Amphipolis.gr | Konspirasjonen Darius

vi er i 522 f.eks. Den største imperium universet slet av en dynastisk krise som har alle egenskapene til politiet historie mysterium. Den rettmessige kongen er valgkamp i Egypt, som han vant. Alt var nedlatende, men nå ser det ut til å synke inn i galskapen som myrder familiemedlemmer, inkludert hans bror, Hvorfor, kanskje ikke urettferdig, har mistanker om at konspirerer mot den kongelige tronen.
På vei tilbake, Kongen mottar en budbringer, som informerer ham om at i Persia myndighet har tatt en tronraner presenteres som bror konge. Kort tid etter at prins såret i beinet under mystiske omstendigheter, og snart dør av traumer. En gruppe av persisk adelige som forsøker å kantre usurper. Planene for de sammensvorne lykkes og kongemakt går til mannen som vil bringe det persiske imperiet på høyden av sin prakt.

La oss se hvordan nåværende historien om de ulike tilgjengelige kilder, før vi prøver å forklare disse fortellingene, sine motsetninger og kontraster mellom dem, og, deretter, å spore opp noen historisk virkelighet data kan inneholde eller skjule ....

(J). kilder

Som den største av vår tid achaimenidologos, Pierre Briand ["History of Persia (Cyrus Alexander)«, FAYARD, Paris, 1996, ΣΕΛ. 109], historikeren som forsøker å overliste den dynas krisen 522 Det avhenger nesten absolutt måte av de greske kilder til antikken, spesielt ved Herodot.

(J). (A). De greske kilder

(a). Den versjonen av Herodot: Historikeren i Halikarnassos presenterer den persiske kongen Kambyses som et mentalt disordered person. Galskapen manifesterer som har første offer søsken bror, den Smerdis. Sinnet av linjalen mot sin bror har, Ifølge Herodot, dual årsaken: første, fornærmelse mot person av kongen, da hans bror er den eneste av perserne som prøver og klarer å bøye buen bringer gave til herskeren Kambyses etiopierne. Second, at Kambyses sett i en drøm broren sitter på kongetronen. Disse grunnene er nok til å bestille sekvensen av, den Prixaspi, å myrde Smerdis:
"Kambyses IKKE, Som de sier Egypt, aftika Derfor lovbruddet Emane, s erstwhile verken elle. og første hånd dårlig exergasato den adelfeon Smerdin eonta stefar og mor til dette, s utvist pers fra Egypt fthonῳ, at fitte bue som enten Persia for to fingre eiryse, For etiopiske ineikan fisken spiser, AL ingen andre Persiske OIOS te Ferdig. apoichomenou s s persere Smerdies konto så Kambyses i tῷ ypnῳ toiinde· edoxe Annonser comer EC persiske angellein som tῷ thronῳ tῷ vasiliiῳ izomenos Smerdies tῇ kefalῇ himmelen psafseie. For S NO SE PÅ eoutou ikke Minh som dreper adelfeos archῃ, refererer Prixaspea s Persa, nd ikke mannen persiske trofasthet, apokteneonta Minh. Og rytterne s sushi apekteine ​​Smerdin, Den tidligere de sier OP agrin ekstrakt, Og prisene havet Erythrin fremme katapontosai " (Herodot, Boken Thalia C., 30, 1-3).

Den Halikarnassos lister deretter alle forbrytelser begått i paranoia av Kambyses: Han dreper sin søster og kone, som faktisk utgjør. Begrave levende midnatt nye edle persere. Torturere den tidligere kongen av Lydia, Krøsus. I samme forbindelse har den grusomme henrettelsen av Royal Courts Sisamni, hvem Kambyses, dømme ham skyldig i bestikkelser, bestillinger riper og lær kjole til tronen som sitter den nye kongelige hoff (de Otanes, sønn av henrettet), så være dobbelt forsiktig i å utstede beslutninger.

