L'érudit Antonio Corso parle à protothema.gr: « Il existe d'importantes découvertes qui n'a pas vu n'importe qui sauf la pelle » – « Formes en epistylia peinte se référant à la victoire d'Alexandre le grand sur les Perses, mais Delphi »

Le savant italien Antonio Corso, archéologue et historien d'art, considéré comme l'autorité mondiale sur la sculpture grecque antique, les dépôts dans protothema.gr une interprétation originale et entièrement documentée contesté monument funéraire d'Amphipolis.

Les principaux points de l'interview, faits saillants:

– Encore, Il existe une relation de la butte d'Amphipolis avec la dynastie royale de Macédoine, le Timenides et le cycle d'Alexandre le grand
– Les mêmes statues de sphinx et Karyatidwn excluent n'importe quel autres rencontres à l'extérieur de la fin du IVe av.. siècle.
– Formes en epistylia peinte se référant à la victoire d'Alexandre le grand sur les Perses, mais en Delphi.
– Le Tumulus érigé « une couverture » un sanctuaire préexistant, dédié à la déesse locale Fyllis.

– Quelle est votre propre interprétation résumée pour le Tumulus d'Amphipolis;

Très brièvement, Je pense que le tumulus d'Amphipolis est clairement macédonien, dates sur le 330-320 par exemple. et construire, probablement par l'architecte Deinokrati, en l'honneur de quelques illustre guerrier. C'est documenté, non seulement sur la base de ces conclusions ont été rendues publiques jusqu'à présent, mais certains de ceux qui, Je suis sûr que, Il doit être révélé à l'avenir. J'ai la conviction qu'il y a des résultats très importants, confirmant la date et l'identité du monument, mais celui-là, En plus de la pelle, n'a pas vu jusqu'à présent.

Je suis convaincu que Leo était au sommet de la butte et, comme tous les autres sculptures (Les Sphinx, les filles ou « Cariatides » etc..) exécutés par des artistes Thasioys qui, s'ils étaient tous dans le même atelier, soit ils étaient des participants de la notion même de la sculpture. Les Cariatides, avec leurs mains qui s'étirent vers l'intérieur de la porte, ils tiendraient Couronne, prospectivement au-dessus de la tête d'une statue, sans doute dans une position assise, C'est dans le centre de la première chambre. Il a dû les morts, en l'honneur de qui a créé le Tumulus, suremballage et encerclent l'enceinte une gilofo qui auparavant, comme une épigramme d'Antipatroy de Thessalonikews, C'était déjà un lieu de culte, dédié à la déesse locale Fyllis.

Particulièrement important de trouver pour l'interprétation du monument que j'ai peint epistylia: Les performances sont divisées en celles, IE Win, le trépied, le taureau, le palmier etc.. indiquent une corrélation directe avec Delphi. À mon avis, Ce lien symbolique avec le sacré pour le site antique grec de Delphes, conduit à la conclusion que le Tumulus d'Amphipolis est un monument dédié au triomphe de la guerre d'Alexandre le grand sur les Perses. L'athénien Kimon général consacrées entre autres et un palmier dans le sanctuaire d'Apollon à Delphes, après sa victoire sur les Perses sur le fleuve Eurymédon (469-466 par exemple). Inspiré par cette, la paraggeliodotes de la Motte en Amphipolis a réitéré une consécration symbolique dans la grande victoire de l'armée macédonienne, qui peut seulement ont contribué à la mort.
Le monument entier est extrêmement important, parce qu'il témoigne de la kosmoantilipsis hellénistique se transformer en grand format, quelque chose qui associe immédiatement le pouvoir totalitaire.

– La tête de l'excavation, Mme Katerina Peristeri, récemment, a minimisé l'importance du squelette aneyrethentwn. Êtes-vous d'accord avec ce point de vue;

Il semble raisonnable que, comme les Excavateurs, les morts trouvent qu'ils avaient bouleversé à ce point ataktws, donc je suppose qu'il n'était pas de ceux qui a fait le tombeau. Bien sûr, Je ne sais pas les morts originales du monticule, et j'imagine que personne ne peut savoir quand ou si il ne saura jamais son identité. Cependant, les raisons pourquoi construire le monument, afin de rendre les valeurs dans quelqu'un ou quelques-uns, Il ressort clairement de l'architrave peinte, le Phoenix et autres représentations. À mon avis, la vue historique et artistique de la butte d'Amphipolis ont beaucoup plus d'importance. Parce que le tombeau est un monument brillant, dédié à la campagne macédonienne asiatique- et la paume cette clairement spectacles -, quelque chose qui est beaucoup plus importante que l'identité des morts. Au moins, je pense que j'ai, en tant qu'historien de l'art antique.

