Amphipolis.gr | «Enterrado ouro "veia de Anfípolis, Serres

Na próximas semanas será inaugurado o ferry conectando Thessaloniki-Smyrna, Ele ressaltou o Marechal da Macedônia Central, Apostolos Tzitzikwstas, Falando no evento "rotas de ruas-cidade cultural, organizado pela região e o fundo de Desenvolvimento Regional…

Ao mesmo tempo, Senhor deputado. Tzitzikwstas falou sobre reinicialização, nos próximos dias, Organização do turismo de Thessaloniki, com outra composição e flexibilidade na operação do. Disse, até mesmo, que o novo QREN irá juntar-se o melhoramento e a restauração da frente mar ocidental de Salónica.

A esse respeito, o fluxo de turistas para a cidade, sublinhou que, como visto das chegadas do aeroporto e pernoites em hotéis, um aumento significativo.

Como observado no caso, Macedónia Central tem muito a oferecer aos visitantes que procuram algo mais do que a beleza natural e observou que Vergina, Monte Athos, Anfípolis, os monumentos bizantinos de Tessalónica são um tesouro cultural e “veia de ouro enterrada”, Isso não pode ser suficientemente explorado para atrair turistas.

A necessidade de sinergias, entre os atores da cultura e turismo, Chrissa Zarkali apontou, museólogo, entrar em contato com o Museu de arte moderna de estado, Hospedagem de 1.277 Projectos de recolha de Kostaki. Ele ressaltou que o turismo cultural pode trabalhar em benefício de todos os envolvidos, No entanto, Como disse, É necessário uma série de intervenções na infra-estrutura, transporte, o quadro operacional (por exemplo. horários flexíveis) e serviços competitivos.

Uma atração para muitos turistas é a cultura do Museu de bizantino em Salónica, Ele foi premiado com o 2005 como o Conselho do Museu da Europa. A cabeça da, arqueólogo, 05 Tsilipakoy, Ele ressaltou que a partir do 2011 até que o 2014 seu tráfego cresceu 120% e a Torre Branca, anexado ao Museu em 135%.

O jornalista e escritor, Christos Zafiris, Ele ressaltou que o turismo está faltando o objetivo estratégico e os operadores operam desarticulada.

Saudação no evento escreveu, também, o secretário-geral da Macedônia Central, John George, Voula Patoulidou e Sophia Mavridou, assim como o Presidente do Museu de arte contemporânea da Macedônia, Xanthippi Heupel.

Fonte: ANA-MPA

Amphipolis.gr | A estrutura modular do monumento sobre o Kasta Hill

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OS TROPOS – O CHRONOS – A SIMEIOLOGIA, A METRON-CONSTRUÇÃO DO MONUMENTO:

Dimitrios S. Dendrinos

Professor emérito, Faculdade de arquitetura e Urbanismo, a Universidade do Kansas, Lawrence, Kansas, Estados Unidos da América. Em residência, na cidade de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA.

Resumo

Este trabalho é considerado uma descoberta inesperada, sobre a estrutura modular do edifício, que foi revelado sobre o Kasta Hill em Anfípolis . Como todos os grandes edifícios da antiguidade, mostrado aqui com o uso de relações algébricas relativamente simples, que esse templo / Monumento / Tumba foi construída com uma estrutura subjacente que liga o conteúdo modular (o entafiasmenoys) nos céus, e especificamente no céu noturno ,onde pode tornar-se o (Então) Observação da terra

Foi detectada usando uma regra ,uma constante astronômica, construído para a concepção do monumento do presente . Esta medida consta lá fora e com tampa de mármore, as paredes interiores. Este fato mostra que a posição da entrada do templo / Monumento / Tumba identifica um determinado dia do ano e ainda mais preciso, um especial, 6-um dia naquele dia.

Extra, o nordeste (BA) entrada para o eixo sudoeste pode demonstrar um alinhamento astronômico. Deste ponto de vista, Essa estrutura é uma criação arquitectónica única. O design modular do, o grupo modular, entre os inúmeros outros ,com os mesmos princípios encontrados no presente, a regra de "seção áurea" parece regular a altura no cariátides e a sua base.

No entanto, Esta unidade do templo / Monumento / Túmulo sobre o Kasta Hill , empregado o arquiteto experiente ,Foi muito mais elaborada e complicada por um princípio de simetria de acordo com uma regra simples.

Η ΕΡΓΑΣΊΑ ΑΝΑΡΤΆΤΑΙ ΕΔΏ ΑΥΤΟΎΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΉ GLÓSSA ΣΤΟ ΤΈΛΟΣ ΜΠΟΡΈΙΤΕ ΝΑ ΤΗΝ ΔΙΑΒΆΣΕΤΕ ΣΕ ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ.

A estrutura modular do túmulo em Kasta Hill.

Dimitrios S. Dendrinos

Professor emérito, Faculdade de arquitetura e Urbanismo, A Universidade do Kansas, Lawrence, Kansas, ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA. Em residência, na cidade de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA.

Dezembro de 4, 2014

Endereço de e-mail para comentários: CBF-JF@earthlink.net

Resumo
Neste artigo relata-se uma descoberta inesperada, em relação a estrutura modular do edifício descoberto em Kasta Hill. Como todos os grandes edifícios da antiguidade, Está provado aqui usando relações algébricas relativamente simples, Este templo/monumento/túmulo também foi construído com uma estrutura modular subjacente conectá-lo (e seu ocupante) aos céus, e o céu de noite. O uso de uma constante astronômica é detectado, incorporado em seu módulo de projeto. Este módulo é mostrado o exterior e cobertura de mármore das paredes interiores. Ele demonstra que a localização da entrada do templo/monumento/túmulo identifica um determinado dia do ano e com ainda mais precisão, um determinado segmento de 6 horas do dia. Além disso, a entrada de nordeste para sudoeste eixo pode apontar para um alinhamento astronômico. A este respeito, Este edifício é uma criação arquitetônica única. Em seu complexo design modular, entre os numerosos princípios modulares encontrados nele, uma regra de "seção áurea" é mostrada para governar a altura de Karyatides a sua base. No entanto, o módulo de templo/monumento/túmulo do Kasta Hill que o arquiteto hábil empregado foi muito mais elaborada e complicado do que uma simples regra com base em princípio de simetria.

Introdução.
Este trabalho relata uma descoberta envolvendo um conexão astronômico construído na estrutura modular do monumento-túmulo recentemente descoberto em Anfípolis, na região norte da Macedónia, Grécia. O monumento em Kasta Hill tem uma simetria nele, muito mais complexa do que um princípio simples "regra de ouro". Seu código estrutural interno é muito complexo, e este livro é uma primeira tentativa para decodificá-lo. Pelo mesmo simples análise de sua estrutura modular, muitos temas emergem na necessidade de um estudo mais aprofundado. Apontam o nível de sofisticação matemática e engenharia, caracterizando o arquiteto que construiu este túmulo. Ele deve ter possuído conhecimentos avançados de álgebra, habilidades de engenharia, princípios arquitetônicos imaginativos e conhecimento astronômico. Tão hábil amalgamação de projeto conceitual e técnica de engenharia é raramente encontrada em arquitectura monumental.

O módulo complexo usado pelo arquiteto do monumento, dentro e fora esta maravilha de arquitetura e engenharia precisa de análise cuidadosa, e alguns de seus relacionamentos incorporados estão ainda a ser descoberto. Este documento examina e identifica exatamente apenas certos componentes do complexo módulo tridimensional, o KANABOS (ou grade) usado pelo arquiteto: o módulo ' comprimento e sua largura, mas não sua altura completamente – devido à falta de dados. Assim, as conclusões precisará mais verificação como mais dados se tornam disponíveis. O importante, sem dúvida simbólico aspectos de todo o módulo não são abordados em qualquer comprimento aqui, Mas são deixados para o leitor interessado.
Algumas notas devem ser feitas no início. O monumento tem uma complexo modular (grade) estrutura. Comprimento do módulo é a chave para identificar a estrutura tridimensional de ambos o módulo e o edifício. Permite-nos penetrar na abordagem e objetivos no projeto deste edifício do arquiteto. Temos dados suficientes da equipe arqueológica no momento de definir com precisão o comprimento do módulo, dados suficientes para aproximar a sua largura, Mas não o suficiente para calcular sua aplicação exata para todas as alturas dentro do monumento, com material que tenha sido tornada pública. Agora é aparente, Como resultado deste estudo, que do módulo comprimento é usado tanto no interior da tumba, como fora, e atua como a pedra angular na construção do monumento. Estimar com precisão o comprimento da grade permite-nos apreciar a estética do arquiteto, simbolismo potencial, assim como seus objectivos globais de construção.
Uma pergunta persistente, desde a descoberta do túmulo, Foi por isso que o arquiteto construiu tal um túmulo-monte enorme com um 497 perímetro do medidor, Só para abrigar um edifício só 4.5 metros de largura e cerca 25 metros de comprimento? Torna-se aparente por este estudo que o principal objetivo do arquiteto não era tanto para alcançar a grandeza através da construção de um gigantesco por qualquer monumento conta. Em vez disso, seu objetivo era projetar uma estrutura que replicar o ciclo anual e dentro dele, identificar um determinado calendário data e hora do dia, possivelmente relacionado com um evento significativo no tempo para a pessoa que se destinava este monumento-túmulo. Mais provável, o elemento ritual de um rito repetido anualmente foi o objectivo fundamental do arquiteto. Há uma simetria impressionante tanto dentro como fora do monumento. No entanto, simetria não era o objectivo final do arquiteto na construção desta estrutura. Foi algo muito mais complexo e elaborado do que a simetria. Foi uma tentativa de estabelecer um fórum para uma observância anual de um evento, pelo olhar em um ponto específico para os céus em uma determinada data e hora.
Discussão


O módulo externo.
A aproximação. Dizem pela arqueológico equipe conduzindo a escavação em Kasta Hill que a circular (em piso plano, elíptica na atualidade) perímetro da tumba é 497 metros de comprimento. O comprimento do perímetro estimado deve foram disponibilizado pelo menos dois aproximação decimal dígitos – uma precisão exigida pela estrutura modular do edifício. No entanto, mesmo sem este nível de precisão exigido, frutuosamente podemos trabalhar com esta aproximação áspera "497 metros de comprimento". Para obter detalhes, Ver provas fotográficas da equipe arqueológica em

Inclinação do chão. Há uma inclinação do terreno norte-sul em área de superfície da colina retomada pela parede do perímetro do túmulo. A inclinação precisa, Ψ, Não tenha sido tornada pública. Casual olhar algumas fotos de mármore do perímetro cobertura de paredes (folheados – ORTHOMARMAROSH) feita de chumbo disponível à conclusão de que esta inclinação do terreno não é significativa em relação ao comprimento do perímetro. Obviamente, em uma colina natural, Não se pode esperar uma superfície lisa e nivelada. Igualmente improvável é o fato de que tudo o contorno de curvas de uma determinada elevação (piso desta colina representa aproximadamente 85 meters, na média, acima do nível do mar no presente) formariam círculos perfeitos ou elipses. Natureza não oferece-no tal luxo. Engenheiros tem que usar meios criativos para obter adequadamente nivelado-fundo valas para obter curvas de contorno suaves ao seu gosto. No topo desta dificuldade, o arquiteto precisa fornecer as rotas de fuga com inclinações adequadas para escoamento de água do canal, capaz de lidar com condições de cachoeira predominantes na área. A forma em que esta empresa complexa é realizada, indica o nível de sofisticação, caracterizando a construção e seu arquiteto e capacidade do engenheiro para manipular e colocar um grande em escala edifício na configuração do seu site natural.

A parede de perímetro. Seis camadas paralelas de alvenaria compõem a estrutura da parede exterior, composto por seis anéis, descansando em uma vala de chão escavada pelo engenheiro do edifício. A parede segue a inclinação do chão. No anel de terra A é composta de calcário. Anéis de sobreposição B, C, D, E e F são mármore clads, camadas de revestimento de pedra calcária, e definir a seção visível do muro exterior do perímetro. Anéis B, C, D são feitos fora do tipo de pedra mármore mais extensivamente usado na estrutura interna e externa do monumento e de importância fulcral para esta análise: uma pedra de mármore com dimensões, comprimento (L) 1.36 meters, altura (H) .19 m, e largura (W) .72 m mentiras ou transversalmente contra o calcário ou o cara. Os anéis B e pedras de mármore do D são ancoradas dentro as lajes de pedra calcária atrás deles, expondo seu comprimento e altura de superfície de parede (Isso é uma 1.36x.19 de superfície), deitado de sua largura (.72). Anel C expõe seu comprimento e largura da parede (1.36x.72 de superfície), deitado na sua altura (.19). Acima do anel D encontra-se o anel E que tem um comprimento de 1.36 (e uma altura indefinida) também. Acima encontra-se anel F, cornija da parede, também de uma altura indefinida; however, o padrão de oscilação do topo da cornija indica uma freqüência de metade do 1.36 comprimento modular (.68 m). Anéis B, D, F estão alinhados., e então são anéis C e E, no meio do caminho das pedras acima e abaixo. A equipe arqueológica afirmou que a parede exterior tem aproximadamente três metros de altura total; however, Esta aproximação não permite uma estimativa precisa da altura de E e F dos anéis. Anel B (o visível "base" do mármore folheado) Não tem nenhum alívio. Anéis C, D e E tem um relevo com uma aproximada 3 margem cm em todos os quatro de seus lados visíveis.
Todos os cinco anéis do parede exterior visível, B, C, D, E, e F têm comprimentos idênticos. Conclui-se que este tamanho de comprimento deve ser o pedra angular do módulo do edifício. Esse comprimento é encontrado dentro do edifício, bem (consulte a seção abaixo). Na verdade, comprimento dos stones não só é repetido dentro, mas também o padrão de cornija também na EPISTYLIO acima do Karyatides (ou Klodones, ou Kores, ou Mainades – o que estes números representam exatamente não é um tópico de interesse aqui) na câmara #1. Continuação dos padrões de comprimento, bem como temáticas do exterior para o interior da tumba pontua o fluxo contínuo em movimento o arquiteto pretendido atribuir ao monumento, demonstrado pela presença onipresente do módulo no interior e fora dos.

Antes de darmos uma olhada no interior do edifício, uma observação é necessária: através de inspeção visual de fotos, um reconhece que a parede de mármore exterior coberta mostra uma ligeira inclinação em direção a colina. Ele faz então, obviamente, para fornecer mais suporte para evitar a erosão do solo (no Monte artificialmente em forma), e para estática, relacionados a razões para que melhor possa suportar a pressão da terra atrás de massa e delimitador-lo. Vamos indicar esta para dentro em direção a inclinação da linha vertical pelo ângulo Ω. Nós deve mencioná-la novamente, em referência a outro ângulo de preocupação aqui, inclinação do chão Ψ.
Ainda mais, uma nota deve ser feita em relação a entrada para o túmulo e sua conexão com a parede exterior. No estado atual da tumba, Há uma escadaria que conduz à entrada, onde se encontra a parede diafragmática com as duas esfinges no topo. A escada começa no nível muito superior de parede o perímetro. Isso indica que, em algum ponto da parede do perímetro foi enterrada, e a escadaria feita de pedra calcária foi adicionada. Desde que nenhum arquitecto construiria tal uma escada (deixando desprotegida a entrada das condições climáticas como chuva, neve, Flash inundações, etc., e de visitantes indesejados), deve concluir-se que em algum momento após o perímetro parede e o mármore interior folheados foram adicionados ao túmulo (a sepultura feita possivelmente em algum período de tempo nem prévia) e por alguma razão que não é o assunto deste trabalho, por alguma entidade foi decidido para enterrar a parede de perímetro e construir a escada. Para este papel, o fato de interesse é que a parede do perímetro da base e a entrada da tumba estão em aproximadamente o mesmo nível (possivelmente, contando com uma ligeira inclinação em direção à entrada para fins de drenagem). Também é de importação aqui, que quando o mármore folheados foi concluído, foi feito no mesmo período de tempo dentro e fora, e ambos estão em um continuum espacial. Mais detalhes sobre esta parte da construção da tumba sejam apresentadas em um livro pelo autor.

Dentro Modulus.
A base de Karyatides. Quando os dois Karyatides foram revelados a nós pela equipe de escavação, Fomos informados de que sua base de prisma retangular era 36 metros de comprimento, 1.40 metros de altura, e .72 metros de largura

Em que outras medidas de referência e provas fotográficas, lançada para o público também é mostrada. De particular importância aqui é o comprimento, o 1.36 medidores de medição. Deve-se notar, however, que todos estes são medições nos dado da equipe arqueológica. Não sabemos como eles são precisos, e se eles têm um dígito significativo no terceiro nível decimal. Em qualquer caso, lá será usado aqui como se eles são precisos. A base destas duas Karyatides é os motivos em que esta análise é fundamentalmente baseado em si. Ele fornece provas muito claras para configurar o módulo usado pelo arquiteto do monumento.

A base de Karyatides. Em primeiro lugar, mesmo um look casual para a foto acima de revela base do Karyatides, que o arquiteto do monumento não usou a regra de "seção áurea" e sua relação Φ, como uma regra para a concepção desta base. Certamente não foi feito devido à ignorância das proporções "seção áurea". Na verdade, Sabemos que ele deve saber muito bem a regra de ouro, uma vez que ele usou, como veremos um pouco mais tarde. Vai ser alegado que o arquiteto não fez a intenção para usá-lo aqui na base, Porque o arquiteto queria uma estrutura modular mais complexa para o edifício.
Vamos dar uma olhada nesta base que os dois Karyatides ficar na. Synoptically muito mais tarde serão exploradas questões de simetria sobre o arranjo geral dentro do túmulo, como a ênfase aqui neste artigo é a derivação do módulo e não aspectos de simetria na estrutura.

Base de cada Karyatida consiste em quatro camadas distintas. Nós vai designar do chão estas camadas como, Camada A, B, C e D. À camada é feita de uma única pedra de mármore, camada B consiste de duas pedras de mármore, camada C em um único pedaço de mármore, e como também é, finalmente, camada muito fina do D, em que descansar os pés Karyatides.

A derivação exata de cada camada e medidas tridimensionais da pedra requer que partir os totais oferecidos ao público, medições dos várias seções derivados.

Da análise das provas fotográficas na referência acima, é obtido que as seguintes relações proporcionais segura quanto à altura dos quatro camadas é: Deixe h ser a unidade de medida para a altura, associado com a altura da camada A; Então observa-se que 2h é a medida da altura para a camada B, h/2 é a medida correspondente para a camada C, e h/6 da camada D. Sabendo que a altura total é 1.40 meters, Segue-se que

h + 2h + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

Do acima exposto, obtemos que h =. 38 meters. Assim, camada A tem dimensões comprimento (L) 1.40 meters, altura (H) .38 m, Largura (profundidade) (W) .72 m. Há um recesso de cerca 4 centímetros, onde a camada B repousa sobre A. Altura de camada do B é de 2x.38=.76 metros. A altura da camada C, deitado directamente em cima da camada B, é .19 m; Considerando que finalmente é a altura de camada do D .06 m. Assim, identificamos h é a altura do módulo INTERIOR. Todas as alturas na base são múltiplos desta medida h. Não temos uma visão completa do interior folheado, Então se esta medida (h =. 38 m) é que a base para todas as alturas interiores precisa ainda mais ser verificado mais uma vez provas torna-se disponível.
A altura de Karyatides (2.27 m) é um múltiplo do elemento altura do módulo interno (.38), desde 2.27/.38=6.

Agora, Vamos voltar nossa atenção para a comprimento frontal componente (que nos foi dada pela equipe arqueológica e estimado em exatamente 1.36 meters) dos três grade dimensional encontrado no monumento. Estimar os comprimentos frontais L dessas camadas é para a frente na medida em que camadas A, C e D estão em causa. (1.40, 1.36, e 1.33 m correspondentemente). Estimativa do comprimento dos dois stones na camada B requer encontrar sua relação proporcional; por inspeção visual, e se podemos designar como x o comprimento frontal da pedra para a direita e por y esquerdo, e z como sua soma, Ele é derivado que:

x + y = 1.36 (2)

e / (x + e) = .68 (3)
Do sistema acima de duas equações algébricas derivamos as dimensões das duas pedras em mármore da camada B, como:

x * = .44 m e y * = .92 m (4)
Claramente, Estes comprimentos frontais para as duas pedras em mármore da camada B não obedecer a uma regra de "seção áurea". A pedra do lado de mão direita é ligeiramente menos de metade do comprimento do que da esquerda –, assim, claramente não obedecer esta regra em particular. A razão por que estes dois comprimentos específicos foram escolhidos pelo designer deste edifício será mostrada em um pouco, abaixo.
Seção áurea. Recorde-se que a "regra de ouro" ou "proporção áurea" ou "seção áurea" é tal que se o comprimento A e B de comprimento são tais que: (A B)/A = A / B = Φ = 1.6180339887... onde Φ é um número irracional, Então A e B são disse a ser ligados por uma "regra de ouro". Essa ligação tem atraído muita atenção em matemática e as artes e arquitetura em particular. A questão porém é, se aplica a este monumento particular? E se assim for, Qual é o comprimento da chave "módulo" ou "base" (para A ou B) aqui neste túmulo? Além disso, Como exatamente um arquiteto Replica esta proporção é uma indicação do arquiteto é ambos matemáticos e sofisticação de construção. Neste caso, o arquiteto alcançado esta aproximação em um notável para seu nível de época. Embora os dois retângulos na camada da base B não obedecer esta regra em particular, altura do Karyatides (2.27 meters) para a altura total da base (1.40 meters) obedecer a seção áurea regra 2.27/1.40=1.6214 com uma aproximação de 3/10 de um por cento. Assim, sabemos que o arquiteto estava muito familiarizado com esta regra. Se o arquiteto do monumento queria usar a regra de ouro na base do Karyatides, Então comprimento base do direito do retângulo (x) Seria .53 m, Considerando que a base do retângulo esquerdo (e) seria y = 1.36-.53 =. 83 m. Mas tal não é claramente o caso. Em vez disso, outro relacionamento estava na mente do designer ao escolher estes dois comprimentos, x * e * y como veremos momentaneamente.

O módulo de elasticidade. Para completar a estimativa de tamanho de todas as pedras de mármore das bases do Karyatides que agora temos: camada uma única pedra (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); camada de pedra de B para a direita (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) e a pedra para a esquerda (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); camada única pedra do C (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); Finalmente, são dimensões de pedra fina camada do D (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Pedras em camadas, B e C, em suas superfícies expostas tem um relevo com um quadro de cerca 3 cm.

O laborioso real do edifício, em termos de cobertura de mármore é a pedra da camada C. Esta pedra tem sido amplamente utilizado tanto no interior, Mas o mais importante a parede exterior é revestido. É a pedra que liga o interior com o exterior, como os fluxos de edifício de dentro para fora. A equipe arqueológica relatou que o interior do estende-se para o exterior. Isso também pode ser verificado pelo material fotográfico tornado público, e disponíveis no exemplo acima dado referência.

Vamos chamar z * a soma de x * y * (z * = a * x y * = 1.36 meters) da camada B pedras comprimento frontal; é o comprimento frontal, bem como da pedra na camada C. Comprimento z * é assim, a base de comprimento frontal modular, com sua profundidade sábia (ou largura) comprimento sendo cerca de metade do (.68 m). Consequentemente, Este z * é o módulo de comprimento INTERIOR em duas dimensões.

Agora, a questão de saber por que o arquiteto decidem ter esses dois tamanhos de determinado comprimento (.44 m e .92 m) tão proeminentemente visível na base do Karyatides torna-se aparente. O engenheiro dentro o homem provavelmente ditada essa divisão, dado o peso destas pedras. Mas há também o lado de arquiteto deste homem que ofereceu a resposta, uma vez que estes dois comprimentos retratam exatamente os dois tamanhos do módulo. Recorde-se que z * = a * x y * =.44 .92 = 1,36 metros; e sua diferença y *-x * =.92-.44 =. 38 metros = h *. Assim, sua soma retrata o módulo frontal horizontal, z *, Considerando que a diferença representa a altura do módulo, h *. Estes dois relacionamentos gênio do arquiteto é mostrado.

Um pode ser motivado a estudar a ligação do comprimento do módulo (1.36), Largura (.68) e altura (.38) para medidas reais usados naquela época. For deixado para futuras pesquisas. Da esquerda para futuras pesquisas é qualquer conexão dessa estrutura modular para a porta de duas folhas em mármore e o chão de mosaico de câmara #2. Quando as medições mais precisas se tornou disponíveis da equipe arqueológica, Esta medida deverá ser também mais estreitamente verificado. Agora vamos voltar para o exterior da tumba.
Lá fora o túmulo: o enlace astronômico.
O círculo e a elipse da parede perímetro. Agora sabemos que o perímetro exterior é uma elipse real; Mas na projecção vertical (é como uma planta de assoalho, ou KATOPSH) é um "círculo perfeito" (de acordo com a equipe arqueológica, que não disponibilizou qualquer precisão, digitalmente obtidos de plantas do local, plantas de assoalho ou algo equivalente para informar o público). Assim, vamos usar o "círculo perfeito com um 497 frase metros parede de perímetro"como uma superfície plana (perpendicular ao seu eixo) um cilindro bem circular com um raio de corte, R, de 79.14 metros ou com um diâmetro, (2R), de 158.8 meters (Supondo que é, Isso é o que queriam dizer, Quando disseram que o túmulo é um círculo perfeito com um perímetro de 497 meters). Nós vai designar como P o comprimento do perímetro elíptico real, para que obviamente: P *

P * P ≈. O ângulo para o plano horizontal (Isto é, um plano perpendicular ao eixo do cilindro) Esta inclinação particular tem é designado como Ψ. Obviamente, P é uma função de ambos P * e Ψ. O comprimento real do perímetro de uma elipse P é obtido por uma função complicada, based on Ψ, e R, que não é necessário aqui, para os fins deste artigo.
Como discutido já, todas as lajes de mármore visíveis na superfície da parede tem um comprimento igual, e esse comprimento deve ser igual a z * (Isso é exatamente 1.36 metros.) Este z * está em vigor EXTERIOR módulo do túmulo HORIZONTAL. Este módulo está diretamente ligado ao comprimento da base do Karyatides e, portanto, o módulo horizontal interior.
A principal constatação. Desde que o monumento é cercado em todos os seus (circular projetado perímetro P * = 497 metros) por lajes de mármore deste comprimento, Então comprimento do perímetro (projetado como um círculo por uma superfície plana perpendicular ao eixo do cilindro) deve ser (exatamente) dividido por isto fora do módulo. E de fato, é; e com uma grande surpresa na loja.

Se um divide o comprimento total do perímetro P * pelo comprimento do módulo exterior z * Obtém o número total de lajes de mármore necessária para cobrir a parede de perímetro total em cada linha de lajes N *:

N * = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
Em vigor, Este número N * está fora da rede por um comprimento de .5984 meters (.44×1.36=.5984 sobre 60 centímetros de um quase meio quilômetro longo perímetro). Pode ser que esta é a diferença entre o real perímetro elíptico da tumba P, e o perímetro circular projetado P * mais qualquer espaço necessário para unir e selar as lajes. No entanto, Há muito mais para este comprimento do que simplesmente essa folga.
N * é um número notável com uma conexão astronômico. Agora sabemos de medições astronômicas precisas que existem 365.22 dias em um ano. O arquiteto aproximadas com o N, através de seu módulo de um número astronômico. O número de dias-em-um-ano produzido pelo arquiteto do monumento é seis centésimos de um por cento (0.0006) diferente do que o real astronomicamente derivado número. Um pode dizer confortavelmente, é uma estimativa exata. Este link astronômico é bastante informativo, e com efeito deslumbrante, dada a idade do monumento. Os seres humanos construíram estruturas monumentais, obedecendo o ciclo diário, o ciclo lunar e este monumento foi construído obedecendo um elemento significativo do ciclo anual, todo o ano de calendário. Aqui, em vigor, cada pedra de mármore na parede periferia corresponde a cerca de um grau, em uma aproximada 360 círculo de grau.
Desde esta constatação aponta diretamente para um link que envolvem um número astronômico de importação significativos; e desde que o arquiteto projetou seu módulo para que ele estava totalmente ciente desta conexão (as chances de que este N * é um evento aleatório são próximos a zero); é preciso perguntar se existe mais do que esta constatação. Obviamente, Agora é hora de explorar o seu significado e simbolismo ainda mais em referência a este monumento particular. Por exemplo, a localização da entrada é significativo, dado que o lugar que ocupa corresponde a determinado dias do ano, se uma pessoa assume que alguns apontam no perímetro (dizer, o ponto mais setentrional) corresponde ao primeiro dia do ano, Se o fluxo do ano segue um movimento no sentido horário? Esta interpretação apontaria para uma entrada para o período Junho-Julho, dependendo de onde é exatamente a entrada. Lo seria apontar para um final de maio data de início de junho, se o fluxo é para a esquerda. Isto pode oferecer algumas pistas adicionais sobre a intenção do arquiteto do túmulo, a finalidade do monumento, e possivelmente alguns extraordinária data na vida de seu ocupante. No entanto, Este aspecto simbólico da estrutura externa do túmulo não será feito aqui. A necessidade de avaliar mais a precisão deste achado extraordinário exige que tomamos um olhar mais atento sobre os tamanhos do círculo e a elipse na mão, e suas diferenças materiais.
O círculo e a elipse examinados atentamente. Um número de pontos deve ser mantido em mente; primeiro, a equação acima (5) é um cálculo baseado em uma projeção vertical de um cilindro circular bem sobre uma superfície plana e seu perímetro P *. Não é o real perímetro P da superfície real forma elíptica, obtidos por uma superfície plana cortar o eixo de um cilindro circular bem em ângulo Ψ. Então, a questão é saber se essa diferença é irrelevante para nossa constatação, em outras palavras é, se a conclusão sobre o N se aplica a P também. Em suma, a resposta é sim.
É claro, P é uma função do ângulo Ψ, e colocar mais formalmente:

P = f[Ψ,R] (6)
Onde, P é o tamanho da elipse, e R é o raio do cilindro; F[ ] defende a "função de" de expressão algébrica. Como já mencionado, * P e P é as mesmas para todos os efeitos práticos. Esta alegação, porém, deve e pode ser facilmente demonstrada. Desde o plano elíptico (Isto é, o plano que contém a elipse) intercepta o cilindro segue-se que o diâmetro do eixo curto da elipse é idêntico ao diâmetro do círculo. Por outro lado, eixo longo da elipse é maior que o diâmetro do círculo (Mas não muito neste caso). Para provar isso, Vamos designar por Ε a diferença entre (P * – P). Pelo teorema de Pitágoras, eixo maior da elipse deve ser a raiz quadrada positiva do quadrado do diâmetro do círculo e o quadrado do Ε. Dado que o quadrado da 158.28 (o comprimento do diâmetro do círculo) é 25,052.36; para obter uma ordem de grandeza do comprimento de P igual a um metro (tendo em mente que cada pedra é 1.36 m de comprimento) seria necessário um Ε de 17.8 meters. Claramente não é o caso, como a altura diferencial entre o ponto mais setentrional da parede exterior do túmulo e o ponto mais meridional é muito menor do que. Assim, a superfície elíptica ainda permanece extremamente próxima de um círculo, e um círculo para todos os efeitos práticos. Isto pode ser verificado por um look casual no mapa de terra de google do Kasta Hill.
A equipe arqueológica não produziu para nós o ângulo ψ, o norte a inclinação do Sul anunciaram em novembro 29th, 2014; assim, não há cálculos exatos do comprimento real P na equação (3) pode ser obtido). Se no entanto inevitavelmente quer saber se há uma conexão entre o ângulo Ω discutido anteriormente e o ângulo Ψ. Uma dica é que eles são idênticos, outra instrução especulativa, pode-se dizer uma conjectura, um, que precisa de pesquisa. Assim, conjectura (c. 1) é:
Ψ = Ω ? (7)

Acessório sem emenda de laje. A vedação entre as lajes (tanto na horizontal como na vertical) é tão fina (devido ao excelente trabalho realizado em alisar as superfícies das placas em mármore) é quase invisível. No entanto, é de lá e leva um pouco de espaço, É claro. Ao longo de um conjunto de 365 pedras, torna-se de uma importação. Vamos chamar o comprimento deste total fendas ᴧ, envolvendo N * fendas, cada fenda obviamente estendendo para um comprimento de Λ = ᴧ / N *. Neste ponto, um deve observar na precisão dos maçons em crafting lado do cada pedra, com um ângulo apropriado depth-wise por quase metade de um grau em cada lado de cada laje, assim, cabendo 365 lajes em 360 círculo dos graus (uma precisão quais robôs realizar estes dias). Por esta construção, o arquiteto do monumento realizou uma proeza única; cada uma das pedras em todos os anéis de parede perímetro correspondem ambos (em um conjunto de impressionantes aproximações) para um dia (de um ano) e um grau (em 360-grau aproximado) círculo. Em alcançar esta dupla função para cada pedra podemos detectar o desejo do arquiteto para construir um perímetro tão enorme para o túmulo/templo/monumento, Não na busca de grandeza devido ao tamanho.
O comprimento total de ocupados pelas fendas entre as lajes deve ter sido insignificante dado o comprimento do perímetro (sobre 497 metros usando 365 lajes) Mas não zero. Como sua magnitude provável afetado o design exterior do túmulo será abordado um pouco mais na próxima seção. Embora o comprimento extra é necessário para ser coberto devido à real forma elíptica do perímetro, a área necessária para fixar e selar todas as 365 lajes devem ter sido compensado suficiente pela força de alavanca a elipse oferecida para todos os quatro linhas-anéis que estão circulando na parede de perímetro. Mais precisamente, a real diferença entre P e P * não deve ter sido tal que o cálculo na equação (5) foi materialmente afectadas dada uma relativamente pequena Λ no comprimento de selagem e fixação entre lajes. No entanto, uma estimativa exata de ψ permitiria que alguém verificar esta conjectura. Assim, a conjectura (c. 2) é:
N *[z * * + Λ] -> N *[z *] ? (8)
Implica que os N * é materialmente afetada pela horizontal Fenda tamanho entre o folheado de 365 pedras de mármore. A magnitude = 365Λ oferece uma estimativa do comprimento total tomado até pedras de mármore adjacentes em cada anel do selo.

A entrada
O modular tamanho da entrada. Dizem-nos que a rede (ou limpar) largura dentro do monumento/túmulo, que é a distância entre as duas cobertas de mármore paralelas das paredes laterais (folheados interno, ou ORTHOMARMAROSH), é aproximadamente 4.50 meters. O túmulo não restringir ou ampliar como um movimentos dentro dela, a largura restante constante em todas as três câmaras. Essa largura implica que a entrada do monumento, Deixa um comprimento de perímetro igual a 497-4,50 = 492.5 metros. Esta é uma abertura correspondente a três comprimentos de pedra, mais um quarto de uma pedra. Em contagens diárias, representa três dias e seis horas.

A margem de erro. Por olhando de um ângulo ligeiramente diferente., a abertura entre mármore do Karyatides dois cobertos de prismas retangulares (suas duas bases) 4.50-2×1.38= 1,74 metros. Isto representa uma distância de uma placa (1.36 meters) Plus .38 meters. O extra 38 centímetros correspondem a cerca de um quarto do comprimento de uma laje e um comprimento aproximando-se da base x * o módulo interno de, Só por fora sobre alguns centímetros. Dado que a 4.5 metros de largura é um tamanho aproximado dado ao público pela equipe arqueológica, é seguro discutir o que de fato, a largura da tumba dentro obedece o comprimento interior modular tamanho z * também. Além disso, os centímetros extras não contabilizados podem fornecer um limite superior para a quantidade mencionado anteriormente. Ajustando para esta quantidade por pedra de mármore, a entrada seria obedecer exatamente o espaço de três dias e seis horas, Como discutido.

O enlace astronômico expandido. A entrada do monumento está localizado em um ponto ligeiramente em direção a SW; a localização exata não foi anunciada. Não se sabe onde exatamente o norte apontava naquela época, Mas pesquisa astronômica revela que o pólo norte (o eixo de rotação da terra) tem sido oscilações ao longo dos séculos. Com certeza, 23 Há séculos o Pólo Norte estava em uma posição ligeiramente diferente do que a direção da maioria do norte de hoje. Precisamente computação norte naquela época, mais que identificar com precisão os dias específicos do ano esta entrada quis retratar, Supondo que o norte foi o começo do ano, Mostrando 1 de janeiro.

É claro, diferentes interpretações podem existir, se por exemplo Oriental (ou oeste ou sul) foram tomadas como a anual abertura ou dia de âncora. Além disso, se poderia considerar que qualquer dos pontos correspondentes observâncias ritualísticas dos antigos (Inverno e o solstício de verão, ou a primavera e o equinócio de outono) eram o correspondente por mármore lajes começando ou âncora pontos para o 365 seqüência de dias de pedras de mármore. Então, a orientação da entrada do atual eixo de NE-SW pode corresponder a tal alinhamento astronômico. Finalmente, a entrada do monumento poderia apontar para específico constelações ou alta em estrelas de magnitude e o brilho de importação específica para os costumes religiosos do espaço-tempo sob consideração, como eles aparecem no céu em datas específicas do ano. O tópico dos alinhamentos astronômicos em grandes monumentos da antiguidade é um tema importante da investigação, particularmente para as pirâmides egípcias do planalto de Gizé, Ver, por exemplo, o Tratado de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
No entanto, um tratamento mais completo deste tópico é deixado para futuras pesquisas. Tal investigação deve combinar este alinhamento de entrada com outros componentes simbólicos encontrados dentro do túmulo, como, por exemplo, o movimento pela carruagem do mosaico da câmara #2. Um pode ser motivado a imaginar a dinamização específicas pedras na parede externa, ou pontos específicos na cornija ' padrão oscilatório, o arquiteto pretendia erigir estátuas correspondente a pessoas/divindades específicas de importação para esses dias específicos do ano. Um calendário público das sortes.
A data e hora representado. Supondo que um movimento no sentido horário e no atual norte como o início do calendário representado pela 365 pedras de mármore da parede exterior (algo que parece ser o caso mais provável e o cenário mais simples aqui), a entrada descrevem três dias e as seis primeiras horas daquele dia, no final de junho e início de julho. Estes dias e horas podem tinha sido ligado a algumas observâncias religiosas 23 séculos atrás, ou para a época do ano, o ocupante da tumba morreu (ou nasceu, ou aconteceu algo de significado para sua vida). Tais interpretações simbólicas no entanto, são deixados para o leitor interessado.
Conclusões.
Um esforço de primeiro e preliminar foi realizado para eliminação de código esta muito sofisticada estrutura monumental. Primeiro, um módulo de elasticidade foi produzido para o túmulo., que reproduz precisamente ambos o interior e o exterior mármore folheados das paredes do túmulo. Este módulo tridimensional foi mostrado para ser 1.36 metros de comprimento, .70 metros de profundidade, e .38 metros de altura (Embora a última medida está na necessidade de confirmação). A grade é encontrado aplicar em quatro camadas do ambos o interior de pedra encontrados em bases do Karyatides, e seis anéis a parede exterior de paralelo e sobreposição de cobertura de pedra.

Segundo, Verificou-se que o Karyatides altura (2.27 meters) em relação à sua base' altura (1.40 meters) obedece a regra de "seção áurea".

Terceiro, a localização central desta pesquisa, foi a descoberta de que o arquiteto da tumba tinha inventado um módulo global tumba que incorpora em uma constante astronômica. Através de sua manifestação exterior de modular longitudinalmente o arquiteto vincula o monumento ao ciclo anual. Especificamente, quatro anéis de pedra de mármore na parede exterior do monumento, cada um contendo exatamente 365 pedras de mármore conectar este monumento ao movimento heliocêntrico da terra. Esta conexão é conseguida com uma aproximação extraordinária. Especificamente, estimativa do arquiteto (365.44 dias) difere do real (365.22) por um impressionante para a época em minúsculo variância pergunta. Considerando que a, o módulo exterior mostrado parede de folheado mármore do monumento foi encontrado para retratar dias, o módulo de interior (pela entrada do monumento) foi encontrado para pintar um quarto de um dia (Isto é, um intervalo de seis horas). O simbolismo associado em combinação com a orientação de entrada deve ser mais explorado.

Finalmente, o papel produzido uma conjectura (c. 2): é que há uma conexão entre a inclinação da parede exterior de um ângulo Ω e a inclinação do terreno captado pelo ângulo Ψ? Sugere-se que existe um tal conexão; Quando mais dados se tornam disponíveis, Espera-se que a conjectura vai aguentar. Como a tumba está posicionada em um ângulo ao raio no ponto de entrada, Ρ, Se quer saber mais sobre a conexão de que ângulo para os dois ângulos, Ω e Ψ. Conjectura do papel terceira e último (c. 3) é:

Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Este monumento é um tesouro de tópicos pesquisados, como todas as grandes obras de arte e arquitetura. Seu tamanho não deve ser o que deve atrair atenção. Prefiro, foi mostrado aqui, é sua sofisticação que deveria importar quando analisando-. Dentro de um quadro mais amplo, Isto 4th Monumento do século BC em Anfípolis deve classificar alta na hierarquia do mundo da arquitetura monumental. Complexidade na sua estrutura subjacente do projeto é sem paralelo na história dos templos, monumentos, ou túmulos, como este edifício parece combinar de funções todas as três categorias através de um código complexo estrutural: seu módulo.

Confirmações. O autor deseja agradecer a Panagiotis Petropoulos e Effie Tsilibari para traduzir partes do livro para o grego e para comentários muito úteis.

Última revisão: 7:15 PM U.S. EST, Dezembro de 12, 2014

Este paper foi escrito durante o mês de novembro 2014. É baseado em informações publicadas a partir de novembro 29th 2014.

A SEGUIR SÃO A METAFRASMENI DE TRABALHO NA TRADUÇÃO PARA O INGLÊS COM A AJUDA DIADIKTYAKIS E EKFRASTIKI RELATIVA CORREÇÃO

FOTOS DE TOPOTHETITHIKAN DE ARCHAIOGNWMWNA, A TRADUÇÃO PODEM SER EKFRASTIKA CONTÊM ERROS E ASAFEIES TÉCNICAS POR MEIO DE TRADUÇÃO DE DIADIKTYAKIS- PARA EXATA COMPREENSÃO DOS TERMOS PODE O LER EM INGLÊS EM ANWTHEN TEXTO

Introdução.
Este documento menciona uma descoberta com base em um Conexão astronômico construído em estrutura modular de apokalyfthentos túmulo-monumento recentemente em Anfípolis, na parte norte da Macedónia, na Grécia. O monumento sobre o Kasta Hill tem uma simetria no presente, é muito mais complicado do que, O que uma simples começa com a "regra de ouro". Construções estruturais internas ,a "senha" do monumento é muito complicada, e este trabalho é uma primeira tentativa de decodificar.

Com o mesmo simples análise da estrutura modular do, vários temas emergem e exigem um estudo mais aprofundado. Todos indicam o nível de sofisticação matemática e engenharia que caracteriza o arquiteto que construiu este túmulo. Você deve possuir conhecimentos avançados de álgebra, habilidades de engenharia, princípios de arquitetura imaginativa e conhecimento astronômico. Uma fusão tão hábil da concepção e da mecânica técnica raramente encontradas na arquitetura monumental.
A seção sobre complexo usado pelo arquiteto do monumento, ambos dentro e fora isso, o milagre de arquitetura e engenharia cuidadosa análise das necessidades, e alguns dos componentes internos e suas relações são algo que deve ser descoberto . Este documento examina e identifica exatamente apenas certos componentes do cluster tridimensional da unidade, o KANABOS (ou grade) relações matemáticas e não apenas usadas pelo arquiteto, Módulo IE ' comprimento – largura de, Mas não é a altura do (completamente) – devido à falta de informação. Então, as conclusões terão mais verificação quando mais dados estão disponíveis.
O inquestionável importante simbólico aspectos de toda a unidade (a Metron ) não visa apenas um específico significado aqui, Mas deixou para o leitor interessado.

Algumas notas que precisam ser feito no início.

O monumento tem uma complexo modular (rede) estrutura. O conceito de "unidade" é a chave para a determinação da estrutura tridimensional de tanto a unidade em si, mas também de construção . Permite-nos penetrar alguém aproximar-se dos objectivos do arquiteto em projetar este edifício.

Temos provas suficientes da equipe arqueológica no momento que pode arranjar alguém com precisão o unidade de comprimento , dados suficientes para alcançar a largura de, Mas não o suficiente para calcular a exata implementação de todas as alturas dentro do monumento, com o material que tenha sido tornado público. Agora é óbvia., Como resultado deste estudo, que a unidade de comprimento usado dentro e fora do túmulo, e atos como a pedra angular da construção do monumento. Uma estimativa exacta do comprimento da rede permite-nos apreciar a estética do arquiteto, o simbolismo de potencial, e construção de objectivos.
Uma pergunta persistente, Desde a descoberta da tumba, Foi porque o arquiteto construiu um enorme monte de enterro com perímetro 497 medidas, Só para abrigar um edifício, uma vez 4,5 metros de largura e cerca 25 medidas; Torna-se evidente a partir deste estudo que o principal objetivo do arquiteto não era tanto para alcançar a grandeza pelo edifício com tal um gigante em cada monumento de sentido. Em vez disso, seu objetivo era a concepção de uma estrutura que irá replicar o ciclo anual e dentro dela para identificar um determinado data e hora do dia , poderão ser associados com um grande evento em tempo ,para a pessoa que construiu o túmulo e destinava-se, este monumento. O mais provável, o item ritual de uma repetida anualmente como um rito era o principal objetivo do arquiteto.

Há um elemento marcante é a simetria tanto dentro como fora do monumento. No entanto, simetria não era o objetivo final do arquiteto para a construção desta estrutura. Foi algo muito mais complexo e sofisticado do que uma simetria. Foi uma tentativa de criar um fórum para a observância anual de um evento, em um ponto específico no céu a olhar para uma determinada data e hora.
A medida' lá fora'
A abordagem . Dizem pela equipe arqueológica conduzindo a escavação na colina Kasta perímetro da circular (em vista superior, elíptica na verdade) a tumba tem um comprimento de 497 medidas. Comprimento perímetro estimado teve que ser colocado pelo menos dois dígitos decimais para acessar – uma precisão exigida pela construção de estrutura modular. No entanto, mesmo sem o nível de precisão exigido, Podemos trabalhar construtivamente com isto “497 medidas de comprimento” aproximação áspera.

Inclinação . Há um gradiente solo norte-sul na superfície da colina tomada pela parede da tumba de perímetro. A inclinação exata, Ψ , Não tenha sido tornada pública. -Simples olhar para algumas fotos das paredes em mármore do perímetro (folheados – ORTHOMARMAROSH) disponível leva à conclusão de que essa inclinação não é significativa em relação ao comprimento do perímetro.

Aparentemente, em uma colina natural, Não se pode esperar uma superfície lisa e plana. Igualmente improvável é o fato de que todas as curvas no contorno de um determinado nível da elevação (assoalho estando em torno desta colina 85 medidas, em média, acima do nível do mar no presente) formarão círculos perfeitos ou elipses. Natureza nos oferece sem tal luxo. Engenheiros devem ter usado meios criativos, fim de tomar a terra nivelada apropriada e valas para alcançar suaves curvas ,o contorno da sua escolha.

No topo desta dificuldade, o arquiteto deve fornecer as rotas de fuga com inclinações adequadas para escoamento de água do canal, capaz de lidar com cachoeira com as condições prevalecentes na chuva. A maneira na qual esta complicada operação, indica o nível de complexidade que caracteriza a construção e a capacidade do engenheiro e arquiteto, manuseio e montagem de uma construção em grande escala, com tal arranjo, no espaço físico.

A parede de perímetro . Seis camadas paralelas de alvenaria compõem a estrutura da parede externa, que inclui seis anéis , descansando em uma vala no solo escavado pela construção mecânica. A parede segue a inclinação do solo. O anel (a) do território é composto de calcário. Os anéis de yperthesi (b), C, D, E e F são mármore clads, camadas de revestimento de pedra calcária, e é toda a configuração na parte visível da parede do perímetro externo.
Os anéis (B), C, D feito de mármore, que é amplamente utilizado na estrutura interna e externa do monumento e é fundamental para esta análise: uma laje de mármore com dimensões, de comprimento (L) 1,36 medidas, altura (O) 0,19 m, e a largura (W)0,72 m o nível ou transversal ,durante o tempo de calcário ou verticalmente . Os anéis de pedras de mármore b e fim do D em lajes de pedra calcária atrás deles, expondo o comprimento e a altura da superfície da parede (ou seja, uma superfície 1,36 x 0.19), largura-largura , sua largura (0.72). o anel C expõe o comprimento e a largura da parede (superfície 1,36 x. 72), localizado na altura do (0 .19). O anel superior formado por anéis D e e , tem um comprimento de 1,36 bem como uma quantidade não especificada e), . Acima disto é o anel F, como a moldura de parede, também,em uma quantidade não especificada.- No entanto, o modelo oscilante da cornija superior mostra uma freqüência por meio da 1,36 modular- comprimento (0,68 m). Os anéis (b), D, F é alinhado e então os anéis C e e, no meio da superfície superior e inferior . O equipe de arqueólogos afirmou que a parede exterior tem uma altura total de cerca de três metros.- No entanto, Essa abordagem não permite uma avaliação exacta dos anéis r e altura F. O anel (B) (Ξ visível “base” de mármore investido) Não tem nenhum alívio. O anel C, D e e tem um relevo com quarto aproximado 3 cm nos quatro lados visíveis.

Todos os cinco anéis da parede exterior visível ou seja, b, (C), (D), E e F têm o mesmo comprimento. A conclusão é que este tamanho desse comprimento, ou seja, , deve ser o a pedra angular da seção do edifício . Esse comprimento encontra-se no interior do edifício, bem como (Veja abaixo).

Na verdade, o comprimento, Não só nas pedras são repetidas dentro, Mas o padrão em cornija, e em EPISTYLIO sobre as cariátides (ou Klodones, ou filhas, ou mênades – (O que exatamente representar esses elementos não é uma questão que nos preocupa aqui)- na cabine # 1. O espaço alongado aqui e motivos temáticos do exterior para o interior da tumba Visualizar streaming pontua o movimento e o arquiteto o pretendido para anexar ao monumento, como evidenciado pela presença em todos os lugares desta seção, o interior e espaço exterior.

Antes que você dê uma olhada no Interior do edifício, precisa de uma observação: por Inspeção Visual de fotos, reconhece que a cobertura da parede exterior em mármore mostra uma ligeira inclinação em direção ao topo da colina. Fazendo tão obviamente para fornecer maior apoio para evitar a erosão do solo (em um montículo artificial), e por razões relacionadas com a estática, Então ele pode suportar melhor a pressão da massa da terra que envolve. Mostrar isto para o cisalhamento vertical do bar da esquina Ω . Eu tenho que falar sobre isso novamente, em relação ao outro canto aqui, Esta inclinação do solo Ψ .
Ainda mais, o relatório deve ser feito na entrada do túmulo e sua conexão com a parede exterior. No estado atual da tumba, Há uma escadaria que conduz à entrada, Cadê o frênica parede com duas esfinges no topo . A escada começa no nível superior da parede perímetro. Isto mostra que em algum ponto da parede de perímetro enterrada, e a escada feita de calcário quando adicionado.

Desde que o arquiteto não construiria tal uma escada (deixando a entrada desprotegida das intempéries, como a chuva, neve, Enchentes, k. l. p., e pelos visitantes indesejados), Deve-se concluir que, em algum momento e, em seguida, o perímetro, parede e o mármore Interior revestido adicionado à sepultura (o túmulo pode ter sido feito em algum tempo ao tempo mesmo antes) e por alguma razão, esse não é o assunto deste documento, a decisão por alguma entidade era enterrar a parede de perímetro e a escada.

Sobre este trabalho , o fato interessante é que a base da parede perímetro e a entrada do túmulo é aproximadamente o mesmo nível (Provavelmente, contando com uma leve inclinação para a entrada, para fins de saneamento). Também é entendido que, quando completou-se o revestimento de mármore, foi para dentro e para fora durante o mesmo período, Ambos estão em uma continuidade espacial. Mais detalhes sobre esta parte da construção da tumba a ser publicado em um livro pelo autor.
A medida Interior.

A base de dados em "Cariátides" . Quando os dois "cariátides" tinham sido reveladas a nós pela equipe de escavação, Disseram-nos que sua base era retângulo luz i. 36 metros de comprimento, 1,40 metros de altura e 0,72 metros de largura:

Medidas deste relatório e outras provas fotográficas acessível ao público também ocorre . De particular importância aqui é o comprimento, a medição 1,36 m.. Deve-se notar, No entanto, que todas essas são medidas que nos foram dadas pelo grupo arqueológico. Não sabemos qual a precisão é, e se você tem um dígito significativo no terceiro nível decimal. Em qualquer caso, Eu usei aqui como para ser mais exato. A base de Karyatidon estas duas são as razões porque baseado essencialmente esta mesma análise . Fornece indicações muito claras para o estabelecimento (medida) usado pelo arquiteto do monumento.
A base de dados em "Cariátides" . Antes de mais nada, até mesmo um olhar casual sobre a foto acima da base em "Cariátides" revela que o arquiteto do monumento não usou a regra "seção áurea" e sua palavra f, como uma regra para a concepção de base em questão. Ele tinha certeza que era por causa da ignorância da «chrysistomis» Na verdade, Sabemos que deve sabemos muito bem a regra de ouro, Desde que ele é o único que usado, como veremos logo depois. Eles alegam que o arquiteto não. tem a intenção usar aqui nesta base, Porque o arquiteto queria uma estrutura mais complexa de modular para a construção de.
Vamos dar uma olhada nesta base onde as duas cariátides com stand. Simetria em questões relativas a um acordo global no Interior da tumba, será explorado muito brevemente mais tarde, Desde que o foco aqui neste documento é a produção da unidade (o monumento inteiro ) ao invés de aspectos de simetria na estrutura.

Para calcular que consiste em cada cariátide quatro camadas distintas . Eu nomeio do chão bem até estas camadas, como, um níveis, (B), C e d níveis.
(A) é feita por uma única laje de mármore, o colchão (b) consiste de duas pedras de mármore, Camada (c) em um único pedaço de mármore, e como também é, fim, uma camada bastante fina d, Onde estão as pernas de Karyatidon.
A origem exata de cada camada e as três dimensões em metros de pedra requer dos conjuntos que são oferecidos ao público, para derivar as medições das várias partes».
A partir da análise de provas fotográficas na referência acima, levado a que as seguintes relações analógicas segura no que diz respeito a altura de quatro camadas»: Vamos supor que h é a unidade de medida para a altura, associado com a altura da camada (a)- Então é isso 2h é a medida de altura para o colchão (b), h / 2 é a medida equivalente para a camada c e h / 6 é a camada d. Porque nós sabemos que a altura total é 1,40 m, Segue-se que

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

Do acima exposto, temos que h = 0.38 medidas. Então, camada um tem dimensões comprimento (L) 1,40 medidas, altura (O) 0.38 m, Largura (profundidade) (W) 0.72 m. Há um intervalo de cerca de 4 cm onde camada (b) é baseada na altura de uma camada de b é 2×0.38 = 0.76 medidas. A altura da camada C, localizado logo acima da camada (b) é 0,19 m- Enquanto o colchão está finalmente na D 0.06 m. Então descobrimos que h é a altura da unidade interna . Todas as alturas são baseadas em múltiplos desta medida h. Não temos uma imagem completa do Interior folheado, Portanto, se esta medida (h = 0.38 m) É a base para todas as estruturas internas de bombeamento e devem ser analisada mais mais uma vez quando disponível.

A altura de cariátides (2,27 m) é um múltiplo do valor da unidade interna (0,38), De 2,27 / 0,38 = 6 .

Agora, Podemos voltar nossa atenção para a comprimento de tempo frontal o ingrediente (que nos foi dada pela equipe arqueológica e é estimada em apenas 1,36 medidas) da grade tridimensional encontrada no monumento. A avaliação do comprimento frontal L dessas camadas é para a frente no que diz respeito a camadas interessadas (a), (C) e (d) (1,40, 1,36, e 1,33 m respectivamente). Estimar a duração de duas superfícies de pedra» em camada b, necessidade de encontrar uma relação semelhante- por Inspeção Visual, e se nós definimos como x comprimento frontal de pedra para a direita e y para a esquerda, e (g) como a soma da, que vem:

x + e = 1,36 (2)

e / (x + e) = 68 (3)

Pelo sistema acima de duas equações para derivar o colchão (b) as dimensões de duas superfícies de mármore, como segue:

x * = 0,44 m e (c) * = 0,92 m (4)

Aparentemente, Estes comprimentos frontais para as duas pedras em mármore do colchão (b) não cumpre a regra "seção áurea". A pedra do lado direito é um pouco menos de metade do comprimento do outro do lado esquerdo – Então é claro que não obedecem a esta regra. A razão por que estes dois comprimentos específicos foram coletados pelo designer deste edifício aparecerá em um ponto abaixo.
Áurea . Recorde-se que a "regra de ouro" ou "proporção áurea" ou "golden mean" é tal que, Se o comprimento e o comprimento b tal que: ((A) + (B)) / A = A / B = f = 1,6180339887 … Onde f é um número irracional, Então a e b são disse a ser associado uma "regra de ouro".

Essa ligação tem atraído muita atenção em matemática e as artes e arquitetura em particular. Mas a questão é, Por que não se aplica a este monumento particular; E se sim, Qual é o comprimento da chave “Unidade” ou “a base” (para a ou b) aqui neste túmulo; Extra, exatamente como um arquiteto joga a relação e a indicação da matemática e da construção e pensar do arquiteto. Neste caso, o arquiteto pode ser alcançado com isso aproximar de alto nível para o tempo de.

Embora ambos ortogonal para as bases do colchão (b) não conforme nesta regra específica, a altura em cariátides" (2,27 medidas) com a altura total da base (1,40 medidas) Não obedecendo a regra da seção áurea 2,27 / 1,40 = 1,6214 com a abordagem de 3 ​​/ 10 de um por cento. Então, nós sabemos que o arquiteto estava muito familiarizado com esta regra.

Se o arquiteto do monumento queria usar a regra de ouro na sede em cariátides", Então o comprimento base de bem retangular (x) será 0,53 m, Enquanto a base do retângulo esquerdo (e) será y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Mas tal não é claramente o caso aqui . Em vez disso, um outro parente estava na mente do designer ao escolher estes dois comprimentos, x * e y *, como veremos imediatamente

A medida . Para completar a estimativa do tamanho do total em lajes de mármore do «Karyatidon» agora: uma camada de superfície de mármore (H: .38 m, L: 1,40 m, Largura: 0,72 m) – Camada (b)- a superfície de mármore para a direita (H: 0,76 m, L: .44 m, Largura: 0,68 m) e superfície de mármore para a esquerda (H: 0,76 m, L: 0,92 m, Largura: 0,68 m)- uma camada de pedra (c) (H: .19 m, L: 1,36 m, Largura: 0,68 m)-Fim, superfície de mármore com dimensões de colchão ((D)) São do D (O .06 M, L: 1,33 m, Largura: 0,68). Superfícies de mármore em (camadas) (B) e (c), em suas superfícies expostas tem um relevo com uma moldura em torno 3 cm.

A verdadeira força por trás da construção do edifício de condução, em termos de cobertura de mármore, é a superfície de mármore (c) . Esta dimensão do mármore tem sido amplamente utilizado tanto dentro, Mas o mais importante ,acolchoado na parede exterior da. É a pedra que liga o Interior com o exterior, como os fluxos de edifício de dentro mais no exterior. O equipe de arqueólogos disse que o Interior é vestida o sepultura/Memorial e se estende por estrangeiro. Isso também pode ser controlado com o material fotográfico serão tornadas públicas e estão disponíveis ,no Datum acima.
Vamos chamar de z * a soma de x e c * * ((g) * = x + (c) * = 1,36 medidas) pedras do comprimento frontal frontal do colchão (b) é o comprimento e da pedra na camada c z comprimento * Então, é o comprimento base modular do frontal, com a escala de profundidade (ou largura) o comprimento, É sobre a metade do que (.68 m). Consequentemente, Automático z * é o medidor interno de comprimento em duas dimensões .

Agora, a questão de por que o arquiteto decide ser estes dois tamanhos específicos de comprimento (0.44 m e 0,92 m) tão distintamente visíveis na base do «Karyatidon "torna-se evidente. O engenheiro na mente humana provavelmente ditou a separação isso, dado o peso destas pedras. Mas há também o lado que o arquiteto ,Isto ofereceu a resposta, Uma vez que estes dois comprimentos só retratam os dois tamanhos de unidade.

Recorde-se que z * = x + e * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? e a diferença e * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Então, a soma representa a secção horizontal frontal, (g) *, Enquanto a disputa ilustra a altura do aparelho, h *. Estas duas relações mostra seu arquitecto génio.
Isso pode motivar alguém para estudar o coeficiente de comprimento de ligação (1,36), a largura (0,68) e altura (0,38) com as medidas reais usado em seguida, voltar no tempo . É algo que permanece para futuras pesquisas. Também no futuro a investigação é qualquer link dessa estrutura modular com porta de mármore e o chão de mosaico da câmara # 2. Quando medidas precisas são disponibilizadas pelo grupo arqueológico, Esta medida também deve se submeter a controlo mais. Voltemos agora para o exterior da tumba.

De volta do túmulo: A associação astronômica .

O círculo e a elipse na parede de perímetro . Agora sabemos que o perímetro é uma verdadeira falta de- Mas em vista do retrato (ou seja, como a planta da feira, ) é um “círculo perfeito" (De acordo com o grupo arqueológico, que tem não sido disponibilizado ao público a exata, digital assumir projetos do site, com plantas de assoalho ou algo equivalente para informação pública ). Então vamos usar o “círculo perfeito 497 Medidas de perímetro de parede” frase como uma superfície plana (perpendicular ao eixo da) cilindro bem circular com raio de corte, R, de 79,14 medidas ou com um diâmetro, (2R), de 158,8 medidas (desde que é e o que, o que isso significava, Quando disse que o túmulo é um círculo perfeito com perímetro 497 medidas). Será definida como P o comprimento do perímetro real de elíptica, Então, obviamente: P * < P. Note-se que, o nível do solo representa uma seção transversal de um cilindro suficientemente longe de ser paralelo ao eixo do cilindro, É bom considerar a forma da secção transversal como uma "falta".

Ele deve também ficar claro que, como dimensões da colina, R * e p é muito próximo da realidade, e para todos os efeitos práticos, É seguro assumir que P * ≈ P . O ângulo para o plano horizontal (ou seja, um plano perpendicular ao eixo do cilindro) Esta inclinação particular tem surge Ψ . Aparentemente, r é uma função tanto do p * e Ψ . O comprimento real do perímetro da elipse r é obtido por uma função complexa, com base em Ψ , e o R, que não é necessário para os fins deste documento.
Como já foi discutido, todas as placas de mármore visíveis na superfície da parede tem um comprimento igual e esse comprimento deve ser igual a z * (Isso é exatamente 1,36 m.) Isto z * seu túmulo está em vigor o ORIZONTIOS fator externo . Esta seção está diretamente relacionada ao comprimento da base do as cariátides e então o dentro medida horizontal.

O achado mais importante . Desde o monumento são cercados por comprimento (a circular fornece perímetro p * = 497 medidas) com lajes de mármore deste comprimento, Então o comprimento do perímetro (visto como um círculo com uma superfície plana perpendicular ao eixo do cilindro) deve ser (Só) dividido por esta medida de fora. E de fato, Isto é com uma grande surpresa.

Se um divide o comprimento total do perímetro P * do comprimento do fator externo de z * pairnome o número total de placas de mármore que são necessários para a toichwmatos de cobertura do perímetro total em cada série n de laje *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
Na verdade, Este número n * está fora da grade com comprimento 0.5984 medidas (.44×1.36 = 0.5984 sobre 60 polegadas num quase meio quilômetro longo perímetro). Será que esta é a diferença entre o real perímetro da elíptica r grave, e p o perímetro circular projetada * Além de todo o espaço necessário para conectar e selagem de placas. No entanto, Há muito mais para esse comprimento deste laxismo simples.
N * É um número considerável com uma associação astronômica. Agora sabemos de medições astronômicas precisas que são 365,22 dias em um ano. O arquiteto aproximou-se com n * através da União de um número astronômico de. O número de dias-em-um-tempo produzido pelo arquiteto do monumento são seis centésimos por cento (0,0006) diferente do real astronômico pote vem do número. Pode-se dizer confortavelmente , é uma estimativa precisa.

Este link sideral é bastante informativo, e de fato algo incrível, dada a idade do monumento. As pessoas construíram estruturas monumentais, obedecendo o círculo diário, o ciclo lunar e o monumento construído obedecendo a um importante elemento, Este ciclo anual, em um ano. Aqui, Na verdade, cada pedra de mármore na região da parede corresponde a uma medida, em uma aproximada de um círculo 360 graus.
Desde que os pontos feitos esta função observação diretamente para um link que inclui um número astronômico de importações significativas e pelo arquiteto projetou a unidade para que era plenamente consciente desta conexão (as chances que este N * É que um evento aleatório é perto de zero) um deve perguntar se há algo mais a esta conclusão.

Aparentemente, Agora é hora de explorar o significado e simbolismo do , ainda mais em relação a este monumento particular. Por exemplo, é a localização do material entrada, Desde a posição que ocupa o correspondente a dias específicos do ano, Se alguém supõe que em algum momento no perímetro (Digamos que, o ponto norte) corresponde ao primeiro dia do ano , Se o fluxo do ano segue um movimento no sentido horário... Esta interpretação gostaria em uma entrada localizada no período Junho-Julho, Dependendo de onde exatamente é a entrada. Recorda em uma pós-final de maio início de junho, Se o fluxo é para a esquerda.

Isto pode fornecer algumas pistas adicionais sobre a intenção do arquiteto da tumba, Qual é o propósito do monumento, e, possivelmente, alguns encontros ocasionais na vida dos "ocupantes" do. No entanto, Esta dimensão simbólica da estrutura externa do túmulo não será feito aqui. A necessidade de avaliar a precisão deste achado surpreendente requer um olhar mais atento sobre os tamanhos do círculo e elipse, e sua essencial.

O círculo e a elipse cuidadosamente examinados . Em alguns lugares, Devemos ter em mente- Em primeiro lugar, a equação acima (5) É um cálculo baseado na projeção vertical do cilindro circular bem sobre uma superfície plana e o perímetro P de *. Não é o real perímetro p da superfície real da forma elíptica, obtidos a partir de uma superfície plana de corte do eixo de um cilindro circular em um ângulo reto Ψ . Então, surge a pergunta se esta diferença é irrelevante para nossa constatação, em outras palavras, Se a conclusão sobre n * aplicar para P e. Em poucas palavras, a resposta é sim.

É claro, r é uma função do ângulo Ψ e o mais típico:

P = f[Ψ,R] (6)

Onde, r é o comprimento da elipse e R é o raio do cilindro- F [] Simboliza a expressão algébrica ” a operação da”. Como já mencionado, R * e p é aproximadamente o mesmo para todos os efeitos práticos. Esta alegação, no entanto e posso provar facilmente. Desde o plano elíptico (ou seja, a camada que contém a falta) intercepta o cilindro indica que o diâmetro do eixo pequeno da elipse é idêntico com o diâmetro do círculo. Do outro lado, ao longo do eixo da elipse é maior que o diâmetro de um círculo (Mas não tão neste caso). Para provar isso, Vamos definir por (e) a diferença entre (P * – R). Com o teorema de Pitágoras, eixo maior da elipse deve ser a raiz quadrada positiva do quadrado do diâmetro do círculo e o quadrado do (e) . Desde a Praça de 158.28 (o comprimento do diâmetro do círculo) é 25,052.36? Pegue um tamanho de classe de p igual a um metro de comprimento (Tendo em conta que cada pedra é 1,36 m de comprimento) Você vai precisar de um (e) 17,8 medidas.

Isto claramente não é o caso, como a altura a diferença entre o ponto mais setentrional da parede exterior da tumba e o ponto mais meridional é muito menos do que isso. Então, a superfície elíptica ainda permanece extremamente próxima de um círculo, e um círculo para todos os efeitos práticos. Isto pode ser verificado a partir de um olhar casual no mapa da colina Kasta no Google Earth.

O equipe de arqueólogos não deu informações para ser produzido por nós da esquina Ψ , o gradiente Norte-Sul, anunciado na 29 Novembro 2014, Então não pode tomar nenhuma estimativa exacta do comprimento real de P na equação (3)). Uma pergunta que inevitavelmente, Se há uma relação entre o ângulo Ω discutido anteriormente e o ângulo Ψ . Uma dica é que ele é idêntico, Outra declaração de propósito específico, ou com um palpite pode-se dizer, Quem precisa de pesquisa. Então, Podemos conjecturar (C. 1):

Ψ = Ω ? (7)

Anexação Lisa da placa . A vedação entre as placas (horizontalmente e verticalmente) É tão fina (Graças ao bom trabalho para a suavização de superfícies de lajes de mármore) É quase invisível . No entanto, está lá, e nós vemos , É claro. No entanto, com um total de mais de 365 pedras, Mas deve ser feito com algum significado. Vamos chamar este conjunto com comprimento de fendas , Isso inclui n * fendas, Cada slot extensão aparentemente comprimento Λ = / N *. Neste ponto eu devo apontar na exatidão de maçons no lado de cada pedra de processamento, com um apropriado depth-wise canto quase metade de um ano em cada lado de cada prato, Então encaixe 365 placas em um círculo 360 graus» (um robôs de precisão podem realizar estes dias).

Com a construção do presente, o arquiteto do monumento será realizado um feito, cada uma das pedras em todo perímetro parede correspondente anéis de dois (em uma série de abordagens de atordoamento) em um dia (um ano) em (em 360 graus aproximados) círculo. Para alcançar esta dupla função para cada pedra é algo que pode detectar o desejo do arquiteto para construir uma circunferência tal enorme da tumba / Templo / Monumento, Não em busca de grandeza por causa do tamanho.

O comprimento total do que é ocupado por fissuras entre as placas devem ter sido insignificantes dado comprimento (sobre 497 medidas usando 365 placas) do perímetro, Mas não zero. Como afetado tamanho provável do design exterior da tumba será abordado um pouco mais na próxima seção. Se o comprimento adicional é necessário para ser coberto por causa da forma elíptica do perímetro, a área que precisa se conectar e selar todas as 365 as placas devem ser compensadas por bastante aproveitando a falta é oferecido para todos os anéis de quatro séries localizado em órbita à volta da parede de perímetro.

Mais especificamente, a real diferença entre P e P * Lá deve ser tal que o cálculo da equação (5) foi significativamente afetada um relativamente pequeno Λ selar e acrescentar comprimento entre as placas. No entanto, uma estimativa exacta do w permitiria que alguém para verificar esta conjectura. Então acho que (C. 2) é:
N*[z** + Λ] -> N*[z*] ? (8)

Isto significa que o n * É essencialmente não afetado pela horizontal fenda entre o tamanho de capital de 365 Lajes de mármore. O tamanho = 365 Λ fornecer uma estimativa do comprimento total para selar ao lado de placas de mármore em cada anel.

A entrada

O tamanho de entrada modular . Dizem-nos que a rede (ou limpar) largura dentro do monumento / Tumba, que é a distância entre os dois paralelos nas tampas de mármore das paredes laterais (forro interno ou ORTHOMARMAROSH), É aproximadamente 4,50 medidas. O túmulo não limitar ou expandir a medida que se move dentro deste, a largura permanece constante em todas as três câmaras. Isto significa que a largura na entrada do monumento, Deixa um comprimento de perímetro igual a 497 – 4,50 = 492.5 medidas. Isto é uma abertura que corresponde a três comprimentos de pedra e um quarto de uma pedra. No diário, representa três dias e seis horas.

A margem de erro . Por isso olhando de um ângulo ligeiramente diferente., a abertura entre os dois mármore, cariátides cobre prismas retangulares (duas bases) 4.50-2×1.38 = 1,74 medidas. Isto representa uma distância de uma placa (1.36 medidas) Plus 0,38 medidas. O extra 38 cm correspondem a cerca de um quarto do comprimento de uma placa e aproximando-se o comprimento x * base da medida Interior, Para além de apenas cerca de alguns centímetros. Desde os metros de largura 4.5 é um tamanho aproximado dado publicamente pelo grupo arqueológico, é seguro argumentar que, na verdade, a largura da tumba obedece no interior comprimento de modular tamanho z *, bem como. Extra, as polegadas extra não são representadas podem fornecer um limite superior sobre a quantidade de mencionado anteriormente. Configuração para esta quantidade por laje de mármore, admissão obedecerão exatamente três dias e seis horas no espaço, Como discutido.

O link astronômico expandido A entrada do monumento está localizado em um ponto ligeiramente para sudoeste- a localização exata não foi anunciada. Não se sabe exatamente onde o eixo em relação ao norte parecia então, Mas a pesquisa astronômica revela que o pólo norte (o eixo de rotação da terra) tem influência ao longo dos séculos. Definitivamente, antes 23 séculos o Pólo Norte estava em um local ligeiramente diferente do, Direção mais ao norte do que hoje. Só calcular norte então, mais vão identificar com precisão os dias específicos do ano entrada destina-se a refletir, Supondo que o norte (lado) Era o começo do ano, refletindo em 1 de janeiro. É claro, Pode haver diferentes interpretações, Se, por exemplo, Oriente (ou oeste ou sul), tomado como a anual abertura ou final do dia. Extra, se poderia considerar alguns dos pontos que correspondem às cerimônias rituais das antigas (Inverno e o solstício de verão, ou a primavera e o equinócio de outono) Foi o mesmo com as lajes de mármore que começa por 365 dias designados em lajes de mármore. Então, a orientação da entrada do atual eixo de NE-SW pode corresponder a tal alinhamento astronômico.

Fim, a entrada do monumento pode ser dirigido no sentido de constelações específicas ou alta em tamanho e brilho estrelas especial introdução para os ritos religiosos do espaço-tempo sob exame, como eles aparecem no céu em determinadas datas do ano. O tópico dos alinhamentos astronômicos aos principais monumentos da antiguidade é um importante tópico de pesquisa, especialmente para as pirâmides egípcias de Gizé planalto, Ver, por exemplo, o Tratado de Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

No entanto, um tratamento mais completo deste tópico é deixado para futuras pesquisas. Esta pesquisa deve combinar este alinhamento com outros componentes simbólicos encontrados dentro do túmulo, por exemplo, o movimento da carruagem do mosaico da câmara # 2. Um poderia motivar imaginar transformando pedras específicas sobre a parede exterior, ou em partes específicas da cornija "desvio padrão, os planos do arquiteto para erigir estátuas que correspondem a pessoas particulares / Deidades da admissão para esses dias específicos do ano. Um tipo comum de calendário.

Na foto a data e hora. Supondo que um movimento no sentido horário e o fluxo de canhão como o início do ano civil ,retratada pelo 365 pedras de mármore da parede exterior (algo que parece ser o cenário mais provável e o script mais simples aqui), a entrada (posição) Retrata três dias e seis horas daquele dia no final de junho e início de julho. Estes dias e horas podem foram conectadas com certas observâncias religiosas antes 23 séculos, ou com a época do ano em que morreu o ocupante da tumba (ou nasceu, ou algo importante aconteceu em sua vida / de). Tais interpretações simbólicas no entanto, esquerda para o leitor interessado.

Conclusões.

Um esforço preliminar e primeiro pagou para decodificar este sofisticado edifício monumental. Em primeiro lugar, uma medida foi produzida para o túmulo., que reproduz com precisão tanto o Interior e o exterior mármore ,O que é sobreposto nas paredes da tumba. Esta medida tri-dimensional é deichthike 1,36 metros de comprimento, 0,70 metros de profundidade, e 0,38 metros de altura (Embora a última medida tem uma necessidade de confirmação). A grade foi aplicado tanto dentro de casa em quatro camadas de pedra encontradas em bases de Karyatidon», seis anéis e a parede exterior do paralelo e sobreposição de cobertura de pedra .

Em segundo lugar, Verificou-se que a altura do Karyatidon (2,27 medidas) em relação o basic "sua altura (1,40 medidas) obedecer a regra «proporção áurea».

Em terceiro lugar, a principal conclusão desta pesquisa, Foi descoberto que o arquiteto da tumba tinha inventado uma medida abrangente para o túmulo que integra esta relação uma constante astronômica. Através do externo ao longo de vertebrados, o evento de que o arquiteto conecta o monumento para o ciclo anual. Específicos, quatro argolas da placa de mármore na parede externa do monumento, cada um contendo apenas 365 pedras de mármore conecta este monumento com o movimento heliocêntrico da terra. Esta conexão é conseguida com uma abordagem excelente. Específicos, a estimativa do arquiteto (365,44 dias) diferir do real (365,22) com uma variação pequena de temporada surpreendente. Que, o external drives pedras que aparecem em de mármore folheado parede do monumento foi encontrado para retratar dias, a unidade interior (dentro da entrada do monumento) Verificou-se que representam um quarto do dia (ou seja, um intervalo de seis horas). O simbolismo inerente em conjunto com a orientação de entrada deve ser mais explorado.

Fim, Aqui é produzido é uma suposição (C. 2): Isso é que há uma ligação entre a inclinação da parede exterior de um canto, Oh e inclinação que levou-a no canto Ψ ; Sugere que não há nenhum link, Mas quando há mais dados disponíveis, Espera-se que esta suposição possível provou que o túmulo é colocado em um ângulo ao raio no ponto de entrada, Ρ , uma visão mais requintada sobre como conectar esses cantos os dois cantos, Ω e Ψ . A terceira e última este trabalho aqui (C3) é:
Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Este monumento é um tesouro de pesquisa , como todas as grandes obras de arte e arquitetura. Seu tamanho não deve ser aquele que irá atrair a atenção a este monumento . Em vez disso, mostrado aqui, é a sofisticação ,Isso deveria ter sido, significado quando análise precisa. Em um contexto mais amplo, Isto de 4 th por exemplo. Monumento do século em Anfípolis deve ocupar uma posição alta na hierarquia do mundo da arquitetura monumental. Complexidade na estrutura subjacente do design é sem paralelo na história dos templos, os monumentos, sepulturas, como este edifício parece combinar as funções e as categorias de três pesquisa através de códigos estruturais complexas para cada uma dessas categorias

Última revisão: 19:15 EUA EST, 12 Dec 2014

Este documento foi escrito durante o mês de novembro 2014. Com base em informações divulgadas pela 29 Nov th 2014.

Dimitrios S. Dendrinos

Professor emérito, Faculdade de arquitetura e Urbanismo, a Universidade do Kansas, Lawrence, Kansas, Estados Unidos da América. Em residência, na cidade de Ormond Beach, Florida, ESTADOS UNIDOS DA AMÉRICA.

ARChAIOGNWMWN

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Amphipolis.gr | Seus cavalos, Risos

Os cavalos brancos de Risos

A mais antiga e mais simpático dos Semideuses do rei trácio foram uma elevação do, o Rhesus, para quem falou primeiro Homer, Eles o consideram filho de Iionea e rei do trácio, que correu para ajudar os troianos na guerra de Tróia. E embora, Homer não nos diz qual parte da Trácia conquistar o Rhesus, Mas se você acha que o nome de seu pai, de Iionea, está relacionado com o nome da antiga cidade Iionos, localizado na foz do Struma, Compreendemos facilmente que achava pelos gregos que reinava na Pangeo e arredores.

Amphipolis.gr | Princípios da teologia atribuída (As iniciações de cinco)

Voltando a centenas de milhares de anos (Quando o homem estava ainda em fase de proanthrwpino animal) o homem já tinha conhecimento instintivo do ambiente, o vasto (Visível e invisível) Natureza e sabia por experiência (Como resultado da necessidade de sobrevivência, existencial e material) vários elementos da natureza, Quem assistiu, também incorporado na natureza mais geral, ou separado e altamente.

Viveu na terra, foi alimentado pela terra, água usada (e não só para beber), usando a luz do sol, o dia, para suas atividades e fogo, pobre substituto do sol, usando o ar (para respirar e mais tarde e para outros fins), e 'diaisthanontan' o quinto elemento, o éter, como o espaço habitado pelos poderes superiores, apenas esteja ciente de sua existência.
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Pessoas quando ele começou a manifestar, desde o Paleolítico idade, o pensamento teórico, Acredita-se que o mundo foi formado a partir dos cinco elementos, o éter invisível, o ar, o fogo, a água, a terra. Alguns acreditavam que criou na ordem que você menciona, alguns outros têm sugerido outras soluções…

O Orfikoi, milênios depois, seus próprios para vários motivos que eles acreditavam que o mundo foi criado durante cinco enorme mas a intervalos de tempo discreto. Do éter invisível original criado o espírito ardente (o vento impetuoso), Depois de criado o fogo que formaram o núcleo do mundo. Depois que você criou a água a essência de fluido da vida. Fim da água viva criou o mundo material e a terra... Mesmo como tornou-se um nível Secular foi, em termos de material: Do éter (Essa é a base de todos os mundos) criado o material ardente espírito essa concentração fogo material, que foi (e) o núcleo da terra.

A terra foi criada após a água material e finalmente formou a terra em que vivemos ainda hoje. Em outras palavras criando repete-se tanto no mundo invisível, e no macrocosmo material, e ao nível da terra... o mesmo deve acontecer para o microcosmo (os gregos começaram a investigar Demokritos)…

Mesmo o homem consiste (metafisicamente) os cinco elementos e materiais sintetizados a partir de cinco elementos e materiais da mesma forma usa esses itens que ele encontra na natureza para sobreviver...

Criar bem por Orfeu é Penthimeros, em vez de Exaimeros como Bíblia hebraica escrito... mais e de fato reaberta com o mesmo design em diversas áreas da existência de...

Alguns séculos depois os filósofos de Orfeu (Aparentemente, retirando o conhecimento órficos) várias propostas (alguns) soluções: Thales (Como mencionado por Aécio) Ele disse que: "Deus é a mente do mundo, o universo está cheio de demônios e humanos, através do apoteloyntos o líquido original de item é espalhar ainda mais divino poder que pode pôr em marcha '...

Anaximandro acreditava que o infinito é o começo de tudo. O neoplatônico Simplício menciona o ditado de Anaximandro do seu trabalho «em curso»: «Anaximandro disse que começo dos seres é o infinito... que fez os céus e os mundos que existem… E de onde vem o nascimento de seres exatamente ocorre e a dissolução de acordo com a necessidade, Por que punir e corrigir uns aos outros de injustiça, De acordo com a ordem do tempo"… A Anaxímenes acreditavam que o ar é o começo de tudo. Hipólito (em "o grego") relatórios: "A Anaxímenes disse, que o ar inexperiente é o princípio fundamental, vêm o que nasce, O que nascem e o que vai nascer, os deuses e o divino, Enquanto o resto vem de seus derivados».
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Ciência hoje (isso, claro, é limitado a realidade física) Laplace seguir ele argumenta que algumas vezes o sol, os planetas e seus satélites (Não estavam ainda separados) constituiu uma grande massa gasosa que peristrefotane ardente no espaço. Lentamente esta arejado psychotan ardente e sympyknwnotan massa e isto resultou no aumento de movimento rotacional e criar a força centrífuga.

Desta forma, formou o sol, os planetas, a terra. A terra no início era um flamejante bola que então como psychotan criou uma casca exterior (Não teve nada a ver com a terra como a conhecemos). Das entranhas da Terra saiu enormes quantidades de gases, nitrogênio, dióxido de carbono, amônia, metano e vapor de água, Embrulhei a terra, formando a primeira atmosfera, onde eles ocorrem em milhões de choques elétricos.

Após chuvas torrenciais e a água acumulada nas boxes da terra formando o oceano original que rodeava o seco (Pangea) Então aparece e a vida no oceano (ou terra e lagos, provável), que evoluiu em dois formulários, o vegetal (Ela respirou o dióxido de carbono e oxigênio eliminado) e os animais superiores (que respirava oxigênio e dióxido de carbono eliminado).

A vida lentamente saiu da água e inundou a terra e no final de alguns proanthrwpino espécie chegou e o homem de hoje (Isso normalmente seria chamado o simian homo e não homo sapiens). A Pangeia lentamente divergiu sobre o conhecido continentes estão ainda em movimento (e depois de vários milhões de anos terá lugar completamente diferente na esfera terrestre)… Na verdade a ciência confirmou simplesmente que antigo e particularmente o Orfikoi.

Os cinco elementos (Terra, água, fogo-ar, éter) Bem, Não só foram desempenhando um papel na vida das pessoas todos estes milênios, Mas também usados como símbolos para descrever o mundo até, tão cedo quanto o final da era neolítica, se a dimensão metafísica e adquirem um significado interior (como a percepção humana se expande e aprofunda a compreensão do fenômeno da existência).
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Estes símbolos serão usados para descrever (o mais sábio e experiente em sociedades humanas) o mundo espiritual (e mental) evento como uma graduação, do caos indeterminado até o hardware específico. Então, alcançando a época histórica (aqui e 4, 3, milênios) os cinco elementos (ao longo da tradição religiosa global, e na Índia, e na China, e na Grécia, e em outra parte) Eu usei para descrever a estrutura do mundo.
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Orfeu deste antigo conhecimento, experiência e tradição desenhou os conceitos básicos para moldar a imagem do mundo, e assim fez, e achei que os outros filósofos que seguiram em Greek:
O éter é o desconhecido que perdeu na ausência de divino.
O ar, o espírito, o turbilhão, é a essência de unificador de tudo. Sem atributos em todos os lugares, sopra onde quer..., É verdade que inclui todos os.
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A luz (Fogo), o fogo ,é o elemento que torna tudo visível, Identifica as formas, Especifica os limites, relações e distâncias, e geralmente descreve o mundo, a área e suas atividades. É a mente, a inteligência, o sentido e percepção e cognição.
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A água é o espírito"dynamoycho" que leva de forma mais concreta e vida-dando propriedades. É a «substância plástica da vida», a alma, Isso cria, reabastece e elimina as formas (Quando as folhas).
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A terra é o último item, o "recipiente" que reúne todos, o material do qual as formas do mundo natural. Com estes cinco elementos no material form é criado (na mesma classe) e o universo material. este dados internos são interpretados como dissemos ao longo da tradição religiosa e os cinco elementos são símbolos do pensamento religioso global aqui e pelo menos 3000 anos (gravado nos textos sagrados). Suas interpretações encontradas nos Vedas, em textos chineses... na tradição grega.

Século 29 antes de hoje, na Grécia, É um século de composições religiosas e reformas e um esforço titânico para formular um único sistema teológico que se juntassem todos os conceitos religiosos da divindade. Tal esforço foi feito por Hesíodo (e apesar de mais conhecido ao invés do mais profundo e bem sucedido) Mas também de outros.
Esta era começou a dominar a percepção de que o início de todas as coisas deve ser um, Um Deus, Infinito, Transcendental, Substância desconhecida e o mundo. Lentamente levantou como único Deus Transcendental de Zeus. Zeus de círculos religiosos e filósofos não têm qualquer relação com Zeus de Homero e poetas (a poesia não é teologia e objetivos são completamente diferentes do ensino religioso).
Até mesmo sua Teogonia, Zeus é já uma forma divina desatualizada.
Em paralelo com a elevação da divindade em um nível Transcendental sobrenatural continua a percepção de um Deus de Gonimopoio que é em relação a criação de.
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Entre o Deus cósmico e o mundo natural necessariamente mediar a força organizacional do intelecto (Poder imaginário) e o espírito de Dynamoycho, a área de causas mentais e atividade vivificante que anima o mundo, incorporado na forma material do mundo dos sentidos.

Tais composições bem religiosas, tentando assimilar toda experiência metafísica humana e para a formulação de uma teoria unificada de tudo. Esta composição curso integra e homem, ontologika, que é identificado com o Pan (como microcosmo) e como um todo e o indivíduo componentes dos quais são apenas cópias de cósmica.
Então o cósmico (Éter, Espírito, Luz, Água, Terra) Oysiwnetai do divino (Caos atemporal, Deus, Mente, Alma, Mundo) Funde-se com o ser humano (Pura essência, É, mente, alma, corpo), Refere-se ao espaço (Mundo celestial, Seção, mundo brilhante da mente e idéias, Mundo psíquico, mundo material), e expressa em termos filosóficos, que têm muitos sistemas de referência, muitas percepções e níveis de leitura, e explicar o fenômeno da existência do nível mais interno até mais no exterior e do conceito geral para o parcial e particular.
Uma composição tão religiosa por Orfeu, como veremos abaixo.

O século das reformas religiosas na Grécia (29 séculos atrás) fermentação foi um século de percepções religiosas, símbolos e teorias sobre o mundo. Foi feita uma tentativa para não só domina a universal religiosos pensados mas também fornecem descrições internas e específicas do fenômeno da existência. O oficiais teólogos e poetas na Grécia, em Ionia (e um pouco mais tarde na Grécia grande) trabalho nas composições de acordo com a linha tradicional são aqueles associados com a energia cósmica.

Falando de poetas como Homero e comentaristas religiosa como Hesíodo, certamente houve formas principais da intelligentsia global mas permanecer em um estrangeiro (fabuloso) Descrição do mundo e o estudioso deve ir além da (e os poetas talvez de intenções e) o texto para encontrar atrás a descrição alegórica de alguns elementos de verdade.

Orfeu era um homem completamente diferente. É certo que pertencia a geração real de Livithron, no sopé do Monte Olimpo, e lá estava o príncipe (como os outros grandes, o Gkotama Gautama, Quem era o Príncipe em um pequeno reino no Nepal de hoje, no sopé do Himalaia). Mas sua relação com os poderes seculares deu-lhe apenas a capacidade de estudar e seguir seu próprio caminho, Isso não era o Reino, mas a dedicação às coisas divinas e sagradas (como a Gautama que abandonou seu reino para se tornar um asceta, Iluminado e professor).

Orfeu foi um místico e em princípio depois teólogo e místico e professor. Se você não tem inspiração interna, Se ele não tinha experimentado o Deus infinito, o caos de Deus, a existência atemporal, Não poderia ser persuadido para organizar o conhecimento religioso de seu tempo em uma única composição, Nem poderia descrever (através da iniciação e mistérios) a elevação do homem como Deus (o Júpiter atemporal), e eu certamente não seria o grande Ieroyrgos que já possuir o interno que experiência não é desprezado o culto estrangeiro, o ensino e a orientação das pessoas. Orfeu era acima de tudo (como todos os grandes iniciados, o Laozi, o Buda, Jesus mais tarde) Um guia de pessoas. De acordo com o padrão do Deus da, de Baco, Eles vêm na frente da procissão de iniciados, mantendo a primeira thyrso.

Vamos nos lembrar que os mistérios de Elêusis era o próprio Deus, o ΄Iakchos, (a forma Sacramental de Dionísio) liderando a procissão. Orfeu, como o Deus da, o Bakcho, Foi um guia, o adepto que entrou na frente do círculo sagrado de iniciados, para desvendar os mistérios da vida após a morte, e para explicar em detalhe os processos de evolução espiritual. Assim como muitos séculos depois de Jesus; Não foi ele quem levar seus alunos para os mistérios do Reino dos céus;
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Orfeu certamente teve a oportunidade de dedicar tempo em teologia mística e ekstasi Enatenisi e elaborar o caminho iniciático que conduz a Deus, Mas também é autor da palavra sagrada e para se dedicar ao ensino que começou lentamente, com discussões com os seus amigos mais próximos a ser estendido mais tarde para outras pessoas longe de sua cidade natal.
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Aqueles que consideram o Orfeu (também devido à falta de informação – impostas nos anos de escravidão – seja devido à hostilidade ideológica) pessoa mítica ou inexistente (Apesar do testemunho de escritores antigos e dados históricos) Certamente é preconceituoso e enfrentar com descrença o que dizemos aqui. Mas é uma questão de lógica.

É por isso que na China distante, ao mesmo tempo exibido ensinamentos e explicações do mundo semelhante, Por que na distante Índia mostra os mestres de Oypanisad que falam com forma abstrata sobre a existência (Brahman, Atman, Manas, Prana, Akasha...) e por isso um pouco mais tarde (na época de Orfeu) Você vai ver grandes filósofos gregos, como Pitágoras, a Parmenides, o Heraclitus, Platão, vai falar com filosófica (Resumo) condições para a existência de, mas excluir dois séculos antes de Pitágoras foi um homem igualmente sábio que falava por Deus e a existência de; (Ou seja apenas dois séculos antes de Pitágoras gregos eram idiotas pagãos e sua religião era o teatro de sombras de Homero; Você tem que ser paranóico, pervertido para ensinar tal história grega... e infelizmente isso faz dois milênios agora, Estado estúpido e desculpa de companheiros de viagem).
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Orfeu e o pensamento órficos são a fonte de (Real) Religião grega e pensar filosófico. Se você apagar a história de Orfeu fica sem fundamento, pensei que todos os subseqüente grego. Não pode ser explicado nem dionisíaco culto de Atenas clássica, Nem o idioma filosófico de Pitágoras (para o grande futuro tal dedicará especial artigo estendido), Nem as idéias filosóficas de Platão, Nem a razão Universal dos estóicos, Nem o de Plotino, nada... Assim, não só as informações históricas (e referências de importantes representantes do pensamento grego, Como Platão e Aristóteles BIOS) É suficiente para considerar o Orfeu uma verdadeira face, a vida do mestre, Verdadeiros seres humanos e não mítica figura, Mas todo o desenvolvimento ideológico do pensamento grego refere-se a uma única pessoa, comemora-se para um único homem: Orfeu.

O que foi que experimentou Orfeu; Logicamente, Você deve ter tido uma revelação da realidade, como descritos séculos atrás, na tradição religiosa do mundo: Uma experiência atemporal de... Como Buda ou Jesus mais tarde.

É claro, há milênios, concepção mais mística de Deus é um em que indefesa sem percepção arquibancada pode interferir, sem poder me mexer, para capturar, para explicar: o conceito de caos aberto. Não só o desconhecido (percepção que mantém uma esperança de conhecimento), Mas sua Impossφvel de Gnwristhei, A renúncia completa da percepção. Caos nunca podem entrar em sala de aula de percepção. Como é para em êxtase, experiência de vida interior, É algo que é dado como, é real, mesmo se você não compreender ou não dizer algo sobre isso. Assim amorfa a forma em que experimentou o divino Orfeu foi este caos aberto e ao vivo (zero, de nada, Mas a existência plena, a ausência de características dentro da visão). (Essa percepção do caos é o trampolim para outras experiências de ekstatikes, e outros sistemas teológicos, ou teorias sobre a existência e o mundo, como Hesíodo...).
Essa percepção do caos (na experiência de Orfeu) com a incerteza e a fraqueza da organização, Mergulhe todas as percepções do divino, as percepções tendem a transcender a si e pia a zero, para o desconhecido, para o infinito, no eterno (todas as percepções). Assim, com a bagunça é identificado com o Deus atemporal. É como o buraco negro, Sem centro, Sem limites, que suga tudo. Este é o Zeus atemporal.
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Ao mesmo tempo embora esta Zero sem fundo representa a existência mais completa, Uma substância sol Gush à criação. A auto-consciência do caos, zero é desnaturado na. É a fanes, o Deus criador, amor de hinos, o Zagreas (ritual de mito), Culto de Dionísio, o Baco de mistérios. É o espírito do mundo, o doador da vida ar carregado de inexistente quase éter, com a instanciação, com o katakathisma e o desenvolvimento progressivo da percepção em particular. Nesta forma do espírito do mundo, amor de hinos, o poder global inicial vai reunir todas as percepções do ser. É o princípio e o fim, a fonte e outras coisas, o verdadeiro é, o esteio de mundos, Tudo foi feito por isso. É a razão Universal dos filósofos subseqüentes, de Heráclito e os estóicos, até os filósofos cristãos. Esta razão de Deus é o modelo de Cristo – discurso muitos séculos após.
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É natural uma percepção de uma recolha e digestão, Como é limpo, todas as percepções do ser. Então enxofre parece ter não uma, mas muitas facetas. Na forma de Deus eu digerido todas as formas divinas. É o filho do Deus eterno, é o criador, é o Gonimopoios, é o driver, é o Redentor. É a essência dos seres e sendo cada um individualmente (com a forma de faceta de Deus). É o sol da natureza, os solstícios como tempo de excesso e os equinócios como um equilíbrio entre luz e escuridão. É a vida, animais, o touro e o veado, plantas, Ivy, e a videira, e o vinho. É a própria vida, e as férias, e cada vida de dia e as experiências, a vida e a morte...

