北希腊与丰富的历史和背景事件，在公众利益的城市 2014 与一个巨大的发现… 和一个坟墓看的 enoiko.
除了古代马其顿的主要城市之一的保罗, 它是罗马时期该地区特殊的城市中心, 它是行政区的所在地 “马其顿第一” 以及早期基督教时代主教的席位.
连接安菲波利斯的第一个发现 与早期基督教时代相结合，使其成为当时非凡的宗教中心, 随着他的发掘而曝光, 的 1961, 考古学家迪米特里斯·拉扎里迪斯.
“然而，最引人注目的建筑是早期基督教时代的一座教堂, 以“Bezesteni”的身份展现自己’ 在 Iosif Efthimiadis 的领域内, 今年揭晓的东边 1961 柱廊. 令人惊讶的是，四座早期的基督教大教堂彼此之间的距离如此之近. D 大教堂仅露出一小部分, 即东侧外部以及仅其南北侧的一部分. 发现它大约是皇家宽度的三倍 19,85 和插座直径 6,75 m. 南侧暴露了很长一段时间 14,38 m. 和北经经度 11,20 m. 大教堂的外墙很厚 0,80 m. – 0,85 m。, 插座的墙壁 1 测量和柱状 0,78 m. 它被中央过道中创建的测试沟槽穿过, 大教堂有瓷砖地板…”, 考古学家迪米特里斯·拉扎里迪斯 (Dimitris Lazaridis) 在《雅典考古学会会刊》中说道, 在这一年的流逝中 1964 主题: “安菲波利斯的发掘和研究”.
书面证词表明这里是使徒保罗的停留地, 前往 塞萨洛尼基, 穿过安菲波利斯 并在该地区传播基督教. 特定, 据说在公元一世纪中叶, 周围 50 公元, 使徒保罗从腓立比前往塞萨洛尼基途中, 穿过安菲波利斯. 事实上，根据口述, 使徒保罗当年 49 公元, 与他的三个同伴西拉斯·蒂莫西和路加一起从腓立比前往安菲波利斯, 停在安菲波利斯的罗多利沃斯村, 在他在特罗亚的一天晚上看到世界末日的异象之后, 在赫勒斯滂海峡的亚洲一侧, 特洛伊古城的所在地.
根据愿景, 正如新约《圣使徒行传》中所提到的, 由福音传教士路加所写, 特别提到了使徒保罗的医生和同事: 夜间，保罗看见一个异象：“有一个马其顿人站着, 恳求他并说: 在马其顿读书并帮助我们”.
基督教安菲波利斯 (Christian Amphipolis) 位于古卫城遗址的同一考古遗址内. 与古代世界的尽头, 罗马国家首都迁至君士坦丁堡并确立基督教为其官方宗教, 他们赞成安菲波利斯作为基督徒朝圣地的新繁荣时期.
“在这项研究中，发现了部分带有简单十字装饰的箱子和各种建筑构件，即部分带有软蓟叶装饰和中间有十字的柱子和飞檐。. 马赛克和大教堂墙壁被毁坏的马赛克装饰的碎片被收集在路堤的土壤中”，他在回忆录中说道。, 考古学家迪米特里斯·拉扎里迪斯.
公元 6 世纪，古卫城异教圣地所在地, 新宗教的纪念性寺庙正在建造中. 发掘工作发现了四座公元 5 世纪和 6 世纪的三通道大教堂. 拥有精美的马赛克地板. 该地区最令人印象深刻的拜占庭纪念碑是周围六世纪的六角形神庙, 希腊为数不多的早期基督教圆心寺庙之一. 其他发现证实了早期基督教时代城市的繁荣, 比如铭文, 浮雕, 墓碑, 船只, 硬币和手工艺品. 该地区发现了数十亿 (英里), ododeiktes, 其中注明距前一站点的距离（以英里为单位）. 它们还包括埃格纳蒂亚建造者和后来的修复者的名字.
尽管相对于古城来说它正在萎缩, 早期基督教时代的安菲波利斯延伸到了其坚固的城墙之外. 宗教建筑的规模和辉煌证明了早期基督教城市的活力.
瘟疫, 六世纪和随后斯拉夫人口的迁移, 导致城市逐渐退化并最终导致其作为城市中心的解体. 根据考古学家斯塔夫鲁拉·达达基的说法, 观察到古迹遭到破坏，城市不断缩小, 这种现象在地中海盆地所有早期基督教城市中心都可以找到，反映了拜占庭帝国此时正在经历的关键时期. 从七世纪末开始，安菲波利斯就不再存在了 (最后一次提到安菲波利斯教区是在 692 公元), 表明其迅速衰落和废弃. 9世纪以后, 住宅核心转移至Strymonas河口, 港口城市发展的地方, 根据中拜占庭城市城堡的标准, 以 Chrysoupolis 为名，一直存在到 16 世纪. 在斯特里莫纳斯三角洲地区，散布着拜占庭和后拜占庭时代的建筑, 这些与阿索斯山的部分或克里苏波利港以及从海岸通往内陆的道路有关.
