πρακτικά του Α’ τοπικού συμποσίου «Η καβάλα και η περιοχή της», 页 97.
- Αθανασίου Ε. Καραθανάση, ο κόλπος του Ορφανού και η περιοχή του, έκδοση του 1998.
- Αιμίλιου Δημ. Μαυρουδή, η ιστορία της Μητροπόλεως Ελευθερουπόλεως.
- Πίναξ γενικός των εν τη Ευρωπαϊκή Τουρκία ελληνικών σχολείων, (εν Κωνσταντινουπόλει 1902).
- Ανακοίνωση της Αγγελικής Κιουρτσή – Μιχαλοπούλου στα Πρακτικά του Β’ τοπικού συμποσίου «Η ΚΑΒΑΛΑ ΚΑΙ Η ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ», (26-29/9/1986),. Τόμος Α’, ΣΕΛ. 232.
- Γ.Ν. Φιλιππίδη, «περιήγησις των εν Μακεδονία επαρχιών Δράμας, Ζίχνης και Ελευθερουπόλεως», στα Μακεδονικά, Α’ τόμος (1877), ΣΕΛ. 286.
- Αθανασίου Ε. Καραθανάση, Ο κόλπος του Ορφανού και η περιοχή του.
- Raports et enquetes de la Commission Interalliee sur le violations du droit des gens comisses en Macedoine Orientale par les Armees Bulgares, (Nancy-Paris – Strasburg 1919).
ΘΟΔΩΡΟΣ ΔΗΜΟΣΘ. ΛΥΜΠΕΡΑΚΗΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ
ΙΩΑΝΝΗ ΦΟΥΣΤΕΡΗ 2
64100 ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΗ
