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IL TROPOS – IL CHRONOS – SIMEIOLOGIA-THE METRON-COSTRUZIONE DEL MONUMENTO:

Dimitrios Dendrinos S.

Professore emerito, Facoltà di architettura e progettazione urbana, l'Università del Kansas, Lawrence, Kansas, Stati Uniti d'America. In residenza, la città di Ormond Beach, Florida, STATI UNITI D'AMERICA.

Riassunto

Questo lavoro è considerato un'inattesa scoperta, la struttura modulare dell'edificio che è stato rivelato sulla Kasta Hill in Anfipoli . Come tutti i grandi edifici dell'antichità, qui con l'uso di relativamente semplici relazioni algebriche, che questo tempio / Monumento / La tomba fu costruita con una struttura sottostante che collega il contenuto modulare (il entafiasmenoys) nei cieli, e in particolare nel cielo notturno ,dove può diventare il (poi) Osservazione della terra

È stato rilevato utilizzando una regola ,una costante astronomica, costruito nel design del monumento di questo . Questa misura appare sia fuori che dentro con coperchio di marmo le pareti interne. Questo fatto dimostra che la posizione dell'ingresso del tempio / Monumento / Tomba identifica un determinato giorno dell'anno e ancora più preciso, una speciale, 6-un giorno, in quel particolare giorno.

Extra, il nord-est (BA) ingresso all'asse sud-ovest può dimostrare un allineamento astronomico. Da questo punto di vista, Questa struttura è una creazione architettonica unica. Il design modulare della, il gruppo modulare, tra i numerosi altri ,con gli stessi principi che trovati in questo, la regola della "sezione aurea" sembra regolare l'altezza a cariatidi e alla loro base.

Tuttavia, Questa unità del tempio / Monumento / Tomba sulla collina di Kasta , impiegato esperto architetto ,Era molto più elaborato e complicato di un principio di simmetria secondo una semplice regola.

Η ΕΡΓΑΣΊΑ ΑΝΑΡΤΆΤΑΙ ΕΔΏ ΑΥΤΟΎΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΉ ΓΛΏΣΣΑ ΣΤΟ ΜΠΟΡΈΙΤΕ ΤΈΛΟΣ ΝΑ ΤΗΝ ΔΙΑΒΆΣΕΤΕ PARTI ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ.

La struttura modulare della tomba presso la collina di Kasta.

Dimitrios S. Dendrinos

Professore emerito, Scuola di architettura e progettazione urbana, L'Università del Kansas, Lawrence, Kansas, STATI UNITI D'AMERICA. In residenza, presso la città di Ormond Beach, Florida, STATI UNITI D'AMERICA.

Dicembre 4, 2014

Indirizzo email per commenti: CBF-JF@EarthLink.NET

Astratto
In questa carta è segnalata un'inattesa scoperta, per quanto riguarda la struttura modulare dell'edificio scoperto presso la collina di Kasta. Come tutti i grandi edifici dell'antichità, si è dimostrato qui utilizzando relativamente semplici relazioni algebriche, Questa tempio/monumento/tomba troppo è stata costruita con una struttura modulare sottostante collegamento (e il suo occupante) il cielo, e il cielo di notte. L'uso di una costante astronomica è rilevato, incorporato nel relativo modulo di progettazione. Questo modulo è mostrato all'esterno e la copertura di marmo i muri interni. Esso dimostra che la posizione dell'ingresso di Tempio/monumento/tomba identifica un particolare giorno dell'anno e anche più accuratamente, un particolare segmento di 6 ore di quel giorno. Inoltre, l'ingresso nord-est a sud-ovest asse potrebbe puntare a un allineamento astronomico. A questo proposito, Questo edificio è una creazione architettonica unica. Nel suo complesso design modulare, tra i numerosi principi modulari trovati in esso, una regola della "sezione aurea" è indicata per governare l'altezza Karyatides alla loro base. Tuttavia, il modulo di Tempio/monumento/tomba Kasta Hill che abile architetto impiegato era molto più elaborato e complicato di una semplice regola basa il principio di simmetria.

Introduzione.
Questa carta segnala una scoperta che coinvolge un connessione astronomico costruito nella struttura modulare di una tomba-monumento recentemente scoperto presso Anfipoli, la regione settentrionale della Macedonia, Grecia. Il monumento a Kasta Hill ha una simmetria in esso, molto più complesso di un principio semplice "regola d'oro". Suo codice strutturale integrata è molto complesso, e questa carta è un primo tentativo di decodificarlo. Anche semplici analisi della sua struttura modulare, emergono di molti argomenti che necessitano di ulteriore studio. Tutti sottolineano il livello di sofisticazione matematica e ingegneria che caratterizzano l'architetto che ha costruito questa tomba. Deve avere possedeva una conoscenza avanzata di algebra, competenze di ingegneria, principi architettonici fantasiosi e conoscenze astronomiche. Tale fusione sapiente di progettazione concettuale e tecnica di ingegneria è raramente nell'architettura monumentale.

Il modulo complesso utilizzato dall'architetto del monumento, sia all'interno che di fuori di questa meraviglia di ingegneria e architettura ha bisogno di un'attenta analisi, e alcune delle sue relazioni incorporati sono ancora da scoprire. Questo libro esamina e identifica esattamente solo alcuni componenti del complesso modulo tridimensionale, il KANABOS (o griglia) utilizzato dall'architetto: il modulo ' lunghezza e larghezza ma non all'altezza completamente – a causa della mancanza di dati. Così i risultati saranno necessario ulteriore verifica che più dati resi disponibili. Indubbiamente significativo simbolico aspetti del modulo intero non sono indirizzati a qualsiasi lunghezza qui, ma sono lasciate al lettore interessato.
Alcune note devono essere fatta all'inizio. Il monumento ha una complesso modulare (griglia) struttura. Lunghezza del modulo è la chiave nell'identificare la struttura tridimensionale di modulo e di costruzione. Esso ci permette di penetrare nell'approccio e gli obiettivi nella progettazione di questo edificio l'architetto. Abbiamo abbastanza dati dal team archeologico attualmente a definire con precisione il lunghezza del modulo, dati sufficienti per approssimare la sua larghezza, ma non abbastanza per calcolare la sua esatta applicazione per tutte le altezze dentro il monumento, con materiale che è stato reso pubblico. Ora è evidente, come risultato di questo studio, che il modulo lunghezza viene utilizzato sia all'interno della tomba, nonché di fuori, e si comporta come la pietra angolare nella costruzione del monumento. Stimare con precisione la lunghezza della griglia ci permette di apprezzare l'estetica dell'architetto, simbolismo potenziale, così come suoi obiettivi generali di costruzione.
Una domanda persistente, fin dalla scoperta della tomba, è stato il motivo per cui l'architetto costruì un enorme tomba-tumulo con una 497 Metro perimetrale, solo a casa solo un edificio 4.5 metri di larghezza e circa 25 metri di lunghezza? Risulta evidente da questo studio che il principale obiettivo dell'architetto non era tanto per raggiungere la grandezza con la costruzione di una gigantesca di qualsiasi monumento di conto. Invece il suo scopo era di progettare una struttura che sarebbe replicare il ciclo annuale e all'interno si individuano uno specifico calendario data e ora del giorno, possibilmente relativo a un evento significativo in tempo per la persona che questo monumento-sepolcro era destinato. Più probabile, l'elemento rituale di un rito ripetuto annualmente era obiettivo chiave dell'architetto. C'è un'impressionante simmetria sia dentro che fuori il monumento. Tuttavia, simmetria non era l'obiettivo finale dell'architetto nella costruzione di questa struttura. Era qualcosa di molto molto più complessi e articolati rispetto a simmetria. E ' stato un tentativo di creare un forum per un'osservanza annua di un evento, di rimirare in un punto specifico in cielo ad una determinata data e ora.
Discussione


Il modulo esterno.
L'approssimazione. Ci viene detto dell'archeologico squadra conducendo lo scavo presso Kasta collina che la circolare (nel piano piano, ellittica in realtà) perimetro di tomba è 497 metri di lunghezza. La lunghezza del perimetro stimato dovrebbe sono state rese disponibile con approssimazione di cifre decimali almeno due – una precisione richiesta dalla struttura modulare di edificio. Tuttavia, anche senza questo livello di precisione richiesto, possiamo lavorare proficuamente con questa approssimazione "497 metri di lunghezza". Per i dettagli, vedere le prove fotografiche del team archeologico in

Pendenza del terreno. C'è una pendenza del terreno nord-sud in superficie di collina, ripreso da muro perimetrale della tomba. La pendenza di precisa, Ψ, non è stato reso pubblico. Look casual in alcune foto di marmo del perimetro rivestimento a parete (placcati – ORTHOMARMAROSH) fatto di piombo disponibile alla conclusione che questa pendenza del terreno non è significativa rispetto alla lunghezza del perimetro. Ovviamente, su una collina naturale, ci si può aspettare una superficie liscia e livellata. Altrettanto improbabile è il fatto che tutte le curve di una particolare elevazione il contorno (il pavimento di questa collina si leva in piedi circa 85 metri, in media, sul livello del mare, allo stato attuale) vuoi formare perfette cerchi o ellissi. Natura noi non offre tale lusso. Gli ingegneri hanno utilizzare mezzi creativi per ottenere fossati adeguatamente livellato a fondo per realizzare le curve di livello lisci a loro piacimento. In cima a questa difficoltà, l'architetto deve fornire vie di fuga con adeguate pendenze per deflusso acqua canale, in grado di gestire condizioni di cascata prevalenti nell'area. Il modo in cui è compiuta questa impresa complessa, indica il livello di sofisticazione che caratterizzano la costruzione e suo architetto e capacità dell'ingegnere per gestire e inserire un grande nella scala edificio nella cornice del suo sito naturale.

Muro perimetrale. Sei strati paralleli di muratura compongono la struttura della parete esterna, composto da sei anelli, poggiante su una fossa di terra scavata dall'ingegnere di edificio. Il muro segue la pendenza del terreno. Nell'anello di terra A è composto di calcare. Anelli di sovrapposizione B, C, DOPPIE, E e F sono in marmo clads, strati di rivestimento di calcare, e definire la sezione visibile del muro perimetrale esterno. Anelli B, C, Doppie sono realizzati in marmo tipo pietra più ampiamente utilizzato nella struttura interna ed esterna del monumento e di centrale importanza a questa analisi: una pietra di marmo con dimensioni, lunghezza (L) 1.36 metri, altezza (H) .19 m, e larghezza (W) .72 m si trova sia trasversalmente contro il calcare o la faccia in su. Anelli B e pietre di marmo di D sono ancorati all'interno delle lastre di pietra calcarea dietro di loro, esponendo la loro lunghezza e altezza alla superficie della parete (che è una superficie 1.36x.19), disteso su loro larghezza (.72). Anello C espone la sua lunghezza e larghezza a parete (superficie 1.36x.72), sdraiato sulla sua altezza (.19). Sopra anello doppie si trova l'anello E che ha una lunghezza di 1.36 (e un'altezza non definito) pure. Sopra si trova anello F, cornicione della parete, anche di un'altezza non definita; Tuttavia, il modello della parte superiore del cornicione oscillante indica una frequenza di metà del 1.36 lunghezza modulare (.68 m). Anelli B, DOPPIE, F sono allineati, e così sono anelli C ed E, al punto medio delle pietre sopra e sotto. La squadra archeologica ha detto che la parete esterna ha un'altezza totale di circa tre metri; Tuttavia, questa approssimazione non consente una stima precisa dell'altezza E e F l'anelli'. Anello B (il visibile "base" del marmo rivestito) non ha nessun sollievo. Anelli C, D ed E hanno un rilievo con un'approssimativa 3 margine cm in tutti e quattro i lati visibili.
Tutti e cinque anelli su muro esterno visibile, B, C, DOPPIE, E, e F hanno lunghezze identiche. Si è concluso che questa dimensione di lunghezza deve essere il pietra angolare del modulo dell'edificio. Questa lunghezza è rilevata all'interno dell'edificio così (vedere la sezione qui sotto). Infatti, non solo gli lunghezza le pietre sono ripetuto all'interno ma anche il modello di cornicione pure presso il EPISTYLIO sopra il Karyatides (o Klodones, o Kores, o Mainades – cosa rappresentano esattamente queste cifre non è un argomento di interesse qui) in camera #1. Continuazione dei modelli longitudinale, nonché tematici dall'esterno verso interno della tomba scandisce il flusso continuo in movimento l'architetto inteso attribuire al monumento, dimostra la presenza ubiquitaria del modulo all'interno e all'esterno di spazi.

Prima di dare un'occhiata all'interno dell'edificio, è necessaria un'osservazione: attraverso l'ispezione visiva delle foto, uno riconosce che la parete esterna coperta marmo Mostra una leggera pendenza verso la collina. Lo fa così ovviamente per fornire maggiore supporto per evitare l'erosione del suolo (presso il tumulo artificialmente sagomato), e per statica relativi motivi così che esso può meglio sopportare la pressione della terra di massa dietro e racchiudendolo. Cerchiamo di indicare questo verso l'interno verso la pendenza della linea verticale dall'angolo Oh. Dovremo parlarne ancora, in riferimento ad un altro angolo di preoccupazione qui, pendenza del terreno Ψ.
Ulteriormente, una nota deve essere effettuata per quanto riguarda l'ingresso alla tomba e la sua connessione alla parete esterna. Allo stato attuale della tomba, c'è una scalinata che conduce all'ingresso, dove si trova la parete diaframmatica con due sfingi in cima. La scala inizia al livello molto superiore del muro perimetrale. Questo indica che ad un certo punto il muro perimetrale è stato sepolto, e ' stato aggiunto la scala fatta di pietra calcarea. Dal momento che nessun architetto avrebbe costruito una tale scala (lasciando l'ingresso non protetti da condizioni climatiche come pioggia, neve, Flash flooding, ecc., e da visitatori indesiderati), si deve concludere che a un certo punto bene dopo il perimetro muro e il marmo interno rivestito sono stati aggiunti alla tomba (la tomba stessa possibilmente fatte in un certo tempo anche preventiva) e per qualche ragione che non è il soggetto di questa carta, fu presa la decisione di alcune entità di seppellire il muro perimetrale e costruire la scala. Per questa carta, il fatto di interesse è che la base del muro perimetrale e l'ingresso alla tomba sono a circa lo stesso livello (forse contando una leggera pendenza verso l'ingresso per scopi di drenaggio). È anche di importazione qui, che quando il marmo rivestito è stato completato, e ' stato fatto dentro e fuori allo stesso periodo di tempo, e sono entrambi in un continuum spaziale. Maggiori dettagli su questa parte della costruzione della tomba sono imminenti in un libro dell'autore.

All'interno modulo.
La base Karyatides. Quando i due Karyatides sono stati rivelati a noi dal team di escavazione, ci è stato detto che la loro base del prisma rettangolare era i.36 metri di lunghezza, 1.40 metri di altezza, e .72 metri di larghezza

In quanto fanno riferimento a altre misure e prove fotografiche rilasciata al pubblico sono anche indicata. Di particolare importanza, ecco la lunghezza, il 1.36 misura metri. Dovrebbe essere notato, Tuttavia, che tutte queste sono misure che ci date dal team archeologico. Non sappiamo quanto essi sono accurate, e se hanno una cifra significativa a livello terzo decimale. In ogni caso, ci verrà utilizzato qui come se fossero accurati. La base di questi due Karyatides è il terreno su cui questa analisi è fondamentalmente basato. Esso fornisce la prova molto chiaro per impostare il modulo usato dall'architetto del monumento.

La base Karyatides. Prima di tutto,, anche un look casual alla foto qui sopra da base rivela 'Karyatides, che l'architetto del monumento non ha usato la regola della "sezione aurea" e il suo rapporto Φ, come regola generale per la progettazione di questa base. Certamente non è stato fatto a causa di ignoranza delle proporzioni "sezione aurea". Infatti, Sappiamo che egli doveva sapere abbastanza bene la regola d'oro, Poiché ha usato, come vedremo un po' più tardi. Si sarà affermato che l'architetto non ha intendo usarlo qui a questa base, perché l'architetto ha voluto una più complessa struttura modulare per il suo edificio.
Diamo uno sguardo da vicino a questa base in che i due Karyatides stare. Problemi di simmetria per quanto riguarda la disposizione generale all'interno della tomba verranno esplorati sinotticamente molto più tardi, come l'enfasi qui in questa carta è la derivazione del modulo e non aspetti di simmetria nella struttura.

Base di ogni Karyatida è costituito da quattro strati distinti. Contrassegniamo dal pavimento questi strati come, Strato A, B, C e D. Strato A è costituito da una sola pietra marmo, livello B è costituito da due pietre di marmo, strato C da un unico pezzo di marmo, e come infine è anche abbastanza sottile strato di D, su cui poggiano i piedi Karyatides.

La derivazione esatta di ogni strato e misure tridimensionali di pietra richiede che dai totali offerti al pubblico, derivare le misure delle diverse sezioni.

Dall'analisi delle prove fotografiche in riferimento a quanto sopra, si ricava che i seguenti rapporti proporzionali tengono per quanto riguarda altezza i quattro strati: Lasciate che h essere l'unità di misura per altezza, connesso con l'altezza dello strato A; poi è stato osservato che 2h è la misura di altezza per strato B, h/2 è la misura corrispondente per strato C, e h/6 che dello strato D. Poiché sappiamo che l'altezza totale è 1.40 metri, ne consegue che

h + 2h + h/2 + h/6 = 1.40 (1)

Da quanto sopra, otteniamo che h =. 38 metri. Così, strato A ha dimensioni lunghezza (L) 1.40 metri, altezza (H) .38 m, Larghezza (profondità) (W) .72 m. C'è una nicchia di circa 4 centimetri dove strato B poggia su un. Altezza strato di B è di 2x.38=.76 metri. L'altezza dello strato C, situata direttamente sopra strato B, è .19 m; considerando infine altezza strato di D è .06 m. Identifichiamo così h è l'altezza del modulo interno. La base di tutte le altezze sono multipli di questo misura h. Non abbiamo una visione completa dell'interno rivestito, quindi se questa misura (h =. 38 m) è che la base per tutte le altezze interne deve essere ulteriormente verificato ancora una volta prova diventa disponibile.
L'altezza di Karyatides (2.27 m) è un multiplo dell'elemento altezza del modulo interno (.38), dal 2.27/.38=6.

Ora, ci rivolgiamo la nostra attenzione per la lunghezza frontale componente (dato a noi dal team archeologico e stimato a esattamente 1.36 metri) delle tre dimensionale griglia trovato nel monumento. Stimare le lunghezze frontale L di questi strati è dritto in avanti fino a strati A, C e D sono interessati (1.40, 1.36, e 1.33 m corrispondentemente). Stima della lunghezza le due pietre in strato B richiede trovando il loro rapporto proporzionale; di ispezione visiva, e se noi designare come x la lunghezza frontale della pietra a destra e di y che a sinistra, e z come loro somma, esso deriva che:

x + y = 1.36 (2)

e / (x + e) = .68 (3)
Dal precedente sistema di due equazioni algebriche deriviamo le dimensioni delle due pietre marmo dello strato B, come:

x * = .44 m e y * = .92 m (4)
Chiaramente, Queste lunghezze frontale per le due pietre di marmo dello strato B non obbediscono una regola della "sezione aurea". La pietra del lato destro è leggermente meno della metà di lunghezza di quello a sinistra – così chiaramente non obbedendo a questa particolare regola. Il motivo perché queste due lunghezze particolari sono state raccolte dal designer di questo edificio sarà mostrato in un po ', qui di seguito.
Sezione aurea. Si ricorda che la "regola aurea" o "sezione aurea" o "sezione aurea" è tale che se sono di lunghezza A e B di lunghezza tale che: (A B)/A = A / B = Φ = 1.6180339887... dove Φ è un numero irrazionale, quindi A e B sono detto di essere legati da una "regola d'oro". Tale collegamento ha attirato molta attenzione in matematica e le arti e architettura, in particolare. La domanda è però, applica a questo monumento particolare? E se è così, Qual è la lunghezza della chiave "modulo" o "base" (per A o B) qui in questa tomba? Inoltre, esattamente come un architetto replica questo rapporto è un'indicazione dell'architetto entrambi matematici e la raffinatezza di costruzione. In questo caso, l'architetto ha realizzato questa approssimazione a una notevole per il suo livello di epoca. Anche se i due rettangoli a livello della base B non obbediscono questa particolare regola, altezza 'Karyatides (2.27 metri) l'altezza totale di base (1.40 metri) obbedire la sezione aurea regola 2.27/1.40=1.6214 con un'approssimazione di 3/10 di uno per cento. Così sappiamo che l'architetto era molto familiare con questa regola. Se l'architetto del monumento voluto utilizzare la regola d'oro a base di 'Karyatides, quindi lunghezza base destra del rettangolo (x) Sarebbe .53 m, considerando che la base del rettangolo di sinistro (e) sarebbe y = 1.36-.53 =. 83 m. Ma tale non è chiaramente il caso. Invece, un altro rapporto era nella mente del progettista quando queste due lunghezze di picking, x * e y * come vedremo momentaneamente.

Il modulo. Per completare la stima della dimensione di tutte le pietre di marmo di basi 'Karyatides che ora abbiamo: strato una sola pietra (H: .38 m, L: 1.40 m, W: .72 m); pietra di livello B a destra (H: .76 m, L: .44 m, W: .68 m) pietra a sinistra e (H: .76 m, L: .92 m, W: .68 m); strato di pietra singola di C (H: .19 m, L: 1.36 m, W: .68 m); Infine, dimensioni di pietra sottile strato di D sono (H .06 m, L: 1.33 m, W: .68). Pietre in strati B e C, sulle loro superfici esposte hanno un rilievo con una cornice di circa 3 cm.

Il vero cavallo di battaglia dell'edificio, in termini di copertura di marmo è la pietra di livello C. Questa pietra è stata utilizzata estesamente sia all'interno, ma la cosa più importante di rivestito il muro esterno. È la pietra che collega l'interno con l'esterno, come i flussi di edificio dall'interno sul lato esterno. La squadra archeologica ha riferito che l'interno rivestito si estende sull'esterno. Questo può essere verificato anche da materiale fotografico reso pubblico, e disponibile in precedenza dato riferimento.

Chiamiamola la somma di x * e y * z * (z * = x * y * = 1.36 metri) dello strato di B pietre lunghezza frontale; è la lunghezza frontale pure della pietra a livello C. Lunghezza z * è dunque la base modulare lunghezza frontale, con la sua profondità saggio (o larghezza) lunghezza essendo circa la metà di esso (.68 m). Di conseguenza, Z * è il modulo di lunghezza interna IN due dimensioni.

Ora, chiedersi perché ha fatto l'architetto decide di avere queste due misure di lunghezza determinata (.44 m e .92 m) così prominente visibili alla base 'Karyatides diventa apparenti. L'ingegnere dentro l'uomo probabilmente dettato questa spaccatura data il peso di queste pietre. Ma c'è anche il lato architetto di quest'uomo che ha offerto la risposta, Poiché queste due lunghezze raffigurano esattamente le due dimensioni del modulo. Si ricorda che z * = x * y * =.44 .92 = 1,36 metri; e loro differenza y *-x * =.92-.44 =. = 38 metri h *. Così, loro somma raffigura il modulo frontale orizzontale, z *, considerando che la loro differenza raffigura l'altezza del modulo, h *. In queste due relazioni è mostrato il genio dell'architetto.

Uno potrebbe essere motivato a studiare il collegamento della lunghezza del modulo (1.36), Larghezza (.68) e altezza (.38) misure effettive utilizzate allora. Viene lasciato per ricerca futura. Sinistra per ricerca futura è qualsiasi collegamento di questa struttura modulare per la porta a battenti marmo e il pavimento a mosaico della camera di #2. Quando diventano disponibili dal team archeologico misurazioni più accurate, Questa misura dovrà essere inoltre più strettamente controllato. Ora torniamo all'esterno della tomba.
Torna fuori dalla tomba: il sollevatore astronomico.
Il cerchio e l'ellisse della parete perimetrale. Ora sappiamo che il perimetro esterno è un'ellisse reale; ma sulla proiezione verticale (che è come un piano piano, o KATOPSH) è un "cerchio perfetto" (secondo il team archeologico, che non ha disponibile una accurata, ottenuta digitalmente planimetrie, planimetrie o qualcosa di equivalente per informare il pubblico). Quindi useremo il "cerchio perfetto con un 497 frase del muro perimetrale metri"come un piatto piano (perpendicolare al suo asse) un cilindro circolare diritto con un raggio di taglio, R, di 79.14 metri o con un diametro, (2R), di 158.8 metri (Supponendo che è, Ecco che cosa hanno significato, Quando hanno detto la tomba è un cerchio perfetto con un perimetro di 497 metri). Ci sarò designare come P la lunghezza effettiva perimetro ellittico, modo che ovviamente: P *

P * ≈ P. L'angolo sul piano orizzontale (Cioè, un piano perpendicolare all'asse del cilindro) Questa particolare pendenza ha designato come Ψ. Ovviamente, P è una funzione di entrambi P * e Ψ. La lunghezza effettiva del perimetro di un'ellisse P è ottenuta da una funzione complessa, based on Ψ, e R, che non è necessario qui ai fini della presente carta.
Come già discusso, tutte le lastre di marmo visibile sulla superficie del muro hanno una lunghezza uguale, e questa lunghezza deve essere uguale a z * (che è esattamente 1.36 metri.) Z * è in effetti esterno modulo della tomba orizzontale. Questo modulo è direttamente collegato con la lunghezza della base 'Karyatides e così il modulo orizzontale interno.
Il ritrovamento più importante. Dato che il monumento è circondato in tutte le sue (circolare proiettata perimetro P * = 497 metri) di lastre di marmo di questa lunghezza, poi gli lunghezza del perimetro (proiettato come un cerchio di un piatto piano perpendicolare all'asse del cilindro) deve essere (esattamente) diviso da questa all'esterno del modulo. E in effetti, Lo è; e con una grande sorpresa in serbo.

Se uno si divide la lunghezza totale di questo perimetro P * dalla lunghezza del modulo esterno z * si ottiene il numero totale di lastre di marmo necessari per coprire il muro perimetrale totale in ogni riga di lastre N *:

* N = P * / z * = 497 / 1.36 = 365.44 (5)
In effetti, Questo numero N * è fuori dalla griglia di una lunghezza di .5984 metri (.44×1.36=.5984 circa 60 centimetri in un quasi la metà un chilometro lungo perimetro). Potrebbe essere che questa è la differenza tra il perimetro ellittico effettivo della tomba P, e il perimetro circolare proiettato P * e qualsiasi spazio necessari per fissare e sigillare le lastre. Tuttavia, c'è molto di più di questa lunghezza semplicemente quel margine di flessibilità.
N * è un numero notevole con una connessione astronomico. Ora sappiamo da precise misurazioni astronomiche che ci sono 365.22 giorni in un anno. L'architetto approssimata con N * attraverso il suo modulo un numero astronomico. Il numero di giorni-in-un-anno prodotto dall'architetto del monumento è di sei centesimi di uno per cento (0.0006) diverso da quello reale astronomicamente derivati numero. Si può comodamente dire, è una stima esatta. Questo link astronomico è abbastanza informativo, e in effetti mozzafiato, Data l'età del monumento. Gli esseri umani hanno costruito strutture monumentali, obbedendo il ciclo giornaliero, il ciclo lunare e questo monumento è stato costruito obbedendo un elemento significativo del ciclo annuale, tutto l'anno di calendario. Qui, in effetti, ogni pietra di marmo sulla parete periferia corrisponde a circa un grado, in un approssimativo 360 cerchio di grado.
Da questa constatazione punti direttamente verso un link che coinvolgono un numero astronomico di importazione significativi; e poiché l'architetto progettò il suo modulo affinché egli era pienamente consapevole di questo collegamento (le probabilità che questo N * è un evento casuale sono accanto a zero); uno ha bisogno di chiedere se c'è più da questa constatazione. Ovviamente, ora è il momento di esplorare il suo significato e simbolismo ulteriormente in riferimento a questo particolare monumento. Ad esempio, la posizione dell'ingresso è significativo, dato che il posto che occupa corrisponde a particolari giorni dell'anno, Se si suppone che alcuni punto sul perimetro (dire, il punto più settentrionale) corrisponde al primo giorno dell'anno, Se il flusso dell'anno segue un movimento in senso orario? Questa interpretazione sarebbe puntare a un ingresso presso il periodo giugno-luglio, a seconda di dove è esattamente l'ingresso. Vorrei segnalare un fine maggio data inizio giugno se il flusso è in senso antiorario. Questo può offrire alcuni ulteriori indizi utili a capire l'intento dell'architetto della tomba, lo scopo del monumento, e forse qualche straordinaria data nella vita del suo occupante. Tuttavia, Questo aspetto simbolico della struttura esterna della tomba non sarà fatto qui. La necessità di valutare più l'accuratezza di questa straordinaria scoperta richiede che diamo un'occhiata più da vicino per quanto riguarda le dimensioni del cerchio e l'ellisse a portata di mano, e le loro differenze di materiale.
Il cerchio e l'ellisse ha esaminato attentamente. Un certo numero di punti deve essere tenuto presente; primo, la suddetta equazione (5) è un calcolo basato su una proiezione verticale di un cilindro circolare destra su una superficie piana e il suo perimetro P *. Non è l'effettivo perimetro P della superficie effettiva forma ellittica, ottenuto da un piatto piano, l'asse di un cilindro circolare destra di taglio ad angolo Ψ. Così, viene sollevata la questione se questa differenza è immateriale alla nostra individuazione, in altre parole che è, Se l'individuazione di N * vale anche per P. In breve, La risposta è sì.
Naturalmente, P è una funzione dell'angolo Ψ, e mettere più formalmente:

P = f[Ψ,R] (6)
Dove, P è la lunghezza dell'ellisse, e R è il raggio del cilindro; F[ ] sta per la "funzione di" espressione algebrica. Come già accennato, P * e P sono circa la stessa per tutti gli scopi pratici. Questa affermazione però deve e può essere facilmente dimostrata. Poiché il piano ellittico (Cioè, il piano che contiene l'ellisse) interseca il cilindro ne consegue che il diametro dell'asse corto dell'ellisse è identico al diametro del cerchio. D'altro canto, asse lungo dell'ellisse è maggiore del diametro del cerchio (ma non troppo in questo caso). Per dimostrare questo, Cerchiamo per designare Ε la differenza tra (P * – P). Per il teorema di Pitagora il, asse più lungo dell'ellisse deve essere la radice quadrata positiva del quadrato del diametro del cerchio più il quadrato del Ε. Dato che la piazza della 158.28 (la lunghezza del diametro del cerchio) è 25,052.36; per ottenere un ordine di grandezza della lunghezza di P uguale ad un metro (tenendo presente che ogni pietra è 1.36 m di lunghezza) sarebbe necessario un Ε di 17.8 metri. Chiaramente non è il caso, come altezza differenziale tra il punto più settentrionale del muro esterno della tomba e il punto più meridionale è inferiore a quella. Così, la superficie ellittica rimane ancora estremamente vicino al cerchio, e un cerchio per tutti gli scopi pratici. Questo può essere verificato da un look casual a google earth mappa su Kasta Hill.
Il team archeologico non ha prodotto per noi l'angolo ψ, Nord al pendio del sud che hanno annunciato a novembre 29^Th, 2014; così nessun calcoli esatti della lunghezza effettiva P nell'equazione (3) può essere ottenuto). Uno tuttavia inevitabilmente si chiede se c'è una connessione tra l'angolo Oh discusso in precedenza e l'angolo Ψ. Un suggerimento è che essi sono identici, un'altra istruzione speculativa, una congettura uno potrebbe dire, che ha bisogno di ricerca. Così, congettura (c. 1) è:
Ψ = Ω ? (7)

Attaccamento senza soluzione di continuità su lastra. La tenuta tra le lastre (sia orizzontalmente che verticalmente) è così sottile (Grazie all'ottimo lavoro svolto su lisciando le superfici delle lastre marmo) è quasi invisibile. Tuttavia, c'è e prendere qualche spazio, Certo. Su un set di 365 pietre, diventa di qualche importazione. Chiamiamola la lunghezza di questo totale fessure' ᴧ, coinvolgendo N * fessure, ogni fessura ovviamente si estende per una lunghezza di Λ = ᴧ / N *. A questo punto uno deve osservare a precisione muratori nella lavorazione a lato di ogni pietra, con un appropriato angolo depth-wise di quasi la metà di un grado ogni lato di ogni lastra, così il montaggio 365 lastre in 360 cerchio gradi' (una precisione quale robot compire questi giorni). Di questa costruzione, l'architetto del monumento compiuto un'impresa unica; ciascuna delle pietre in tutti gli anelli della parete perimetrale corrispondono entrambi (in una serie di incredibili approssimazioni) per un giorno (di un anno) e un grado (in 360 gradi approssimativo) cerchio. Nel conseguire questa duplice funzione per ogni pietra possiamo rilevare la volontà dell'architetto di costruire un tale enorme perimetro al tomba/tempio/monumento, non in cerca di grandezza a causa delle dimensioni.
La lunghezza totale ripresa da fessure tra le lastre deve essere stato insignificante data la lunghezza del perimetro (circa 497 metri utilizzando 365 lastre) ma non zero. Come sua grandezza probabile influenzato il design esterno della tomba sarà affrontato un po' di più nella prossima sezione. Sebbene la lunghezza supplementare è richiesto per essere coperti a causa della effettiva forma ellittica del perimetro, l'area necessaria per fissare e sigillare tutti i 365 lastre devono essere stati compensati abbastanza di leverage ellisse offerto per tutti i quattro righe-anelli che sono in cerchio il muro perimetrale. Più precisamente, la differenza reale tra P e P * non doveva essere tale che il calcolo nell'equazione (5) era inficiati dato un relativamente piccolo (l) sigillatura e fissaggio lunghezza tra lastre. Tuttavia, una stima esatta della ψ permetterebbe di qualcuno verificare questa congettura. Così congetture (c. 2) è:
N *[z * * + (l)] -> N *[z *] ? (8)
Implica che la N * è materialmente influenzato da orizzontale fessura dimensione tra la vestite di 365 pietre marmo. La grandezza ᴧ= 365(l) offre una stima della lunghezza totale presa per sigillare pietre marmo adiacente in ogni anello.

L'ingresso
Le dimensioni modulari dell'ingresso. Ci viene detto che la rete (o chiaro) larghezza all'interno della tomba/monumento, che è la distanza tra i due rivestimenti marmo paralleli delle pareti laterali (interno rivestito, o ORTHOMARMAROSH), è circa 4.50 metri. La tomba non restringere o allargare come uno si muove all'interno di esso, la larghezza rimane costante in tutte e tre le camere. Questa larghezza che implica ingresso del monumento, lascia una lunghezza di perimetro uguale a 497-4,50 = 492.5 metri. Questa è un'apertura corrispondente a tre lunghezze di pietra, più un quarto di una pietra. Nei conteggi giornalieri, esso rappresenta tre giorni e sei ore.

Il margine di errore. Guardandolo da un angolo leggermente diverso, l'apertura tra marmo 'Karyatides due coperti prismi rettangolari (loro due basi) è 4,50-2×1.38= 1.74 metri. Questo rappresenta una distanza di una lastra (1.36 metri) Plus .38 metri. L'extra 38 centimetri corrispondono a circa un quarto della lunghezza di una lastra e una lunghezza che si avvicina alla base x * del modulo interno, solo da fuori di pochi centimetri. Dato che il 4.5 larghezza metri dimensioni approssimativo dato al pubblico dal team archeologico è, è sicuro di argomentare che obbedisce infatti la larghezza della tomba all'interno della lunghezza interna modulare dimensioni z * pure. Inoltre, i centimetri extra non contabilizzati possono fornire un limite superiore alla quantità ᴧ accennato in precedenza. Regolazione per questa quantità per marmo pietra, l'ingresso sarebbe obbedire esattamente lo spazio di tre giorni e sei ore, come discusso.

