デザイナーのアントニオ・コルソはprotothema.grで話します: 「重要な発見は、ショベルの外で見ていないがあります。 – 「塗装額縁の形式はペルシャ人を超えるアレキサンダーの勝利を参照してください。, そして、Delphi "

イタリアの学者アントニオ・コルソ, 考古学者と芸術の歴史, 古代彫刻の世界的権威と見なさ, アンフィの多くの話をした墓碑のオリジナルと完全に文書化され解釈でprotothema.gr預金.

インタビューのハイライト, ハイライト:

– まだ, マケドニアの王朝とアンフィの墓の関係があります, そのTemenidとアレキサンダー大王サークル
– スフィンクスとCaryatidsの同じ彫像は、第四BCの終わり以外の日付を除外します. 世紀.
– 額縁に描かれた数字は、ペルシア人以上のアレキサンダーの勝利を参照してください。, そして、デルファイ.
– 墓が建てられた既存の神社を「ブランケット」, 鎮守Phyllidaに捧げ.

– 何アンフィの墓の独自の解釈をまとめています;

非常に簡単に, 私はアンフィの墓が明確であると信じていますマケドニア, 周りの出会い系 330-320 例えば. そして、組み込み, おそらく建築家Dinokratousによって, いくつかの輝かしい戦士の名誉で. これは文書化されています, これらの知見に基づいて、これまでに公開されているだけでなく、, そして、いくつかの方, 私は確信しているとして、, 彼らは、将来的に明らかにされます. 私はしっかりと非常に重要な発見があると信じています, 記念碑のデートや「同一性」を確認しています, 誰もいません, ショベルを除きます, これまで見てきました.

私はレオが墓の上にあったと確信していますし、, 他のすべての彫刻のような (スフィンクス, 娘または「caryatids」など) 彼らはThassiansアーティストによって描かれました, あるいは同じ研究室にすべてでした, いずれかの彫刻のために同じ概念のあずかる者でした. Caryatids, その手にはゲートの内側に向かって延びて, 彼らは花輪を保つ必要があり, 将来を見越して銅像の頭の上, おそらく、座った姿勢で, 第一の室の中央に位置しています. 彼は死んでなければなりません, そのTymvos作成栄誉, 以前に誰ヤードAはヒロックを覆うと囲みます, Thessalonikeosのアンティパトロスの警句で述べたように, これは、すでに礼拝の場所でした, 鎮守Phyllidaに捧げ.

私は額縁を描い記念碑の解釈のために特に重要な発見: 公演は、これらに分かれています, すなわち、ニキ, 三脚, 雄牛, 手のひらとそう. デルファイとの直接的な相関関係を示しています. 私の意見では, デルファイの古代ギリシャ語のサイトに神聖に、この象徴的な接続, これは、アンフィの墓がペルシャ人を超えるアレクサンダーの軍事的勝利を捧げ記念碑であるという結論につながります. アテネ一般鬼門はEurymedon川でペルシャ人に勝利した後、デルファイでアポロの聖域でヤシの木を含む費やし (469-466 例えば). この触発され, 墓アンフィの常連客は、マケドニア軍の偉大な勝利へのシンボリック献身を改めて表明しました, 唯一の死者を助けたことができました.
全体の記念碑は非常に重要です, オーバーサイズでヘレニズム世界観の回転によって証明されるように, すぐに権威のパワーに関連した何か.

– 掘削の頭, さんカテリーナPeristeri, 最近得られ作られたフレームを軽視. あなたはこの見解に同意します;

それは私にはその論理的と思われます, 彼らは言ったショベル, 見つかった死んだこの時点でランダムに投げられました。, これはおそらく墓を作った人のためにそれらの人々はありませんでした. もちろんです, 彼らはアイデンティティを知っていることはありません場合、私は死んで、元の墓を知っているとき1を知ることができないことを想像したりしないでください. しかし, 記念碑を構築した理由, 誰かに起因する値または一部, これは、塗装額縁から明らかです, 手のひらや他の表現との. 私の意見では, アンフィの墓の芸術的、歴史的なビューがはるかに重要であり、. 墓は輝く記念碑であるため、, xekathara-示しアジアキャンペーンマケドニア - そして手のひらに捧げ, 死者の身元よりもはるかに重要である何か. 少なくとも私は、私は思います, 古代芸術の歴史家として.