mens, skjønt, Kambyses forblir i Egypt, to brødre som er Wizards, dvs. tilhører kasten av prester iranere, De utnytter det faktum at mordet på kongens bror ble holdt hemmelig. En av dem, de Patizeithis oppvokst i den kongelige tronen sin bror som bar samme navn som den drepte broren til Kambyses og virket veldig! Nyheter sprer seg og Kambyses camp, på hans retur fra Egypt, mens han er i Syria.
"Kamvysῃ ikke tῷ Cyrus chronizonti Om Egypt parafronisanti epanisteatai mann Wizards to adelfeoi, den hetero kataleloipee av hus meledonon Kambyses. Utu kommuner epanesti Mathon enten Smerdies døden som kryptoito og ble, Og få eiisan grundig denne persiske, Og mange perieonta Minh eideiisan. I slike og slike konsultasjoner ID forsøkt PROSENT vasiliioisi. United adelfeos, Hun fortalte ham synepanastinai, og med huset slags Smerdis Cyrus tῷ, ham Kambyses eonta eoutou adelfeon apekteine· UNITED te Offentlig lignende mønster tῷ Smerdis særlig hunerne og toyto hadde Smerdin. Unndragelse av mennene leser magikeren Patizeithis som disse alltid diaprixei, Eise strever s vasiliion tronen. Poesi hvor predikant tῇ te allῃ diepempe spesielt Egypt og s proereonta tῷ stratῷ som Smerdies Cyrus Lytt Lin andre, men th Kamvyseo.

TE kommuner andre steder predikanter proigorefon ID særlig Og egypterne foreskrevet OP, ligger gar Kambyses og hæren eonta Syria i Agvatanoisi, proigorefe Stas s medium Administe EP Wizard " (Herodot, Thalia, 61-62).

Først, de Akamenidene okkupert av anger, Han innser at heller urettferdig hadde utført sin bror, den ene og den andre var til slutt usurpatoren. Etterpå, logikken råder, og Kambyses bestemmer seg for å returnere til Susa så snart som mulig for å møte usurpatoren. Som, skjønt, går på hesten, sverdet hans forlater hylsteret og skader beinet alvorlig.

«Ἐνθαῦτα ἀκούσαντα Καμβύσεα τὸ Σμέρδιος οὔνομα ἔτυψε ἡ ἀληθείη τῶν τε λόγων καὶ τοῦ ἐνυπνίου· ἐδ ό ό ό ἐ ῳ ῳ ῳ α α α α α α α ε ε ε ε ε ε ε ε ε ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ ῇ ῇ ὐ ὐ ὐ ῇ ῇ ῇ ὐ. Μαθὼν δὲ ὡς μάτην ἀπολωλεκὼς εἴη τὸν ἀδελφεόν, ἀπέκλαιε Σμέρδιν· ἀποκλαύσας δὲ καὶ περιημεκτήσας t, ἐν νόῳ ἔχων τὴν ταχίστην ἐς Σοῦσα στρατεύεσθαι ἐπὶ τὸν Μάγον. Καί οἱ ἀναθρώσκοντιἐ, γυμνωθὲν δὲ τὸ ξίφος ποιοει τὸν μηρόν ... τῷ δὲ. ὃ μὲν δὴ ἐν τοῖσι Μηδικοῖσι Ἀγβατάνοισι ἐδόκεε τελευτήσειν γηραιός, ἐν τοῖσί οἱ ἦν τὰ πάντα πρήγματα· τὸ δὲ χρηστήριον ἐν τοῖσι ἐν Συρίῃ βαγβατάνοισι ἔλεγε ἄρα. Καὶ δὴ ὡς τότε ἐπειρόμενος ἐπύθετο τῆς πόλιος τὸ οὔνομα, ὑπὸ τῆς συμφορῆς τῆς t, συλλαβὼν δὲ τὸ θεοπρόπιον εἶπε “ἐνθαῦτα Καμβύσεα τὸν Κύρου ἐστὶ πεπρωμένον τελευτᾶν„ » (64).

Cambyses innser at slutten sannsynligvis er nær. Han kaller adelen og avslører sannheten for dem. Drapet på broren hans, årsakene som han bestemte seg for, magtovertagelsen av magikeren (65). Men, de persiske adelsmennene i Kambyses 'følgesone ser ikke ut til å tro Magi-konspirasjonen og anser heller kongens bror som en usurpator. De tilskriver Kambyses 'ord til hans hat mot broren og mener at hans hensikt er å få alle perserne til å vende seg mot sistnevnte og ikke la ham være på Achaemenidenes trone.. Noen dager senere, koldbrann som forårsaket traumet fører Kambyses til de dødes verden.