Il sollevatore astronomico espanso. L'ingresso del monumento si trova in un punto leggermente verso il SW; la posizione esatta non è stata annunciata. Non è noto dove esattamente Nord stava indicando allora, ma la ricerca astronomica rivela che il polo nord (l'asse di rotazione terrestre) ha state oscillazioni nel corso dei secoli. Di sicuro, 23 secoli fa il Polo Nord era in una posizione leggermente diversa dalla direzione più settentrionale di oggi. Calcolo precisamente Nord allora, sarebbe più identificare con precisione i giorni specifici dell'anno questo ingresso destinato a rappresentare, Supponendo che nord fu l'inizio dell'anno, raffigurante il 1 ° gennaio.

Naturalmente, potrebbero esistere diverse interpretazioni, Se per esempio est (o ovest o sud) sono stati presi come l'inizio annua o giorno di ancoraggio. Inoltre, si potrebbe considerare che qualsiasi dei punti corrispondenti alle osservanze rituali i ancients (Inverno e solstizio d'estate, o la primavera e l'equinozio di autunno) erano i corrispondenti di lastre di marmo punti di partenza o di ancoraggio per la 365 stringa di giorni di pietre di marmo. Così l'orientamento dell'ingresso sull'asse NE-SW attuale potrebbe corrispondere a tale allineamento astronomico. Infine, l'ingresso del monumento potrebbe puntare verso specifiche costellazioni o alta in stelle di grandezza e luminosità particolare importazione alle consuetudini religiose di spazio-tempo in esame, come appaiono sul cielo in particolare date dell'anno. L'argomento degli allineamenti astronomici nei principali monumenti dell'antichità è un importante argomento di ricerca, particolarmente per le piramidi egizie dell'altopiano di Giza, Vedi per esempio il trattato di Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html
Tuttavia un trattamento più completo di questo argomento è lasciato per ulteriori ricerche. Tale ricerca deve combinare questo allineamento di ingresso con altri componenti simboliche trovati all'interno della tomba, come per esempio il movimento di cocchio nel mosaico della camera di #2. Uno potrebbe essere motivato a immaginare basculante pietre specifiche sulla parete esterna, o punti specifici nel cornicione ' modello di oscillatorio, l'architetto progettato di erigere statue corrispondenti alle specifiche persone/divinità di importazione a quei particolari giorni dell'anno. Un calendario pubblico di sorta.
Data e ora raffigurato. Supponendo che un movimento in senso orario e il corrente nord come l'inizio del calendario raffigurato dalla 365 marmo pietre del muro esterno (qualcosa che sembra essere il caso più probabile e lo scenario più semplice qui), ingresso raffigurano tre giorni e le prime sei ore di quel giorno a fine giugno e inizio luglio. Questi giorni e ore possono era stato collegato al alcune osservanze religiose 23 secoli fa, o per il periodo dell'anno è morto l'occupante della tomba (o è nato, o è successo qualcosa di significato alla sua vita). Tali interpretazioni simboliche tuttavia, sono lasciato al lettore interessato.
Conclusioni.
È stato intrapreso uno sforzo primo e preliminare de-codificare questa monumentale struttura molto sofisticata. Primo, un modulo è stato prodotto per la tomba, che riproduce precisamente sia l'interno e l'esterno marmo rivestito di pareti della tomba. Questo modulo tridimensionale è stato indicato per essere 1.36 metri di lunghezza, .70 metri di profondità, e .38 metri di altezza (anche se l'ultima misura ha bisogno di ulteriore conferma). La griglia viene trovata da applicare in quattro strati all'interno pietra trovato nelle basi 'Karyatides, e sei anelli del muro esterno di parallelo e sovrapponendo la copertura di pietra.

Secondo, è stato trovato che la Karyatides altezza (2.27 metri) rispetto alla loro base' altezza (1.40 metri) obbedisce alla regola della "sezione aurea".

Terzo, la constatazione centrale di questa ricerca, fu la scoperta che l'architetto della tomba aveva escogitato un modulo globale tomba che incorpora in esso una costante astronomica. Attraverso la sua manifestazione esteriore di modulare longitudinalmente l'architetto collega il monumento a ciclo annuale. In particolare, quattro anelli di pietra di marmo sulla parete esterna del monumento, ciascuna contenente esattamente 365 pietre di marmo collegano questo monumento al movimento eliocentrica della terra. Questo collegamento è realizzato con un'approssimazione di straordinaria. In particolare, stima dell'architetto (365.44 giorni) differisce dal reale (365.22) di una strabiliante per l'epoca in varianza miniscule domanda. Considerando che, il modulo esterno, sulla parete di vestite marmo del monumento è stato trovato per rappresentare i giorni, il modulo interno (attraverso l'ingresso del monumento) è stato trovato per raffigurare un quarto di un giorno (Cioè, un intervallo di sei ore). Il simbolismo associato in combinazione con l'orientamento in entrata deve essere ulteriormente esplorato.

Infine, la carta prodotta una congettura (c. 2): è che c'è una connessione tra l'inclinazione del muro esterno di un angolo Oh e la pendenza del terreno prelevato da angolo Ψ? È suggerito che tale collegamento esiste; Quando saranno disponibili ulteriori dati, si prevede che la congettura terrà. Come la tomba è posizionata ad angolo per il raggio al punto di ingresso, Ρ, una ulteriore meraviglie sulla connessione di quell'angolo per i due angoli, Oh e Ψ. Congettura di terzo e finale della carta (c. 3) è:

Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Questo monumento è un tesoro di argomenti ricercabili, come tutte le grandi opere d'arte e architettura. Sua vastità non dovrebbe essere quello che deve attirare l'attenzione ad esso. Piuttosto, è stato indicato qui, è la sua raffinatezza che dovrebbero importa quando si analizza. All'interno di un quadro più ampio, Questo 4^Th monumento del secolo A.C. presso Anfipoli dovrebbe rango elevato nella gerarchia del mondo dell'architettura monumentale. Complessità nella sua struttura disegno sottostante è senza precedenti nella storia dei templi, monumenti, o tombe, come questo edificio sembra combinare di funzioni tutte le tre categorie attraverso un complesso codice strutturale: suo modulo.

Riconoscimenti. L'autore desidera ringraziare Panagiotis Petropoulos ed Effie Tsilibari per tradurre parti di questa carta in greco e per i commenti molto utili.

Ultima revisione: 7:15 PM U.S. EST, Dicembre 12, 2014

Questo articolo è stato scritto durante il mese di novembre 2014. Esso si basa sulle informazioni rese pubbliche a partire dal novembre 29^Th 2014.

A SEGUIRE SONO IL METAFRASMENI LAVORO IN TRADUZIONE INGLESE CON L'AIUTO DIADIKTYAKIS ED EKFRASTIKI RELATIVA CORREZIONE

FOTO DI TOPOTHETITHIKAN DI ARCHAIOGNWMWNA, LA TRADUZIONE PUÒ ESSERE EKFRASTIKA CONTENGONO ERRORI E ASAFEIES TECNICA A TITOLO DIADIKTYAKIS TRADUZIONE- PER UNA COMPRENSIONE ACCURATA DEI TERMINI È POSSIBILE LA LETTURA IN INGLESE IN ANWTHEN TESTO

Introduzione.
Questo documento menziona una scoperta basata su una Connessione astronomico costruito in struttura modulare di apokalyfthentos tomba-monumento recentemente in Anfipoli, nella parte settentrionale della Macedonia, in Grecia. Il monumento la Kasta Hill ha una simmetria in questo, molto più complicata di, Ciò che un semplice inizia con la "regola d'oro". Costruzioni strutturali incorporati ,la "password" del monumento è molto complicata, e questo lavoro è un primo tentativo di decodificare.

Anche semplici analisi della struttura modulare di, diversi temi emergono e richiedono ulteriori studi. Tutti indicano il livello di sofisticazione matematica e ingegneria che caratterizza l'architetto che ha costruito questa tomba. Deve possedere una conoscenza avanzata di algebra, competenze di ingegneria, principi di architettura fantasiosa e conoscenze astronomiche. Abile fusione di concezione e la tecnica meccanica incontrata raramente in architettura monumentale.
La sezione sul complesso utilizzato dall'architetto del monumento, sia all'interno che di fuori di questo, il miracolo di ingegneria e architettura ha bisogno di un'attenta analisi, e alcuni dei componenti incorporati e le loro relazioni sono qualcosa che deve essere scoperto . Questo libro esamina e identifica esattamente solo alcuni componenti del cluster tridimensionale dell'unità, il KANABOS (o griglia) relazioni matematiche e non sola utilizzate dall'architetto, Modulo IE ' lunghezza – larghezza di, ma non all'altezza della (completamente) – per mancanza di informazioni. Così, le conclusioni saranno necessario ulteriore verifica quando sono disponibili più dati.
L'indiscutibile importante simbolico aspetti di tutte le unità (il Metron ) non diretto al solo uno specifico significato qui, ma a sinistra per il lettore interessato.

Alcune note che devono essere fatte all'inizio.

Il monumento ha una complesso modulare (rete) struttura. Il concetto di «unità» è la chiave per determinare la struttura tridimensionale di entrambe le unità stessa, ma anche di costruzione . Ci permette di penetrare qualcuno ad avvicinarsi agli obiettivi dell'architetto nella progettazione di questo edificio.

Abbiamo abbastanza prove da parte del team archeologico al momento chi può qualcuno con Difficoltà appunto il unità di lunghezza , dati sufficienti per raggiungere la larghezza di, ma non abbastanza per calcolare l'accurata attuazione di tutte le altezze all'interno del monumento, con il materiale che è stato reso pubblico. Ora è ovvio, come risultato di questo studio, che l'unità di lunghezza utilizzato sia all'interno sia all'esterno della tomba, e atti come la pietra angolare nella costruzione del monumento. Accurata stima della lunghezza della rete ci permette di apprezzare l'estetica dell'architetto, il simbolismo di potenziale, e la costruzione degli obiettivi.
Una domanda persistente, Poiché la scoperta della tomba, Era perché l'architetto costruì un enorme tumulo di sepoltura con perimetro 497 misure, solo a casa, un edificio, una volta 4,5 metri di larghezza e circa 25 misure; Risulta evidente da questo studio che il principale obiettivo dell'architetto non era tanto per raggiungere la grandezza di edificio con tale un gigante in ogni monumento di senso. Invece il suo obiettivo era di progettazione di una struttura che replicherà il ciclo annuale e all'interno di esso per identificare uno specifico calendario data e ora del giorno , possono essere associati con un importante evento nel tempo ,per la persona che costruito la tomba e monumento, questo è stato inteso. Il più probabile, l'elemento rituale di una ripetuta annualmente come rito era l'obiettivo principale dell'architetto.

C'è un elemento sorprendente è la simmetria sia dentro che fuori il monumento. Tuttavia, simmetria non era l'obiettivo finale dell'architetto per la costruzione di questa struttura. Era qualcosa di molto più complesso e sofisticato di una simmetria. E ' stato un tentativo di creare un forum per l'osservanza annua di un evento, guardando un punto specifico nel cielo ad una specifica data e ora.
La 'misura' esterno
L'approccio . Ci viene detto dal team archeologico conducendo gli scavi presso collina Kasta quel perimetro della circolare (nella vista dall'alto, ellittica infatti) la tomba ha una lunghezza di 497 misure. Lunghezza del perimetro stimato doveva essere posizionato con almeno due cifre decimali per accedere – una precisione richiesta dalla costruzione della struttura modulare. Tuttavia, anche senza il livello di precisione richiesto, Possiamo lavorare in modo costruttivo con questo “497 misure di lunghezza” approssimazione.

Pendenza . C'è un sfumato suolo nord-sud sulla superficie della collina presa dal muro perimetrale della tomba. La pendenza esatta, Ψ , non è stato reso pubblico. -Semplice guardare alcune foto delle mura di marmo del perimetro (placcati – ORTHOMARMAROSH) disponibile porta alla conclusione che questa pista non è significativa in rapporto alla lunghezza del perimetro.

A quanto pare, in una collina naturale, ci si può aspettare una superficie piana e liscia. Altrettanto improbabile è il fatto che tutte le curve nel contorno di un particolare livello di altitudine (piedi del pavimento intorno a questa collina 85 misure, in media, sul livello del mare, allo stato attuale) si forma perfette cerchi o ellissi. La natura ci non offre tale lusso. Ingegneri devono aver usato mezzi creativi, al fine di prendere appropriato terreno livellato e fossati per realizzare curve lisce ,il contorno della loro scelta.

In cima a questa difficoltà, l'architetto deve fornire vie di fuga con piste adatte per lo scolo dell'acqua di canale, in grado di gestire la cascata con le condizioni prevalenti nella pioggia. Il modo in cui questo complicato funzionamento, indica il livello di complessità che caratterizza la costruzione e la capacità di architetto e di ingegnere di maniglia e montaggio di una costruzione su grande scala, con tale disposizione, nello spazio fisico.

Muro perimetrale . Sei strati paralleli di muratura compongono la struttura della parete esterna, che comprende sei anelli , riposo in un fosso nel terreno scavato dalla costruzione meccanica. Il muro segue l'inclinazione del terreno. L'anello (a) dal territorio è costituito da calcare. Anelli yperthesi (b), C, DOPPIE, E e F sono in marmo clads, strati di rivestimento di calcare, ed è tutta l'impostazione nella parte visibile del muro perimetrale esterno.
Anelli (B), C, Doppie fatta di marmo, che è ampiamente usato nella struttura interna ed esterna del monumento ed è centrale per questa analisi: una lastra di marmo con dimensioni, in lunghezza (L) 1,36 misure, altezza (IL) 0,19 m, e la larghezza (W)0,72 m il livello sia trasversale ,durante il tempo di calcare o verticalmente . Gli anelli di pietre marmo b e la fine di D in lastre di calcare dietro di loro, esponendo la lunghezza e l'altezza della superficie della parete (ovvero una superficie 1,36 x 0.19), larghezza-width , loro larghezza (0.72). l'anello C espone la lunghezza e la larghezza della parete (superficie 1,36 x. 72), Situato all'altezza della (0 .19). L'anello superiore formata da anelli D ed e , hanno una lunghezza di 1,36 Oltre a una quantità non specificata e), . Di sopra di questo è l'anello F, come lo stampaggio di parete, anche,in una quantità non specificata.- Tuttavia, il modello oscillante del cornicione superiore Mostra una frequenza di metà del 1,36 modulare- lunghezza (0,68 m). Anelli (b), DOPPIE, F è allineato e così gli anelli C ed e, al centro della superficie superiore ed inferiore . La squadra archeologica ha detto che la parete esterna ha un'altezza totale di circa tre metri.- Tuttavia, Questo approccio non consente una valutazione accurata del anelli r e altezza F. L'anello (B) (Ξ visibile “base” di marmo investito) non ha nessun sollievo l'anello C., D ed e hanno un rilievo con camera approssimativa 3 cm a quattro lati visibili.

Tutti i cinque anelli del muro esterno visibile cioè b, (C), (D), E e F hanno la stessa lunghezza. La conclusione è che questa misura di questa lunghezza cioè , deve essere il la pietra angolare della sezione dell'edificio . Questa lunghezza si trova all'interno dell'edificio così come (vedi sotto).

Infatti, la lunghezza, non solo nelle pietre si ripetono all'interno, ma il modello nel cornicione, e in EPISTYLIO sopra le cariatidi (o Klodones, o figlie, o menadi – (Che cosa rappresenta esattamente questi elementi non è una questione che ci riguarda qui)- nella cabina # 1. La forma allungato spazio qui e motivi tematici dall'esterno verso l'interno della tomba Visualizza streaming scandisce il movimento e l'architetto l'intendeva attaccare al monumento, come dimostra la presenza ovunque di questa sezione, lo spazio interiore ed esteriore.

Prima di prendere un'occhiata all'interno dell'edificio, ha bisogno di un'osservazione: mediante esame visivo delle foto, riconosce che la copertura del muro esterno marmo Mostra una leggera inclinazione verso l'alto della collina. Facendo così, ovviamente, per fornire un maggiore sostegno per prevenire l'erosione del suolo (in un tumulo artificiale), e per ragioni relative alla statica, così può meglio sopportare la pressione dalla massa della terra che circonda. Mostrare questo per il taglio verticale del bar d'angolo Oh . Devo citare ancora una volta, in relazione a un altro angolo qui, Questa pendenza del terreno Ψ .
Ulteriormente, la relazione deve essere effettuata all'ingresso della tomba e la sua connessione con il muro esterno. Allo stato attuale della tomba, C'è una scalinata che conduce all'ingresso, dove il muro frenico con due sfingi in è il top . La scala inizia al livello superiore del muro perimetrale. Questo dimostra che a un certo punto il muro perimetrale seppellito, e la scala in pietra calcarea quando aggiunto.

Dal momento che l'architetto non sarebbe costruire una scala di tali (lasciando l'ingresso non protetti dalle intemperie, come pioggia, neve, Inondazioni, k. l. p., e da visitatori indesiderati), Dobbiamo concludere che a certo punto e poi il perimetro la parete e il marmo interno rivestito aggiunto alla tomba (la tomba possa essere state fatte in un certo tempo per tempo anche prima) e per qualche ragione che non è oggetto di questo documento, la decisione di alcune entità era di seppellire il muro perimetrale e la scaletta.

Informazioni sul lavoro , il fatto interessante è che alla base del muro perimetrale e l'ingresso della tomba è all'incirca allo stesso livello (probabilmente contando una leggera pendenza verso l'ingresso per scopi igienico-sanitari). È anche capito che, quando è stato completato il rivestimento di marmo, era dentro e fuori durante lo stesso periodo, entrambi sono in una continuità spaziale. Maggiori dettagli su questa parte della costruzione della tomba ad essere pubblicato in un libro dell'autore.
La misura d'interni.