– あなたは可能性が高いと思います, しかし, 墓は王朝やTemenidにリンクされていること, さえ, アレクサンダー上の将軍のサークル;

私は1つの非常に高いランクの戦士がそこに埋葬されたと信じているし、発掘チームの建築家に同意します, 氏. Michael Lefantzi, テレビのインタビューに似た何かを言っている人. さらに、私は墓がアレキサンダー大王サークルに関連していたと信じています, ではなくオリンピックと仮定されていたとして、, それは非常に低いです. 私はオリンピックがアンフィに埋葬されない理由を参照してくださいません, 私は、Delphiとペルシャの勝利か、誰かの強力なオリンピックボンドとの接続が表示されません. 私は無駄な命名法では行かないだろう, それはヘファイスティオンまたは他の誰もができるかどうか. 私の考え, アンフィで墓を墓ため、すべての最初に作成されたということです, 誰が、とにかくギリシャの都市の特徴的でした, マケドニア人のためでした, どういうわけか, 都市景観の最も重要な部分. 同時に, みなさんご存じのとおり, 古典的な「街」は、最も重要な中心地は寺院でした, サンクチュアリ.

– 質問「なぜアンフィは常にあります;»

Amfipolis選択, それはアレキサンダー大王のキャンペーンの開始点であったため. エゲとペラは確かにマケドニア人のための重要な部分でした, しかし、彼らは非常に密接にアレキサンダー大王のキャンペーンに接続されていませんでした. 余分です, 私の理論は、彼らがすでに神聖たスポットで輝かしい死者を入れたかったということです. これは、フレークのheroonた場合 (ヒロックは緑の木々で覆われていたので、これは非常に可能性が高いと思われます, 特にアーモンド, Phyllidaに地域の人々のカルトの特徴), スペースはすでに強かったので、kathosiomenos’ この意義は、の選択にかかっています.

– 墓の巨大なサイズの政治的象徴があります;

期間では、議論されています, 第4回BCの最後の四半期すなわち. 世紀, 技術革新は、より大きな寸法のため-the愛です, すでにマウソロスに始まっていた何か. ラテン語はmagniloquentiaです, maximalism, これは最終的にはバロック様式につながります. それは誰かのアイデアは、巨大なモニュメントを想定しています, 古典芸術はこれを好きではないながら、, 対称性を好みます, プロポーション, 「対策」, τοは仕方の問題です, ή極端に行きません, 「過剰では何もありません」. それどころか, マケドニアは、大規模かつ印象的なoikdomimataする傾向があります, 権威パワーに関連している何か. 多くの物事は、世界の古代のビューに変更されているので、巨人症が発生します. 巨人のロジックへの記念碑は、季節の精神を見事に調和しています.

記念碑との寸法のみ, 構築された王は、どのように重要なことを示しました. 私は、より広い王室から誰かがそこに埋葬されたと思うと、アンティパトロステサロニケのかしら, 誰アウグストゥスの治世中に住んでいました, 警句, 私の記憶が正しければNoです。. 705 第七の本, Amfipolisは説明します, そこからその時点でのみ遺跡を残していました. そこ詩人がPhyllida寺のことを話します, おそらく今日Kasta墓.

– あなたには、あなたのビザは完全に骨格材料を無視し、彫刻とさえ額縁に焦点を当てます, それらは国民に注意を払ったことはありません, モニュメントとその重要性に強い関心にもかかわらず、. あなたはこれを説明するにはどうすればよいです;

どうやら, 私は証拠が私たちを啓発し、待ち受けている私たちの質問に解決することができると信じているので、. 仏像や絵画は、私たちに話す - および, 私の意見では, 彼らはあまりにも多くのことを言います. たとえば, 彼は多くの議論となったために墓のデート, これは、第4回BCの最後の四半期から移動することはできません. 世紀 - そしてこれは娘を持っているフォームが必要です (「Karyatidaiは「勝った従来の呼称であります, 基本的に誤って). 様々な理由から、第一BC上アンフィの墓とデートで科学的に重要ではありません. 世紀, ローマ時代では、など. 最初の’ 全て, よく, 「クラストは」胸下の帯状疱疹のようなものを持っています, これは、周りの彫刻で、非常にファッショナブルです。 340 例えば, 私たちは屋根裏バから知っているように (屋根裏ドキュメントレリーフήUrkundenreliefs).