Todos se referem a ele, o único Deus. O que importa como eu o chamo; É o poder da criação, o para sempre amar, é o Zagreas Secular do culto místico, é o espírito da natureza, o Dionísio Gonimopoios, é o adepto Baco, É os Ritual Iacchus mistérios, ser sempre o, Ele veio a Zero metafísico, Caos insondável do Deus, a imagem do invisível.
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Quando um (Isso é uma instanciação do Zero, Surgimento de substância do zero) Percebe-se dentro do Zero, em seguida, aparece a percepção do fim, a limitação e meticuloso. É que esta percepção do finito é que cria a possibilidade de multiplicidade e é tanto a realização do. Então aquele refletido na essência do infinitos vezes. Uma é A, É tudo, e nada de especial é todo A. Este universo holográfico é o mundo do fogo cósmico, da luz, Mundo da mente brilhante, o eterno mundo das idéias e a multiplicidade.
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Qualquer percebida – é um núcleo idéia sendo, um fator dinâmico que pode agir livremente no zero (Mas não no primeiro Zero, apenas uma imagem pobre na criação e evolução). Então a idéia de criar o espírito de dynamoycho, a alma, A natureza secreta, a causa de Lifegiving, a água da vida, Isto é (o intermediário entre a idéia e a matéria e) a forma física padrão.
A forma física não é nada mais do que a implementação (através da alma vivificante) a idéia, de novo no mundo da abundância material, Isso é impermanente e incompleta, Ele e as formas de.
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Trabalhou de Orfeu, Após o conceito de caos aberto no centro da existência, Depois da experiência da substância divina, como visionário, a ver se desdobram diante do Panorama da existência. Outros antes dele tinham a pavimentar o caminho, foram relatados sobre a substância do cosmos, e tinha descrito os símbolos de. Orfeu era capaz de compor uma foto, em uma única teoria., colocar os fundamentos da teologia.
Noções básicas sobre (Orfeu) essa relação com os seres humanos é dada (a mesma substância) poderia não só para inferir a evolução e o destino do homem, mas também as possibilidades de bythometrisei humana, para fixar os passos que levam a Deus, através da meditação e êxtase e descrever com precisão o caminho de iniciação e o processo de Myitiki que transforma humanos em Deus.
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A essência e o conteúdo de iniciação já estavam dentro da experiência iniciática de Orfeu, já apagou na visão teológica de percepções para níveis de Myitikes, estágios da evolução espiritual, já definida pela descrição do mundo(como o jogo Orpheus em sua percepção): O Zero metafísico (a bagunça escancarada, o divino atemporal) Abraçando os quatro mundos inferiores, o mundo de um global espírito, o mundo das brilhantes mentes e idéias, o mundo da alma, e o mundo Natural.
O Zero e o Tetractys inferior (durante as descrições posteriores de Pitágoras) é o quinteto sagrado da existência. Há um jogo completo em cinco elementos(Éter, Espírito, Fogo, Água viva, Terra) isso levantou a símbolos dentro do pensamento metafísico. A elevação como Deus pode ter apenas cinco níveis que correspondem à soberania dos elementos inferiores do ser, e a realização Final é em Anadysi atemporal. Cinco graus de iniciação entregou Orpheus em mistérios e cinco degraus de iniciação sabia que os místicos de Elêusis, séculos depois Orpheus, (e não três como incorreta, falta de provas supostamente alguns estudiosos suportado). Como é possível, Quando os mundos são cinco, os elementos do ser é cinco, a evolução do homem, a iniciação, a elevação como Deus não tem cinco níveis;
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Qualquer (mesmo amador e frívolo) estudioso das religiões logo percebe que a rua Myitiki de Orfeu é semelhante de outros grandes inicia, de Laozi, do Buda, Jesus mais tarde. Não poderia ser de outra forma. Todos nós falamos sobre a mesma natureza, o mesmo ser (homem), a mesma composição, a mesma evolução do ser. Ninguém poderia dizer algo diferente. Na verdade (para falar sobre os altos níveis de iniciação), a contemplação da mente para o qual fala de Orfeu e analisar em profundidade o Pitágoras e Platão mais tarde, Não é senão a Ntyana (os quatro baixar Ntyana) do Buda. E o êxtase de Orfeu que nos conduz gradualmente menores é, descrito como o Sammapati quatro do Buda.

E quando o Orpheus surge através do mundo virtual de criação para o caos Primordial de Deus, O que é isto de Nirvana de Buda; (a Adimioyrgito de); Ainda, jogo completo no Myitikes níveis de Orfeu e o sistema de Pantazali. A contemplação da mente é o sampratznata Samadhi e o arrebatamento é só Asampratznata Samadhi. O atemporal de Orfeu é o Kaϊbalgia de Pantazali. Ainda, o segredo dos cristãos, a partir da pregação de Jesus que sentiu a presença de Deus, e John, e depois de Orígenes e outros pais e a Eyagrio, Eles formaram um sistema parecido com níveis correspondentes de evolução espiritual de oração espiritual...

A iniciação, com o sentido geral do termo, É um processo milenar (processos mais corretamente) projetado para introduzir novos (ou qualquer outra pessoa) em um novo, prática, social, psicológica, a realidade espiritual. O início da adolescência à maturidade, a iniciação na caça (ou ocupação) é antiga. Não poderia continuar qualquer conhecimento caso contrário. Admissão de um grupo religioso (Empresas na Grécia antiga)com uma visão de mundo específica e atividade é uma iniciação.

Atendimento às escolas de antigos, como a Academia de Platão também é uma iniciação. Até hoje o atendimento em escolas é uma iniciação (em uma nota de katakommatiasmeni, no entanto,, sem orientação real).
A iniciação, para além de quaisquer elementos teóricos tem (Forçosamente), É principalmente uma atividade prática que deve ser executada para produzir resultados concretos, caso contrário não podemos prosseguir para níveis superiores. A iniciação puramente religiosa é contemplação interior da nossa própria substância., associados às características da essência de todos os, da natureza, do mundo.

Para começ embora essa percepção completa da realidade precisa passar por algum processo (Embora nas camadas superiores da contemplação cada processo pára aparentemente e entramos em um fluxo indiferenciado de percepção). Um curso real experiencial que transforma a consciência e percepção e nosso negócio, tem um desenvolvimento específico, estágios separados e identificadas situações existenciais (a partir da simples consciência dentro do espaço de existência e com a expansão da consciência ao ponto de Dialyomaste ao infinito, para se tornar isto.

A iniciação como um caminho através dos vários níveis espirituais estão naturalmente ligados com a composição de ser, com seres humanos, com a composição. Neste sentido, a iniciação é nada mas aplicação prática da visão de experiência mística e teológica é consistência.
Orfeu, tendo eu mesmo experimentado o caos Primordial, a divindade atemporal, a fonte de tudo (as pessoas em seu tempo, chamado Zeus, O que era, É e será) e tendo compreendido todo o processo de criação através de ação divina (as pessoas chamam de Deus e filho de Deus, Dionísio) e explorar seus mundos experienciais e tendo esgotado qualquer reflexão sobre a entidade humana e sua evolução, queria (como todos os grandes mestres) para transmitir essa verdade experiencial para outras pessoas, para iniciar o homem no fato de que ele se sentiu, Esse é o espírito da tradição toda religiosa de seu tempo. Por Orfeu (como todos os grandes iniciados) Ele não era um líder, mas um reformador. Deve ser entendido que a humanidade como um todo progride, como se fosse, Não gosto de pessoas, ou como um rebanho (aqueles que têm esta última impressão são inimigos do homem).
Em noção órficos, havia cinco iniciações que correspondem a cinco mundos ou os cinco elementos de ser, ou as cinco funções da existência humana (Divindade, É, Mente, Alma, Corpo).Quando Orfeu decidiu falar sobre o mundo da divindade, Ele fez nem público Teoricamente falando (Não fale essas coisas tão), Nem maciçamente. Confiou no início poucas pessoas e lentamente organizada pelo círculo de iniciados, procedimentos padrão e iniciações, o espaço, o tempo, as atividades.

A iniciação à Teologia órfica, ou para a adoração da deidade verdadeira, ou ao culto de Dionísio (como você diz que é o mesmo) a presença de outros mantidos pelo mestre e por normalmente inicia. A latrina foi entrar no círculo de iniciados, onde todos eram iguais e o professor se destacou muito naturalmente com a real grandeza, como um pai e mentor, não como mestre, ditada pela sabedoria e não de modo arbitrário ou violento (como governantes seculares).
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Sobre o recrutamento transmitido, Além de verdade e orientações práticas que têm a ver com a gestão da existência humana nos diversos níveis de. As instruções práticas relacionadas com actividades não só externas, Mas principalmente o funcionamento interno que criou e acima de tudo o processo para liberar a entidade real, a consciência de todas essas atividades (física, Vidente, mental, espiritual), para resolver completamente os laços quádruplos em mundos e em vários níveis de mundos e soltou como a deidade. Um relatório detalhado de instruções prática dará abaixo (no próximo artigo) Quando falamos de iniciação órfica.

É verdade que o processo de rituais de iniciação e ritos incluído, uso da música (é um sentido profundo metafísico), hinos a Deus, homenagens e operações externas, Mas nunca, em toda esta exantleiotan. Como se trata de um desenvolvimento pessoal prático processo (Isso leva ao excesso de auto no final do) o adepto deveria experimentar a verdade e para provar a extensão de realizá-lo com a sua compreensão e sua atividade. Tinha alguém para impor-se com o conhecimento e a experiência da sua presença no círculo de iniciados, caso contrário ele não suportava.. Foi um caso difícil, mas dentro do potencial humano.
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Também o tempo de início (e cada etapa específica iniciação) Não foi arbitrária ou aleatória. Como a criação divina considerado círculo (Uma vez que tudo começa de Deus atemporal e tudo acabar aqui, no final da sua evolução) Orfeu foi visto (como muitos outros antes dele e muitos dos seus contemporâneos) um símbolo da criatividade divina no ciclo anual da natureza (Havia um jogo sagrado, sem identificação) e «taytize» fases importantes da criação com tempos de ciclo anual.
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O solstício de inverno (Quando o sol em movimento aparente para a eclíptica é o ponto mais baixo e lança seus raios perpendicularmente sobre o Trópico de Capricórnio, a uma distância de 23 ° 26' 22.5″ sul, no 22 Calendário cristão Dec – falando claro sobre o hemisfério norte da terra, Porque as coisas do hemisfério sul são de cabeça para baixo) é (por Orfeu) o momento mais sagrado do ano, o à z, onde o tempo dissolvido em nada e renasce para começar seu ciclo.

Então desta vez conectado com o Timeless e Zagrea (Esta é a foto de) Ki expressado mais tarde em Delphi com cerimónias de culto de inverno. A temporada de inverno pertencia a Dionysus o criador (é o sol de inverno, Enquanto o verão é de Apolo, o patrocinador da vida (o sol de verão). Para Orfeu Dionísio e Apolo é o próprio Deus (no círculo da criação, e simbolizados pelo sol do ciclo anual da natureza).
Isto é evidenciado, Além do testemunho dos órficos e filósofos (como Aristóteles) partir da adoração de Delphi onde dois deuses adorado como um Deus enfrenta, o mesmo Deus. Então para aqueles que dizem que Orfeu adorava só Dionysus ou Apollo, apenas responder que Dionísio e Apolo é o próprio Deus.
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Dentro deste ciclo anual da natureza que é determinado pelo movimento da terra em torno do sol e em torno de si mesma, os momentos mais importantes de tempo são os solstícios e os equinócios. Sabemos claro (hoje) que o fenômeno de tempo é devido ao movimento da terra em torno do sol e a inclinação do eixo da terra. Mas mesmo hoje (Então eles seriam sempre) Percebemos que estamos ainda na terra e que o sol se move ao redor da terra, excluindo um círculo completo em uma circadian.
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Esta órbita circular é a eclíptica, isso, no entanto, não é constante, mas (devido ao movimento anual da terra em torno do sol mudou todos os dias do ano, de um pouco (como um círculo celestial em torno do diâmetro imaginário dos equinócios, ou então um diâmetro que une dois pontos sobre o Equador da terra que projetou no aparente eclíptica).
E explicá-lo mais simples e mais detalhes: No 22 Dec Christian calendar (para entender quem usa este calendário) o círculo celestial do plano da eclíptica, ou então a região de Noetic disco em que o sol se move (IE o disco em que realmente se move a terra) e o disco que coincide com o Equador da terra, cuja extensão imaginária é o Equador Celeste tem diferença 23 ° 26' 22.5″ com a eclíptica ser abaixo da linha da Equador (Sul). Desta vez, queda de raios do sol na vertical sobre o Trópico de Capricórnio (ou seja, os habitantes do Trópico de Capricórnio estão assistindo o sol do meio-dia na vertical acima do – no auge do dossel celestial)…

Cada dia que passa (devido ao verdadeiro movimento da terra em torno do sol) o círculo celestial do plano eclíptico ou disco na região que move o sol se levanta (para o norte) e se aproximando da linha da Equador (a terra real e, finalmente, do Equador Celeste Celestial Dome). Exatamente às 21,22 Mar o calendário cristão o disco do plano da eclíptica é identificado com a unidade do Equador, ou seja, a diferença é de 0 °. Então o sol ilumina apenas como o norte e o hemisfério sul e o equinócio vernal (igual dia noite igual). Desta vez os raios do sol cair verticalmente no Equador (ou seja, os habitantes do Equador a olhar para o sol do meio-dia verticalmente acima deles – o Zenith de cúpula celestial)…

Em seguida, o disco do plano da eclíptica (Continuando para o norte) ultrapassar a linha do Equador e atinge o ponto mais alto na 22 em junho do calendário cristão e os dois discos da eclíptica avião e Equador agora lançaram 23 ° 26' 22.5″ com a eclíptica estar longe mais alto Equador (Norte). Desta vez, queda de raios do sol na vertical sobre o Trópico de câncer (ou seja, os habitantes do Trópico de câncer ver o sol do meio-dia na vertical acima do – no auge do dossel celestial)…

Após o disco da eclíptica avião começa a reduzir à linha da Equador e em 22 Sep Christian calendar, Quando o desvio é novamente 0 ° os dois discos são idênticos e têm o equinócio de outono ). Desta vez os raios do sol cair verticalmente novamente no Equador (ou seja, os habitantes do Equador ver novamente o sol de 12h verticalmente acima deles – o Zenith de cúpula celestial)… Após o disco da eclíptica avião é removido novamente, reduz a chegar novamente no ponto mais baixo e o maior desalinhamento (Sul) no 22 Calendário cristão Dec...

Todos aqueles que descrevem o percebe o residente do hemisfério norte. No hemisfério sul coisas só é vice-versa. Quem habita entre o Trópico de câncer e o Trópico de Capricórnio ver duas vezes o Zênite do sol seu spot. Aqueles que vivem ao norte do Trópico de câncer e ao sul do Trópico de Capricórnio já não vê o sol no zênite, Mas olhando para o maior (Uma vez por ano, no verão a) é o mais próximo à linha da Equador. Conforme subimos em direção a pólos as coisas mudam.

O Polo Norte no inverno, Após o Círculo Polar Ártico a latitude 66 ° 33 ' 38 ', devido a inclinação do eixo da terra não é iluminada área para seis meses e mais precisamente são o crepúsculo e apenas no solstício de inverno o sol, no Pólo Norte, completamente perdido, (Enquanto o oposto acontece no Pólo Sul após o círculo polar Antártico, no sul de latitude 66 ° 33 ' 38 ', Pólo Sul ). Após, Verão (para o hemisfério norte (novamente devido a inclinação do eixo da terra ) a área estava iluminada por seis meses (Enquanto o oposto acontece no Pólo Sul).
Todos aqueles descritos ocorrem precisamente por causa do movimento da terra em torno do sol e por causa da divergência do eixo da terra em relação ao disco em que realmente se move, Enquanto os movimentos do sol durante o dia e o ano é fenomenais. No entanto, estes movimentos são importantes para a vida das pessoas, em uma base diária e anual, e então eu usei não só por pessoas comuns, mas também dos líderes religiosos e espirituais, literal e simbolicamente.

Orfeu (e Orfikoi) colocado bem por estas razões, as iniciações em relação a estes tempos importantes (Solstícios e equinócios):O período após o solstício de inverno é adequado para dar a primeira iniciação no nascimento, vindo para o mundo e o sentido da vida. Refere-se a primeira iniciação (Como dissemos acima) Não só a disposição adequada da actividade externa, Mas principalmente o controle da função de consciência em relação ao corpo, Quem vai preparar a solução de laços com o corpo. Em seguida, colocado e as celebrações da Primavera.
O período após o Equinócio Vernal é apropriado para dar a segunda iniciação que envolve a gestão das funções mentais (Mas principalmente que se conecta a alma com o corpo e como ele é controlado e encerrado este vínculo). Esta tradição é seguida mesmo depois de muitos séculos em Elefsina (Após a primavera cometeu os mistérios de Perséfone em Atenas, com supervisão de Eleusis).
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O período após o solstício de verão, que se destaca como um símbolo contra o solstício de inverno e é o momento sagrado da plenitude da natureza, do homem, da evolução, o início do eterno regresso foi considerado adequado para dar a terceira iniciação que envolve a contemplação da mente do mundo e transforma-se medialmente, para o mundo invisível da divindade.
O período após o equinócio de Outono foi considerado maduro para homem amoroso, em êxtase, que é superior a skeptodiadikasias e a expansão da consciência até o Deus infinito. Guia aqui é o próprio Deus pelo nome de Baco. Neste período e mais tarde em dezembro as celebrações de inverno pelas mênades de Parnassus.
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Feche o solstício de inverno (e essencialmente fora do fluxo de tempo) Orfeu tem colocado o momento mais sagrado na evolução humana, a absorção Total da entidade para Deus. Em seguida, havia a quinta iniciação, Embora ainda hoje são poucos aqueles que podem aceitar a completa revelação da verdade. '
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Então sabiamente colocado as iniciações cinco durante o ano Natural e a evolução da natureza, conectada com a evolução do homem para lembrar o homem que vem de Deus e Deus termina. Ao mesmo tempo introduzido algumas festas associadas com o ciclo anual da natureza, e a evolução do homem e as iniciações. Também assimilou celebrações dionisíaco, até mesmo seculares celebrações relacionadas com a vida das pessoas.
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Para a substância de iniciação (ou cinco Myisewn) Vamos discutir em detalhes no próximo artigo.
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Em nível de cada ritual religioso e Ieroyrgiko, myitiki, a atividade de ação de Graças expressada em cinco níveis:
Em Deus e referem-se a substância de cada atividade.
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Unidade espiritual representa a música, considerada arte divina. A música é a harmonia que symplekei não equações mas desigualdade para criar um conjunto robusto e abrangente de: uma seção. Orfeu não era apenas um grande músico, mas também usou a música na adoração e não apenas.

Em mente a iluminação do Ritual de fogo que se manifesta a realidade e o sagrado porque chamei as coisas, (A maior forma de discurso sagrado é o hino a Deus).
Flores da alma correspondente de abastecimento. A flor é a flor da vida, algo precioso, flores reais, frutas, animal, ou algo mais no final do corpo correspondente «esvaziar as mãos de oração».

Estas são as cinco ofertas sagradas: A essência da atividade, a música, o fogo e os hinos, as flores, e a atitude ou o movimento de oração. Claro, dependendo do nível de iniciação não apenas alterar o conteúdo substancial da atividade, mas também outros itens, música, etc. para se adaptar às condições específicas. No entanto, em todas as iniciações estavam usando estas citações sagradas, Não havia um sacramento ou ato ritual não tinha estes cinco elementos.

A cidadela de Livithron onde havia Ancient Temple (Por que sempre as pessoas eram religiosas) Orfeu (usando o templo existiu, ou atualização do, Não se sabe exatamente) Mistérios de telestirio estabelecida de. Após a morte de Orfeu era a adoração no templo, até a destruição física de muito mais tarde por inundação.