La base di "Cariatidi" . Quando le due "cariatidi" erano state rivelate a noi dalla squadra lo scavo, Ci hanno detto che loro base era leggero rettangolo i. 36 metri di lunghezza, 1,40 metri di altezza e 0,72 metri di larghezza:

Misure di questo rapporto e altre prove fotografiche accessibili al pubblico si verifica anche . Di particolare importanza, ecco la lunghezza, la misurazione 1,36 m.. Dovrebbe essere notato, Tuttavia, che tutte queste sono le misure che ci è stata data dal gruppo archeologico. Non sappiamo come precisa è, e se avete una cifra significativa nel livello terzo decimale. In ogni caso, Usato qui come per l'esattezza. La base di queste due Karyatidon sono le ragioni perché basato essenzialmente questa stessa analisi . Fornisce indicazioni molto chiare per l'istituzione (misura) utilizzato dall'architetto del monumento.
La base di "Cariatidi" . Prima di tutto, anche uno sguardo casuale alla foto qui sopra della base di "Cariatidi" rivela che l'architetto del monumento non ha usato la regola "sezione aurea" e la sua parola f, come regola generale per la progettazione di base in questione. Egli era sicuro che fosse a causa dell'ignoranza della «chrysistomis» Infatti, Sappiamo che dobbiamo conoscere abbastanza bene la regola d'oro, Poiché egli è colui che ha usato, come vedremo poco dopo. Essi sostengono che l'architetto non intende utilizzare qui su questa base, perché l'architetto ha voluto una più complessa struttura modulare per la costruzione di.
Diamo un'occhiata più da vicino su questa base dove le due cariatidi hanno stand. Simmetria in questioni riguardanti una soluzione globale all'interno della tomba, verranno esplorati molto brevemente dopo, Poiché il fuoco qui in questo documento è la produzione dell'unità (l'intero monumento ) piuttosto che aspetti di simmetria nella struttura.

Per calcolare che ogni cariatide è costituito quattro strati distinti . Nomino dal pavimento bene fino a questi livelli, come, un livelli, (B), Livelli d e C.
(A) è fatto da una singola lastra di marmo, il materassino (b) è costituito da due pietre di marmo, Strato (c) da un unico pezzo di marmo, e come è anche, τέλος, un'abbastanza sottile strato d, dove sono le gambe di Karyatidon.
Le origini esatte di ogni strato e le tre dimensioni in metri di pietra richiede dai set che vengono offerti al pubblico, per derivare le misure delle varie parti».
Dall'analisi delle prove fotografiche in riferimento a quanto sopra, assunto che le relazioni seguenti analogiche tengono per quanto riguarda l'altezza di quattro strati»: Supponiamo che h è l'unità di misura per l'altezza, connesso con l'altezza del livello (a)- poi c'è che 2h è la misura di altezza per il materasso (b), h / 2 è la misura equivalente per il livello c e h / 6 Questo è il livello d. Perché sappiamo che l'altezza totale è 1,40 m, Ne consegue che

h + 2 h + h / 2 + h / 6 = 1.40 (1)

Da quanto sopra si ricava che h = 0.38 misure. Così, strato un ha dimensioni lunghezza (L) 1,40 misure, altezza (IL) 0.38 m, Larghezza (profondità) (W) 0.72 m. C'è una nicchia di circa 4 cm dove strato (b) si basa sull'altezza di un livello b è 2×0.38 = 0.76 misure. L'altezza dello strato C, Situato poco sopra lo strato (b) è 0,19 m- Mentre il materasso è finalmente in su D 0.06 m. Così troviamo che h è l'altezza dell'unità interna . Tutte le altezze sono basate su multipli di questo misura h. Non abbiamo un quadro completo dell'interno impiallacciato, quindi se questa misura (h = 0.38 m) È la base per tutte le strutture interne di pompaggio e dovrebbe essere esaminato ulteriormente una volta di più quando disponibili.

L'altezza delle Cariatidi (2,27 m) è un multiplo della quantità di unità interne (0,38), Da 2,27 / 0,38 = 6 .

Ora, Possiamo rivolgere la nostra attenzione per la lunghezza frontale del tempo il principio (dato a noi dal team archeologico ed è stimata a soli 1,36 misure) dalla griglia tridimensionale trovata sul monumento. La valutazione della lunghezza frontale L di questi strati è dritto in avanti per quanto riguarda i livelli interessati (a), (C) e (d) (1,40, 1,36, e 1,33 m rispettivamente). Valutare la lunghezza delle due superfici di pietra» nel livello b, necessità di trovare un rapporto simile- di ispezione visiva, e se abbiamo definito come x lunghezza frontale di pietra a destra e y a sinistra, e (g) come la somma del, che viene:

x + e = 1,36 (2)

e / (x + e) = 68 (3)

Dal suddetto sistema delle due equazioni per ricavare le dimensioni delle due superfici di marmo dal materasso (b), come segue:

x * = 0,44 m e (c) * = 0,92 m (4)

A quanto pare, Queste lunghezze frontale per le due pietre marmo dal materassino (b) non rispetta la regola "sezione aurea". La pietra sul lato destro è leggermente inferiore alla metà della lunghezza di altro a sinistra – così è chiaro che non obbediscono questa regola. Il motivo perché queste due lunghezze particolari sono stati raccolti dal designer di questo edificio apparirà ad un certo punto qui sotto.
Sezione aurea . Si ricorda che la "regola aurea" o "sezione aurea" o "aurea" è tale che, Se la lunghezza e la lunghezza b tale che: ((A) + (B)) / A = A / B = f = 1,6180339887 … dove f è un numero irrazionale, allora a e b sono detto di essere associato a una "regola d'oro".

Tale collegamento ha attirato molta attenzione nella matematica e le arti e architettura, in particolare. Ma la domanda è, Perché non si applica a questo particolare monumento; E se sì, Qual è la lunghezza della chiave “Unità” o “la base” (per una o b) qui in questa tomba; Extra, esattamente come un architetto svolge il rapporto e un'indicazione sia della matematica e della costruzione e pensare dell'architetto. In questo caso, l'architetto può essere realizzato con questo approssimarsi ad alto livello per il tempo di.

Anche se entrambi ortogonali alle basi del materasso (b) non è conforme a questa particolare regola, l'altezza al cariatidi" (2,27 misure) con altezza totale base (1,40 misure) non obbedendo la regola della sezione aurea 2,27 / 1,40 = 1,6214 con l'avvicinarsi della 3 ​​/ 10 di uno per cento. Così sappiamo che l'architetto era molto familiare con questa regola.

Se l'architetto del monumento voluto utilizzare la regola d'oro presso il quartier generale a cariatidi", quindi la lunghezza base di destra rettangolare (x) sarà 0,53 m, Mentre la base del rettangolo sinistra (e) sarà y = 1,36 – 0,53 = 0,83 m. Ma chiaramente non è il caso qui . Invece, un altro parente era nella mente del designer quando queste due lunghezze di picking, x * e y *, come vedremo subito

La misura . Per completare la stima delle dimensioni del totale su lastre di marmo di «Karyatidon» ora: un superficie di marmo-strato (H: .38 m, L: 1,40 m, Larghezza: 0,72 m) – Strato (b)- la superficie di marmo a destra (H: 0,76 m, L: .44 m, Larghezza: 0,68 m) e superficie di marmo a sinistra (H: 0,76 m, L: 0,92 m, Larghezza: 0,68 m)- uno strato di pietra (c) (H: .19 m, L: 1,36 m, Larghezza: 0,68 m)-Fine, superficie di marmo con dimensioni del materasso ((D)) Sono su D (IL .06 M, L: 1,33 m, Larghezza: 0,68). Le superfici marmo (strati) (B) e (c), nel loro superfici esposte hanno un rilievo con una cornice intorno 3 cm.

La vera forza trainante dietro la costruzione dell'edificio, in termini di copertura di marmo, è la superficie di marmo (c) . Questa dimensione del marmo è stato ampiamente utilizzato sia all'interno, ma il più importante ,imbottito sul muro esterno della. È la pietra che collega l'interno con l'esterno, come i flussi da costruzione all'interno oltre all'estero. La squadra archeologica ha detto che l'interno è vestita il tomba/monumento e si estende all'estero. Questo può essere controllato anche da materiale fotografico devono essere resi pubblici e sono disponibili ,al dato sopra.
Chiamiamolo z * la somma di x e c * * ((g) * = x + (c) * = 1,36 misure) pietre della lunghezza frontale frontale materasso (b) sono la lunghezza e della pietra in strato c z lunghezza * così è la lunghezza di base modulare del frontale, con la scala di profondità (o larghezza) la lunghezza, È circa la metà di quello che (.68 m). Di conseguenza, Automatico z * è il misuratore interno di lunghezza in due dimensioni .

Ora, la questione del perché l'architetto decide di essere questi due specifiche misure lunghezza (0.44 m e 0,92 m) così distintamente visibili sulla base di «Karyatidon "diventa evidente. L'ingegnere nella mente umana dettata probabilmente la scissione questo, dato il peso di queste pietre. Ma c'è anche il lato che l'architetto ,Ciò ha offerto la risposta, Poiché queste due lunghezze appena raffigurano le due dimensioni dell'unità.

Si ricorda che z * = x + e * = 44 + 0,92 = 1,36 m.? e la loro differenza e * -X * =. 92 – 0,44 = 0,38 m = h *. Così, loro somma raffigura la sezione frontale orizzontale, (g) *, Mentre la disputa illustra l'altezza dell'unità, h *. In questi due rapporti Mostra il suo geniale architetto.
Esso poteva motivare qualcuno per studiare il coefficiente di lunghezza di collegamento (1,36), la larghezza (0,68) e altezza (0,38) con le misure reali utilizzati poi, indietro nel tempo . È qualcosa che rimane per la ricerca futura. Anche in futuro la ricerca è qualsiasi link di questa struttura modulare con porta di marmo e il pavimento a mosaico della camera di # 2. Quando misure precise sono messi a disposizione dal gruppo archeologico, Questa misura dovrebbe subire anche più esame accurato. Ritorniamo ora all'esterno della tomba.

Nuovo fuori dalla tomba: L'associazione astronomica .

Il cerchio e l'ellisse su muro perimetrale . Ora sappiamo che il perimetro esterno è una reale mancanza di- ma in vista del ritratto (cioè come planimetria, ) è un “cerchio perfetto" (Secondo il gruppo archeologico, che è non stato reso disponibile al pubblico l'esatta, prendere digitale su progetti dal sito Web, con planimetrie o qualcosa di equivalente per informazioni pubbliche ). Quindi useremo la “cerchio perfetto con 497 Misure di muro perimetrale” frase come una superficie piana (perpendicolare all'asse della) cilindro circolare destra taglio con raggio, R, di 79,14 misure o con un diametro, (2R), di 158,8 misure (fornito che è e che cosa, che cosa hanno significato, Quando ha detto che la tomba è un cerchio perfetto con perimetro 497 misure). Verrà impostato come P la lunghezza reale perimetro dell'ellittica, quindi ovviamente: P * < P. Si noti che, il livello del suolo rappresenta una sezione trasversale di un cilindro abbastanza lontano da essere parallelo all'asse del cilindro, È bene considerare la forma della sezione trasversale come una "mancanza".

Si deve inoltre precisare che, come dimensioni della collina, R * e p è molto vicino alla realtà, e per tutti gli scopi pratici, È lecito ritenere che P * ≈ P . L'angolo sul piano orizzontale (vale a dire, un piano perpendicolare all'asse del cilindro) Ha questa particolare pendenza si pone Ψ . A quanto pare, r è una funzione del entrambi p * e Ψ . La lunghezza effettiva del perimetro di un'ellisse r è ottenuta da una funzione complessa, sulla base di Ψ , e la R, che non è necessario qui ai fini di questo documento.
Come è già stato discusso, tutte le targhe di marmo visibile sulla superficie del muro hanno una lunghezza uguale e questa lunghezza deve essere pari a z * (che è esattamente 1,36 m.) Questo z * la sua tomba è in effetti la ORIZONTIOS fattore esterno . Questa sezione è direttamente correlata alla lunghezza della base del cariatidi e così l'interno misura orizzontale.

Il ritrovamento più importante . Dal monumento sono circondato intorno lunghezza (la circolare fornisce il perimetro p * = 497 misure) con lastre di marmo di questa lunghezza, quindi la lunghezza del perimetro (visto come un cerchio con un piano perpendicolare all'asse del cilindro) deve essere (appena) diviso da questa misura da esterno. E in effetti, Questo è con una grande sorpresa.

Se si divide la lunghezza totale di questo perimetro P * dalla lunghezza del fattore esterno di z * pairnome il numero totale delle piastre di marmo che sono richiesti per il perimetro totale copertura toichwmatos in ogni serie n lastra *:
N * = P * / z * = 497 / 1,36 = 365,44 (5)
Infatti, Questo numero n * è di fuori della griglia con lunghezza 0.5984 misure (.44×1.36 = 0.5984 circa 60 pollici in quasi la metà un chilometro lungo perimetro). Potrebbe essere che questa è la differenza tra il perimetro reale della tomba r ellittica, e il perimetro circolare proiettata p * Oltre a qualsiasi spazio richiesto per il collegamento e la sigillatura delle lastre. Tuttavia, C'è molto di più di questa lunghezza da questa semplice lassità.
N * È un numero considerevole con un'associazione astronomica. Ora sappiamo da precise misurazioni astronomiche che sono 365,22 giorni in un anno. L'architetto si avvicinò con n * attraverso l'unità in un numero astronomico di. Il numero di giorni-in-un-tempo prodotto dall'architetto del monumento sono sei centesimi di un per cento (0,0006) diverso dal reale astronomico pentola deriva dal numero. Si può comodamente dire , è una stima esatta.

Questo link siderale è abbastanza informativo, e in effetti qualcosa di stupefacente, Data l'età del monumento. Persone hanno costruito strutture monumentali, obbedendo il cerchio quotidiano, il ciclo lunare e il monumento costruito obbedendo a un elemento importante, Questo ciclo annuale, in un intero anno di calendario. Qui, Infatti, ogni pietra di marmo nella regione del muro corrisponde alla misura circa un, presso un approssimativo un cerchio 360 gradi.
Poiché i punti ottenuti questa funzione di osservazione direttamente un link che include un numero astronomico di notevoli importazioni e dall'architetto ha progettato l'unità in modo che era pienamente consapevole di questo collegamento (le probabilità che questo N * Esso è che un evento casuale è vicino a zero) si deve chiedere se c'è qualcosa di più a questa constatazione.

A quanto pare, Ora è il momento di esplorare il significato e il simbolismo della , ulteriormente in relazione a questo particolare monumento. Για παράδειγμα, è la posizione del materiale in ingresso, Poiché la posizione che occupa corrispondenti a determinati giorni dell'anno, Se qualcuno si presume che un momento sul perimetro (Diciamo che, il punto Nord) corrisponde al primo giorno dell'anno , Se il flusso dell'anno segue un movimento in senso orario... Questa interpretazione sarebbe come in un ingresso situato nel periodo giugno-luglio, A seconda di dove è esattamente l'ingresso. Ricorda, in un post-fine maggio, inizio giugno, Se il flusso è verso sinistra.

Questo può fornire alcuni ulteriori indizi utili a capire l'intento dell'architetto della tomba, Qual è lo scopo del monumento, e, possibilmente, alcune date occasionale nella vita di "occupanti" della. Tuttavia, Questa dimensione simbolica della struttura esterna della tomba non sarà fatto qui. La necessità di valutare l'esattezza di questa sorprendente scoperta richiede di dare un'occhiata più da vicino per quanto riguarda le dimensioni del cerchio ed ellisse, e loro essenziali.

Il cerchio e l'ellisse esaminato attentamente . In alcuni luoghi, Dobbiamo tenere a mente- In primo luogo, la suddetta equazione (5) Si tratta di un calcolo basato sulla proiezione verticale del cilindro circolare destra su una superficie piana e perimetro P del *. Non è l'effettivo perimetro p della superficie effettiva della forma ellittica, ottenuto da una superficie piana taglio dell'albero di un cilindro circolare in un angolo retto Ψ . Così, si pone la questione se questa differenza è irrilevante per la nostra ricerca, In altre parole, Se l'individuazione di n * applicare per P e. Με λίγα λόγια, La risposta è sì.

Naturalmente, r è una funzione dell'angolo Ψ i più tipici e:

P = f[Ψ,R] (6)

Dove, r è la lunghezza dell'ellisse e R è il raggio del cilindro- F [] Esso simboleggia l'espressione algebrica ” l'operazione dei”. Come già accennato, R * e p è circa la stessa per tutti gli scopi pratici. Questo sostengono, tuttavia e si può dimostrare molto facilmente. Poiché il piano ellittico (vale a dire, il livello contenente la mancanza) interseca il cilindro indica che il diametro dell'asse piccola dell'ellisse è identico con il diametro del cerchio. Da altro lato, lungo l'asse dell'ellisse è maggiore del diametro di un cerchio (ma non così in questo caso). Per dimostrare questo, Definiamo di (e) la differenza tra (P * – R). Con il teorema di Pitagora, l'asse più lungo dell'ellisse deve essere la radice quadrata positiva del quadrato del diametro del cerchio e il quadrato della (e) . Poiché il quadrato di 158.28 (la lunghezza del diametro del cerchio) è 25,052.36? prendere una dimensione di classe di p di lunghezza pari ad un metro (Tenendo presente che ogni pietra è 1,36 m di lunghezza) sarà necessario un (e) 17,8 misure.

Questo non è evidentemente il caso, come l'altezza la differenza tra il punto più settentrionale del muro esterno della tomba e il punto più meridionale è molto meno di questo. Così, la superficie ellittica rimane ancora estremamente vicino al cerchio, e un cerchio per tutti gli scopi pratici. Questo può essere controllato da un look casual sulla mappa collina Kasta in Google Earth.