– Vous probablement, Bien que, le Tumulus lié à la dynastie de la Temenids ou, Si oui ou non, avec le cercle des généraux sur Alexander;

Je crois que quelqu'un guerrier de très haut rang a été enterré là et je suis d'accord avec l'architecte de l'équipe d'excavation, Monsieur. Michael Lefantzi, qui a dit quelque chose de semblable dans son interview à la télévision. En outre, je crois que le tombeau était relativement au cercle d'Alexandre le grand, mais pas avec l'Olympiade comme avait supposé, C'est extrêmement peu probable. Je ne vois pas pourquoi les Jeux olympiques est enterré à Amphipolis, Je ne vois pas sa connexion avec la victoire sur les Perses ou quelqu'un lien fort de l'Olympiade avec Delphi. Je ne veux pas aller en vain nomenclature, car si ça pourrait être le Ifaistiwn ou tout autre. Ce que je pense que j'ai, que la tombe fut créée d'Amphipolis, d'abord parce que les tumulus, qui était de toute façon un élément typique des cités grecques, pour les Macédoniens est devenu, en quelque sorte, le point le plus important du paysage urbain. Certain temps, comme nous le savons, dans le classique « étaient » le centre le plus important était le temple, le sanctuaire.

– Il y a toujours la question « pourquoi d'Amphipolis;»

Amphipolis a été choisi, parce que c'était le point de départ de l'expédition d'Alexandre le grand. Le Aigai et Pella étaient deux éléments importants pour les Macédoniens, mais ils n'étaient pas tellement étroitement liés à la campagne d'Alexandre le grand. Supplémentaire, ma propre théorie dit qu'il voulait mettre un illustres morts à un moment donné qui était déjà sacré. Si c'était le heroon de Fyllidos (quelque chose qui semble très probable, car un était couverte de vert et arbres, surtout les amandes, élément caractéristique de la vénération du peuple de la région pour Fyllis), l'espace était déjà fort et kathosiwmenos’ l'importance de ce jugement en faveur de la.

– Il n'y a symbolisme politique dans l'énormité de la butte;

Dans la période pour laquelle nous discutons, soit du dernier trimestre de la 4e BC. siècle, Il y a une innovation-l'amour pour les plus grandes dimensions, quelque chose qui avait déjà commencé avec la Mayswlo. Le terme Latin est magniloquentia, le maximalismos, qui mène finalement à l'époque Baroque. C'est l'idée de visualiser quelqu'un énormes monuments, Alors que l'art classique n'aime quelque chose, préfère la symétrie, les proportions, la « mesure », est modus in rebus, ou ne quid nimis, le « Agan » zéro. Au contraire, Macédoniens tend vers l'oikdomimata grand et majestueux, quelque chose qui dépend de la force totalitaire. Montre le gigantisme parce que beaucoup de choses ont changé dans la conception grecque antique du monde. Un monument à la logique du gigantisme est en parfaite harmonie avec l'esprit de la saison.

Le monument et uniquement avec les dimensions de, Il a montré l'importance étaient les rois qui ont construit. Je pense qu'une personne de la famille royale élargie ont été enterrés là, et je me demande si le Antipater le Thessalonikeys, qui a vécu à l'époque d'Auguste, dans une épigramme qui, Si je me souviens bien est le no. 705 le septième livre, Décrit la Amphipolis, d'où ce jour-là avait laissé seulement ruines. Il le poète mentionne un temple de Fyllidas qui, est sans doute l'actuel Kasta tombe.

– Dans votre propre visa ignorer complètement le squelette matériel et se concentrer sur les sculptures et même en epistylia, dans lequel il était jamais accorder une attention particulière par le public, Malgré l'intérêt intense pour le monument et sa signification. Comment expliquez-vous cela;

Apparemment, parce que je crois que l'information peut nous éclairer et de résoudre nos questions nous attendent. Les statues et les peintures nous parler- et performances, à mon avis, ils disent trop nombreux. Για παράδειγμα, la datation de la butte sur laquelle est devenu si grand débat, ne peut pas être déplacé du dernier quart du IVe av.. siècle-ce qui nécessite le format ont les filles (le « Karyatidai » est un nom conventionnel l'emporter, essentiellement lorsque le mal). Pour diverses raisons ce n'est pas scientifiquement sérieux chronologoyme pour le Tumulus d'Amphipolis au 1er av. j.-c.. siècle, à l'époque romaine, etc.... Tout d'abord’ tous les, bien, le « Korai » porte une sorte de bardeaux sous leurs seins, qui est très à la mode dans la sculpture autour 340 par exemple, comme nous le savons depuis les Reliefs de l'Attique (Reliefs de l'Attique Document ou Urkundenreliefs).

