Города Северной Греции с богатой истории и фон дело, общественный интерес к 2014 с огромным открытием… и глядя enoiko из могилы.
Амфиполь дополнение к одному из крупных городов Македонии в древности, Это было во времена Римской империи конкретной области городской центр города, Это было место административного округа “Македонский Первый” и епископ в ранние христианские времена.
Первые данные, связывающие Amfipolis с раннехристианских времен и сделать его замечательным религиозным центром того времени, на свет с раскопками, в 1961, археолог Димитрис Лазаридис.
«Изменение, но«самый видное здание было храм Раннехристианский, выявили в положении «Bezesteni’ и в области Джозефа Efthimiadi, восток от раскрытого Anno 1961 колоннада. Удивительно, что четыре вызывает palaiochristianikai vasilikai построили на таком расстоянии друг от друга из. Василики Д. лишь небольшая часть выявлено, а именно восточная сторона внешне, и только часть северной и южной стороне. Было установлено, что ширина базилики 19,85 и диаметр гнезда 6,75 m. Южная сторона показал по длине 14,38 m. и на севере в длину 11,20 m. Наружные стены толщиной королевская 0,80 m. – 0,85 м., стенка ниши 1 измерения и опорой 0,78 m. Она определяется путем проб траншеи, начиная с центрального прохода, что королевский проложили пол…”, сказал археолог Димитрис Лазаридис в "Трудах Археологического общества, цитата из года 1964 с темой: "Раскопки и исследования в Амфиполь".
Письменные свидетельства показывают, что было остановить апостола Павла, что происходит в Салоники, Пройдя через Амфиполь и проповедовал христианство в регионе. Конкретные, заявил, что в середине 1-й век н.э., вокруг 50 а.д., Павел во время своего путешествия из Филипповой в Салониках, Пройдя через Амфиполь. Действительно, в соответствии с устным свидетельствам, Павел год 49 а.д., наряду с тремя спутниками Сайласа и Тимоти Луки, когда он шел от Филиппового Амфиполя, Rodolivos остановился в селе Амфиполь, пост апокалиптического видения, что видел однажды ночью, когда он был в Троаде, на азиатской стороне пролива Дарданеллы, где он был построен древний город Троя.
Согласно видению, как уже упоминалось в книге Нового Завета Деяния Апостолов, написана евангелистом Лукой, врач и сотрудник апостола Павла относится конкретно: и явился Павел в ночь видения «Македонские люди, стоящие, прося его и говоря:: Приди в Македонию и помоги мне с нами ".
Кристиан Амфиполис в том же археологических раскопках на месте древней крепости. С концом древнего мира, передача столицы Римской империи в Константинополе и установление христианства в качестве официальной религии, Они выступали за новый цветущий период Амфиполя как место христианского паломничества.
«В исследовании были обнаружены taftin грудная часть с конструкцией Aplin были кресты и различные архитектурные то есть части колонн и kiokranon с дизайном были мягкими шипами листы и крест в середине. В почвах epichoseos были собраны камешки и осколки мозаики поврежденных украшать стены базилики, "говорит в своих мемуарах, археолог Димитрис Лазаридис.
В течение 6 постхристианского века на месте языческих храмов древней крепости, розы самые монументальные храмы новой религии. Раскопки выявили четыре aisled базилики 5 и 6-м века н.э.. с замечательными мозаиками. Впечатляющий византийский памятник области является гексагональной центральный план церкви 6-го века, одна из немногих стран с централизованно планируемой раннехристианских церквей в Греции. Процветание города в раннехристианские времена и подтвердить другие результаты, такие надписи, рельефы, надгробия, судов, монеты и миниатюрные произведения. Под обнаруженных Miliaria (миль), ododeiktes, где расстояние в милях отмечено от предыдущей станции дороги. Они также вписаны имя производителя Игнатия и более поздних реконструкций.
Несмотря на сокращение в связи с древнего города, Амфиполис в начале христианской эпохи и потянулся за пределами крепостных стен. Размер и великолепие религиозных зданий свидетельствуют о динамичности начале христианского города.
Чума, 6-го века славянские народы движения затем, привело к постепенному упадку города и в конечном итоге привело к его расторжения как городской центр. По словам археолога Ставрула Dadaki, Наблюдаемый разрушение памятников и сокращения города, явление, которое встречается во всех христианских городов Средиземноморья и отражает критический период, когда Византийская империя проходит в этом сезоне. Отсутствие Амфиполь источников с конца 7-го века и далее (Последнее упоминание о епархии Amfipoleos становится 692 а.д.), предлагая быстрое снижение и отказ. После 9-го века, жилой ядро смещается к устью Струма, который разработал порт города, вдоль линий средние византийских городов-замков, известный под именем Chrysoupolis и жизни в 16-м веке. В районе дельты Струма разбросаны здания византийской и пост-византийских лет, которые относятся либо зависимостей Афоне или порта Chrisoupolis и дороги, ведущие от побережья в глубь территории.