Il team archeologico non ha dato informazioni a essere prodotta per noi l'angolo Ψ , il gradiente Nord-Sud ha annunciato il 29 Novembre 2014, così non può prendere alcuna stima accurata della lunghezza effettiva del P nell'equazione (3)). Ci si chiede anche se inevitabilmente, Se esiste una relazione tra l'angolo Oh discusso in precedenza e l'angolo Ψ . Un suggerimento è che è identica, Un'altra istruzione specifica finalità, o con una congettura si potrebbe dire, Chi ha bisogno di ricerca. Così, Noi congetturiamo (C. 1):

Ψ = Ω ? (7)

Liscio annessione della placca . La tenuta tra le piastre (orizzontalmente e verticalmente) È così sottile (Grazie all'ottimo lavoro per la levigatura di superfici di lastre di marmo) È quasi invisibile . Tuttavia, c'è e si vede , Naturalmente. Tuttavia, con un totale di oltre 365 pietre, ma deve essere fatto con qualche significato. Chiameremo questo set con lunghezza di feritoie' ᴧ, che include n * fessure, Ogni slot apparentemente campata lunghezza Λ = ᴧ / N *. A questo punto vorrei sottolineare in accuratezza muratori a lato di ogni pietra di elaborazione, con un adatto depth-wise angolo quasi la metà di un grado ogni lato di ogni piatto, Così il montaggio 365 piastre in un cerchio 360 gradi» (un robot di precisione può realizzare questi giorni).

Con la costruzione di questo, l'architetto del monumento sarà compiuto un'impresa unica, ciascuna delle pietre su tutti i anelli muro perimetrale corrispondente di due (in una serie di incredibili approcci) in un giorno (un anno) in (in 360 gradi approssimative) cerchio. Nel conseguire questa duplice funzione per ogni pietra è qualcosa che può rilevare la volontà dell'architetto di costruire un tale enorme circonferenza della tomba / Tempio / Monumento, non in cerca di grandezza a causa delle dimensioni.

La cui lunghezza totale è occupata dalle fessure tra le piastre devono essere stati insignificanti data lunghezza (circa 497 misure utilizzando 365 piastre) dal perimetro, ma non zero. Come dimensione probabile commoventi del design esterno della tomba sarà affrontato un po' più ulteriormente nella sezione successiva. Se la lunghezza supplementare è richiesto per essere coperti a causa della forma ellittica del perimetro, l'area che deve collegare e sigillare tutti i 365 piastre devono essere compensati abbastanza da sfruttando la mancanza è offerto per tutti gli anelli della quattro serie si trovano in orbita intorno alla parete perimetrale.

Più specificamente, la vera differenza tra P e P * Ci dovrebbe essere tale che il calcolo dell'equazione (5) è stato significativamente influenzato un relativamente piccolo (l) sigillare e aggiungere la lunghezza tra le piastre. Tuttavia, stima accurata del w qualcuno a controllare questa congettura consentirebbe. Quindi immagino (C. 2) è:
N*[z** + (l)] -> N*[z*] ? (8)

Questo significa che la n * Esso è essenzialmente influenzato da orizzontale fessura tra le dimensioni del capitale di 365 lastre di marmo. La dimensione ᴧ = 365 (l) fornire una stima della lunghezza totale per sigillare accanto al marmo placche su ogni anello.

L'ingresso

Le dimensioni modulari di ingresso . Ci viene detto che la rete (o chiaro) larghezza all'interno del monumento / Tomba, che è la distanza tra i due parallelo in marmo rivestimenti delle pareti laterali (fodera interna o ORTHOMARMAROSH), È circa 4,50 misure. La tomba non limitare o ampliare come si muove all'interno di questo, la larghezza rimane costante in tutte e tre le camere. Questo significa che la larghezza all'ingresso del monumento, lascia una lunghezza di perimetro uguale a 497 – 4,50 = 492.5 misure. Questa è un'apertura che corrisponde a tre lunghezze di pietra e un quarto di una pietra. Nel quotidiano, rappresenta tre giorni e sei ore.

Il margine di errore . Guardando questo da un angolo leggermente diverso, l'apertura tra il marmo due cariatidi copre prismi rettangolari (due basi) è 4,50-2×1.38 = 1,74 misure. Questo rappresenta una distanza di una targa (1.36 misure) Plus 0,38 misure. L'extra 38 cm corrispondono a circa un quarto della lunghezza di una placca e si avvicina la lunghezza x * base della misura d'interni, A parte solo di pochi centimetri. Poiché i metri di larghezza 4.5 è una dimensione approssimativa dato pubblicamente dal gruppo archeologico, è sicuro di sostengono che in realtà la larghezza della tomba obbedire all'interno lunghezza di dimensioni modulari z *, così come. Extra, non sono rappresentati i pollici supplementari possono fornire un limite superiore alla quantità di ᴧ accennato in precedenza. Impostazione per questa quantità per lastra di marmo, ammissione obbediremo esattamente tre giorni e sei ore nello spazio, come discusso.

Il link astronomico espanso L'ingresso del monumento si trova in un punto leggermente a sud-ovest- la posizione esatta non è stata annunciata. Non si sa esattamente dove l'albero rispetto al nord sembrava allora, ma l'indagine astronomica rivela che il polo nord (l'asse di rotazione della terra) ha ondeggiamento nei secoli. Sicuramente, prima 23 secoli il Polo Nord era in una posizione leggermente diversa rispetto a, Direzione più settentrionale di quello che oggi. Basta calcolare quindi il nord, sarà più identificare con precisione i giorni specifici dell'anno entrata è destinato a riflettere, Supponendo che il nord (lato) Era l'inizio dell'anno, riflettendo il 1 ° gennaio. Naturalmente, Ci possono essere diverse interpretazioni, Se, ad esempio, est (o ovest o sud), preso come l'annua inizio o fine del giorno. Extra, si potrebbe considerare alcuni dei punti che corrispondono alle cerimonie rituali dell'antico (Inverno e solstizio d'estate, o la primavera e l'equinozio di autunno) Era lo stesso con le lastre di marmo che inizia per 365 giorni indicati su lastre di marmo. Così l'orientamento ingresso nell'asse NE-SW attuale potrebbe corrispondere a tale allineamento astronomico.

Fine, l'ingresso del monumento potrebbe essere diretto verso specifiche costellazioni o ad alto contenuto di dimensioni e luminosità stelle speciale introduzione ai riti religiosi dello spazio-tempo sotto esame, come appaiono nel cielo in alcune date dell'anno. L'argomento degli allineamenti astronomici ai più importanti monumenti dell'antichità è un importante argomento di ricerca, soprattutto per le piramidi egizie della piana di Giza, Vedi per esempio il trattato di Anthony Fairall: http://www.antiquityofman.com/Fairall_Orion_precession.html

Tuttavia, un trattamento più pieno di questo argomento è lasciato per ulteriori ricerche. Questa ricerca deve combinare questo allineamento con altri componenti simboliche trovati all'interno della tomba, per esempio, il movimento del carro nel mosaico della camera di # 2. Uno potrebbe motivare immaginare trasformando pietre specifiche sul muro esterno, o in specifiche parti del cornicione "varianza standard, i piani dell'architetto di erigere statue che corrispondono a persone particolari / divinità di ammissione a questi giorni specifici dell'anno. Un tipo comune di calendario.

Nella foto Data e ora. Supponendo che un movimento in senso orario e il flusso di cannone come l'inizio dell'anno civile ,ritratta dalla 365 marmo pietre del muro esterno (qualcosa che sembra essere lo scenario più probabile e lo script più semplice qui), l'ingresso (posizione) Esso raffigura tre giorni e sei ore di quel giorno a fine giugno e inizio luglio. Questi giorni e le ore possono sono stati collegati con alcune osservanze religiose prima 23 secoli, o con il periodo dell'anno che è morto l'occupante della tomba (o è nato, o è successo qualcosa di importante nella sua vita / di). Tali interpretazioni simboliche tuttavia, sinistra per il lettore interessato.

Conclusioni.

Un primo e preliminare sforzo pagato per decodificare questo edificio monumentale molto sofisticato. In primo luogo, una misura è stata prodotta per la tomba, che riproduce fedelmente sia l'interno e l'esterno marmo ,Che cosa è overlaid sulle pareti della tomba. Questa misura tri-dimensionale è deichthike 1,36 metri di lunghezza, 0,70 metri di profondità, e 0,38 metri di altezza (Anche se la misura di quest'ultima ha bisogno di ulteriore conferma). La griglia è stata applicata sia in ambienti chiusi in quattro strati di pietra trovato nelle basi del Karyatidon», sei anelli e la parete esterna del parallelo e sovrapposizione di copertura di pietra .

In secondo luogo, È stato trovato che l'altezza del Karyatidon (2,27 misure) in relazione alla base "loro altezza (1,40 misure) obbedire alla regola «sezione aurea».

In terzo luogo, la principale conclusione di questo sondaggio, È stata la scoperta che l'architetto della tomba aveva escogitato una misura completa alla tomba che integra in questo rapporto, una costante astronomica. Attraverso l'esterno lungo l'evento di che collega architetto di vertebrati il monumento per il ciclo annuale. Specifiche, quattro anelli della targa marmorea sulla parete esterna del monumento, ciascuna contenente solo 365 pietre marmo collega questo monumento con il movimento eliocentrico della terra. Questo collegamento è realizzato con un ottimo approccio. Specifiche, la stima dell'architetto (365,44 giorni) differiscono dall'effettivo (365,22) con una sorprendente variazione piccola stagione. Che, esterna spinge pietre che appaiono marmo rivestito di muro del monumento è stato trovato per rappresentare i giorni, l'unità interna (all'interno dell'entrata del monumento) trovato a rappresentare un quarto della giornata (vale a dire, un intervallo di sei ore). Il simbolismo insito in congiunzione con orientamento ingresso dovrebbe essere ulteriormente esplorato.

Fine, Qui è prodotto è una congettura (C. 2): Questo è che esiste un legame tra l'inclinazione del muro esterno di un angolo Oh e pendenza che lei ha preso la coda Ψ ; È suggerito che non non c'è nessun tale collegamento, ma quando sono disponibili più dati, Si prevede che questa ipotesi possibili hanno dimostrato come la tomba è posto ad angolo per il raggio nel punto di ingresso, Ρ , una visione più squisita sui quegli angoli di collegamento ai due angoli, Oh e Ψ . La terza e ultima questo indovinare lavoro qui (C3) è:
Ρ = Ω + Ψ ? (9)

Questo monumento è un tesoro di ricerca , come tutte le grandi opere d'arte e architettura. La dimensione non dovrebbe essere uno che attirerà l'attenzione di questo monumento . Invece, mostrato qui, è la sofisticazione ,che avrebbe dovuto essere, significato quando un'analisi accurata. In un contesto più ampio, Questo di 4 Th eg. monumento del secolo in Anfipoli dovrebbe occupare una posizione alta nella gerarchia del mondo dell'architettura monumentale. Complessità della struttura sottostante del design è senza precedenti nella storia dei templi, i monumenti, Graves, come questo edificio sembra combinare tre ricerca categorie attraverso complessi codici strutturali a ciascuna di queste categorie e funzioni

Ultima revisione: 19:15 USA EST, 12 DEC 2014

Questo documento è stato scritto durante il mese di novembre 2014. Sulla base delle informazioni divulgate dalla 29 Nov ^Th 2014.

Dimitrios Dendrinos S.

Professore emerito, Facoltà di architettura e progettazione urbana, l'Università del Kansas, Lawrence, Kansas, Stati Uniti d'America. In residenza, la città di Ormond Beach, Florida, STATI UNITI D'AMERICA.

ARChAIOGNWMWN

http://ellinondiktyo.blogspot.gr

Andando indietro centinaia di migliaia di anni (Quando l'uomo era ancora in fase di proanthrwpino animali) l'uomo era già a conoscenza istintiva dell'ambiente, il vasto (Visibile e invisibile) Natura e sapeva da esperienza (come risultato la necessità di sopravvivenza, esistenziale e materiale) vari elementi della natura, che hanno visto, sia immersa nella natura più generale, sia separato e altamente.

Ha vissuto sulla terra, è stato alimentato dalla terra, acqua usata (e non solo per bere), usando la luce solare, il giorno, per le sue attività e il fuoco, povero sostituto del sole, aria usati (di respirare e versioni successive e per altri scopi), e 'diaisthanontan' il quinto elemento, l'etere, come lo spazio abitato dalle potenze superiori, Basta essere consapevoli della loro esistenza.
.
Quando la gente ha cominciato a manifestarsi, già nel Paleolitico età, il pensiero teorico, credeva che il mondo era formato da cinque elementi, l'etere invisibile, l'aria, il fuoco, l'acqua, la terra. Alcuni hanno creduto che creato nell'ordine in che cui sono elencate, altri hanno proposto altre soluzioni…

Il Orfikoi, millenni dopo, per vari motivi di loro credevano che il mondo è stato creato oltre cinque intervalli discreti ma enormi. Dal originale etere invisibile creato lo spirito ardente (il vento ardente), Dopo creato il fuoco che formò il nucleo del mondo. Dopo aver creato l'acqua l'essenza fluida della vita. Fine dell'acqua viva creò il mondo fisico e la terra... Anche se è diventato un livello secolare è stato fatto a livello Hardware: Dall'etere (Questa è la base di tutti i mondi) creato lo spirito ardente che concentrazione materiale nel fuoco materiale che è stato (e) il nucleo della terra.

Sulla terra creato dopo acqua materiale e finalmente ha formato la terra su cui viviamo ancora oggi. In altre parole la creazione di si è ripetuto come nel mondo invisibile, e nel macrocosmo materiale, e a livello della terra... lo stesso dovrebbe accadere per il microcosmo (i greci iniziarono ad esplorare con Democrito)…

Anche l'uomo consiste (metafisicamente) dei cinque elementi e dei materiali sintetizzati dai cinque elementi materiale durante l'utilizzo di questi elementi che trova nella natura per sopravvivere...

Creazione di bene per Orpheus è Penthimeros, invece di Exaimeros come scritto Bibbia ebraica... e anche ripetuto lo stesso modello in vari campi dell'esistenza...

Alcuni secoli dopo i filosofi di Orpheus (a quanto pare, attingendo la conoscenza orfici) proposto vari (alcuni) soluzioni: Thales (Come accennato da Ezio) Ha detto che: "Mente di Dio nel mondo, l'universo non è animata allo stesso tempo e demone completo, attraverso il apoteloyntos il liquido originale si sviluppa ulteriormente potenza divina che può mettere in movimento "...

Anassimandro riteneva che l'infinito è l'inizio di tutto. Il neoplatonico Simplicio menziona il dictum di Anassimandro dal lavoro di "naturale": «Anassimandro detto che inizio degli esseri è infinito... da che ha reso tutti i cieli e i mondi che esistono… E da dove viene la nascita degli esseri ci si verifica esattamente e la dissoluzione in conformità con la necessità, Perché punire e correggere vicenda di ingiustizia, Secondo l'ordine del tempo"… L'Anassimene pensava che l'aria è l'inizio di tutto. Ippolito (in "Greco") rapporti: «Anassimene detto, che l'aria inesperto è il principio fondamentale, sono venuti da quelli nati, Quali sono nati e non nati, i dèi e il divino, Mentre il resto proviene da suoi derivati».
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Oggi scienza (che naturalmente è limitato alla realtà fisica) seguito di Laplace sostiene che alcune volte il sole, i pianeti e i satelliti (non erano ancora separati) costituiva un grande peristrefotane massa ardente gassosi nello spazio. Lentamente Questo arioso psychotan massa ardente e sympyknwnotan e questo ha provocato l'aumento del movimento di rotazione e creare forza centrifuga.

Quindi formato il sole, i pianeti, la terra. La terra all'inizio era una sfera ardente che, allora come psychotan, creato una corteccia esterna (che non aveva niente a che fare con la terra come la conosciamo). Dalle viscere della terra è andato fuori enormi quantità di gas, azoto, biossido di carbonio, ammoniaca, metano e vapore acqueo, Ho avvolto la terra formando l'atmosfera prima, che si verificano in milioni di scosse elettriche.

Dopo piogge torrenziali si è rotto e l'acqua accumulata nella fossa della terra formando l'oceano originale che circondava l'asciutto (Pangea) Poi appare e la vita nell'oceano (o terra e laghi, probabile), che si è evoluto in due forme, la verdura (ha respirato anidride carbonica e ossigeno eliminato) e bestiame superior (che respirava ossigeno e anidride carbonica eliminato).

Vita lentamente è venuto fuori dall'acqua e inondato la terra e alla fine di alcuni proanthrwpino specie provenuto ed oggi è uomo (che sarebbe normalmente chiamato homo sapiens e homo simian). La Pangea gradualmente split a continenti conosciuti sono ancora in movimento (e dopo diversi milioni di anni avrà luogo completamente diverso nella sfera terrena)… In realtà la scienza semplicemente confermato quale antico e in particolare il Orfikoi.

I cinque elementi (Terra, acqua, fuoco aria, etere) bene, non solo ha svolto un ruolo nella vita delle persone tutti questi anni, ma anche utilizzati come simboli per descrivere il mondo fino al, come già nel tardo neolitico, ottenere la dimensione metafisica e acquisiscono un significato interiore (come si espande il concetto di uomo e approfondisce la comprensione del fenomeno dell'esistenza).
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Questi simboli vengono utilizzati per descrivere (la più saggia ed esperta nelle società umane) il mondo spirituale (e mentale) evento come una graduazione, dal caos di indeterminato fino a quando l'hardware specifico. Raggiungendo così la storica epoca (qui e 4, 3, millenni) i cinque elementi (in tutta la tradizione religiosa globale, e in India, e in Cina, e in Grecia, e altrove) Ho usato per descrivere la struttura del mondo.
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Orfeo da questa antica conoscenza, esperienza e tradizione ha disegnato i concetti di base per modellare l'immagine del mondo, e così ha fatto altri filosofi che hanno seguito nel pensiero greco:
L'etere è l'ignoto perdita in assenza del divino.
l'aria, lo spirito, Il respiro, è l'essenza di unificatore di tutto. Senza attributi in tutto il mondo, che soffia dove vuole, È vero che include tutte.
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La luce (Fuoco), il fuoco ,è l'elemento che rende tutto visibile, identifica le forme, Specifica i limiti, relazioni e Distanze, e generalmente descrive il mondo, la zona e le sue attività. È la mente, l'intelligenza, la cognizione e il senso e la percezione.
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L'acqua è lo "spirito di dynamoycho" che prende forma più concreta e vivificante proprietà. È la «sostanza plastica della vita», l'anima, che crea, riempie ed Elimina le forme (Quando le foglie).
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La terra è l'ultimo elemento, il "contenitore" che raccoglie tutti, il materiale da cui le forme del mondo naturale. Con questi cinque elementi nel materiale viene creato il modulo (nella stessa classe) e l'universo materiale. questa interpretazione interna dei dati si verifica, come abbiamo detto in tutta la tradizione religiosa e i cinque elementi sono simboli del pensiero religioso globale qui e almeno 3000 anni (registrata in testi sacri). Le loro interpretazioni trovati nei veda, nei testi cinesi... nella tradizione greca.

