Ved Andrew Chugg *
Jeg skrev min første artikkel om dette spørsmålet om morgenen 6 September (en dag før kunngjøringen av oppdagelsen av caryatids) og dro en rekke slutninger fra bevis så tilgjengelig:
1) Sphinx chersis dekorert den troner i gravene til to midten til slutten fjerde Århundret dronninger av Makedonia, en av disse var Aleksanders bestemor Eurydice jeg.
2) Gresk mytologi anerkjent Hera kona til Zevs som elskerinnen til sphinx: fjerde Århundret makedonske konger identifisert seg med Zevs, så det ville være fornuftig for deres viktigste dronninger har identifisert seg med Hera.
3) Kvinnelige Sphinx chersis ved har sine nærmeste parallelt i et par kvinnelige Sphinx chersis funnet av Mariette på Serapeum ved Saqqara, som var datert til regimet til den første Ptolemy ved Lauer & Picard, hovedsakelig basert på en tilknyttet Inskripsjon: Serapeum ved Saqqara er også en sterk kandidat for området av første graven til Aleksander stort
4) Det er sterke paralleller mellom fasader av gravene til Philip II og Alexander IV Ageae og rekonstruert fasaden av løve monument som stod på toppen av haugen ved.
5) Rydder i graven ved samsvarer rydder i det fjerde århundret BC palasset i Ageae.
6) 8-petal dobbel rosetter i Amfipolis graven har en god match på kanten bånd gull larnax Philip II.
7) Bevis favoriserer derfor en viktig queen ble gravlagt ved: Olympias, Aleksanders mor, og Roxane, Aleksanders hustru kan begge har dødd ved og er bare fremtredende dronninger som samsvarer med arkeologer fast dateringen av Amfipolis graven til siste kvartal av det fjerde Århundret
I denne utvidelsen av min første artikkel vil jeg beskrive hvordan nylig oppdagede caryatids, vist i tall 1 og 2, kan monteres inn i scenariet og jeg vil forklare hvorfor symbolikken i en løve passer spesielt tilfelle av Olympias. Endelig, Jeg vil diskutere noen innvendinger til kandidatur av Olympias.
Caryatids, betyr generelt pilarer dannet fra skulpturer av kvinnelige figurer, svært vanlig i gresk og romersk kunst og arkitektur. De krøllete hårlokker kommer frem over skuldrene til Amfipolis caryatids er. Men, deres holdning og spesielt arrangement av armene er litt mer særpreget.
De står overfor fremover hver side av en døråpning som nær speilbilder av hverandre og de har armen på siden av døren upraised og den andre armen senket og litt løfte kjole.
Den nærmeste parallellen til Amfipolis caryatids som jeg har sett er en caryatid fra Tralles (moderne Aydın i Tyrkia) vist i figur 3. Skrinet stammer trolig den tidlige romerske perioden (1St århundre F.Kr.). Men, Romerske perioden caryatids var ofte tett basert på klassisk eller hellenistiske prototyper, så dette sier ikke noe om dato eller nøyaktig inspirasjon av Amfipolis caryatids.
En mer lærerikt parallell er i miniatyr caryatids dekorere tronen av Aleksanders bestemor, Eurydike jeg, funnet i hennes grav på Ageae og vist i figur 4. De alternated med faktiske pilarer som struts i konstruksjonen. Også har de en arm upraised og en senket og litt løfte sine kjoler. De har en litt mer dynamisk holdning enn Amfipolis caryatids, vises å spankulere bare skritt fremover, så de har noen ganger blitt kalt dansere.
Likevel, de generelle likhetene er slående, Når vi husker at denne samme tronen også hadde Sphinx chersis (nå stjålet), som var en av paralleller til Amfipolis Sphinx chersis som jeg nevnte i min forrige artikkel. Det er vanskelig ikke å se bekreftelse av en tilkobling mellom en fjerde Århundret dronning av Makedonia og Amfipolis graven i caryatids Eurydices trone.
Faktisk, det faktum at caryatids utgjør et par kvinnelige foresatte for Amfipolis graven bør sikkert anerkjennes som antydet en kvinnelig beboer for graven.
Mens moderne sensibilities kan skråning å eschew seksuell stereotypier, det ville være høyden av dårskap å projisere slike moderne synspunkter tilbake på fjerde Århundret Makedonia, som våre kilder er veldig klart at konger hadde halvvoksen gutter som deres tjenere, mens queens hadde kvinner og unge jenter.
