O estudioso Antonio Corso fala no protothema.gr: ' Há importantes descobertas que ainda não vi ninguém exceto as escavadoras ' – "Formulários em epistylia pintada, referindo-se a vitória de Alexandre o grande, sobre os persas, Mas Delphi»

O estudioso italiano Antonio Corso, arqueólogo e historiador de arte, considerada a autoridade mundial sobre escultura da Grécia antiga, depósitos em protothema.gr uma interpretação original e completamente documentada disputada monumento funerário de Anfípolis.

Os destaques da entrevista, Destaques:

– Ainda, Há uma relação de montículo de Anfípolis com a dinastia real da Macedónia, o Timenides e o ciclo de Alexandre, o grande
– As estátuas de esfinges e Karyatidwn excluem quaisquer outros encontros fora da final do 4º A.C.. século.
– Formas em epistylia pintada, referindo-se a vitória de Alexandre o grande sobre os persas, Mas no Delphi.
– O Tumulus erigido "cobrindo" um santuário pré-existente, dedicado à deusa local Fyllis.

– O que é um resumo de sua própria interpretação sobre o Tumulus de Anfípolis;

Muito brevemente, Eu acredito que o túmulo de Anfípolis é claramente Macedónio, datas sobre a 330-320 por exemplo. e construir, provavelmente pelo arquiteto Deinokrati, em honra de um proeminente guerreiro. Isso é documentado, Não apenas com base nessas conclusões foram levadas ao público até agora, Mas alguns que, como eu tenho certeza, É para ser revelado no futuro. Acredito firmemente que há descobertas muito significativas., confirmando a data e a identidade do monumento, Mas que qualquer um, Além das escavadoras, Não tem visto até agora.

Estou convencido de que Leo estava no topo do monte e, como todas as outras esculturas (as esfinges, ou filhas 'cariátides' etc.) executado por Thasioys artistas que, ou estavam todos na mesma oficina, também eram participantes da mesma noção de escultura. As cariátides, com as mãos, estendendo-se para dentro do portão, Eles devem realizada grinalda, prospectivamente, sobre a cabeça de uma estátua, provavelmente em uma postura de assento, Isso foi no centro da primeira câmara. Ele deveria estar morto, em honra da qual criou o Tumulus, Overwrapping e cercam o recinto uma gilofo que anteriormente, como um epigrama de Antipatroy de Thessalonikews, Já foi um lugar de adoração, dedicado à deusa local Fyllis.

Particularmente importante encontrar para a interpretação do monumento que pintei epistylia: As performances são divididas naqueles, é a vitória, o tripé, o touro, a palmeira, etc.. indicam uma correlação direta com Delphi. Na minha opinião, Este link simbólico com o sagrado para o site antigo grego de Delfos, leva à conclusão de que o Tumulus de Anfípolis é um monumento dedicado ao triunfo da guerra de Alexandre o grande sobre os persas. O Kimon general ateniense dedicada entre outras coisas e uma palmeira no santuário de Apolo em Delfos após a vitória sobre os persas no Rio Eurimedonte (469-466 por exemplo). Inspirado por este, o paraggeliodotes do monte em Anfípolis reiterou consagração simbólica na grande vitória do exército macedônio, que só pode ter ajudado os mortos.
O monumento inteiro é extremamente importante., Porque atesta para ativar o kosmoantilipsis helenístico em tamanho grande, algo que imediatamente combinados com o poder totalitário.

– O chefe da escavação, A senhora Katerina Peristeri, recentemente, rebaixou a importância das estruturas de aneyrethentwn. Você concorda com este ponto de vista;

Parece razoável que, como escavadeiras, os mortos encontraram que eles tinham rolado ataktws aqui, Então eu acho que não era daquelas pessoas que fez o túmulo. É claro, Não sei os mortos originais do montículo e imagino que ninguém pode saber quando ou se ele nunca vai saber sua identidade. No entanto, as razões por que construir o monumento, para atribuir valores a alguém ou alguma, É evidente, a arquitrave pintada, com a Phoenix e outras representações. Na minha opinião, a exibição artística e histórica de monte de Anfípolis têm maior importância. Porque o túmulo é um monumento de brilhante, dedicado à campanha asiática dos macedónios- Palm, este claramente mostra -, algo que é muito mais importante que a identidade dos mortos. Pelo menos eu acho, como um historiador de arte antiga.