Leurs sandales, aussi, sont identiques à ceux d'un groupe de statues de cette période, y compris par exemple l'Hermès d'Olympie, Artemis de Gabii, une typologie des statues d'Artémis qui est généralement attribuée à Praxitèle-donc il ne sera plus très loin de cette datation- et plus tard a été copié ad nauseam par les sculpteurs romains, Apollon du Belvédère, le « Artemis de Versailles 'etc..
C'est pourquoi, Ce réseau entier des comparaisons repose fermement ses filles Amphipolis autour 330 par exemple, juste, fondée sur la typologie de leurs sandales. Mais nous pouvons analyser et Zig-Zag à l'arrivée de la tunique de statues, qui constitue un autre modèle ionique qui était particulièrement populaire parmi les sculpteurs de l'Artemision d'Éphèse- et je ne parle pas à la phase post-classique, tout en 330-320 par exemple.

Prokrinw la datation spécifique, notamment celles fondées sur la columna caelata, qui est attribué au grand sculpteur Skopas et apporter ces plis dans l'ordre en zigzag, Tapez « zig-zag ». Il s'agit d'un modèle qui se produit souvent dans les ateliers ioniques de cette période. La période post-classique est une phase d'intense revival Ionienne et ainsi, le style ionique devient très à la mode, tant dans l'architecture et la sculpture.

– À votre avis, le Sphinx et les caryatides ont été conçus par le même artiste;

Les têtes des statues sauvés, de Karyatidas et le Sphinx, sont très proches de la tête de Dionysos de Thassos, comme avec les têtes de Aetidwn, de l'ysteroklassiko Temple d'Apollon à Delphes.

Dionysos de Thassos est une tête en marbre, qui a été trouvé à Thassos, conservés dans le Musée et là en date du 330-320 par exemple. Ceci, quant à l'artistique et technique caractéristiques sont très proches de que la tête du Sphinx a été découvert dans une tombe d'Amphipolis. La comparaison esthétique et technique est révélateur et, à mon avis, justifie la conclusion que, non seulement le marbre comme matière première, mais aussi le laboratoire s'est engagé à peint tombe sculptures provenaient de Thassos. Aussi, Il y a une autre tête, femelle, qui a été retrouvé dans le Temple d'Hercule à Thassos, Cela semble extrêmement, Cette fois non pas avec la tête du Sphinx, mais avec sa tête Karyatidas.

À en juger par les photos, comme je n'ai pas vu en personne le monument, Je dirais que le Sphinx et les Cariatides sont fabriqués par deux veines de marbre de différentes thasitikoy, mais les deux viennent de la même carrière.

En ce qui,Quelle est la symbolique, à mon avis, on pourrait dire ce qui suit: Tout d'abord, Il existe un lien étroit avec Apollo et le sanctuaire de Delphes, où le Dieu souverain était Apollo, Bien que, Une fois, il partit pour le pays de Yperboreiwn, Dionysos remplacé. Ce mélange Apollon et Dionysos, se réfère à un seul point du territoire grec de cette époque: Delphi. Pourquoi je pense que c'est ce qui suit: (a)) La silhouette générale de Karyatidwn sont très proches du Trésor de gourmandises de l'île de filles en Delphi. (b)) Les Sphinx étaient les formes sacrées dédiés à Apollon, quelque chose qui ne saurait être contesté.

– Vous donnez beaucoup d'importance aux epistylia. Quelle est votre théorie’ Ces;

Je pense que le point que donne nous une preuve pour le raccordement de la monument d'Amphipolis avec Delphi sont l'epistylia peint. Il est essentiel que bonanza parce qu'il y a un trépied et un genre Arecaceae, comme il a été dédié par Cimon en Delphi après la victoire sur les Perses dans l'affaire Eurymedon (469-466 par exemple). Alors, Nous ré-utilisation de foinikodentroy dans l'architrave peinte, comme ce symbole de la victoire des Grecs sur les Perses en Asie mineure, le patron était pour art genikotera. Cela est dû, Bien sûr, les Macédoniens à la victoire sur les Perses en Asie. Je suis sûr que vous trouverez d'autres éléments qui confirment que ce monument a été créé en l'honneur d'une victoire de l'armée macédonienne et parler pour l'ensemble de Tumulus.

Aussi dans un linteau gravé, la forme de roue hors de tout doute, Il semble que c'est une victoire. À ma disposition je n'ai que les photos publiées par le ministère de la CULTURE, J'imagine bien que ce que vous avez vu, comme tout le monde, Il n'est pas que la seule partie d'un epistyle est gravure, Il devrait y avoir plus.