A cidadela de Livithron, nos arredores de Olympus, hoje. Estive aqui antes 29 séculos o sagrado Telestirio de Orfeu, onde surgiu pela primeira vez os mistérios órficos. A cidade de Livithron foram b., NW. Iniciação da Acrópole. (cinco Myisewn) Foram analisados, Como dissemos no próximo artigo (A iniciação órfica).
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Os mistérios órficos como introduzidos por Orfeu e mantida após solitário Orpheus místicos ou posterior em trupes Orpheus, transmitida como uma revelação sagrada e influenciou profundamente o Delphi e a teologia de culto de Elêusis, mas embora a reputação de Orfeu como um grande adepto e Devine estava espalhando na história e na sociedade dos seres humanos, nunca explicou bem como o tempo quando Orfeu viveu na terra. Em termos de conteúdo, Organização e utilidade prática dos mistérios órficos são algo muito superior do que mantida e ensinou depois as pessoas.

Então lentamente o conhecimento foi dissolvido na história até hoje, que detectar traços de (e nós precisamos fazer esforços sobre-humanos para Anasynthesoyme o ensino de Orfeu). E embora não só Orpheus foi uma pessoa de verdade e um grande professor que ensinou e deixou vestígios de seu ensino, hoje, Quando se fala de Orfeu e o ensino de muitos de nós ouve com desconfiança e digamos que poucos em comparação com aqueles que podemos explorar e saber, Depois de nos submeter a um exame minucioso para não desviar a história factual em ficção e mito.
Infelizmente hoje os gregos depois de tantos séculos de escravidão (Macedónios gregos, aos romanos, os bizantinos, os otomanos, Hoje os europeus Simian) ter perdido todo o contato com as raízes históricas, com a ideologia de seus antepassados e com a velha percepção da realidade que é a verdade eterna. Tornaram-se história de clandestinos.

Para fazer o final, artigo de fechamento, Essa percepção de Orfeu o Deus atemporal que dá à luz o criador e a criação do homem e a natureza, todos os abraços e aceita todos, e o divino e o humano (temporária) situação, Incluí-los todos no ciclo de evolução.

Orfeu, Embora uplifted como o divino é (o deus Dionísio) e a Timeless e ampliou sua percepção ao infinito, Nunca houve um recluso místico que rejeita o mundo. O oposto. Aceitar a vida e o mundo e até mesmo as honras. Porém como; Guiados pela vida sagrado conhecimento coloca no círculo de evolução divina e transforma num caminho de Deus na vida, o mundo voltar para Deus..

Então tudo que encontrar o seu lugar. Homem deve viver a vida com conhecimento e, novamente, com o conhecimento necessário, Quando chegar a hora, para desistir da vida, retorno à fonte do. Orfeu nunca foi um inimigo da vida e do mundo e o corpo, como (incorretamente) Dizem que alguns tolos. Embora considere o túmulo da alma corpo (como ensinou e Pitágoras e Platão, mais tarde) Foi só quando o homem completamente lismonoyse divino origens e perder o destino eterno do, Ele está para voltar para Deus.
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Esta é a razão (Essa percepção) que Orfeu não só honrado pelo ciclo anual da natureza e os solstícios e equinócios no quais encontrou sinais de evolução divina e aceitar totalmente estrangeiro culto dionisíaco como mais uma forma de se aproximar de Deus e conjunto festas de inverno, Primavera, Verão e outono, Celebrações feitas após modelo introduzido oficialmente na Atenas clássica.
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Orfeu era um homem realizado que em todos os níveis de evolução do homem, todos os anos (dentro do ciclo anual), em toda a sua vida, ensinando as pessoas a viver e eles inteiramente, a rota inteira, de Deus (desde o nascimento)após a conclusão da vida no mundo, e a vida no mundo (através da iniciação) voltar para Deus.. Somente quando o homem que fez a viagem toda pode ser realizado. Ainda aqueles que seguem este caminho de evolução foi mais numerosos na antiguidade do que hoje, no "mundo civilizado".
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Orfeu não é adorado apenas a Júpiter atemporal, Não só adorava Zagrea inverno, Mas Dionísio e Apolo Primavera Verão, e o outono Bakcho. Deus adorado em cada aspecto de, Ele viveu a vida em todas as manifestações à luz dos conhecimentos, no caminho da virtude, na morada eterna satisfação completa de cada destino.
Ele foi o Orfeu! Como não sentir nenhum respeito mas AWE, para um homem tão grande; O mínimo que podemos fazer é ser humilde de alunos de.
Costas Prokopiou

ΑΣΤΡΟΛΆΒΟΣ: Um computador de milhares de anos

O ΑΣΤΡΟΛΆΒΟΣ É uma ferramenta antiga. Criado antes de mais de 2000 anos, Quando as pessoas acreditavam que a terra é o centro do universo. Muitos afirmam que é o “primeiro computador” que já existiu., fato de que, É claro, disputado, principalmente por causa do mecanismo de Anticítera. Mas em qualquer caso, o astrolaboi é Objetos de mistério e a beleza sublime.

Em que foram, Embora, um Astrolábio; Primeiro e mais importante foi a resolução de problemas ferramenta. Calcular, por exemplo, por uma questão da hora do dia, em conformidade com a posição do sol e das estrelas no céu. Como em um computador, recebeu os dados para que em seguida pode dar dados. Era um astrolábio, geralmente, feito de cobre e tinha um diâmetro de 15 cm – Embora houvesse vários maiores.

Na frente de astrolaboy é 'pintou' o céu, com base na 20 estrelas mais brilhantes. Uma das primeiras perguntas que eles tinham de "responder" a astrolaboi por sua utilidade foi: Se nossos antepassados acreditavam que o universo era no centro da terra, Como eu poderia dar os componentes do Astrolábio corretamente se, Aparentemente, nosso sistema solar tem estado no centro do sol;

Ainda que os nossos antepassados sabiam os tamanhos relativos com a terra e o sol, Mas as distâncias entre eles. De acordo com o que podemos ver com nossos olhos, Não há nenhuma diferença entre um sistema heliocêntrico, ou um sistema que teria sido o centro da terra, em menos,E quanto a matemática.

As partes móveis da astrolaboy regulamentado em um tempo específico e, em seguida, na face do instrumento, Apareceu o mapa do céu naquela época. Qual é a utilidade; Muitos problemas astronômicos poderiam ser resolvidos com um astrolabo. A partir de que horas é, Como já escrevi anteriormente, até quando será rosa ou pôr do sol. Com o astrolabo poderia também alguém trazer. Para os estudiosos muçulmanos, Este corpo foi valioso, porque ele poderia calcular a direção na qual sua cidade sagrada, a Meca e rezar.

A origem do, como outras ciências, nos leva de volta para a Grécia clássica. Sabemos que o Apolônio estudou com o astrolabo pelo menos a vista Duzentos anos antes do nascimento de Cristo. A teoria por trás do órgão, ainda mais desenvolvido, mais tarde, do Hiparco, Quem nasceu em Nice da Ásia menor. Todos os estudos de Hiparco – em torno de 180 por exemplo. – na ilha de Rhodes onde ele viveu e ao mesmo tempo ajudou a desenvolvimento da trigonometria.

Mas quando o teoria o astrolaboy foi Ato; Quando o IE encontrou um astrolábio real mão humana; A primeira menção de uma instituição com o astrolábio de nome feita em suas obras Marcus Vitruvius Pollio Ele morreu em 26 por exemplo. e ele descreveu um relógio em Alexandria, que tinha um campo de rotação das estrelas por trás de um frame do metal.

Apesar do fato de que não há nenhuma prova, o Cláudio Ptolomeu (que supostamente morreu em 168 Adriano.), Certamente deu a entender em seus escritos (de sua base em Alexandria), Ele tinha em sua posse um instrumento semelhante ao que hoje reconhecemos, Como pode ser visto desde as descrições da geometria do sistema Terra-sol, que é usado no projeto de astrolaboy. A maioria dos historiadores da ciência de astronomia olhando para a data 150 Adriano. como uma avaliação realista e justa para a construção de primeiro astrolaboy.

Os tempos estão mudando. Mais uma vez, em Alexandria, quase três séculos após o Ptolemaeus, um “paganistria” filósofo e matemático de mulher, o Hipátia, vai ser responsabilizado pela comunidade cristã da cidade por rituais satânicos que incluem (nomeadamente) e astrolaboys. A multidão atacou a Hypatia, a estuprou e, finalmente, correu o 415 Adriano. Um estudante de, o Theon de Alexandria, esquerda para trás anotações sobre o uso astrolaboy, mas seu uso no Ocidente durante quase mil anos está chegando ao fim de.

Não é de estranhar que após a morte de Ipatias, Europa perdida astrolabo, Após a queda do O Império Romano, Quando posthaste passou para o período da história chamado Idade média. Uma grande parte do conhecimento helenístico foi perdida para a Europa Ocidental, Se, para a população, qualquer coisa relacionada à tecnologia relativa, ser considerado “Pagão”. No entanto, mantida e mantidos vivos no mundo islâmico, onde existem vários itens do uso e desenvolvimento de.

O astrolábio e a tecnologia irão retornar para a Europa, através de Os árabes na Andaluzia. Muitos historiadores argumentam que, sem os islâmicos na Espanha, o Renascença Você também não pode ter acontecido alguma vez. É verdade que as idéias de al-Andalus havia se espalhado por toda a Europa e no século XII, muitos intelectuais europeus ocidentais reuniram-se em lugares como Córdoba, Isso foi considerado como o centro de “conhecimento perdido“. Muitos dos textos gregos antigos, que não estavam em qualquer lugar na Europa, Eles foram traduzidos para o árabe e ensinou nestes espaços de conhecimento mais uma vez. Nestes “centros educacionais” Os europeus ocidentais novamente traduzida para o latim e o astrolábio xanaegine conhecido na maioria do mundo ocidental.

Embora o astrolábio foi substituído por equipamentos mais precisos e especializados em meados do século XVII, Ainda hoje usada em astronomia, especialmente para fins educacionais. O astrolaboi não é respeitado apenas para objetos é sua história, Mas também pelo seu potencial. Muito mais que, o astrolaboi são avaliadas hoje como instrumentos antigos da astronomia para a magia e beleza.

Fontes: Kuriositas, Wikipédia

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Amphipolis.gr | H ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΊΑ ΤΟΥ MΑΝΤΕΊΟΥ ΤΩΝ ΔΕΛΦΏΝ

O papel do Oráculo Délfico no mundo antigo foram multidimensionais. No final do século IX. por exemplo. pelo menos, que mostra os primeiros sinais de culto de Apolo, em Delfos e o início do processo de adivinhação, até o século IV. a.d., dada a conhecida, final, pseydochrismos simbólico para o Imperador Julian, Para o IE mais de 1.200 anos, o oráculo de Delfos era oráculos e privadamente e cidades-estado, influenciando, como nenhuma outra instituição, a toda pequena e grande antiga história grega.

A grande importância do Oráculo do mundo antigo pode ser entendida pelo fato que a partir do 615 oráculos de delfikoys que sobreviveram, o 73, ou seja, a percentagem 12%, referem-se ao estabelecimento de colônias, o 130, ou seja 21%, é de natureza política e a 185, ou seja 31%, é o conteúdo religioso público. Do total dos Oráculos, o 388, ou seja, o 64%, Tópicos relacionados directamente relacionados com o curso da história grega antiga.

É claro, a influência da epikoille de temporada para temporada. Inicialmente, limitou-se a radiação. A adivinhação deve adorar existia antes mesmo do "advento" da Apollo, e talvez tenha sido a razão pela qual este Deus "resolvido" em Delphi. O processo de adivinhação teve lugar em uma caverna (Antron), tinha caráter popular e ainda não tinha vindo sob o controlo de uma autoridade do estado. No entanto, encontraram-se no início as oferendas votivas de Santuário, que, Além do principal Grécia, vêm de regiões mais distantes, como, por exemplo, de Creta e Chipre, e indicações para início dispersão da reputação do Oráculo.

Adivinhação e colonização

Reputação da Oracle cresceu significativamente com o papel desempenhado pela colonização grega grande. Já por meados do século VIII. a conquista das rotas do mar, comércio, Mas principalmente os problemas sociais e políticos principais criaram em cidades gregas entre beligerantes gêneros aristocráticas, levou à criação de colônias na costa do Mediterrâneo, como um todo.. Para a colonização e especificamente para as áreas que foram os colonos, para chefes de cada missão, sobre as chances de sucesso do projeto, etc.. sempre perguntar ao oráculo, cuja contribuição foi fundamental.

Claro, a visão que o oráculo tinha conhecimento da situação e mesmo remotas áreas em todo o Mediterrâneo e pode, portanto, direciona que a onda de colonização não é mais aceito pela pesquisa. Hoje acredita-se que todo o trabalho preparatório para enviar uma colônia fazem refere-se a cidades-estado e tinha colocar esses itens com antecedência à disposição dos sacerdotes. Desta forma, a Oracle foi sob os auspícios da Apollo e, É claro, a decisão abrange a autoridade divina tornou-se mais facilmente aceite por todos, boylomenoys e não-. Assim, Delphi não só deu vazão sufocantes condições que ponto foram criados em especial Grécia, Mas também criou importantes ligações com as novas colônias, fazendo pólo grande influência em todo o mundo grego.

Oracle e relações internacionais

Durante o 6 e 7 A.C.. século., Então o maior financeiro, desenvolvimento social e político das cidades-estado grega, continuou e desenvolve ainda mais o papel de Delphi e Oracle. Informação de Heródoto para oráculos dada a sites não-inglês de reis, como o Midas da Frígia, o Gygis e o Creso da Lídia e a Amásis do Egito, Mostrar alargamento da radiação do Oráculo em todos o então conhecido mundo. Apesar do fato de que a autenticidade destes oráculos é muitas vezes contestada, o fornecimento desses governantes anathimatwn precioso em Delphi indica pelo menos tentar associar o parecer positivo do Oráculo, Mas todos os gregos em seus planos políticos.

A conexão do Santuário com a Liga das cidades da Tessália e da Grécia Central, Isso foi do século 6 ou 7. por exemplo, foi possível demonstrar no Delphi e no centro político nacional. Então, muitas vezes conflitantes acorreram a Pitonisa para resolver suas diferenças, habilitação em Oracle para intervir como árbitro em várias disputas entre cidades-estado, fenômeno que ocorre pela primeira vez na história da civilização. Também, muitas vezes a perguntar se eu tive que começar uma campanha, Se era melhor fazer as pazes, Como poderia evitar as misérias de uma guerra ou um desastre catastrófico. Desta forma a Oracle conseguiu desempenhar um papel importante na política da Grécia antiga, principalmente de 6 até o século IV. por exemplo.

Oracle e política interna

A julgar pelo grande número de conteúdo religioso LDS, Acreditamos que uma forma comum de Oracle nos assuntos internos das cidades-estado eram as decisões relacionadas com o estabelecimento de novos cultos. Relevantes as muitas perguntas para a Pitonisa a causa geralmente vários eventos catastróficos, como as epidemias, seca, anos ruins para colheitas e animais, etc.. Apolo então aconselhou que deuses ou heróis para honrar, o velho culto esquecido para restaurar, Quem deve contactar para o katharei da contaminação causada por má.

Mas o mais importante foi o papel de manteiwn na formação e no desenvolvimento da legislação e dos modos em gregas antigas, com o suporte fornecido pelo, em quase todos os casos, em inovações que gradualmente levaram à conquista da República. Sabemos que a Delphi pediu a adoção da cláusula «Lykourgou», que lançou as bases da Constituição espartana, assim como as leis de Sólon, Isso provocou a reconciliação entre grupos políticos beligerantes em Atenas no início do século 6. por exemplo.

Até mesmo, a Oracle claramente contribuiu para o estabelecimento da democracia ateniense, causando a assistência militar espartana no lado Cleisthenes. E imediatamente após, Quando Clístenes tentaram redistribuir o corpo social com a criação de dez novas tribos atenienses, medida certamente enfrentará muitas reações por parte dos aristocratas, usar novamente a ajuda da Oracle: Enviado para o diretório do Delphi com nomes 50 ou 100 heróis míticos de Atenas, para escolher a Pitonisa dez, para onomatizontan as novas raças. A resposta positiva do sacerdócio são automaticamente declarado e aceitação da inovação de Deus, e, assim, drasticamente, limitando quaisquer potenciais reacções das pessoas afetadas.

Em essência, ou seja, os políticos não estão pedindo nada além de elogios de Apolo em suas decisões, que foram, assim, sob os auspícios divinos e tinha tão grandes chances para ser implementado sem reações substantivas. Que o oráculo tinha atitudes positivas em relação a propostas inovadoras deveu-se principalmente à ponderação dos muitos e diversos fatores que afetam cada vez sua decisão. Mas havia outro critério, que, fixo sempre, governam as decisões do oráculo de Delfos:

Oracle e ensino moral

Um dos princípios básicos do Oráculo foi a constante tentativa de imerepsei a moral do povo, e em um nível pessoal e coletivo. E esta foi uma das maiores contribuições de ekpolitistikes, que gradualmente levou à conquista da humanidade grega antiga.

Em um nível pessoal, Isto foi conseguido com a persistente Oracle está ensinando que o assassinato não foi precisa ser limpo novamente com o sangue do assassino, mas também com outros, mais leves e formas de anthrwpinoteroys, como o sacrifício de um animal, a apresentação do infrator em algumas cerimônias, Cathar¬TIC etc.. Se você acha que as vinganças tradicionais cretenses e sobreviveu até muito recentemente, Podemos facilmente perceber a magnitude desta instrução moral do Delphi em um período tão cedo.

Esta percepção para o acalmar das paixões, a humanização dos costumes e o controle de reações violentas agora em doutrinária ensinando a autoridade de todos do santuário e tornou-se um elemento fundamental nas decisões da. Para’ Este todos os oráculos representam a razão humana manso, que exprime o ensino moral apollwneia. Isto explicitamente declarado no condensado que foi escrito no 6º século já. nas paredes do Pronaos do Templo de Apolo e considerado, em retrospecto, como citações de sete sábios. O mais famoso destes foi o 'Agan' zero, ou seja, não fez nada durante o’ excessiva, e «conhece-te a mesmo», ou seja, tentar todos para conhecer a mesmo. Com o primeiro provérbio, Deus estava aconselhando pessoas e Estados para trazer a medida, Sabedoria e moderação do IE, como critérios nas suas decisões, ensinando-os a estar ciente dos limites que não devem exceder em decisões de vida, Por que se tornasse ybristes. E, É claro, a melhor maneira de aprender as limitações inerentes no segundo dizendo, em autoconhecimento, Isso leva a consciência da responsabilidade pessoal e opção de vida consciente.

Na região Central, Por conseguinte, ponto de apollwneias de ensino, expressa através da Oracle e oráculos, Eles ficam dois conceitos basikotates da antiga sabedoria grega, a medida e autoconhecimento, que, não aleatória, simultaneamente e são dois dos princípios fundamentais ao longo do curso da raça humana.

Apesar de anos de pesquisa e milhares de páginas foram escritas sobre o assunto, Não é fácil responder claramente sobre o que ocorreu em Delphi. As opiniões dos pesquisadores variam entre dois extremos: Em um são absoluto realista, Eles afirmam que todo o processo não foi nada, mas um negócio sofisticado que exploram a ignorância, a credulidade e a polarização dos antigos. Para aplicar esta, requer a estupidez universal dos gregos, como características a Xr. Karouzos, algo que não é certificado por outros fenômenos e ações do mundo antigo. No outro extremo são os seguidores de Esoterismo, Acho que foi realmente médiuns Pythies (Médiuns), que ter a capacidade de se comunicar com o "outro lado", poderia e de alguma forma prever o futuro. A verdade, como em todas as coisas, deve ser localizada em algum lugar no meio. E ele vai tentar se aproximar-se o seguinte, citando uma série de dados, Eles devem ter em conta de alguém que gostaria de abordar o fenômeno.