彼らのサンダル, また, 彼らは、今回のグループの彫像のものと同一であります, 例えば水星オリンピア含みます, Gabiiのアルテミス, 通常プラクシテレスに起因アルテミスの彫像の類型は-araは遠く、このデートからすることはできません- そして、後にローマの彫刻家によって広くコピー, アポロベルヴェデーレ, 「ベルサイユのアルテミス」など.
したがって, 比較のこのネットワーク全体でしっかりと周りのAmfipolis娘を貼ります 330 例えば, 唯一の彼らのサンダルの類型に基づいて、. しかし、さらに私たちは、チュニック仕上げの彫像に分析し、ジグザグにすることができます, 別のイオンモデルは彫刻家の間で非常に人気のあった構成Artemissiouエフェソスは - そして、後古典期を参照してください。, およそ 330-320 例えば.

具体的なデートを好みます, 特にcolumna caelataに基づきます, 大規模な彫刻家の目的に起因し、千鳥配置でこれらの折り目を持参されています, 「ジグザグ」タイプ. それは多くの場合、イオンのワークショップでは、この期間をパターン発見されました. 後で古典時代はとても強烈なイオン復活の段階であります, イオンのスタイルは、非常にファッショナブルです。, 建築中や彫刻の両方で.

– あなたの意見では, 同じアーティストが描いたスフィンクスとcaryatids;

彫像の頭部を保存します, カリアティードとスフィンクス, 密接タソス島からディオニュソスの頭に似ています, Eagletの頭のように, デルファイのアポロの寺院をysteroklassiko.

ディオニュソスタソス大理石のヘッドであります, タソスで発見されました, であり、博物館とデートをしてください 330-320 例えば. これは、, 芸術的、技術的な特徴へとアンフィの墓で見つかったスフィンクスの頭に非常に近いです. 美しさと技術的な比較が明らかにされ、, 私の意見では, その結論を正当化します, 原料として大理石や研究室だけではなく墓はタソス島から来た塗装彫刻を行いました. また, 別のヘッドがあります, 女性, タソス島でヘラクレスの聖域で見つけました, 以下のような非常に, スフィンクスの頭部と、この時間ではありません, しかし、彼女の頭カリアティードと.

写真から判断すると, 私は個人的に記念碑を見ていないとして, 私はスフィンクスとcaryatidsは、2回の異なる静脈Thassian大理石によって製造されていると言うでしょう, しかし、両方とも同じ採石場から来ます.

何で,象徴について, 私の意見では1は、次のことを言うかもしれません: まず第一に, アポロとDelphiの聖域との密接なリンクがあります, 主権の神アポロされました, しかし, 彼はHyperboreansの土地放置後, ディオニュソスを交換しました. この混合アポロとディオニュソス, その時代のギリシャ領土の単一のポイントを指し、: デルファイ. この信念は、以下のとおりである理由: (a)) Caryatidsの全体的なシルエットは密接トレジャー娘Siphnianデルファイ似ています. (b)) スフィンクスは神聖な数字はアポロに捧げました, 係争することはできません何か.

– アーキトレーブに細心の注意を払います. あなたの理論については何ですか’ これらの;

私たちDelphiでアンフィ接続の記念碑の証拠を与える要素が額縁に描かれているI考えます. 三脚やヤシの木があるので、これは重要であるという知見, Eurymedonでペルシャ人に勝利した後、Delphiで鬼門で捧げられたものと (469-466 例えば). だから, 私たちは、額縁に描かれたヤシの木の再利用します, 小アジアでのペルシャ以上のギリシャ人の勝利の象徴として、, 彼は一般的に芸術のためのモチーフになりました. これは, もちろんです, アジアでペルシャ以上マケドニアの勝利. 私は彼が発見し、この記念碑は、マケドニア軍の勝利を記念して作成されたことを確認する他の証拠と墓合計に話すことと確信しています.

また、塗装額縁で, 明確インペラフォーム, それは勝つようです. 私の処分で私は文化省によって写真を掲載しております, しかし、私は、私が見てきたものを推測します, 他の誰のような, 額縁の一部のみが描かれているではありません, もっとあるでしょう.