En ce qui concerne le taureau, Il, Bien sûr, représente Dionysos, Il ne peut pas être autre chose, parce qu'il domine avec sa taille dans la composition. Déjà à l'Evripides Bachkes se réfère à Dionysos comme une créature avec les caractéristiques du taureau, et il ne faut pas oublier que les Bacchantes d'Euripide ont été présentés pour la première fois en Macédoine, dans la Cour de Pella. Grâce à la tragédie d'Euripide, Il y a un lien fort du taureau avec Dionysos.

Dans epistylia, nous voyons que les deux styles tendent vers le taureau, qui est au centre de ce spectacle. Tous ces, à mon avis, parler à une représentation dionysiaque et peuvent se rapporter à l'époque dans lesquels il a été construit le monument, S'il est connu qu'Apollo est de retour de la terre de Yperboreiwn, au milieu de l'été, comme nous le savons par le poète Alcaeus. C'est pourquoi, Peut-être qu'il a quelque chose à voir avec la période que Dionysos était le souverain de Delphi et de toute façon, On a signalé plusieurs autres sculptures célèbres, l'opéra ce que l'on appelle nobilia.

Dionysos avait une importance très grande pour Alexander le grand. Je dirais que la période pendant laquelle génération le Tumulus est un temps quand l'esprit de changement. L'obscurité a été abandonnée et cette excitation, l'exapsei qui provoque Dionysos est considéré comme typique du pouvoir totalitaire. Dionysos est le Dieu le plus important pour les Macédoniens.

Nous savons aussi qu'Alexandre le grand était un buveur, On dirais « un verre très robuste » et est des techniques de repérage arrière transportés dans les représentations de foule qui le concernent. La période que l'esprit grec abandonne la froide rationalité de la période classique et tout ont tendance à dionysiasmo, les abus et la conception baroque du monde-ces sont tout au sujet de l'attitude spécifique à la vie, qui sont caractéristiques et importantes.

– Voir les autre symbolisme dans Memorial;

Les Cariatides sont étroitement liés avec la mort. Même sur l'Acropole d'Athènes, le Korai sont considérés comme des sentinelles de la tombe d'entre Evmolpos. Les Sphinx, par exemple, Il n'a pas été autant bout à bout qu'ils pensent. L'un avait sa tête tournée vers l'intérieur et l'extérieur. Et dedans il y avait, Bien sûr, Symbolisme: Un regard sur le monde extérieur, de vivre et l'autre vers le fonctionnement interne, dans le monde des morts. Le stand de sphinx sur la limite, entre le Royaume des vivants et les morts. Mais la séquence complète des cabines qui mène au point plus profond du tumulus met l'accent à cet itinéraire de vie à la mort. C'est pourquoi, constitue une expérience religieuse ou même psy-agwgiki. Il y a d'autres exemples de ce complexe de monuments, par exemple, il évoque le Heroon de Trofoniou à Livadia. Le fait a été l'un des deux architectes du Temple d'Apollon à Delphes. Puis est devenu un héros et même aux propriétés thérapeutiques, pour’ Cette divination et a fait l'objet de culte. Tous que ceux-ci sont liés aux croyances héroïques, qui avait acquis beaucoup d'importance au cours de cette période. Les qualités thérapeutiques des héros et des divinités, un élément caractéristique de cette période, le Salut, émerge dans le principal besoin mentale pour les personnes. C'est pourquoi, le Tumulus de Amphipolis réponses à spirituel a besoin.

– Alors, En plus de l'enterrement, le monument d'Amphipolis était extra et dévotion;

Je pense que tous les éléments composent une référence claire: Apollon était le Dieu qui a donné la victoire aux Macédoniens. Apollo est associé avec Delphi, comme Dionysos, qui, au cours de la période déterminée est tout aussi important d'Apollo. Dans le Temple de Delphes, dans le pignon oriental apeikonizontan Apollo avec les Muses et le Western Dionysos parmi les Thyiades (Ménades). C'est pourquoi, le monument d'Amphipolis distinguer tous les éléments de la spiritualité, C'est la fin du IVe siècle av..

* O Antonio Corso est un historien d'art et archéologue italien, spécialisés dans l'architecture et la sculpture grecque antique. Auteur 11 livres et plus de 100 Articles spéciaux, Monsieur. Corso est considéré dans le monde entier comme un pundit sur Praxitèle, à qui il a consacré la plus grande partie du projet scientifique. Antonio Corso études constituent un point de référence pour la communauté scientifique dans l'industrie. La Grèce est la base de M. depuis les années 80. Corso, Bien que les bourses d'études successives et ses collaborations avec la recherche de pointe est centrée autour du monde pour l'y contraindre parfois migre dans des pays comme la Grande-Bretagne, l'Allemagne, la Hongrie, la Suède, la Russie, etc.. Cependant, profondément convaincu que la Grèce est le pays de Cocagne pour le savant de la civilisation grecque antique, Antonio Corso retourne toujours à Athènes.

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