– Considere provável, Embora, que o túmulo é associado com a dinastia de Temenids ou, ou não, com o círculo dos generais Alexander;

Eu acredito que alguém guerreiro de alto nível foi enterrado lá e eu concordo com o arquiteto da equipe de escavação, Senhor deputado. Michael Lefantzi, Quem disse algo semelhante em uma entrevista de televisão. Além disso, acredito que a tumba tinha relação ao círculo de Alexandre o grande, Mas não com as Olimpíadas como tinha sido assumido, Isso é extremamente improvável. Não vejo razão porque ele enterrou a Olimpíada em Anfípolis, Não vejo a conexão com a vitória sobre os persas ou alguém forte ligação da Olimpíada com Delphi. Não quero ir, em vão, nomenclatura, Porque, se pode ser o Ifaistiwn ou qualquer outro. O que eu acho, é que o túmulo foi criado em Anfípolis antes de tudo porque as mamoas, Afinal, quem era um elemento típico das cidades gregas, para os macedônios tornou-se, de alguma forma, o ponto mais importante da paisagem urbana. Tempo, Como sabemos, no clássico "foram" o centro mais importante era o templo, o santuário.

– Há sempre a pergunta "por que em Anfípolis;»

Anfípolis foi escolhido, Porque foi o ponto de partida da expedição de Alexandre, o grande. O Aigai e Pella foram certamente importantes peças para os macedônios, Mas eles não estavam tão intimamente ligados com a campanha de Alexandre, o grande. Extra, minha teoria diz que queria colocar um ilustre mortos em um ponto que já era sagrado. Se isto fosse o heroon de Fyllidos (algo que parece muito provável, porque um estava coberto de verde e árvores, especialmente de amêndoas, elemento característico do culto do povo da região para Fyllis), o local já era forte e kathosiwmenos para’ Qual a importância do caso para a seleção de.

– Há um simbolismo político na enormidade do monte;

No período que estamos a discutir, ou seja, o último trimestre do 4º A.C.. século, Há uma inovação-amor de maiores dimensões, algo que já tinha começado com o Mayswlo. O termo latino é magniloquentia, o maximalismos, o que eventualmente leva o barroco. É a idéia de Visualizar um enormes monumentos, Enquanto a arte clássica não gosta, prefere a simetria, as proporções, a "medida", o est modus em rébus, ne quid nimis ou, o "zero" Agan. Pelo contrário, Macedónios tende para o oikdomimata grande e majestoso, algo que depende da força totalitária. Mostra o gigantismo, porque muitas coisas mudaram na antiga concepção grega do mundo. Um monumento à lógica do gigantismo está em perfeita harmonia com o espírito da época.

O monumento e apenas com as dimensões de, Ele mostrou quão importantes foram os reis que construíram. Acho que alguém da família real mais ampla foram enterrados lá e pergunto-me se a Antípatro a Thessalonikeys, Quem viveu na época de Augusto, em um epigrama que, Se me engano é o não.. 705 o livro 7, Descreve a Anfípolis, do que na época tinha deixado apenas ruínas. Aí o poeta menciona um templo de Fyllidas que, Provavelmente é o atual Kasta Tomb.

– Seu próprio visto ignorar completamente o esqueleto material e foco em esculturas e até mesmo em epistylia, em que havia sempre muita atenção do público, Apesar do intenso interesse no monumento e seu significado. Como explicas isto;

Aparentemente, Porque eu acredito que a informação que nos possa esclarecer e resolver nossas perguntas se avizinham. As estátuas e pinturas falam nos desempenhos- e, na minha opinião, também dizem que muitos. Por exemplo, a datação do monte em que se tornou tão grande debate, Não pode ser movido a partir do último trimestre do 4º A.C.. século- e isto requer o formato você tem filhas (o "Karyatidai" é um nome convencional prevalecer, essencialmente quando o errado). Por várias razões não é cientificamente séria para chronologoyme o túmulo de Anfípolis no 1º a.c.. século, na época romana, etc.. Primeiro de’ todos os, Bem, o "Korai" suporta um tipo de Zoster sob seu peito, que está muito na moda em escultura em torno 340 por exemplo, Como sabemos a partir os relevos ático (Documento ático relevos ou Urkundenreliefs).