«Μετὰ δὲ ταῦτα ὡς ἐσφακέλισέ τε τὸ ὀστέον καὶ ὁ μηρὸς τάχιστα ἐσπή, ἀπήνεικε Καμβύσεα τὸν Κύρου, βασιλεύσαντα μὲν τὰ πάντα ἑπτὰ ἔτεα καὶ πέντε μῆνας, ἄπαιδα δὲ τὸ παράπαν ἐόντα ἔρσενος καὶ θήλεος γόνου. Περσέων δὲ τοῖσι παρεοῦσι ἀπιστίη πολλὴ ὑπεκέχυτο τοὺς Μάγους ἔχειν τὰ πρήγματα, ἀλλ᾽ ἠπιστέατο ἐπὶ διαβολῇ εἰπεῖν Καμβύσεα τὰ εἶπε περὶ τοῦ Σμέρδιος θανάτου, ἵνα οἱ ἐκπολεμωθῇ πᾶν τὸ Περσικόν » (66, 2-3).

I sju måneder regjerer usurperen uforstyrret. Han tar til og med tiltak for folk for å konsolidere makten sin (tre års skattefritak). Etterpå, Herodot viser Otan, en av persenes adelsmenn, å mistenke svindel fra pseudo-Smerdios. Spør han datteren, Phaedemus, som var kona til Cambyses og nå den som fremstår som Smerdis. Hun svarer at hun aldri har sett Smerd personlig. Otanis ber henne spør Atossa som, bortsett fra å være en kongelig kone, også er søster til Cambyses og Smerdios. Hun vil vite veldig godt om det er broren hennes eller en usurpator. Faidimi svarer at hun ikke kan se Atossa, siden de er i forskjellige leiligheter og kongen ikke tillater den ene kongelige kone å se den andre (68). Otanis begynner å vitne om etterligningen. Å vite at Kambyses hadde straffet Mago Smerdi for en forseelse ved å kutte ørene («Τοῦ δὲ Μάγου τούτου τοῦ Σμέρδιος Κῦρος ὁ Καμβύσεω ἄρχων τὰ ὦτα ἀπέταμε ἐπ᾽ αἰτίῃ δή τινι οὐ σμικρῇ»), ber datteren hans finne ut av om "kongen" har ører eller ikke. Når Faidimi gir ham det forventede negative svaret, Otanis gjennomfører planen sin. Han kaller to andre adelsmenn, Aspathini og Govryas og bestemmer seg for å drepe usurpatoren Magus. Hver konspirator forplikter seg til å finne en annen medskyldig (Otanis blir med Indafernis, Govryas Megavyzos og Aspathinis Hydarnis). Så dukker det opp en annen stor persisk aristokrat i Susa, Darius, som de andre straks gjør til en deltaker i prosjektet sitt.

«Γεγονότων δὲ τούτων ἓξ παραγίνεται ἐς τὰ Σοῦσα Δαρεῖος Ὑ Ὑστάσπεος ἐκ Περσέων ἥκων· τούτων γὰρ δὴ ἦν οἱ ὁ πατὴρ ὕπαρχος. ἐπεὶ ὦν οὗτος ἀπίκετο, τοῖσι ἓξ τῶν Περσέων ἔδοξε καὶ Δαρεῖον προσεταιρίσασθαι » (70).

Darius får en ledende rolle i konspirasjonen. Mens Otanis foreslår å utsette implementeringen av planen til du implementerte planen til de er sikre på at de lykkes, Darius foreslår at de tar umiddelbare tiltak, visning som den pålegger (76). Faktisk, Darius og Govryas invaderer de kongelige palassene i slottet i Susa, og den første dreper usurpatoren Magus, mens sistnevnte tidligere har immobilisert ham (78).

Deretter, konspiratorer diskuterer hva de skal gjøre med å styre imperiet. Herodot viser dem å uttrykke ekstremt greske politiske synspunkter. Otanis støtter en form for demokrati, idet han snakker om "likhet" med den antikke greske betydningen av ordet (dvs.. lik deltakelse av borgere i kontorene og myndighetene) (80), Megavyzos snakker som en tilhenger av oligarkiet (81), mens Darius går inn for bevaring av institusjonen i riket (82). Som forventet, Darius syn hersker og det gjenstår å avgjøre hvordan man skal velge den nye kongen blant de syv. Denne måten er ... hestemannskap: Kongen vil være den som neste morgen vil hesten hans glise først (84)! Darius vil selvfølgelig vinne, takket være ridderens sofistik, av Oivaris (85-87).