На руинах исторического Амфиполя создал небольшое поселение, Marmarion, который расположен к северу от деревни, за пределами древнего города-крепости, рядом с пересечением реки Струма, известный как Порос Мармари, где древний деревянный мост, и удовлетворять потребности парковки путешественников, которые пересекают Струма. Жизнь в Мармарисе продолжается в поствизантийских и в начале времен Османской империи.
В середине 14-го века в Амфиполис область активных братьев Alexios и Иоанна, который, как император Иоанн V Палеолог союзники отвлечь регион от сербов. В 1367 Они возвели башню, проведенное в монастыре Пантократора. Башни поднимаются в первых склонах холма, недалеко от деревни Мармари и сохраняется в два раза. Наряду с башней Candia на другой стороне, Имущество монастыря Zografou, Были моменты концентрации и распределения сельскохозяйственной продукции в отдаленных районах Струма. Мармарис, как поселение выживает первые османские времена и на мосту суден достигает eiseplean обсадных Стримонасов. Последний упоминается в 1547 браузер Белон, в то время как Chrysoupoli уже отказался. Проход, однако, река в этом месте сохранялась до 18-го 19-го века. С 18-го века нового поселка с названием Neohori вырос на склоне холма, недалеко от развалин древнего и христианского Амфиполь. Сегодня современный поселок находится в части древнего города-крепости и к северу от раннехристианского.
Paleochristianic Amfipoli расположен почти в древней среде Amphipoli и занимает небольшую часть верхней части низкого холма, где цитадель классических лет помещена. Определенно его собственный корпус. Двор с общим периметром 1105 m. образуя неправильный прямоугольник с расширением в северо-восточном углу. Южная сторона совпадает с маршрутом южной части древней крепости. Сохранилось на высоте от 0,50 m. до 1,50 m. и шириной от 1,65 m. до 2,75 m. Она состоит из двух главных ворот в оси север-юг и три небольших ворот. Усиленный периодически с четырьмя односторонних башен и круговой на северо-восточном углу. показывает ремонт, дополнения и восстановление в разные времена. Вообще датируется 4-м веке -6o. В конце 6 – начале 7 века поперечная стена с севера на юг с пятистороннего башни ограничен город во время 1/4.
Ранние христианские базилики в Амфиполь
Внутри стены области раскопали четыре базилики условно были названы базилики, (B), (C), (D), централизованно планируемой здание, Резервуар и части корпуса. Базилик Амфиполь зданий малы по сравнению с теми, Филиппы и Фессалониках. Они принадлежат к типу базилики прохода, тип, который преобладал в начале христианской эры вокруг Средиземноморского бассейна. Но украшен изящными архитектурными резьбой и мозаикой. Василики А., является первым христианским здание находится, Димитрис археологом Лазаридис. Это трехнефная с притвором, exonarthex и терраса и различные хозяйственные постройки. Разделенные на три нефа двумя колоннадами из которых были найдены несколько столбцов со своими столицами. Также сохранили базу кафедры с antopi масштабе и опорой плотины пресвитерией. Пол центрального нефа и притвор был мраморных плит, в то время как боковых нефов и exonarthex были мозаики, из которых состоится тех южном проходе, и тех, кто в притворе.
Даты базилики архитектурная отделка в середине 6 века. Поперечная стенка проходит над хордой. Василики B, Находится недалеко от северо-восточного угла фортификации. Он aisled с притвором и атриумом. На северной стороне атриума и притвор четыре вспомогательных площадей развитом. Средний неф был мраморный пол, в то время как боковые проходы мозаики из которых мало что осталось. Она относится к 6-м века. Базилика C., Расположенный в западной части города, метров к северо-западу от королевского А.. Он aisled с притвором и атриумом, который расположен на южной стороне запад вместо. Привлечены мозаики с богатыми цветочными и геометрическими узорами на протяжении всего. В области святилища выживает последующую однокомнатную часовню. Датируется второй половине 5-го века. Строительство позднего левого трансепта снаружи стены области.
Royal IV является последним открытием в королевской линии, а самые ранние в хронологическом порядке (вторая половина 5-го века). Это трехнефная с притвором, патио и несколько хозяйственных построек, которые растут на северной и южной стороне. Внутри выживает опору алтаря барьера и основание кафедры. Ступица имеет мраморный пол и вбок глиняные таблички. Из предсердия поддерживается опорой колонн перистиля и помещали в положении.
Централизованно планируемая церковь в качестве архитектурной композиции самого впечатляющего памятника раннехристианского города и является одним из немногих централизованно планируемых церквей этого периода в Греции. Ядро храма является центральным шестиугольник, окруженным периферийным коридора восьмиугольного плана. К востоку расширяет пятистороннего внешний нишу святилища в окружении двух прямоугольных пространств. Вся церковь украшена богатой мрамора, что в некоторых местах сохранились в очень хорошем состоянии.