雄牛について, 彼, もちろんです, ディオニュソスを表し、, それは何かすることはできません, 彼は、組成物中にそのサイズを支配します. すでにVachkesエウリピデスに雄牛の特性を持つクリーチャーとディオニュソスを意味し、我々はエウリピデスによってバッコスの信女はマケドニアで初めて提示していることを忘れてはなりません, コートヤードペラ. エウリピデスの悲劇のおかげで, ディオニュソスと雄牛の強いリンクがあります.

我々は両方のフォーマットが牛に傾向があることがわかり額縁, このショーの中心部に位置しています. これらのすべて, 私の意見では, 彼らは、ディオニソスの表現の話や記念碑が建てられた時間に関連することができます, アポロは夏の真ん中にHyperboreansの地から戻ったことが知られているので、, 私たちは、詩人Alkaiosから知っているように. したがって, 多分それはディオニュソスは、Delphiの支配者だった頃と任意のイベントであります, 他のいくつかの有名な彫刻の報告があります, 呼ばれるオペラNobilia.

ディオニュソスは、アレキサンダー大王に大きな影響を与えました. 私は墓が構築された期間は、精神は変わる時間であることを言うだろう. 暗がりは放棄して、この興奮さ, フラッシュは権威力のディオニュソスとみなさ特性を引き起こし. したがって、ディオニュソスはマケドニア人のための最も重要な神であります.

また、アレキサンダー大王が酒飲みだったことを知っています, 私たちは、「非常に強いガラスを」と言うだろうと関係ディオニソスの表現には多くの当てつけがあります. これは、ギリシャの精神は古典期の冷たい合理主義を離れ、常にdionysiasmoする傾向があるということである期間, 人権侵害とのバロック様式の眺め世界では、これらすべては、その態度についてです, 特徴的かつ重要です.

– 記念碑の上に他のシンボルを区別;

密接死に接続Caryatids. アテネのアクロポリスでさえ, クラストはエレクテウスの墓の守護者と考えられています. スフィンクス, たとえば, あなたが考えるほど彼らは反対しませんでした. 一つは、外側に内側に向いたその頭を持っていたし、他の. そして、これはでした, もちろんです, 象徴主義: 一つは、外の世界に見えました, インテリアに住んでいて、他の, 死者の世界. スフィンクスはラインに立っ, 死者の生活の領域とそれとの間. しかし、墓の最深点につながるチャンバーの全配列は、死への生活から、この関連で強調します. したがって, 宗教的あるいはPSY-agogiki経験を構成します. このような複雑なモニュメントの他の例があります。, インスタンスパウサニアスLivadiaの中Trophoniusのheroonのための. Trofoniosは、Delphiでアポロ神殿の2人の建築家の一人でした. そして、ヒーローとなり、治療特性を持ちます, ため’ それは占いカルトの対象となりました. これらはすべて英雄伝説に関連しています, この期間中に大きな意義を獲得していました. 英雄と女神の治癒特性, この期間の素子特性, 救済, 人々の主要な心理的な必要になってきて. したがって, アンフィの墓は、精神的なニーズに応えます.

– その, 埋葬を除きます, アンフィの記念碑は、余分なと礼拝でした;

私は、そのすべての要素が明確な参照を構成していると信じています: アポロはマケドニア人に勝利を与えた神でした. アポロは、Delphiで接続されています, ディオニュソスのような, 誰がその時にアポロと同様に重要です. デルファイの寺院で, 東ペディメントにミューズとThyiades間の西部ディオニュソスとアポロを描きました (ΜΑΙΝΆΔΕΣ). したがって, アンフィの記念碑は彼の時間の精神のすべての要素を区別します, 紀元前4世紀すなわち.

* Oアントニオ・コルソは、イタリアの考古学者や芸術史家であります, 建築と古代の彫刻を専門に. ライター 11 書籍やより 100 特集, 氏. コルソは、彼の科学的な仕事のほとんどを捧げた人にプラクシテレスの権威と見なさ. アントニオ・コルソの研究は、科学界、業界の基準点です. 80年代以来ギリシャは氏の基本であります. コルソ, 世界中の一流の研究センターとの連続的な奨学金とのコラボレーションは、時折、英国のような国に移転するために彼を余儀なくさが、, ドイツ, ハンガリー, スウェーデン, ロシアなど. しかし, ギリシャは、古代文明の学者のための約束の地であることを深く確信, アントニオ・コルソは常にアテネに戻ります.

http://www.protothema.gr