«Δαρεῖός τε δὴ ὁ Ὑστάσπεος βασιλεὺς ἀπεδέδεκτο» (88,1).

For ytterligere å legitimere hans makt, Darius gifter seg med to døtre av Cyrus, Atossa, som var kona til både Cambyses og pseudo-Smerdios, og Artistoni, men også parmy, datter av Smerdios, av broren Cambyses, og, veldig naturlig, datteren til Otanis, som avslørte imitasjonen til magikeren, Phaedemus (88, 2).

(b). De andre gamle greske kildene: Uten å ha omfanget og skarpheten av den fiktive fortellingen til historikeren fra Bodrum, og andre greske forfattere refererer til hans persiske-dynastiske krise 522 eller til personer og fakta knyttet til dette.

I Kyrou Education, Xenophon håndterer ikke hendelser etter Cyrus død (hvis vi kan si at athenerne i denne spesielle etiske boken tar for seg fakta). Imidlertid nevner han søskenkambysene som Tanaoxaris.

Til perserne, Aeschylus nevner sin bror Cambyses, som han kaller Mardo: «Κύρου δὲ παῖς ... πέμπτος δὲ Μάρδος ἦρξεν, αἰσχύνη πάτρᾳ θρόνοισί τ´ ἀρχαίοισι » (773-775). Han uttaler at han regjerte og karakteriserer ham som en skam av dynastiet, men nevner ikke bruk av en tryllekunstner.

Ktisias viser en mye mer omfattende referanse til hendelsene, den greske overlegen til det persiske hoffet i årene til Artaxerxes II (405-359). På persisk, Ktisias kaller Tanyoxarkis til sin bror Cambyses. Årsaken til tapet av Tanyoxarkis er, ifølge Ktisias, hans voldsomme krangel med Magos Sfendadatis. Magikeren fordømmer Tanyoxarkis til Kambyses, og hevder at han har til hensikt å ta i bruk kongemakt. Cambyses blir overtalt og beordrer henrettelsen av sin bror. Etter dette, Sfendadatis utnytter sin store visuelle likhet med prinsen og styrer Bactria som satrap i fem år. På dette tidspunktet dukker det opp to eunuger i forgrunnen, Artasyras og Vagapatis, som stiger opp Sfendadatis til den kongelige tronen. En tredje eunuch, Izavatis, truer med å avsløre svindel. Sammensvorne dreper ham (Persisk, 10-13).

I tillegg til forfatterne fra den klassiske antikken, det er også Justin, Romersk historiker fra 3.-4. e.Kr.. ((J), 9, 4-11). Og han nevner drømmen om Kambyses i Egypt, som ser broren sin έργ Mergis sitte på den kongelige tronen. Cambyses tildeler en pålitelig tilhenger, Wizard Comet, å drepe Mergis. Kometen utfører oppdraget som er tildelt den, men da Kambyses dør i mellomtiden, bestemmer Veiviseren seg for å stige sin egen bror til tronen, Oropastis, som har den store kvalifiseringen, du fikk det riktig, til πολύ ser veldig lik ut som hans myrdede bror Cambyses.

Forskjellene mellom de forskjellige versjonene av historien angående navnet på broren hans Cambyses er imponerende (Σμέρδις, Tanaoxaris, Τανυοξάρκης, Mardos og Mergi), men også av usurpatoren (Σμέρδις, Σφενδαδάτης, Οροπάστης) eller de sammensvorne som løfter ham til tronen (Πατιζείθης, Artasyra og Vagopatis, Komet). Det er, skjønt, noen grunnleggende vanlige elementer, som Brian bemerker (ibid., ΣΕΛ. 110-111):

- Drapet på broren hans Cambyses, etter ordre fra kong Achaemenides.

- Erstatningen av prinsen med en magiker.

- Den slående likheten i utseende mellom magikeren og prinsen.