O mundo antigo vivia numa atmosfera de superstição e tinha grande sede, independentemente do nível educacional, para orientações específicas em problemas diários ou grandes decisões históricas. Na antiga religião grega foram sem escrituras sagradas, como, por exemplo, a Bíblia no judaísmo, onde a é expresso a vontade do divino e os princípios básicos da vida. Os sacerdotes dos deuses Olimpianos não dar conselhos nem ouvindo confissões. Foi unicamente responsável pela realização dos ritos de sacrifício e outros. Então, os Estados-Membros ou as pessoas constantemente procuraram orientação dos deuses através de adivinhação e, Consequentemente, os oráculos eram os receptores naturais de agonia e de pessoas, mas também das cidades – Estados-Membros para ajuda.

A Pítia, a mulher que foi a mediana entre Deus e os crentes, Não foi aleatório. Deve ter sido uma criatura sensível, Ele tinha a capacidade de kataliptikis estado orgulho derramamento sobre alienação, Não só acreditando que se comunica com Deus, mas os outros para persuadir’ Isto. Provavelmente o primeiro Pythies ou qualquer mulher em particular de Delfos tinha o carisma que, que criou o primeiro boato do Oráculo. Além do mais, a seleção de Pythiwn do sacerdócio deve estar relacionada com a sua fé e sua dedicação ao culto de Apolo, para’ Foi somente a partir da área circundante. A população de lá vai ser rondava em uma atmosfera de extremo respeito por Deus. A certeza de que o Apollo considerado o curso futuro da Pitonisa requintado afetaria a psicologia de algumas mulheres, Cultivando uma espécie de predisposição para a conquista da axiom. Não é improvável que, mesmo, para a seleção de novos Pythias seguir um processo como o de escolher um líder religioso, por exemplo. o novo Dalai Lama na religião tibetana. Para escolher uma garota pequena, que cresceu com o ensino teórico e prático necessário, tão dignamente pode levar o serviço no templo, morreu a sacerdotisa anterior.

O sacerdócio de Delphi, Quem fez a última gravação e composição dos Oráculos, Ela consistia de pessoas experientes e qualificadas. Plutarco, sacerdote no Delphi II d.c.. século., Esse é o nível que sabemos directamente a partir de seus escritos, Não foi um caso isolado. Os sacerdotes devem ser realizados mesmo o conhecimento da psicologia para assuntos pessoais, Tempo para os oráculos mencionado em áreas remotas (por exemplo. colonização) e respostas a questões internacionais, Você deve saber, a mitologia e a história de cada lugar, assim como a geográfica, condições políticas e sociais. Provavelmente também informado antecipadamente pelas partes para assuntos não sabiam.

Estávamos jogando um papel importante no processo de adivinhação e os cônsules. Eles eram residentes do Delphi e funcionavam como representantes das cidades específicas, tendo a tarefa de orientar os peregrinos e assisti-los em todas as fases do processo de adivinhação. Não há dúvida que quando sua promiscuidade em partes interessadas Delphi será discretamente por anakrinontan os cônsules, Isso poderia desenhar assim informações sobre sua condição, o problema que o trabalhador assalariado, etc.. Todos estes foram canalizados para sacerdotes, Certamente, quem tomará conta na elaboração final do Oráculo.

Os oráculos eram geralmente muito gerais e amfisimoi, deixando muito espaço para interpretação. Os sacerdotes tinham longa experiência na arte de indefinido, grifwdoys, contraditório, até mesmo elaboração do colector de razões da pítia. Geralmente estes oráculos estavam precisando de mais interpretação, tarefa para a qual o chrismoliptes, Uma vez retornou à sua terra natal, reuniram-se para exigites e chrismologoys local.

Queixas de crentes que Deus enganados com as palavras 'dark' e dysermineyta de, muitos dos antigos historiadores. Mas no final sempre será verdadeiro Deus, Porque no final foi uma interpretação diferente dos’ Originalmente acreditava-se a manteyomenos. Então, o erro já não atribuída a Deus, Mas as pessoas que tinham interpretado mal suas palavras. Isso pode não satisfazer a pessoa em causa mas claro acabaria por se tornar crível do mundo muito.

Fim, mesmo se, Apesar de tudo, os oráculos provados para ser errado, o sacerdócio ou o local chrismologoi foram pseydochrismoys ou acontecimentos míticos, com a qual eles estavam tentando dar uma explicação convincente para a resposta da adivinhação de Pythias. Isto é os oráculos que tem denominado ysteromanteies ou profecia retrospectiva, fenômeno comum, Julgando a partir da multiplicidade em toda a literatura antiga.

No entanto, é inegável e decorre das fontes mencionadas no assunto, pelo menos durante os períodos arcaicos e clássicos, a importância e o prestígio dos Oráculos em vida e os Estados e as pessoas, de mais aploϊkoys de mais pepaideymenoys. Isto foi, claro, o resultado de uma fé profunda na presença de Deus e a verdade de suas palavras. Essa percepção, assim como a crença de que as pessoas facilmente e imediatamente compreender a vontade dos deuses, Foi para proteger a reputação do Oráculo e momentos de falha. Heráclito aqui nos dá a chave para explicar esta fé inabalável dos antigos para os oráculos de Apolo: "O pior do volume manteion esti ἄnax em Delfois, oyte couros ἀlla diz oyte significa"/ O rei foi o oráculo de Delfos fala claramente nem couros, nem· Só mostram sinais. O problema está, como em todas as estações, o fato de que aqueles que precisam entender os sinais divinos não são deuses, Mas as pessoas.

Panos Balabanis
Se. Professor de arqueologia, Universidade de Atenas

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Definição de beleza: o corpo na arte grega antiga no museu britânico dá aos visitantes uma visão

O físico grego é objecto de um novo show do Museu Britânico, Aqui estão alguns dos destaques arrebatadora

De revistas de fitness para namoro apps, Você não tem que procurar muito longe a evidência da obsessão da nossa sociedade moderna com o corpo bonito. Mas para todo o artigo conversas, Esta veneração da tonificado e cinzelada é fenômeno do século XXI hardlya: Vejam só esses gregos antigos, como você pode na exposição de blockbuster de primavera do Museu Britânico definindo beleza.

Reunindo em torno de 150 peças das coleções do Museu e além, Ele vai mostrar como, desde o século v A.C., na, Escultores gregos revolucionaram a representação da forma humana. Canalizando o humanismo foi o cerne da nova democracia ateniense – a idéia, como Protágoras disse, que "o homem era a medida de todas as coisas" – que pretendiam celebrar a forma humana, descrevendo-o em um radicalmente naturalista, mas idealizado estado.

E ao fazê-lo, perdeu a roupa, É claro: atitude dos gregos carne masculina nua, pelo menos, foi "excepcional e única" dentro do mundo antigo, como curador Ian Jenkins aponta. Ao invés de manter as associações tradicionais de nudez com vergonha e vulnerabilidade, Eles re-conceberam-las como heróico. "Quando um jovem tirou as roupas no ginásio, Ele usava o uniforme dos justos,", diz Jenkins.

Na verdade, se hoje é o corpo-linda cultura parece baseada na inveja e aspiração, mármore da exposição, espécimes de bronze e terracota vão deixar os visitantes em um pouco mais sublime de um estado, esperanças Jenkins. "Os gregos colocado homem no centro [do seu mundo] e elevou-o para ser exclusivamente auto determinação... e o corpo é a ilustração de que a condenação... Eu quero [pessoas] para sair se sentindo mais inteligente e mais bonita do que quando entraram.,"ele diz.

E se isso não é incentivo suficiente, Então aqui, como um apetite-whetter, são seis lindos destaques do Jenkins:

1) Figura de um Deus-Rio, (cerca de 438-432BC) – uma das esculturas do Parthenon ou 'Mármores de Elgin'

Figure of a river god, one of the ‘Elgin Marbles’

Figura de um Deus-Rio, um dos mármores de Elgin (Museu Britânico)
Eu coloquei este primeiro entre os seis, Porque é um original grego; muitos dos outros são cópias romanas. Vem do frontão oeste do Partenon, e é pensado para representar o rio Ilissos. Para obter uma figura para caber no espaço de um frontão está ajuntando cornija, Você tem que fazê-lo em miniatura ou tê-lo reclina, e uma vez que você tem a figura de mentir, torna-se um bom assunto para representar a água, como que "flui" para o canto. A peça tem sobre isso essa qualidade indefinível mudança de respiração vitalidade; mármore frio é feito ágil e lânguida por um processo de alquimia quase mágico e se transformou em carne quente e fluindo do drapery, que é então convertido novamente em água.

2) Estatueta de bronze de Zeus (1St-2 º século D.C.)

A bronze statuette of Zeus

Uma estatueta de bronze de Zeus (Museu Britânico)
Esta representação da Olympus grande do senhor, 20cm de altura, é uma peça extraordinária: macho, comandando, eroticamente inspirador, todas as coisas que o corpo masculino pode ser. Ele veio para a coleção do Museu Britânico em meados do século XIX, tendo sido na coleção de Dominique Vivant Denon, o primeiro diretor do Museu do Louvre. É a qualidade da peça que é tão notável: como um comentarista francês disse no final do século XIX, Alguém poderia imaginar esta estátua que fosse um colosso: tem um impacto tão grande no olho e quando você olha close-up, Parece que o detalhe só será possível em algo de uma escala muito maior.

3) Afrodite agachada no banho, aka de Lely Venus (2nd d.c.)

‘Lely’s Venus’ a Roman copy of the lost Greek original

'De Lely Venus' romano copiar do original grego perdido (Royal Collection Trust / sua Majestade a rainha Elizabeth II 2015)
Ela é uma peça verdadeiramente excepcional de escultura e composição que representa o perigo de ficar muito perto de deusas: a idéia é que você se aproxime por trás e vê seu amplo apartamento de volta, cabeça com força para baixo olhando sobre seu ombro direito, e o braço dela direito atingindo por cima do ombro esquerdo e aparente brincar com a nossa atenção e acenar-na aproximar-se. Então vamos fazer primeiro um quarto de volta, e então uma vez 3/4, Mas finalmente as nossas expectativas são negadas porque não temos uma visão íntima de suas partes sexuais e em vez do que temos é um olhar intimidador. Uma peça que parece à primeira congratulando-se é de fato, muito ameaçador.

4) Estátua de mármore de uma atleta de menino, também conhecido como o atleta Westmacott (1século AD)

The ‘Westmacott Athlete’

O 'atleta Westmacott' (Museu Britânico)
Esta representação de uma jovem atleta cumpre uma idéia do belo corpo atlético masculino é muito falada em textos do tempo. Ele é o epítome da juventude: permanecendo firmes mas olhando longe de nós confieis. Esta é uma cópia de um original na época de Sócrates de grego perdido, e eu gosto de pensar que a partir de Cármides de Platão, um diálogo em que um menino lindo é admirado e interrogado por Sócrates, Quem determina que ele não é apenas bonito mas moralmente som: Ele é atraído ainda mais com ele, porque ele demonstra "charis" ou graça. Você também pode ver aqui como a sexualidade do Atlético nu é deduzida da redução de pessoal dos órgãos genitais – e não há nenhum empurrando como você encontrar com os jogadores de futebol gol de hoje.

5) Estatueta de um dançarino mascarado e velado, também conhecido como a dançarina de Baker (3RD-2º século A.C.)

‘The Baker Dancer’

'A dançarina Baker' (Museu Britânico)
Este é um objeto que primeiro se apaixona quando fui para The Met em Nova York com idade 24. É um virtuoso, quase deslumbrante Demonstração de modelagem, primeiro de tudo no barro e em seguida fundido em bronze, de um dançarino feminino usando sua roupagem para sugerir o corpo sob, o que ela é claramente muito orgulhosa. É um ótimo exemplo do uso de cortinas como insinuação sexual por escultores em uma sociedade onde a representação do corpo feminino foi mais problemática do que o macho.

6) O Torso Belvedere (1St a.c. ao século i D.C.)

The ‘Belvedere Torso’

O 'Torso Belvedere' (Museu Britânico)
É um privilégio ter isto no empréstimo do Vaticano; é a primeira vez que ele viajou para o Reino Unido. Esta peça foi muito elogiada por Michelangelo, e inspirou a criação de Adão; Quando perguntado pelo Papa para restaurá-lo, Ele recusou-se com o fundamento de que era uma obra de arte inimitável que, Embora quebrado, possuía os princípios ideais da escultura grega. Acho que provavelmente é uma representação de Hércules, Após seus trabalhos, aguardando a divindade, Porém existem algumas teorias diferentes – há uma sugestão de que ele é o Ajax – e o que é tão notável é a articulação dos diferentes planos do corpo; é como um pintura de Picasso de cubista.

' Definição de beleza: o corpo na arte grega antiga ' é executado no Museu Britânico de qui a 5 Julho, patrocinado por Julius Baer (britishmuseum.org)

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Amphipolis.gr | Porque os antigos estavam colocando água no vinho

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Nossos ancestrais, escrito por m. (A). Tibério, raramente bebia ' akraton o vinho». Misture com garantia de água, Além de clareza mental e refrigeração de bebidas

Muitas vezes, e principalmente agora no verão, tornar-se um destinatário consultas relacionadas com se os gregos antigos tinham substitutos para frigoríficos existentes e mesmo que conseguissem começam a refrigeração como as várias bebidas. Ambas as perguntas a resposta é positiva. No entanto encurtado mesmo em seu desenvolvimento requer uma área que excede o espaço limitado de um epifyllidas.

Então vou limitar-me à segunda questão, epifylassomenos em outro, Também espero que o verão, epifyllida para lidar com o primeiro. Como é conhecido, o primeiro’ bebida por excelência dos antigos gregos era o vinho"divino". Homens, mulheres e crianças geyontan a divina bebida e especialmente o primeiro., que falaram e estávamos conversando muito tempo horas todos os dias no andrwnes bebendo vinho. Participantes nestas krasokatanyxeis geralmente não perdem a clareza de suas mentes porque o vinho consumido foram aguado. Raro, e para fins muito específicos, os antigos gregos beberam seu vinho, «vinho» akraton.

Mistura de vinho com água foi feito em grandes vasos de boca larga, conhecido como crateras, e a proporção usual era de três partes de água para um vinho. Esta analogia sugere e Hesíodo, o poeta da zona rural, Existem no entanto testemunhos escritos que falam da mistura com água em uma proporção maior. Este domínio de água foi que impediu muitas situações desagradáveis para os bebedores. Recursos são as palavras que coloca o poeta cômico Alexis (42º e 3º século. por exemplo) na boca de Sólon: "Já a partir dos carros a venda (o vinho) aguado, Não é claro para ganhar mais, Mas por que fornecer para compradores, ter após alguns vinhos cabeça luz» (Traduzido por. M. Kopidaki).

A água utilizada para a diluição de vinho tomou conta de 'pagão' skiaran (fonte), aenaon "krinin e aporryton" ou pelo poço do "psychron". Assim junto com a mistura de seus vinhos antigos alcançado simultaneamente e refrigeração. Prática muito difundida era água do derretimento de neve e use, que, como todos sabemos, mesmo o sustentado no verão e negociados. No entanto, eles tinham inventado e maneiras especiais de resfriamento do vinho. Em meados do século VI. por exemplo. concebeu um navio desenvolvido especificamente para permitir o arrefecimento do vinho e mantê-lo frio, como ele foi armazenado em grandes vasos stenostoma, em ânforas, antes que ele se mudou para crateras. Mais especificamente construído um tipo especial de ânfora com duplicata Hallmark de paredes. Com a ajuda das paredes interiores foram os primeiros’ espaço por excelência da embarcação, em qual chorando, da boca do, vinho. O espaço formado pelas paredes exteriores e rodeado do Interior foi preenchido com a ajuda de um prochois que ficou no topo com água fria ou neve. Assim, sucesso permanente de arrefecimento de vinho, Depois facilmente poderiam renovar o líquido de arrefecimento, Quando derretido e já estava fervendo, com fresco. Através de um único furo localizado na parte inferior do navio, feche a água quente e depois, o sfragizontas, Jogue fora a neve fresca ou água fria. Esses navios, conhecido por arqueólogos como ânforas – congeladores, construído na segunda metade do século VI. por exemplo. ΣΤΗΝ ΑΘΉΝΑ, Mas em outra parte do mundo grego antigo, provavelmente em Reggio Calabria da Magna Grécia, em n. Itália. Detalhes de construção semelhante fornecido pelo resfriamento do vinho, e em geral líquidos nos encontramos esporadicamente em outros navios de oinofora dos antigos gregos, por exemplo. no velho.

No terceiro trimestre do século VI. por exemplo. Kerameis atenienses, encontrou outra maneira refrigerador de vinho que serviam as necessidades do symposiastwn. O anterior, Você acabou de descrever, requerem uma rápida bebendo vinho o tempo que passou desde a ânfora – congelador na cratera. No entanto, se a taxa de consumo foi lento, Então, o vinho dentro da cratera perderiam o frescor de. Assim foi criada a necessidade de inventar outra forma isso iria garantir refrigeração permanente de vinho. Ou seja, Quando eu enchi os copos de vinho de antigos foliões, conhecido principalmente como uma xícaras, Deve ser ainda frio ou fresco. Inventado por um vaso de manitaroschimo do recurso, que, Uma vez cheia de vinho, colocado dentro da cratera foi preenchida com água fria ou neve. Isso é apenas uma maneira de refrigerar o que lembra-lo com quem hoje mantemos frios uma garrafa de champanhe ou vinho como o lugar dentro de uma gamela contendo cubos de gelo. O vinho obtido a partir do vaso de manitaroschimo stenostomo, congelador, como era nos tempos antigos, com a ajuda de uma cesta com alça longa. O contêiner em que os antigos chamavam-arytaina ou kyatho. É muito provável que o vinho deles foram seus congeladores, Então a araiwma de foi feito em retrospectiva, dentro de copos de vinho, com água fria, trazida por um jarro, o jarro antigo. ETSI, Além de mistura de vinho, sucesso ao mesmo tempo e refrigerar melhor.

Esse manitaroschimoi congeladores, Quem com bancadas altas e inflável corpos "flutuando na água fria (ou na neve) a cratera, o vinho contido é hoje sem dúvida. Para além de algumas performances relacionados, a testemunha e três vasos distintivos apresentaram relativamente recentemente por pesquisa. É basicamente três crateras dentro deles tem congelador interno. Ou seja, cratera e condensador são nesses casos uma única construção definida e para’ Este vasos sanguíneos estes chamam crateras – congeladores. Na parte inferior do rolamento de bico, cuja presença é justificada apenas se nós aceitamos que isso fora a urna de água quente através de mais, Quando você renovar o material líquido de arrefecimento. Portanto, o vinho exigido deve estar localizado nos navios congeladores destes. Além disso, Não há dúvida que os vasos que tinham função semelhante de ânforas – congeladores, que vimos acima. Resfriamento de maneira apenas descrito tem sido usado para 80 anos e mais especificamente o 530 como o 460/50 por exemplo.

No entanto as crateras – congeladores não parecem ter sido particularmente frequente na antiguidade. Ocorrem esporadicamente em outras temporadas, por exemplo. um encontrado em Tirinto micênica e datado do século XIII. por exemplo. A escassez deve ser devido ao fato de que os antigos preferem um pouco mais de vinho tinto que não requer refrigeração especial. Mas em que, como eu disse acima, água com a qual foram o vinho teve o cuidado de ser "congelado" para que ele não requer nenhum cuidado para refrigerar mais do divino esta bebida.

Senhor deputado. Michael S. Tibério é Professor de Arqueologia Clássica da Universidade Aristóteles de Salónica.

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