Suas sandálias, também, são idênticos de um grupo de estátuas deste período, incluindo, por exemplo, o Hermes de Olímpia, Artemis de Gabii, uma tipologia de estátuas de Artemis, que é geralmente atribuída a Praxíteles então pode não ser muito longe esta namorando- e mais tarde foi copiado ad nauseam pelos escultores romanos, Apolo Belvedere, "Artemis de Versailles etc..
Por conseguinte, Esta rede de comparações coloca firmemente as filhas de Anfípolis, em torno 330 por exemplo, apenas com base na tipologia de suas sandálias. Mas podemos analisar e ziguezague da chegada da túnica de estátuas, que constitui um outro modelo iônico que foi particularmente popular entre os escultores do Artemision de Éfeso- e refiro-me à fase pós-clássico, sobre em 330-320 por exemplo.

Prokrinw o namoro específico, especialmente se baseia a columna caelata, que é atribuída ao grande escultor Skopas e trazer essas dobras para layout em ziguezague, 'zig-zag'. Este é um padrão que ocorre frequentemente em oficinas iônicas neste período. O período pós-clássico é uma fase de intensa revival aqueIa e assim, o estilo iônico está se tornando muito na moda, a arquitetura e escultura.

– Na sua opinião, as esfinges e cariátides foram criados pelo mesmo artista;

As cabeças das estátuas salvas, a Karyatidas e a Esfinge, se assemelham a cabeça de Dionísio de Thassos, tal como acontece com os chefes de Aetidwn, do ysteroklassiko Templo de Apolo em Delfos.

Dionísio de Thassos é uma cabeça de mármore, que foi encontrado em Thassos, guardado no Museu lá e namoro em 330-320 por exemplo. Isto, Quanto a artística e técnica características são extremamente perto da que cabeça da Esfinge foi encontrada no túmulo de Anfípolis. A comparação técnica e estética é revelador e, na minha opinião, justifica a conclusão que, Não só o mármore como matéria-prima, mas também o laboratório comprometeu-se a pintado tumba esculturas veio de Thassos. Também, Há outra cabeça, fêmea, que foi encontrado no templo de Hércules em Thassos, Isso parece extremamente, Desta vez não com a cabeça da Esfinge, Mas com a cabeça Karyatidas.

Julgando a partir de fotos, como não vi pessoalmente o monumento, Eu diria que as esfinges e cariátides são fabricados por duas veias diferentes de mármore thasitikoy, Mas ambos vêm da mesma pedreira.

Em que,O que é simbolismo, na minha opinião, pode-se dizer o seguinte: Em primeiro lugar, Há uma relação estreita com o Apollo e o santuário de Delfos, em que o soberano Deus era Apolo, Embora, Uma vez ele deixou o país de Yperboreiwn, Dionísio substituído. Esta mistura de Apolo e Dionísio, refere-se a um único ponto de território grego da época: Delphi. Por isso, creio que isto é o seguinte: (a)) A silhueta geral do Karyatidwn se assemelham a suas filhas o tesouro Snifos em Delphi. (b)) As esfinges eram sagradas formas dedicadas a Apolo, algo que não pode ser contestado.

– Você dá grande ênfase na epistylia. Qual a sua teoria sobre’ Estas;

Acho que o item que nos dá provas que ligam o monumento de Anfípolis com Delphi são o epistylia pintado. Isto é para encontrar críticas e isso porque há um tripé e um género Arecaceae, como ele foi dedicado pelo kimon em Delphi após a vitória sobre os persas em Eurimedonte (469-466 por exemplo). Então, Nós re-utilização de foinikodentroy na arquitrave pintada, como este símbolo da vitória dos gregos sobre os persas na Ásia menor, tornou-se um padrão para o genikotera de arte. Isto é porque, É claro, na Macedônia vitória sobre os persas na Ásia. Tenho certeza que você encontrará outros elementos que iria confirmar que este monumento foi criado em homenagem a uma vitória do exército Macedónio e falar para o total de Tumulus.

Em uma arquitrave gravado também, a forma do rotor sem dúvida, Parece que é uma vitória. À minha disposição, só tenho fotos publicadas pelo Ministério da cultura, Imagino que mesmo que você já viu, como qualquer outra pessoa, Não é que a única parte do fragmento é uma gravada, Deveria haver mais.

Quanto o touro, Ele, É claro, representa Dionysus, Não pode ser outra coisa, Porque ele domina o horizonte com seu tamanho na composição. Já no Evripides Bachkes refere-se a Dionísio como uma criatura com as características de touro e não podemos esquecer que as bacantes de Eurípides foram apresentados pela primeira vez na Macedónia, no pátio de Pella. Graças a tragédia de Eurípedes, Há uma forte ligação de touro com o Dionísio.