Det observeres betydelig variasjon i kronologien til hendelser. I følge Herodotus forekommer både attentatet på Smerdios og troningen til troningen med samme navn på tidspunktet for Kambyses 'kampanje i Egypt.. Ktisias, I stedet, plasserer attentatet på prinsen fem år før usurpasjonen. I følge Justin, slutten, og drapet og usurpasjonen følger Kambyses 'død. Angivelig, i kretsene til det persiske aristokratiet, men også blant grekerne i Lilleasia og hovedsakelig i Hellas, det må, allerede fra 500-tallet, forskjellige historier sirkulerte om Darius 'oppgang til makten, som sannsynligvis ble blandet eller tolket av Herodot og hans etterfølgere.

(J). (B). Den persiske kilden: versjonen av Darius

Heldigvis, Vi har til rådighet en persisk kilde og faktisk den av den store hovedpersonen, av Darius. I den monumentale inskripsjonen av Bechistun skåret i fjellet, Persisk hersker gir sin egen versjon av hvordan han befant seg på Achaemenidenes trone.

"Kambyser regjerte, sønnen til Cyrus, og han hadde en svoger som het Bardia. Da drepte Kambyses Bardia. Dette drapet ble ikke kjent for folket. Senere dro Kambyser til Egypt og, deretter, folket gjorde opprør. Etter det, løgnen rådet i Persia, i media og andre folk. Så møtte noen opp, en tryllekunstner som heter Gaumata. Han gjorde opprør i Paisiyawanda, i nærheten av Arakandri-fjellet, den 14. dagen i måneden Viaxna. Han løy for folket: "Jeg er Bardilla, sønnen til Cyrus, Cambyses 'bror ". Deretter, hele folket gjorde opprør mot Kambyses og gikk på opprør i både Persia og Media og resten av verden.. Tryllekunstneren overtok kongemakten den 9. dagen i måneden Garmapada [= 1.3.522]. Så døde Kambyser av naturlige årsaker ...

Du gjør, Persisk eller Medo ... kunne ikke ta kongedømmet fra Gaumata, av magikeren. Folket var veldig redd for ham. Han drepte mange som hadde møtt Bardia. Derfor drepte han dem: "La dem ikke vite at jeg ikke er Bardia, sønnen til Cyrus ". Ingen våget å si noe om tryllekunstneren Gaumata, til jeg dukket opp ...

Ved hjelp av Ahura Mazda og noen få menn drepte jeg tryllekunstneren og hans støttespillere. Jeg drepte ham i fortet Chicayawati, i området Nisaya, i Media. Jeg tok hans rike og med makten fra Ahura Mazda ble jeg konge ... » (inskripsjon av Bechistun, 1kolonnen, 10-13).

"Her er mennene som var til stede da jeg drepte Gaumata, tryllekunstneren som hevdet å være Bardia. De jobbet med meg som lojale støttespillere.

Vidarna,sønn av Vayasparas [Ινταφέρνης]

Utana, sønn av Thucras [Οτάνης]

Gaubarova, sønn av Martunia [= Govryas, Mardonius far]

Vidarna, sønn av Bagambinia [Υδάρνης]

Bagabuxa, sønn av Datuvachia [= Megavyzos]

Ardoumanis, sønn av Bacουuna » (inskripsjon av Bechistun, 4kolonnen, 68-69).

Det er flere likheter mellom den detaljerte beretningen om Herodot og kunngjøringen av Darius den store., samt noen vesentlige forskjeller.

- Darius plasserer drapet på broren Kambyses før monarkens avgang for den egyptiske kampanjen, mens Alicarnassus i løpet av den tiden Kambyses er i Egypt.

- Navnene er forskjellige. Selv om vi godtar at "Smerdis" er en gresk translitterasjon av det persiske navnet "Bardia", forskjellen med navnet på usurpatoren Magician gjenstår, som ifølge Herodot igjen er "Smerdis", mens ifølge Darius "Gaumata" (navn som refererer til Comet of Justin, som, skjønt, han er en sammensverger mot Kambyses, men til slutt setter han broren på tronen, Oropastis).