XXIX secolo prima di oggi, in Grecia, È un secolo di composizioni religiose e di riforme e di uno sforzo titanico per formulare un unico sistema teologico che unisse tutti i concetti religiosi della Deità. Tale sforzo è stato fatto da Esiodo (e anche se più conosciuta piuttosto che la più profonda e di successo) ma anche dagli altri.
Questa epoca ha cominciato a dominare la percezione che l'inizio di tutte le cose deve essere uno, Un Dio, Infinito, Trascendentale, Sostanza sconosciuta e il mondo. Sollevò lentamente di Zeus come unico Dio trascendente. Zeus di circoli religiosi e filosofi non hanno alcun rapporto con Zeus di Omero e poeti (la poesia non è teologia e obiettivi sono completamente diversi da quelle di insegnamento religioso).
Anche Zeus Esiodo è già una forma antiquata divina.
In parallelo con l'elevazione della divinità in un livello trascendentale ultraterrena continua il concetto di un Dio di Gonimopoio che è in relazione alla creazione.
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Tra il Dio cosmico e il mondo naturale tra potere organizzativo forzata dell'intelletto (Potere immaginario) e lo spirito di Dynamoycho, l'Area delle cause mentali e attività vitale che anima il mondo, incorporato in forma materiale del mondo dei sensi.

Tali composizioni molto religiosi, cercando di assimilare tutta l'esperienza metafisica umana e di formulare una teoria unificata del tutto. In questa composizione corso integra e uomo, che coincide con la ontologika Pan (come microcosmo) e nel suo insieme e nei singoli componenti dei quali sono solo copie di cosmica.
Così il secolare (Etere, Spirito, Luce, Acqua, Terra) Oysiwnetai del divino (Caos senza tempo, Dio, Mente, Anima, Mondo) Si fonde con l'essere umano (Pura essenza, È, mente, anima, corpo), Si riferisce allo spazio (Mondo celeste, Sezione, brillante mondo della mente e delle idee, Mondo psichico, mondo materiale), ed espresse in termini filosofici che hanno molti sistemi di riferimento, molte percezioni e livelli di lettura, e spiegare il fenomeno di essere dal livello più interno fino al più esterno e dal concetto generale alla parziale e particolare.
Tale composizione religiosa di Orpheus, come vedremo più avanti.

Il secolo delle riforme religiose in Grecia (29 secoli fa) E ' stato una secolo di fermentazione religiosa dei concetti, simboli e teorie circa il mondo. È stato effettuato un tentativo di non solo imparato il pensiero religioso universale ma anche di fornire descrizioni interne e specifiche del fenomeno dell'esistenza. L'ufficiali teologi e poeti in Grecia, in Ionia (e un po' più tardi in Grecia) lavorare su composizioni secondo la linea tradizionale che seguono quelli connessi con il potere cosmico.

Parlare di poeti come Omero e commentatori religiosi come Hesiod certamente sono stati grandi figure dell'intelletto del mondo, ma il soggiorno in un ambiente estraneo (Favoloso) Descrizione del mondo e lo studioso ha bisogno di andare di là (e forse le intenzioni dei poeti e) il testo da trovare dietro la descrizione allegorica di alcuni elementi di verità.

Orpheus era un uomo completamente diverso. È certo che apparteneva al clan reale di Livithron, ai piedi del Monte Olimpo, e c'era principe (come le altre grandi, il Gkotama di Gautama, Chi era il principe in un piccolo regno nell'odierno Nepal, ai piedi dell'Himalaya). Ma il suo rapporto con i poteri secolari lo ha dato solo la possibilità di studiare e seguire il proprio percorso, che non era il Regno, ma la dedizione alle cose Divine e sacre (come il Gautama che ha abbandonato il suo Regno per diventare un asceta, Illuminato e insegnante).

Orpheus era in linea di principio Mystic e dopo teologo e Adept e insegnante. Se non si dispone di interni di ispirazione, Se non aveva avvertito il Dio infinito, il caos di Dio, l'esistenza senza tempo, non potrebbe indurre ad per organizzare la conoscenza religiosa del suo tempo in un'unica composizione, Nessuno potrebbe descrivere (attraverso l'iniziazione e misteri) l'elevazione dell'uomo come Dio (il Jupiter senza tempo), e mi sarei sicuramente non mai il grande Ieroyrgos che non in possesso di esperienza interiore è disprezzato culto straniero, l'insegnamento e la guida delle persone. Orpheus era soprattutto (come tutti i grandi iniziati, il Laozi, il Buddha, Gesù più tardi) Una guida di persone. Sulla falsariga di Dio, di Bacco, arrivano davanti la processione degli iniziati, mantenendo il primo Sargon.

Ricordiamoci che i misteri eleusini era Dio stesso, il ΄Iakchos, (la forma sacramentale di Dioniso) che conduce la processione. Orpheus, come il Dio della, il Bakcho, Era una guida, l'adepto che ha di fronte nel cerchio sacro degli iniziati, per svelare i misteri dell'aldilà, e per spiegare in dettaglio i processi di evoluzione spirituale. Lo stesso ha fatto molti secoli dopo Gesù; Non fu lui a portare i suoi allievi nei misteri del Regno dei cieli;
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Naturalmente Orpheus ha avuto l'opportunità di dedicare tempo nella mistica ed ekstasi Enatenisi teologica e di elaborare il percorso iniziatico che conduce a Dio, ma per scrivere la parola sacra e di dedicarsi all'insegnamento che ha cominciato lentamente, con le discussioni con gli amici più stretti per essere estesa successivamente ad altre persone lontano dalla sua terra.
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Coloro che considerano l'Orfeo (entrambi a causa di mancanza di informazioni – imposto negli anni della schiavitù – sia a causa di ostilità ideologica) persona mitica o inesistente (Nonostante la testimonianza di scrittori antichi e dati storici) Esso è prevenuto e affrontare con incredulità quello che diciamo qui. Ma è una questione di logica.

Ecco perché nella lontana Cina, intorno allo stesso tempo visualizzato insegnamenti e spiegazioni del mondo simile, perché nella lontana India spettacoli maestri del Oypanisad che parlano in modo astratto l'esistenza (Brahman, Atman, Manas, Prana, Akasha...) e perché un po ' più tardi (con il tempo di Orfeo) vedrete grandi filosofi greci, come Pythagoras, il Parmenide, L'Eraclito, Platone, parlerai con filosofico (Riepilogo) condizioni per l'esistenza di, ma escluse due secoli prima di Pitagora era un uomo altrettanto saggio che parlava per Dio e l'esistenza di; (Che è appena due secoli prima di Pitagora greci erano idioti Pagani e la loro religione era l'ombra Teatro di Omero; Devi essere paranoico, pervertito di insegnare tale storia greca... e purtroppo questo fanno due millenni ora, lo stato stupido e il tizio mi dispiace di).
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Orpheus e il pensiero orfici sono la fonte di (Real) Religione greca e pensiero filosofico. Se si elimina la storia di Orfeo rimane senza fondamento di tutte le successiva greco pensato. Non può essere spiegato né culto dionisiaco di Atene classica, Né il linguaggio filosofico di Pitagora (per il grande tali dedichiamo articolo esteso in futuro speciale), Né le idee filosofiche di Platone, Né la ragione universale degli stoici, né quella di Plotino, niente... Così non solo le informazioni storiche (e i rapporti dei principali rappresentanti del pensiero greco, come Platone e Aristotele BIOS) È sufficiente considerare l'Orpheus un vero volto, un maestro vivente, Gli esseri umani reali e non mitica figura, ma tutto lo sviluppo ideologico del pensiero greco si riferisce a una persona unica, ricorda per un uomo solo: Orpheus.

Com'e ' che sperimentato Orpheus; Logicamente, Devi aver avuto una rivelazione della realtà, come descritti secoli fa nella tradizione religiosa del mondo: Un'esperienza di Timeless... Come il Buddha o Gesù più tardi.

Naturalmente,, per millenni, più mistica concezione di Dio è uno in cui possono interferire sugli spalti di percezione indifesi senza, senza essere in grado di muoversi, per catturare, per spiegare: il concetto di caos aperto. Non solo l'ignoto (percezione che mantiene una speranza di conoscenza), ma sua impossibile di Gnwristhei, La completa rassegnazione della percezione. Caos non può mai entrare in aula della percezione. Come lo è per estatica, Esperienza di vita interna, È qualcosa che è dato come, è reale, anche se non è possibile capire o dire qualcosa su questo. Così l'amorfo forma che ha avvertito il divino Orfeo era questo caos aperto e dal vivo (zero, del nulla, ma esistenza completo, l'assenza di caratteristiche all'interno della visione). (Questa percezione del caos è il trampolino di lancio per altre esperienze di ekstatikes, e altri sistemi teologici, o teorie circa l'esistenza e il mondo, come Hesiod.).
Questa percezione del caos (nell'esperienza di Orfeo) con l'incertezza e la debolezza dell'organizzazione, Immergere tutte le percezioni del divino, percezioni tendono a trascendere se stessi e lavandino a zero, verso l'ignoto, all'infinito, nell'eterno (tutte le percezioni). Quindi, con il disordine è identificato il Dio senza tempo. È come il buco nero, Senza centro, Senza limiti, che tutto fa schifo. Si tratta di Zeus senza tempo.
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Allo stesso tempo però questo pozzo senza fondo Zero rappresenta la maggior parte della esistenza completa, Una sostanza sole zampillo alla creazione. L'autocoscienza del caos, zero è denaturata al A. Quello è il Phanes, il Dio creatore, amore degli inni, il Zagreas (rito mito), Culto di Dioniso, il Bacco di misteri. È lo spirito del mondo, datore della vita aria Nato da inesistente quasi etere, con la creazione di istanze, con il katakathisma e il progressivo sviluppo della percezione in particolare. In questa forma dello spirito del mondo, amore degli inni, la potenza globale iniziale si riunirà tutte le percezioni dell'essere. È l'inizio e la fine, l'origine e la roba, il vero è, il cardine dei mondi, tutto è stato fatto attraverso questo. È la ragione universale dei filosofi successivi, da Eraclito e gli stoici, fino a quando i filosofi cristiani. Questo motivo di Dio è il modello di Cristo – discorso molti secoli dopo.
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È naturale una percezione di una raccolta e digestione, come è pulito, tutte le percezioni dell'essere. Così lo zolfo sembra avere non una ma molte sfaccettature. Nella forma di Dio ho digerito tutte le forme Divine. È il figlio del Dio senza tempo, è il creatore, è il Gonimopoios, è il driver, è il Redentore. È l'essenza degli esseri e ogni essere singolarmente (con la forma di sfaccettatura di Dio). È il sole della natura, i solstizi come tempo di eccesso e gli equinozi come un equilibrio tra luce e oscurità. È la vita, animali, il toro e il cervo, piante, Ivy, e la vite, e il vino. È la vita stessa, e le vacanze, e la vita di ogni giorno e le esperienze, la vita e la morte...

Tutti si riferiscono a lui, l'unico Dio. Che cosa importa come lo chiamo...; È il potere della creazione, il Forever Love, è il Zagreas secolare del culto mistico, è lo spirito della natura, il Dioniso Gonimopoios, è il Bacco Adept, È i rituale Iacchus misteri, sempre essere quello, È venuto dal Zero metafisico, Caos insondabile di Dio, l'immagine dell'invisibile.
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Quando uno (che è una creazione di istanze dello Zero, Emersione della sostanza da zero) Si realizza all'interno dello Zero, quindi si apre la percezione della fine, la limitazione e meticolosa. È questa percezione del finito è che crea la possibilità di molteplicità ed è sia la realizzazione di. Così quella riflessa nell'essenza stessa di infinite volte. Uno è A, È tutto, e niente di speciale è tutta A. Questo Universo olografico è il mondo del fuoco cosmico, di luce, il mondo luminoso della mente, il mondo eterno delle idee e la molteplicità.
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Qualsiasi percepito – è in corso un nucleo Idea, un fattore dinamico che può agire liberamente nello zero (ma non al primo Zero, solo cattiva immagine nella creazione ed evoluzione). Così l'idea di creare dynamoycho spirito, l'anima, La natura segreta, la causa di Lifegiving, l'acqua della vita, Cioè (l'intermediario tra Idea e materia e) la forma fisica standard.
La forma fisica non è altro che l'attuazione (attraverso l'anima vivificante) L'idea, di nuovo nel mondo di abbondanza materiale, che è incompleto e impermanente, Lui e le forme di.
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Orpheus ha lavorato, Dopo il concetto di caos aperto al centro dell'esistenza, Dopo l'esperienza della sostanza divina, come visionario, guardando dispiegarsi di fronte al Panorama dell'esistenza. Altri prima di lui aveva spianare la strada, sono stati segnalati sulla sostanza del cosmo, e aveva descritto i simboli di. Orpheus era in grado di comporre un quadro di, in un'unica teoria, ponendo le basi della teologia.
Comprensione (Orfeo) che il rapporto con gli esseri umani è dato (la stessa sostanza) potrebbe non solo per dedurre l'evoluzione e la destinazione dell'uomo, ma anche alla possibilità di bythometrisei umano, per fissare i passaggi che portano a Dio, attraverso la meditazione e l'estasi e descrivere con precisione il percorso di iniziazione e il processo di Myitiki che trasforma gli esseri umani in Dio.
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L'essenza e il contenuto dell'iniziazione erano già dentro l'esperienza iniziatica di Orfeo, già cancellato nella visione teologica delle percezioni per Myitikes livelli, fasi di evoluzione spirituale, già definiti dalla descrizione del mondo(come la corrispondenza Orpheus nella sua percezione): Lo Zero metafisico (il pasticcio Gaping, il divino senza tempo) Che abbraccia quattro mondi inferiori, il mondo di uno spirito globale, il mondo di brillanti menti e idee, il mondo dell'anima, e il mondo naturale.
Lo Zero e la Tetractys inferiore (durante le successive descrizioni di Pitagora) è il quintetto Santo dell'esistenza. C'è una corrispondenza completa in cinque elementi(Etere, Spirito, Fuoco, Acqua viva, Terra) che sollevò per simboli all'interno del pensiero metafisico. L'elevazione come Dio può avere solo cinque livelli che corrispondono alla sovranità degli elementi inferiori di essere, e il risultato finale che è in Anadysi senza tempo. Cinque gradi di iniziazione consegnato Orpheus in misteri e cinque pioli iniziazione sapeva mistici di Eleusi, secoli dopo Orpheus, (e non tre come non corretto, mancanza di prova di alcuni presumibilmente studiosi supportato). Com'è possibile, Quando i mondi sono cinque, gli elementi di essere è di cinque, l'evoluzione dell'uomo, l'iniziazione, al momento di elevazione come Dio non ha cinque livelli;
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Qualsiasi (anche dilettanti e frivola) studioso delle religioni presto si rende conto che la strada Myitiki di Orfeo è simile a quella di altri grandi avvia, di Laozi, del Buddha, Gesù più tardi. Non poteva essere altrimenti. Parliamo tutti la stessa natura, l'essere stesso (uomo), la stessa composizione, la stessa evoluzione dell'essere. Nessuno potrebbe dire qualcosa di diverso. Infatti (parlare di livelli superiori di iniziazione), la contemplazione della mente per cui parla di Orfeo e analizzare in profondità il Pitagora e Platone più tardi, non è altro che la Ntyana (i quattro più basso Ntyana) del Buddha. E l'estasi di Orfeo che ci porta gradualmente sotto è, descritto come il quattro Sammapati del Buddha.

E quando Orpheus emerge attraverso il mondo virtuale della creazione del caos primordiale di Dio, Cos'altro è questo dal Nirvana del Buddha; (il Adimioyrgito di); Ancora, completa una partita a livelli Myitikes di Orfeo e il sistema di Pantazali. La contemplazione della mente è il sampratznata Samadhi e il rapimento è solo Asampratznata Samadhi. L'intramontabile of Orpheus è il Kaϊbalgia di Pantazali. Ancora, il segreto di cristiani, a partire dalla predicazione di Gesù che sentiva la presenza di Dio, e John, e dopo Origene e il Eyagrio e altri padri, hanno formato un sistema simile con corrispondenti livelli di evoluzione spirituale preghiera spirituale...

L'iniziazione, con il significato generale del termine, È un processo secolare (più correttamente i processi) progettato per introdurre nuove (o chiunque altro) in un nuovo, pratica, sociale, psicologico, la realtà spirituale. L'iniziazione dall'adolescenza alla maturità, l'iniziazione a caccia (o l'occupazione) è antica. Non poteva altrimenti continuare qualsiasi conoscenza. Ammissione a un gruppo religioso (Aziende in Grecia antica)con una specifica visione del mondo e l'attività è un'iniziazione.

Partecipazione alle antiche scuole, come nell'Accademia di Platone è anche un'iniziazione. Ancora oggi la presenza nelle scuole è un'iniziazione (su una nota di katakommatiasmeni, tuttavia,, senza orientamento reale).
L'iniziazione, oltre gli elementi teorici ha (Perforce), È principalmente un'attività pratica che dovrà essere eseguita per produrre risultati concreti in caso contrario non può procedere a livelli superiori. L'iniziazione puramente religiosa è contemplazione interiore della nostra propria sostanza, associati alle caratteristiche dell'essenza stessa di tutte le, della natura, del mondo.