在历史悠久的安菲波利斯废墟上建立了一个小型定居点, Marmarion, 位于当前村庄的北部, 古城墙外，靠近斯特里莫纳斯河渡口, 被称为马尔马里斯的波罗斯岛, 古木桥也位于此处, 并满足旅客的停车需求, 谁正在穿越斯特里莫纳河. 马尔马里斯的生活一直延续到拜占庭后和奥斯曼帝国早期.
14世纪中叶，阿莱克修斯和伊奥尼斯兄弟活跃在安菲波利斯地区, 作为约翰五世·帕里奥洛戈斯皇帝的盟友，他们从塞尔维亚人手中夺取了该地区. 在 1367 他们建造了一座塔楼供奉 Pantokratoros 修道院. 塔楼矗立在山的第一个斜坡上, 靠近马尔马里斯定居点并保留了一半. 与对岸的坎达卡塔一起, 佐格拉富修道院的财产, 它们是斯特里蒙斯腹地农业生产的集中和流通点. 马尔马里恩作为一个定居点一直存在到奥斯曼帝国早期，进入斯特里蒙斯河口的船只到达了它的桥. 最后提到的是 1547 来自贝隆浏览器, 而Chrysoupoli已经拒绝了. 然而，此时的河流通道一直保留到18-19世纪. 从 18 世纪开始，一个名为 Neohori 的新定居点在山坡上发展起来，靠近古代基督教安菲波利斯遗址. 如今，现代定居点遍布古城墙的一部分以及早期基督教的北部。.
早期基督教安菲波利斯几乎位于古代安菲波利斯的中部，占据了古典时代卫城所在的低矮山顶的一小部分. 它是由它自己的环境定义的. 外壳总周长 1105 m. 它形成一个不规则的矩形，并在东北角延伸. 南侧与古卫城南段的路线重合. 它保存在不同的高度 0,50 m. 直到 1,50 m. 和宽度范围从 1,65 m. 直到 2,75 m. 南北轴线有正门两座，城门三座. 每隔一段距离就有四面塔楼和东北角的圆形塔楼加固. 提供修复, 不同时间的充值和恢复. 一般可追溯到 4 世纪 -6 世纪. 6号结束时 – 七世纪初，一座南北向的横墙和一座五角形塔楼将城市包围起来 1/4.
安菲波利斯早期基督教大教堂
在围墙区域内，出土了四座早期的基督教大教堂，通常被称为 A 大教堂, (B), (C), (D), 周围的建筑物, 坦克和房屋的一部分. 与腓立比和塞萨洛尼基的教堂相比，安菲波利斯的早期基督教大教堂规模较小. 它们属于木屋顶大教堂类型, 基督教时代早期在整个地中海盆地盛行的类型. 但它们装饰着精美的建筑雕塑和马赛克地板. 瓦西利基A, 这是第一座被确定的基督教建筑, 考古学家迪米特里斯·拉扎里迪斯 (Dimitris Lazaridis). 它是三通道的，有一个前厅, 外部和庭院以及各种附加设施. 它分为三个中殿，有两个柱廊，其中有几根带有柱头的柱子. 还保存着讲坛的底座和长老会屏障的壁柱。. 中间过道和前厅的地板由大理石板制成, 而侧过道和前庭上都有马赛克, 其中南过道的部分被保留下来, 以及夹板的那些.
根据建筑装饰，这座大教堂的历史可以追溯到六世纪中叶. 从她身上穿过的横墙使她毫无用处. 瓦西利基B, 它位于防御工事围墙的东北角附近. 它是三通道的，有一个前厅和一个中庭. 中庭和前厅的北侧开发了四个辅助空间. 中间的过道铺有大理石地板, 而侧殿的马赛克几乎没有被保存下来. 它的历史可以追溯到六世纪. 瓦西里基·G, 位于城市西部, A 大教堂西北几米处. 它是三通道的，有一个前厅和一个中庭, 它位于南侧而不是西侧. 它为所有空间带来了带有丰富花卉和几何装饰的马赛克地板. 在神圣台阶区域，保存有后来的单室水瓶. 它的历史可以追溯到五世纪下半叶. 后来横向通道的建设使其位于围墙区域之外.
第四大教堂是世界末日系列中的最后一座大教堂, 但按时间顺序可能是最早的 (5世纪下半叶). 它是三通道的，有一个前厅, 庭院和在其南北两侧开发的各种附加设施. 里面保留了长老会水坝的柱子和讲坛的底座. 中殿铺有大理石地板，两侧则铺有粘土板. 中庭的柱廊壁柱和放置在其位置的柱子被保留下来.
作为建筑构成，周围的教堂是这座城市最雄伟的早期基督教纪念碑，也是希腊这一时期为数不多的周围教堂之一. 寺庙的核心是一个中央六边形，周围是一个八边形平面的外围走廊. 东面有五边形的圣阶外龛，两侧有两个长方形空间. 整个寺庙都装饰有丰富的大理石镶嵌物，有些地方保存得非常好.