Det er mulig å være mer spesifikk. Plutark i andre kapittel av hans livet av Alexander gir en fargerik konto Olympias og hennes kvinner. Han skriver at disse kvinnene deltok i Orphic ritualer og Dionysiac Orgier med dronningen og ble kalt Klodones (muligens "spinner" eller "cacklers") eller Mimallones ("menn kopiert").
Polyaenus 4.1, i en historie om Argaeus, en tidlig konge av Makedonia, skriver at Klodones var prestinner av Dionysos, som ble kalt Mimallones etter makedonske jomfruer bærer wands av Dionysos ble forvekslet med menn i en kamp. Plutark forteller at Olympias holdt slanger som ville ofte bak hodet ut av "mystiske winnowing kurver" av henne Klodones å skremme menn.
Ordet λίκνων som Plutarch bruker for disse kurvene beskriver typen kurv som utføres på hodene til Amfipolis caryatids. Derfor, på antagelsen at Amfipolis graven er at av Olympias, forklaringen på caryatids ville være at de representerer de Klodones som delt i Orphic ritualer med dronningen som grav de beskytte.
Tilsynelatende, Løven fra monument stod som en gang på toppen graven haugen ved som vist i figur 5 er et problem for identifikasjon av graven som Olympias. Noen har hevdet at det kunne være en løvinne som ingen penis har ennå funnet tilhører det.. Men dette er vanskelig, fordi den har en veldig bestemt manke, attributtet eksklusivt for mannlige lions. Men, andre kapittel av Plutarch's Alexander svar dette punktet for, for han forteller historien om hvordan Philip, Alexanders far, drømt at han satt et segl betydning enheten av en løve livmor Olympias mens hun var gravid med Alexander.
Hva bedre symbol, Derfor, å forkynne graven til mor til Alexander stort enn enheten på selen som hun ble hans mor? Og det er en virkelig monumentale løve stående 5,3 m høy, den største av løver fra tidlig hellenistisk graver og langt større enn løven som stod (og nå står igjen) på webområdet slaget om Chaeronea.
Det må iallfall har merket graven til en opphøyet personlige og det er ikke så mange som dekkes innenfor perioden som defineres av gravemaskiner
En annen innvending til kandidatur av Olympias er faktum at Diodorus 17.118.2 anklager Kassandros av etter å ha forlatt henne uten å begrave på stedet der hun ble myrdet av slektninger av ofre eget.
Men, Det er ikke noe å si at dette ikke var en midlertidig indiskresjon og faktisk det har generelt antatt at Kassandros eller Olympiass slektninger og støttespillere må til slutt har å arrangert begravelsen av hennes levninger. There would have been a great deal of moral and social pressure in Macedonia at the time to ensure that the mother of Alexander the Great eventually received a fitting burial.
Endelig, Jeg var godt klar før jeg skrev min forrige artikkel at det er en papir publisert i tidsskriftet Hesperia som søker å antyde fra fragmentarisk inskripsjoner at det var en grav av Olympias på Pydna, Selv om ingen slike graven har faktisk blitt funnet i Pydna.
Dens metodikk er å fylle hullene i disse innskriftene på måter enn hvordan hullene ble fylt av forskere som opprinnelig rekonstruert sine tekster og som henspille på eksistensen av en uoppdaget graven til Olympias på Pydna.
Jeg frykter imidlertid at dette papiret kan si mer om oppfinnsomhet av forfatteren i kunsten å tekstlige gjenoppbygging enn om den sanne plasseringen av graven til mor til Aleksander stort.
Det er usannsynlig at Olympias døde Pydna, fordi hun døde minst uker etter at hun overga seg til Kassandros på Pydna og Kassandros synes å ha vært i nærheten da hun døde. Det er vanskelig å tro at Kassandros forble lurer på Pydna for alle de uker, mens Amfipolis forble fokus for opprør mot hans styre.
Min forrige artikkel verken dette oppfølging på noen måte beviser at løve graven Amfipolis er at av Olympias. Likevel, Jeg tror jeg har vist hvorfor Olympias forblir den sterkeste kandidaten med Roxane som en sterk sekundære mulighet.
Bokstavelig alt som for tiden støtter denne hypotesen, mens andre kandidater enten konflikt med arkeologiske dating eller unnlater å gi slike tilfredsstillende forklaring av symbolikk i de fantastiske statuer av denne fantastiske makedonske mausoleum.