- Rollen til Darius selv presenteres og vurderes forskjellig i begge tekstene (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112, 120). Darius snakker ikke om konspirasjon, nevner bare hans lojale støttespillere (som nesten helt sammenfaller med de som er nevnt av Herodot som sammensvergere: den eneste forskjellen gjelder Ardumanis, som ikke kan identifiseres med Herodotus 'Aspathini). Den kongelige makten, Darius skylder det Achura Mazdas (og for seg selv).

- Måten og stedet for å drepe usurpatoren. I stedet for å drepe i palasset, Darius snakker om kamper og erobring av en festning som tryllekunstneren hadde søkt tilflukt hos sine støttespillere.

II. Et forsøk på forklaring

Det er mulig å forene alle disse fortellingene og spesielt Herodotus med Darius; Hvor mye historisk sannhet de inneholder; La oss prøve å se litt klarere ut.

(a). Rivaliserende brødre: Før du drar til kampanjen i Sentral-Asia, som skulle være dødelig for ham, Kyros (sannsynligvis 530) han valgte også offisielt sin eldste sønn som hans etterfølger, Kambyser. Den yngste sønnen, Bardilla, "kompenserte" ham ved å utnevne ham til satrap av Bactria, faktisk med det privilegium å få fritak fra plikten til å betale treskatt til sin bror. (Briant, ibid., ΣΕΛ. 60, 113). Cyrus 'preferanse for den førstefødte var lenge etablert: allerede fra 539, han hadde kalt ham konge av Babylon.

Det fullstendig negative bildet av kambyser gitt av klassiske kilder må behandles med stor forsiktighet.. Som Brian påpeker, er dette et litterært sted som ofte kombineres med det velkjente argumentet for persisk tilbakegang. (ibid., ΣΕΛ. 60, 109). Det er vanligvis det motsatte av "god" Cyrus, "Far" til imperiet, og despotiske og sinnssyke kambyser. Karakteristisk er posisjonen til Herodotus “Kambyserer despoten, Κῦρος δὲ πατήρ ὁ ὲ δὲ ὅτι χαλεπός τε ἦν καὶ ὀλίγωρος, ὁ δὲ ὅτι ἤπιός τε καὶ ἀγαθά σφι πάντα ἐ μηχανήσατο » (Γ΄ «Θάλεια«, 85, 3). Generelt, alle lidelser og synder som kildene tillegger Kambyses, er på ingen måte sikre på å svare til den historiske virkeligheten (se. f.eks. Brian, ibid., ΣΕΛ. 66 επ., hvor, basert på egyptiske kilder, historikeren prøver å rekonstruere beskyldningene om ødeleggelse av helligdommer ved Kambyses).

I alle fall, fiendskapen mellom Kambyses og Bardia / Smerdios er et ubestridelig faktum, siden mange fakta viser at sistnevnte aldri aksepterte faderens valg: hans fornektelse (og til og med to ganger) å møte i det kongelige hoff på invitasjon fra sin bror, anekdoten som er registrert av Herodot om buen til kongen av Etiopia, etc..

(b). Den store svindelen (;) av Darius: Det mest paradoksale elementet i historien er eksistensen av tryllekunstneren, utnytte det faktum at "drapet" på kongens bror var blitt holdt hemmelig. Denne gjenstanden, som tilsynelatende først ble foreslått av Darius selv og akseptert av greske forfattere, er mistenkelig fra begynnelsen. Darius har all interesse i å presentere seg som en naturlig etterfølger av Achaemenidene og som en pioner innen gjenoppretting av dynastisk legitimitet.. Gjør, Vel, tryllekunstneren (Gaumata / Smerdis / Sfendadatis / Oropastis) er bare en oppfinnelse av Darius, for å skjule den virkelige usurpatoren av kongemakt (og morder på broren Cambyses og hans nå juridiske etterfølger) han var den samme; Dette spørsmålet blir stilt av nesten alle moderne historikere, og de fleste spekulerer i at svaret må være ja.! Dette er stillingen til Pierre Brian (ibid., ΣΕΛ. 112 επ.). Den samme versjonen presenteres av Gore Vidal i romanen Creation. Videre, Det faktum at kongeparet Atossa og Phaedimus ikke hadde forstått noe om drapet på broren Kambyses og hans erstatning for en usurpende tryllekunstner virker utrolig (Briant, ibid., ΣΕΛ. 112).