Per ottenere però questa piena percezione della realtà deve passare attraverso un processo (Anche se negli strati superiori della contemplazione ogni processo si interrompe apparentemente ed entriamo in un flusso indifferenziato di percezione). Tale corso reale esperienziale che trasforma la coscienza e la percezione e la nostra attività, ha uno sviluppo specifico, fasi separate e identificate situazioni esistenziali (partendo dalla semplice consapevolezza all'interno dello spazio di esistenza e con l'espansione della coscienza al punto di Dialyomaste all'infinito, per diventare questo.

L'iniziazione come un percorso attraverso i vari livelli spirituali sono naturalmente collegate con la composizione dell'essere, con gli esseri umani, con la composizione. In questo senso l'iniziazione è niente ma l'applicazione pratica della visione di esperienza mistica e teologia è coerenza.
Orpheus, avendo io sperimentato il caos primordiale, la divinità senza tempo, la fonte di tutto (la gente nel suo tempo chiamato Zeus, Colui che era, È e sarà) e aver compreso l'intero processo di creazione tramite azione divina (la gente chiama Dio e figlio di Dio, Dioniso) e dopo aver esplorato la loro mondi esperienziali e dopo aver esaurito ogni riflessione sull'entità umana e la sua evoluzione, ha voluto (come tutti i grandi maestri) per trasmettere questa verità esperienziale ad altre persone, per avviare l'uomo nel fatto che egli stesso sentiva, Questo è lo spirito della tradizione tutta religiosa del suo tempo. Perché Orfeo (come tutti i grandi iniziati) Egli non era un Leader ma un riformatore. Dovrebbe essere capito che l'umanità come un intero progredisce, come genere, non come persone, o come un gregge (coloro che hanno questa ultima impressione sono nemici dell'uomo).
Nella nozione orfici c'erano cinque iniziazioni che corrispondono ai cinque mondi o i cinque elementi di essere, o le cinque funzioni dell'esistenza umana (Divinità, È, Mente, Anima, Corpo).Quando Orfeo ha deciso di parlare del mondo della divinità, Ha fatto né pubblico teoricamente parlando (non parlare di queste cose così), Né in maniera massiccia. Ha confidato all'inizio poche persone e lentamente organizzato dal Circolo degli iniziati, le procedure standard stabilite e iniziazioni, lo spazio, il tempo, le attività.

L'iniziazione alla teologia orfica, o al culto della divinità vera, o al culto di Dioniso (come dici tu è lo stesso) tenuto dal maestro e per la presenza di altri in genere avvia. Il Privy stava entrando la cerchia di iniziati dove tutti erano uguali e l'insegnante si distingue abbastanza naturalmente con la grandezza reale, come un padre e mentore, non come master, dettata dalla saggezza e non in modo arbitrario o violento (come sovrani secolari).
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L'assunzione in onda, oltre la verità e indicazioni pratiche che hanno a che fare con la gestione dell'esistenza umana in vari livelli di. Istruzioni pratiche relative attività non solo esterne, ma soprattutto i meccanismi interni che ha creato e soprattutto il processo per rilasciare l'effettiva entità, la coscienza di tutte queste attività (fisica, Psichico, mentale, spirituale), per risolvere completamente i legami quadruplo a mondi che a vari livelli di mondi e sollevò come divinità. Un rapporto dettagliato di queste istruzioni di pratica darà seguito (nel prossimo articolo) Quando si parla di iniziazione orfici.

È vero che il processo di riti e rituali di iniziazione incluso, uso della musica (che è un senso profondo metafisico), inni a Dio, tributi e operazioni esterne, ma mai in tutta questa exantleiotan. Si tratta di un processo di sviluppo del personale pratico (che conduce all'eccesso di sé alla fine del) l'adepto deve sperimentare la verità e per dimostrare il grado di raggiungerlo con la sua intelligenza e le sue attività. C'era qualcuno di imporre con la conoscenza e l'esperienza della sua presenza nella cerchia degli iniziati, in caso contrario non poteva sopportare. E ' stato un caso difficile, ma all'interno il potenziale umano.
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Anche il tempo di iniziazione (e ogni passo particolare tale iniziazione) Non era casuale o arbitrario. Come la creazione divina considerato cerchio (Una volta che tutto inizia da the Timeless Dio e tutto finisce, alla fine della loro evoluzione) Orpheus è stato vedere (come molti altri prima di lui e molti dei suoi contemporanei) un simbolo della creatività divina nel ciclo annuale della natura (C'era una partita Santo, Nessuna identificazione) e «taytize» fasi importanti della creazione con volte nel ciclo annuale.
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Il solstizio d'inverno (Quando il sole in apparente mossa l'eclittica è nel punto più basso e lancia i suoi raggi perpendicolarmente il Tropico del Capricorno, ad una distanza di 23 ° 26' 22.5″ Sud, presso 22 Calendario cristiano dic – parlando naturalmente dell'emisfero settentrionale della terra, perché le cose di emisfero meridionale sono sottosopra) è (per Orpheus) il momento più sacro dell'anno, la alla z, dove il tempo dissolto nel nulla e rinasce per iniziare il suo ciclo.

Così questa volta collegato con il Timeless e Zagrea (Questa è la foto di) Ki espresso più successivamente a Delfi con cerimonie di culto di inverno. La stagione invernale ha appartenuto a Dioniso il creatore (è il sole d'inverno, Mentre l'estate è di Apollo, lo sponsor della vita (che è il sole di estate). Per Orfeo Dioniso e Apollo è Dio stesso (nel cerchio della creazione, e simboleggiato dal sole nel ciclo annuale della natura).
Ciò è evidenziato, di là della testimonianza di orfici e filosofi (come Aristotele) dal culto di Delfi dove due dèi adorato come un Dio affronta, lo stesso Dio. Quindi a chi dice che Orpheus adorato solo Dioniso o Apollo solo rispondere che Dioniso e Apollo è Dio stesso.
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All'interno di questo ciclo annuale della natura che è determinata dal movimento della terra intorno al sole e intorno a sé i momenti più importanti del tempo sono i solstizi e gli equinozi. Sappiamo ovviamente (oggi) che il fenomeno del tempo è dovuto al movimento della terra intorno al sole e l'inclinazione dell'asse terrestre. Ma anche oggi (così sarebbero sempre) Ci rendiamo conto che siamo ancora sulla terra e che il sole si muove intorno alla terra eliminando un cerchio completo in un circadiano.
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Questa orbita circolare è l'eclittica, che, tuttavia, non è costante ma (a causa del moto annuo della terra intorno al sole spostato ogni giorno dell'anno da un po' (come un celeste cerchio intorno al diametro immaginario degli equinozi o altrimenti un diametro che unisce due punti sull'equatore terrestre che ha proiettato nell'eclittica apparente).
E per spiegarlo più semplicemente e più in dettaglio: Presso 22 Dec Christian calendario (per capire chi utilizza questo calendario) il cerchio celeste del piano dell'eclittica, oppure la regione di Noetic disco su cui si muove il sole (IE il disco in cui si muove in realtà la terra) e il disco che coincide con l'equatore della terra, cui estensione immaginaria è l'equatore celeste sono differenza 23 ° 26' 22.5″ con l'eclittica di sotto dell'equatore (Sud). Questa volta caduta, raggi del sole verticalmente il Tropico del Capricorno (vale a dire gli abitanti del Tropico del Capricorno sono guardando il sole di mezzogiorno in verticale sopra il – al culmine del baldacchino celeste)…

Ogni giorno che passa (a causa del vero moto della terra intorno al sole) il cerchio celeste del piano dell'eclittica o disco nella regione che si muove il sole sorge (a nord) e avvicinandosi all'equatore (la vera terra e infine dell'equatore celeste celeste cupola). Esattamente al 21,22 Marzo del calendario cristiano il disco coincide con l'Ecuador a disco eclittica, cioè la deviazione è 0 °. Poi il sole illumina proprio come il Nord e l'emisfero meridionale e l'equinozio di primavera (notte uguale uguale giorno). Questa volta i raggi del sole cadono verticalmente in Ecuador (vale a dire gli abitanti dell'equatore guardando il sole di mezzogiorno verticalmente di sopra di loro – lo Zenith di cupola celeste)…

Poi il disco del piano dell'eclittica (Proseguendo a nord) superare l'equatore e raggiunge il punto più alto sul 22 nel giugno del calendario cristiano e i due dischi del ecliptic aereo ed Ecuador ora hanno gettato 23 ° 26' 22.5″ con l'eclittica per essere di gran lunga più alto Ecuador (Nord). Questa volta la caduta di raggi del sole verticalmente sul Tropico del cancro (vale a dire gli abitanti di Tropico del cancro vedono il sole di mezzogiorno in verticale sopra il – al culmine del baldacchino celeste)…

Dopo il disco dell'eclittica aereo comincia ad abbassare all'equatore e alle 22 Sep Christian calendar, Quando la deviazione è di nuovo 0 ° i due dischi sono identici ed hanno l'equinozio d'autunno ). Questa volta i raggi del sole cadono verticalmente nuovamente in Ecuador (vale a dire gli abitanti dell'Ecuador vedono nuovamente il sole di mezzogiorno verticalmente di sopra di loro – lo Zenith di cupola celeste)… Dopo il disco dell'eclittica aereo viene rimosso nuovamente, si abbassa per raggiungere nuovamente il punto più basso e i disallineamenti maggiori (Sud) presso 22 Calendario cristiano Dec...

Tutti coloro che descrivono la realizza il residente dell'emisfero settentrionale. Nell'emisfero meridionale roba è appena viceversa. Che abitano tra il Tropico del cancro e il Tropico del Capricorno vedere due volte zenith del sole loro spot. Coloro che vivono a nord del Tropico del cancro e a sud del Tropico del Capricorno non vede mai il sole allo Zenit, ma guardando più alto (Una volta all'anno, in estate il) più è vicino all'equatore. Come saliamo verso i poli le cose cambiano.

Il Polo Nord in inverno, Dopo il circolo polare artico a latitudine 66 ° 33 ' 38 ', a causa dell'inclinazione dell'asse terrestre non è area illuminata per sei mesi e più precisamente è crepuscolo e solo al solstizio d'inverno il sole, al Polo Nord, completamente perso, (Mentre il contrario accade al Polo Sud dopo il circolo polare antartico, in Sud Latitudine 66 ° 33 ' 38 ', il Polo Sud ). Dopo, estate (per l'emisfero nord (ancora una volta grazie all'inclinazione dell'asse terrestre ) l'area è stato acceso per sei mesi (Mentre il contrario accade nel Polo Sud).
Tutti quelli descritti si verificano proprio a causa del movimento della terra intorno al sole e a causa della divergenza dell'asse terrestre rispetto alla disco il che in realtà si muove, Mentre i movimenti del sole durante il giorno e l'anno sono fenomenali. Tuttavia questi movimenti sono importanti per la vita di persone, su base giornaliera e annua, e così ho usato non solo dalla gente comune, ma anche dei leader spirituali e religiosi, letteralmente e simbolicamente.

Orpheus (e Orfikoi) posizionato bene per questi motivi le iniziazioni in relazione a questi momenti importanti (Solstizi ed equinozi):Il periodo dopo il solstizio d'inverno è opportuno dare la prima iniziazione sulla nascita, Venendo nel mondo e il senso della vita. La prima iniziazione si riferisce (come abbiamo detto sopra) non solo una corretta sistemazione delle attività esterne, ma soprattutto il controllo della funzione di coscienza nei confronti dell'organismo, Chi preparerà la soluzione di legami con il corpo. Poi messo e le celebrazioni di primavera.
Il periodo dopo l'equinozio di primavera è opportuno dare la seconda iniziazione che comporta la gestione delle funzioni mentali (ma soprattutto che collega l'anima con il corpo e come esso è controllato e terminato questo legame). Questa tradizione è seguita anche dopo molti secoli a Elefsina (Dopo la primavera commesso i misteri di Persefone in Atene con la supervisione di Eleusi).
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Il periodo dopo il solstizio d'estate che si erge a simbolo contro il solstizio d'inverno ed è il momento sacro della pienezza della natura, dell'uomo, dell'evoluzione, all'inizio del ritorno eterno è stato ritenuto opportuno dare la terza iniziazione che coinvolge la contemplazione della mente dal mondo e trasforma medialmente, per il mondo invisibile della divinità.
Il periodo dopo l'equinozio d'autunno è stato considerato maturo per uomo amorevole in estasi, che è di sopra di skeptodiadikasias e l'espansione di coscienza fino a quando il Dio infinito. Guida qui è Dio stesso con il nome di Bacco. Questo periodo e più tardi nel mese di dicembre le celebrazioni inverno le menadi del Parnaso.
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Vicino al solstizio d'inverno (ed essenzialmente out del flusso del tempo) Orpheus ha posto il momento più sacro nell'evoluzione umana, l'assorbimento totale dell'entità da Dio. Poi c'erano la Quinta iniziazione, Anche se pochi sono ancora oggi chi può accettare la piena rivelazione della verità. '
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Così saggiamente disposto le cinque iniziazioni durante l'anno naturale e l'evoluzione della natura connesso con l'evoluzione dell'uomo per ricordare l'uomo che viene da Dio e Dio finisce. Allo stesso tempo presentare alcune feste associati sia con il ciclo annuale della natura, e l'evoluzione dell'uomo e le iniziazioni. Anche assimilato Dionysiac celebrazioni, celebrazioni anche secolari associati con la vita delle persone.
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Per la sostanza di iniziazione (o cinque Myisewn) Si discuterà in dettaglio nel prossimo articolo.
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A livello di ogni rituale religioso e Ieroyrgiko, myitiki, l'attività di ringraziamento espresso in cinque livelli:
In Dio e si riferiscono alla sostanza di ogni attività.
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Unità spirituale rappresenta la musica, considerato arte divina. La musica è armonia che symplekei non equazioni ma disuguaglianza per creare un insieme robusto e completo di: una sezione. Orfeo non era solo un grande musicista ma anche utilizzato la musica nel culto e non solo.

In mente l'illuminazione del fuoco rituale che manifesta la realtà e il sacro perché ho chiamato le cose, (La più alta forma di parola sacra è l'inno a Dio).
Fiori di anima corrispondente dell'approvvigionamento. Il fiore è il fiore della vita, qualcosa di prezioso, fiori veri, frutta, animale, o qualcos'altro alla fine del corpo corrispondente «svuotare le mani di preghiera».

Queste sono le cinque offerte sacre: L'essenza dell'attività, la musica, il fuoco e gli inni, i fiori, e l'atteggiamento o il movimento di preghiera. Naturalmente, a seconda del livello di apertura non solo alterare il contenuto sostanziale delle attività ma anche altri elementi, musica ecc. per adattarsi alle specifiche condizioni. Tuttavia in tutte le iniziazioni erano utilizzando queste citazioni sacre, Non c'era un Sacramento o atto rituale non aveva questi cinque elementi.

La Cittadella di Livithron dove c'era il tempio antico (Perché sempre persone erano religiosi) Orfeo (utilizzando il Tempio esisteva, o aggiornamento del, Non sappiamo esattamente) Misteri di telestirio stabilito di. Dopo la morte di Orfeo era il culto reso nel tempio, fino alla distruzione fisica del molto più tardi da alluvione.

La Cittadella di Livithron alla periferia di Olympus, oggi. Qui sorgeva prima 29 secoli la Sacra Telestirio di Orfeo, dove hanno presentato per la prima volta i misteri orfici. La città di Livithron erano b., NW. Iniziazione dell'Acropoli. (cinque Myisewn) Abbiamo analizzato, come abbiamo detto nel prossimo articolo (L'iniziazione orfico).
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I misteri orfici come introdotto da Orpheus e mantenuto dopo solitario Orpheus mistici o versione successiva in Orpheus Troupes, trasmessa come una Santa rivelazione e profondamente influenzato il Delphi e il eleusini Cult teologia ma anche se la reputazione di Orfeo come un grande esperto e Devine si stava diffondendo nella storia e nella società degli esseri umani, non ha mai spiegato così come il tempo quando Orpheus ha vissuto sulla terra. In termini di contenuto, Organizzazione e utilità pratica i misteri orfici sono qualcosa di gran lunga superiore rispetto a mantenuto e insegnato dopo persone.

Così lentamente la conoscenza è stato dissolto nella storia fino ad oggi, che rilevare tracce di (e abbiamo bisogno di fare sforzi sovrumani per Anasynthesoyme l'insegnamento di Orfeo). E anche se non solo Orpheus era una persona reale e un grande maestro che ha insegnato e lasciato tracce del suo insegnamento, oggi, Quando si parla di Orfeo e l'insegnamento di molti di noi ascolta con diffidenza e diciamo che pochi rispetto a quelli che abbiamo esplorare e conoscere, Dopo che sottoponiamo all'esame di non allontanarsi dalla storia fattuale in fiction e mito.
Purtroppo oggi i greci dopo tanti secoli di schiavitù (Macedoni greci, ai Romani, i bizantini, gli ottomani, Oggi gli europei Simian) hanno perso ogni contatto con le radici storiche, con l'ideologia dei loro antenati e con la vecchia percezione della realtà che è la verità eterna. Sono diventati storia di clandestini.

Al fine di rendere, articolo di chiusura, quella percezione di Orpheus il Dio senza tempo che dà alla luce il creatore e la creazione dell'uomo e la natura, gli abbracci tutti e accetta tutti, e il divino e l'umano (temporanea) situazione, Includerli tutti in ciclo di evoluzione.

Orpheus, Anche se sollevato come il divino è (il dio Dioniso) e il Timeless e ampliato la sua percezione all'infinito, Non c' non è mai stato un solitario mistico che rifiuta il mondo. L'opposto. Accettare la vita e il mondo e anche gli onori di casa. Come però; Guidato dalla conoscenza sacra vita mette nel cerchio di evoluzione divina e si trasforma in un tracciato di Dio nella vita, il mondo torna a Dio.