Epistylia, vemos que ambos os estilos tendem para o touro, Situado no centro deste show. Todos estes, na minha opinião, falar sobre uma representação dionisíaca e pode ter a ver com a época em que fizeram o monumento, Se é sabido que Apolo retornava da terra de Yperboreiwn, no meio do verão, Como sabemos do poeta Alcaeus. Por conseguinte, Talvez tenha algo a ver com o período que Dioniso era o governante de Delphi e de qualquer maneira, Há relatos de várias outras esculturas famosas, a ópera chamada nobilia.

Dionísio tinha uma importância muito grande para Alexander o grande. Gostaria de dizer que o período durante o qual Compilar o Tumulus é um tempo quando o espírito da mudança. A melancolia foi abandonada e este entusiasmo, o exapsei que faz com que o Dionysos é considerado típico do poder totalitário. Então Dionísio torna-se o Deus mais importante para os macedônios.

Também sabemos que Alexandre o grande era um bebedor, Nós diríamos "um vidro muito robusto" e existem inúmeras críticas feitas contra mim em representações transportadas que lhe dizem respeito. É o período em que o espírito grego deixa o frio racionalismo do período clássico e tudo tendem a dionysiasmo, os abusos e a concepção barroca do mundo – estes são todas sobre a atitude específica à vida, que são importantes e características.

– Ver outro simbolismo no Memorial;

As cariátides são estreitamente associadas à morte. Mesmo na acrópole de Atenas, a Korai são considerados sentinelas da tumba de entre Evmolpos. As esfinges, por exemplo, Não era tanto bunda acham. Um tinha a cabeça virada para o interior e o outro para o exterior. E nele havia, É claro, simbolismo: Um olhar para o mundo exterior, viver e outro para o funcionamento interno, no mundo dos mortos. As esfinges estão de pé na borda, entre o Reino dos vivos e dos mortos. Mas a seqüência inteira de cubículos que leva ao ponto mais profundo do Monte enfatiza no percurso de vida até a morte. Por conseguinte, constitui uma experiência religiosa ou mesmo psy-agwgiki. Existem outros exemplos de tal complexo de monumentos, por exemplo, Pausanias menciona o Heroon de Trofoniou em Livadia. O Trofônio foi um dos dois arquitetos do Templo de Apolo em Delfos. Então, se tornou um herói com propriedades curativas, para’ Este foi o tema da adoração de adivinhação. Todos estes estão relacionados com as crenças heróicas, que tinha adquirido grande importância durante esse período. As qualidades terapêuticas dos heróis e divindades, um elemento característico deste período, a salvação, emerge no principal necessidade mental de pessoas. Por conseguinte, o Tumulus de Anfípolis respostas a espiritual precisa.

– Então, Além de enterro, o monumento de Anfípolis foi além disso e adoração;

Acho que todos os elementos compõem uma clara referência: Apolo era o Deus que deu a vitória para os macedônios. Apolo é associado com Delphi, como Dionysus, Quem neste período é igualmente importante com Apollo. O templo de Delphi, o apeikonizontan de frontão leste Apollo com Musas e Dionísio ocidental entre o Thyiades (Mênades). Por conseguinte, o monumento de Anfípolis distinguir todos os elementos da espiritualidade de seu tempo, Isso é o fim do século IV A.C..

* O Antonio Corso é um historiador de arte e arqueólogo italiano, qualificados na arquitetura e a escultura da Grécia antiga. Autor 11 livros e muito mais 100 Artigos especiais, Senhor deputado. Corso é considerado mundialmente como um perito em Praxiteles que dedicou a maior parte do projeto científico. Estudos de Antonio Corso constituam um ponto de referência para a comunidade científica na indústria. Desde a década de 1980, a Grécia é a base do senhor. Corso, Apesar de sucessivas bolsas de estudos e parcerias com líderes de pesquisa gira em torno do mundo para o notificar ocasionalmente muda para países como a Grã-Bretanha, a Alemanha, a Hungria, a Suécia, a Rússia, etc.. No entanto, profundamente convencido de que a Grécia é a terra prometida para o estudioso da civilização grega antiga, Antonio Corso sempre retorna a Atenas.

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