Derfor, hvis det var noen tilbringer av kongelig makt i Kambyses-årene, han må ha vært broren sin først, Bardia / Smerdis. Som vi så før, selv ifølge Herodot (Γ΄ «Θάλεια«, 66), de persiske adelsmennene fra Cambyses sekvens har denne troen. Hvis vi følger den kronologiske rekkefølgen av hendelsene i følge Herodot, Kambyser, etter å ha underlagt Egypt, tar veien tilbake om våren 522. Mens han er i Syria, er han skadet i beinet og koldbrann forårsaker hans død i begynnelsen av sommeren.. Basert på historien til Darius i inskripsjonen til Behistun, Gaumata utroste seg til konge i begynnelsen av mars 522. Kombinere disse elementene med hatet som skiller de to brødrene, vi kan konkludere med at Bardia virkelig gjorde opprør mot sin bror. Men enten var han usurpator, eller ikke, etter Cambyses død blir Bardilla / Smerdis lovlig etterfølger til sin bror, som døde barnløs.

c. Litterær fantasi; Vi kan tenke oss at Herodotos beretning om de syv konspirasjonen og Darius 'oppstigning til tronen tilsvarer historiske hendelser.; Veldig vanskelig. Selve det symbolske nummeret sju er mistenkelig. De forskjellige strålende hendelsene (avsløringen av magienes identitet av Phaedemus, valget av den nye kongen ved bruk av hestespådom, trikset til ridderen til Darius) ser ut til å være elementer i et fantasifullt litterært manus alene. Når det gjelder høringen av de syv om den fremtidige staten Persia, disse er direkte hentet fra greske politiske debatter (Briant, ibid., ΣΕΛ. 121).

Sammensvergelse, selvfølgelig, må ha eksistert. Deltakerne er alle senior persiske adelsmenn som sannsynligvis tilhørte den nære sirkelen av Kambyses og hadde all grunn til å tro at hans bror og etterfølger ville behandle dem med full fiendtlighet.. Otanis var virkelig en av de viktigste adelsmennene: hans søster, Kassandani, hun var kona til Cyrus, hans datter Phaedemus hadde giftet seg med Kambyses (og deretter Bardilla. Darius er sønn av Ystaspis, som Herodot utilsiktet utilsiktet (GD "Thalia", 70) presenterer som guvernør i Persia, men faktisk var han heller en satrap av Parthia på den tiden (inskripsjon av Bechistun, 2kolonnen, 35/ Briant, ibid., ΣΕΛ. 124), hadde fulgt Cyrus på sin kampanje i Nord-Sentral-Asia. Darius selv hadde allerede utmerket seg personlig, etter å ha vært en koker av Cyrus og en satellitt (arshtibara) av Kambyser, det vil si at han hadde et kontor som gjorde ham til den første som rangerte blant adelsmennene i kongens følge. selvfølgelig, like mye som Darius prøver å presentere seg som en legitim etterfølger, det er utelukket at han hadde et nært forhold til Cyrus og Kambyses, mens det knapt kan aksepteres at den tilhørte en mindre gren av den kongelige familien (Briant, ibid., ΣΕΛ. 122 επ.). Hans forsøk (i inskripsjonen til Bechistun) å vise et slektstre som bringer ham oldebarnet til grunnleggeren av Achaemenid-dynastiet (en person som ikke er nevnt av noen tidligere persisk kilde) utgjør, ifølge Brian, ganske enkelt å omdefinere dynastisk legitimitet utelukkende basert på Darius 'interesse.

selvfølgelig, det er også varianten som moralsk devaluerer Darius på en absolutt måte. Med andre ord å bli ansett som ansvarlig for ulykken som fratok Kambyses livet. I et slikt tilfelle, Darius er modellen for den umoralske konspiratoren og utrydderen av det legitime keiserlige dynastiet. Men vi trenger ikke å gå så langt som å akseptere slike langt hentede antagelser (med mindre vi misunner Herodotos ære og fantasi).

Dessuten, imperiet vant sannsynligvis med dynastisk forandring. Darius skulle vise seg å være den dyktigste monarken: gir det ikke bare det største territoriale territoriet (med annekteringen av de tre satrapiene i Indus), men også den viktigste økonomiske utviklingen. Herodot beskrev ham med andre ord urettferdig som en "hette";