Così tutti trovare il loro posto. Uomo deve vivere la vita con la conoscenza e ancora una volta con la conoscenza necessaria, Quando arriva il momento, di rinunciare a vita, di ritorno alla sorgente di. Orfeo non è mai stato un nemico della vita e del mondo e il corpo, come (in modo non corretto) dicono alcuni sciocchi. Sebbene ritenga tomba dell'anima corpo (come ha insegnato e Pitagora e Platone, più tardi) E ' stato solo quando l'uomo completamente lismonoyse Divine origini e perdere la destinazione eterna della, Sta per tornare a Dio.
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Questo è il motivo (Questa percezione) quel Orpheus non solo onorato il ciclo annuo della natura e i solstizi e gli equinozi in cui trovati segni di evoluzione divina e accettare completamente straniera culto dionisiaco come un altro modo di avvicinarsi a Dio e feste di inverno set, Primavera, estate e autunno, Celebrazioni fatta dopo modello introdotto ufficialmente in Classical Athens.
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Orpheus era un uomo che a tutti i livelli di evoluzione dell'uomo, ogni anno (all'interno del ciclo annuo), in tutta la sua vita, insegnamento di persone a vivere e hanno interamente, l'intero percorso, da Dio (dalla nascita)al termine della vita del mondo, e la vita nel mondo (attraverso l'iniziazione) Torna a Dio. Solo quando l'uomo ha reso il viaggio intero potrebbe essere compiuto. Eppure coloro che seguono questo percorso di evoluzione era più numerosa nei tempi antichi che oggi nel "mondo civilizzato".
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Orfeo non è adorato solo l'intramontabile Giove, non solo adorato Zagrea inverno, ma Dioniso e Apollo primavera estate, e l'autunno Bakcho. Dio adorato in ogni aspetto della, Ha vissuto la vita in ogni manifestazione alla luce delle conoscenze, sul sentiero della virtù, nella dimora eterna completo adempimento di ogni destinazione.
Egli era l'Orfeo! Come non sentirsi alcun rispetto ma AWE, per un grande uomo; Il minimo che possiamo fare è essere umili studenti di.
Costas Prokopiou

Il ruolo dell'oracolo di Delfi nel mondo antico erano multidimensionale. Entro la fine del IX secolo. per esempio. almeno, mostrato i primi segni del culto di Apollo a Delfi e l'inizio del processo di divinazione, fino al IV secolo. a.d., dato il ben noto, Ultimate, pseydochrismos simbolico per l'Imperatore Julian, Per IE più da 1.200 anni, L'oracolo di Delfi era oracoli e privatamente e città-stato, che influenzano, come nessuna altra istituzione, l'intera piccola e grande antica storia greca.

La grande importanza dell'oracolo nel mondo antico può essere capita dal fatto che dal 615 oracoli di delfikoys che sono sopravvissuti, il 73, vale a dire la percentuale 12%, fare riferimento all'istituzione di colonie, il 130, vale a dire 21%, è di natura politica e la 185, vale a dire 31%, è pubblico contenuto religioso. Dal totale di oracoli, il 388, cioè il 64%, Argomenti correlati direttamente correlati al corso di storia greca antica.

Naturalmente, l'influenza di epikoille da stagione a stagione. Inizialmente, la radiazione è stata limitata. La divinazione dovrebbe adorare esisteva prima anche da "avvento" di Apollo, e forse questo era il motivo per il quale questo Dio "risolta" in Delphi. Il processo di divinazione è avvenuto in una grotta (Antron), aveva un carattere di base e non era ancora venuto sotto il controllo di un'autorità statale. Tuttavia, avete trovato all'inizio delle offerte votive del Santuario, che, A parte la Grecia principale, provengono da regioni più lontane, come, per esempio, da Creta e Cipro, e sono indicazioni per dispersione precoce della reputazione dell'oracolo.

Divinazione e colonizzazione

Reputazione dell'oracolo è cresciuto in modo significativo con il ruolo svolto dalla colonizzazione greca grande. Già dalla metà del secolo VIII. la conquista delle rotte marittime, commercio, ma soprattutto i principali problemi sociali e politici creati nelle città greche tra generi aristocratici in guerra, ha portato alla creazione di colonie sulla costa del Mediterraneo nel suo complesso. Per la colonizzazione e in particolare per le zone che erano i coloni, per teste di ogni missione, le probabilità di successo del progetto, ecc.. Chiedete sempre l'oracolo, cui contributo è stato determinante.

Naturalmente, la vista che l'oracolo ha avuto conoscenza della situazione e anche remote aree in tutto il Mediterraneo e potrebbe così dirige che l'ondata della colonizzazione non è più accettata dalla ricerca. Oggi si ritiene che tutti i lavori preparatori per l'invio di una colonia che fanno si sono interessati di città-stato e avevano messo questi elementi in anticipo a disposizione dei sacerdoti. In questo modo l'oracolo era sotto gli auspici di Apollo e, Naturalmente, la decisione che copre l'autorità divina diventano più facilmente accettato da tutti, boylomenoys e non-. Così, Delphi non solo dava sfogo soffocare le condizioni che punto sono stati creati in particolare Grecia, ma ha anche creato collegamenti importanti con le nuove colonie, fare grande influenza pole in tutto il mondo greco.

Oracle e relazioni internazionali

Durante il VII e vi A.C.. secolo., così il più grande finanziaria, sviluppo sociale e politico della città-stato greche, continua e sviluppa ulteriormente il ruolo di Delphi e Oracle. Informazioni di Erodoto per oracoli concesso ai siti non in lingua inglese Kings, come il Mida di Frigia, il Gygis e il Creso di Lidia e Amasis dell'Egitto, Visualizza l'ingrandimento della radiazione dell'oracolo in tutti l'allora noto mondo. Nonostante il fatto che spesso è messo in discussione l'autenticità di questi oracoli, la fornitura di questi governanti anathimatwn prezioso in Delphi indica almeno tenta di associare il parere positivo dell'oracolo, ma tutti i greci nei loro piani politici.

La connessione del Santuario con la lega delle città della Tessaglia e la Grecia centrale, che è stato il settimo o sesto secolo. per esempio, ha permesso di dimostrare a Delfi e nel centro politico nazionale. Così, molto spesso in conflitto accorreva a Pythia per risolvere le loro divergenze, Abilitazione in Oracle di intervenire come arbitro in varie controversie tra città-stato, fenomeno che si verifica per la prima volta nella storia della civiltà. Anche, spesso chiedendo se ho dovuto iniziare una campagna, Se era meglio fare la pace, Come poteva evitare le miserie di una guerra o un disastro catastrofico. In questo modo l'oracolo è riuscito a giocare un ruolo importante nella politica dell'antica Grecia, principalmente dal sesto al quarto secolo. per esempio.

Oracle e politica interna

A giudicare dal gran numero di contenuto religioso LDS, Noi crediamo che un modo comune di Oracle negli affari interni delle città-stato era le decisioni relative all'istituzione di nuovi culti. I molti pertinenti domande per la Pizia la causa solitamente parecchi eventi catastrofici, come epidemie, siccità, anni cattivi per le colture e gli animali, ecc.. Apollo quindi consigliato quali dei o eroi per onorare, quale vecchio culto dimenticato per ripristinare, Chi contattare per il katharei dalla contaminazione causata da cattiva.

Più importante, tuttavia, è stato il ruolo di manteiwn nella formazione e sviluppo della legislazione e delle modalità in antica città-stato greche, con il supporto fornito da, in quasi tutti i casi, innovazioni che gradualmente ha portato alla conquista della Repubblica. Sappiamo che Delphi intervistate approvando la «clausola di Lykourgou», che le fondamenta della Costituzione spartana, così come le leggi di Solone, che ha portato la riconciliazione tra gruppi politici guerra ad Atene in anticipo sesto secolo. per esempio.

Anche, L'oracolo chiaramente contribuito all'istituzione della democrazia ateniese, causando l'assistenza militare spartano sul lato di Clistene. E subito dopo, Quando Clistene tentò di ridistribuire il corpo sociale con la creazione di dieci nuove tribù ateniese, misura certamente dovrà affrontare un sacco di reazioni da aristocratici, utilizzare nuovamente l'aiuto di Oracle: Inviato alla directory di Delphi con nomi 50 o 100 mitici eroi ateniesi, per scegliere la Pizia dieci, per onomatizontan le nuove razze. La risposta positiva del sacerdozio ed accettazione viene dichiarata automaticamente innovazione da Dio, e quindi drasticamente limitando eventuali potenziali reazioni delle persone colpite.

In sostanza, vale a dire, i politici non chiedono altro che lode di Apollo nelle loro decisioni, che quindi messo sotto egida divina e aveva quindi grandi possibilità di essere implementata senza sostanziali reazioni. Che l'oracolo aveva un atteggiamento generalmente positivo verso proposte innovative era principalmente a causa del peso di una vasta gamma di fattori che influenzano ogni tempo la sua decisione. Ma c'era un altro criterio, che, fissa sempre, governare le decisioni dell'oracolo di Delfi:

Oracle e insegnamento morale

Uno dei principi fondamentali dell'oracolo era la costante tentativo di imerepsei la morale del popolo, e a livello personale e collettivo. E questo è stato uno dei maggiori contributi di ekpolitistikes, quello ha condotto gradualmente alla conquista dell'umanità greca antica.

A livello personale, Questo è stato ottenuto con la persistente insegnamento di Oracle che l'omicidio non era necessario essere nuovamente purificati con il sangue dell'assassino, ma anche con altri, più mite e anthrwpinoteroys modi, come il sacrificio di un animale, la presentazione del colpevole in alcune cerimonie Cathar¬TIC ecc. Se pensi che la vendette cretese e Mani è sopravvissuto fino a tempi recenti, Possiamo facilmente realizzare la grandezza di questo insegnamento morale di Delphi in un primo periodo.

Questa percezione per il calmante delle passioni, l'umanizzazione della morale e il controllo delle reazioni violente è evoluta in autorità dottrinale di tutto l'insegnamento del Santuario ed è diventato un elemento fondamentale nelle decisioni della. Per’ Questo tutti gli oracoli rappresentano la ragione umana doma, che esprime l'insegnamento morale apollwneia. Questo esplicitamente dichiarato nel condensato che è stato scritto nel VI secolo già. sulle pareti del pronao del Tempio di Apollo e considerato in retrospect come citazioni dei sette saggi. Il più famoso di questi fu la 'Agan' zero, cioè non fatto nulla durante la’ eccessivo, e «conosci te stesso», vale a dire cercando tutti per conoscere se stesso. Con il primo detto, Dio consigliava persone e Stati di portare la misura, Saggezza e moderazione di IE, come criteri nelle loro decisioni, insegnando loro a conoscere i propri limiti non deve superare in scelte di vita, Perché dovevano diventare ybristes. E, Naturalmente, il modo migliore per conoscere le limitazioni inerenti in secondo luogo esplicita, nella conoscenza di sé, che conduce alla consapevolezza della responsabilità personale e scelta di vita consapevole.

In zona centrale, Pertanto, punto dell'insegnamento apollwneias, esprime attraverso l'Oracle e oracoli, si levano in piedi due basikotates concetti di antica saggezza greca, la misura e la conoscenza di sé, che, non casuale, sono simultaneamente e due dei principi fondamentali durante tutto il corso della razza umana.

Nonostante molti anni di ricerca e migliaia di pagine sono state scritte sull'argomento, Non è facile rispondere molto chiaramente su ciò che ha appena avuto luogo a Delfi. Il punto di vista dei ricercatori varia tra due estremi: In una sono assoluto realistica, Essi sostengono che l'intero processo era nient'altro che un business sofisticato che sfruttano l'ignoranza, la credulità e la polarizzazione degli antichi. Per applicare questo, richiede universale stupidità dei greci, come in genere la Xr. Karouzos, qualcosa che non è certificato da altri fenomeni e le azioni del mondo antico. A altro estremo sono i seguaci di esoterico, Credo che Pythies era davvero medium (Sensitivi), avere la capacità di comunicare con il "altro lato", potrebbe e dovrebbe fornire per il futuro. La verità, come in tutte le cose, deve essere posizionato da qualche parte in mezzo. E cercherà di raggiungere sotto, citando una serie di dati, sarà necessario tener conto di chiunque abbia voglia di affrontare il fenomeno.

Mondo antico vissuto in un'atmosfera di superstizione e aveva grande sete, indipendentemente dal livello di istruzione, per indicazioni specifiche su problemi quotidiani sia nelle grandi decisioni storiche. Nella religione dell'antica Grecia non erano nessun Sacre Scritture, come, per esempio, la Bibbia nell'ebraismo, dove si esprime la volontà del divino e i principi di base della vita. I sacerdoti degli dèi dell'Olimpo non dare consigli né ascoltare confessioni. Era solo responsabile delle prestazioni di altri riti e sacrifici. Così, Stati o persone in cerca di orientamento dalla divinità continuamente attraverso divinazione e, Di conseguenza, gli oracoli erano i recettori naturali dell'angoscia e persone e città – Stati di aiuto.

La Pizia, la donna che era il punto medio tra Dio e i credenti, Non era casuale. Deve essere stata una creatura ipersensibile, Ero in grado di kataliptikis modalità orgoglio spill over alienazione, non solo credendo che comunica con Dio ma persuadere gli altri per’ Questo. Probabilmente il primo Pythies o tutta la donna particolare di Delfi aveva il carisma che, che ha creato la prima voce dell'oracolo. Inoltre, la selezione del Pythiwn dal sacerdozio dovrebbe riferirsi a lealtà e dedizione al culto di Apollo, per’ Questo è stato fatto solo per la zona circostante. Le persone che ci saranno in un'atmosfera di rispetto si aggirava bordo verso Dio. La certezza che l'Apollo considerato futura elite della Pizia sarebbe certamente influenzare la psicologia di alcune donne, coltivare una sorta di predisposizione per la conquista dell'assioma. Non è ancora improbabile, per la selezione del nuovo tiranno di Siracusa seguire un processo simile a quella di scelta di un leader religioso, per esempio. il nuovo Dalai Lama nella religione tibetana. Per scegliere una piccola ragazza, che è cresciuto con l'insegnamento teorico e pratico necessario, così può degnamente di prendere servizio nel tempio, appena morto la sacerdotessa precedente.

Il sacerdozio di Delfi, Chi ha fatto la registrazione finale e la composizione degli oracoli, composto da persone competenti ed esperti. Plutarco, sacerdote a Delfi II d.c.. secolo., Questo è il livello che conosciamo direttamente dai suoi scritti, Non era un caso isolato. I sacerdoti dovrebbero tenersi anche la conoscenza della psicologia degli affari personali, Mentre per gli oracoli menzionati in aree remote (per esempio. colonizzazione) e le risposte agli affari internazionali, Si dovrebbe sapere la mitologia e la storia di ogni luogo, così come geografica, condizioni politiche e sociali. Probabilmente anche informato in anticipo dalle parti interessate su questioni che non conoscevo.

Stavano giocando un ruolo importante nel processo di divinazione e i consoli. Sono stati i residenti di Delfi e funzionato come rappresentanti di città specifiche, con il compito di guidare i pellegrini e per assisterli in tutte le fasi del processo di divinazione. Non c'è dubbio che quando loro promiscuità nelle parti interessate Delphi saranno discretamente anakrinontan dei Consoli, che potrebbe disegnare quindi le informazioni sulla loro condizione, il problema che avevano, ecc.. Tutti questi da tramandare ai sacerdoti, che sarà certamente tenerne conto nella stesura finale dell'oracolo.

Gli oracoli erano di solito troppo generali e amfisimoi, lasciando molto spazio per l'interpretazione. I sacerdoti avevano lunga esperienza nell'arte di indefinito, grifwdoys, in conflitto, perfino la redazione dei motivi per il tiranno di Siracusa collettore. Solitamente questi oracoli avevano bisogno di ulteriore interpretazione, attività per la quale la chrismoliptes, Una volta tornato a casa, accorrevano a exigites e chrismologoys locali.

Reclami dei credenti che Dio ingannato con l'oscuramente e dysermineyta parole di, Molti menzionato dagli storici antichi. Ma alla fine Dio sarà sempre vero, Perché è stato in ultima analisi, una diversa interpretazione di’ Originariamente si credeva il manteyomenos. Così, l'errore non ha mai attribuito a Dio, ma la gente che aveva frainteso le sue parole. Questo può non soddisfare il denunciante ma certamente diventare credibile dal mondo molto.

Fine, anche se, Tuttavia, gli oracoli si sbagliarmi, il sacerdozio o chrismologoi locali erano pseydochrismoys o eventi mitici con cui stavano cercando di dare una spiegazione convincente per la risposta di divinazione del tiranno di Siracusa. Questi sono gli oracoli che hanno definito ysteromanteies o profezia retrospettiva, fenomeno normale, A giudicare dalla pletora tutto il Segretariato antico.

È tuttavia innegabile e implicita da tutte le fonti antiche menzionate nel soggetto, almeno in epoca arcaica e classica, l'importanza e il prestigio degli oracoli in vita e gli Stati e le persone, da più aploϊkoys a più pepaideymenoys. Questo naturalmente era una conseguenza della profonda fede nella presenza di Dio e la verità delle sue parole. Questa percezione, così come la convinzione che la gente non capisce facilmente e immediatamente la volontà dei, era quello di proteggere la reputazione dell'oracolo e momenti di fallimento. Eraclito qui ci dà la chiave per spiegare questa fede incrollabile di antichi oracoli di Apollo: "Il peggiore del volume esti ἄnax manteion in Delfois, oyte dice oyte nasconde ἀlla significa"/ Il re è stato l'oracolo di Delfi, parla né chiaramente nasconde· Mostra solo segni. Il problema quindi si trova, come in tutte le stagioni, il fatto che chi ha bisogno di comprendere i segni divini non sono dèi, ma la gente.

Panos Balabanis
Se. Professore di archeologia, Università di Atene

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